陆文学自传1(1)

陆文学自传梅县高级中学谢利娜认知目标1认识陆羽，了解陆羽。2学习、把握传记的一般特征和本文的特殊性。情感目标学习陆羽重情守信的品格、自信自强的人生观等等教学课时：自定教学过程：一引入：华夏几千年历史，出现了很多“圣”人，公认的便如“诗圣”杜甫，“画圣”吴道子，“武圣”关羽者，而因著《茶经》被认为是茶圣的陆羽并不广为人知，这节课学的便是他的自传。二以自己喜欢的方式通读全文，稍后齐读。三整体感知：本文通过对自己近三十年来的经历的叙写，展示自己的形貌、性格与志趣等。1形貌:性格： 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ：阅读第一段（思考并讨论）分别画出体现作者来历、身体缺憾及性格的句子并解释来历：陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。引申：貌似幽默，其实辛酸（命运多桀）有仲宣孟阳之貌陋，相如子云之口吃，引申：以缺憾与名士自比，自信坦然为人才辩笃信……引申：善辩笃信，特立独行本段写作者的概况和为人。参考译文 陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。或云字羽名鸿渐，未知孰是？有仲宣孟陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。有人说他字羽，名鸿渐，不知谁对。他有王粲、张载那样阳之貌陋，相如子云之口吃，而为人才辩笃信，褊躁多自用意，朋友规谏，豁然丑陋的形貌，司马相如杨雄那样的口吃，但为人多才善辩，气量小而性情急躁，处事多自己做主。朋友规劝，就心胸开朗不惑。凡与人宴处，意有所适，不言而去，人或疑之，谓生多瞋。及与人为信，而不疑惑，凡是与别人闲处，心里想往别处去，不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约，虽水雪千里，虎狼当道，而不愆也。即使千里冰雪满路，虎狼挡道，也不会延误。2阅读第二段（解决）本段主要 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ：续写作者的志趣和行为。或：隐居苕溪的生活。上元初，结庐于苕溪之湄，闭关读书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅庐，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常扁舟往来山寺，随身惟纱巾藤鞋短褐犊鼻，往往常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往独行野中。诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑独自一人走在山野中，朗诵佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连忘返，从早到晚，至天黑，兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆子盖今之接舆也。游兴尽了，嚎啕大哭着回去。所以楚地人相告说：“陆先生大概是现代楚狂接舆吧。”3阅读第三段1）结合第二段，如何看待作者隐居时交游名士、赏阅书经山水却又“号啕大哭”这种行为？参考：第三段是追述少年时寄身寺庙的经历，是对形成“现在”与众不同的性格的原因的解释，或者说是对造成外 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 放浪，内心忧闷这种心境的原因的解释。2）积公对他学儒设了哪些障碍（画出句子并解释）？参考：扫寺地，洁僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。束于寺中，令芟剪卉莽，以门人之伯主焉。3）3)佛与儒的选择体现了作者怎样的性格？参考：好学刻苦、意志坚定，迎难而上等。总结：追述少年时寄身寺庙的经历，展示自己性格。 始三岁惸露，育于竟陵太师积公之禅院。自九岁学属文，积公示以佛书出世之业。才三岁就成孤儿，被收养在竟陵大师积公的寺院里。从九岁始学习写文章，积公给他看佛经及脱离世俗束缚的书籍。子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎，羽将授孔圣他回答说：“我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，称为和尚，让儒家之徒听到这情况，能称为孝么？我将要接受圣人之文可乎？”公曰：“善哉！子为孝，殊不知西方染削之道，其名大矣。”的文章可以么？”积公说：“好啊，你想当孝子，你根本不懂西方佛门的道理，那学问可大呢！”公执释典不屈，子执儒典不屈，公因矫怜无爱，积公坚持让陆羽学佛经经典的主意不改变,陆羽坚持儒家经典不动摇。积公用于矫正过去的错爱而毫无恋爱之心，历试贱务。扫寺地，洁僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。用卑贱的工作对他一一进行考验：打扫寺院、清洁僧人的厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字，他日于学者得张衡《南都赋》，竟陵西湖没有纸用来学习写字，陆羽用竹子在牛背上画着写字。有一天，在一位学者那里的得到张衡的《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿少年读书人，端正坐着展开书卷，嘴巴动罢了。积公知道了这事，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟剪卉莽，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵然若有所遗，并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚丢了什么一样，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因叹云：“恐岁月往矣，心如死灰，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，不知其书，呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚乃释。因倦所役，不理解书。”悲泣不能自禁。看管他的人以为他怀恨在心，又用鞭子抽他的背。折断鞭子才停手。陆子因而厌倦所服的劳役，舍主者而去，卷衣诣伶党，著《谑谈》三篇。以身为伶，正弄木人假吏藏珠之戏。丢下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇《谑谈》。以自身为主要角色，表演木偶假官藏珠之戏。公追之曰：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言，我弟子十二时中，许一时外学，积公追来对他说：“想你佛道丧失，可惜呀，我们祖师说过：我的弟子十二个时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，让令降伏外道也。以我门人众多，今从尔所欲，可捐学工书。”让他们他制服异教邪说。因我的弟子众多，现在顺从你的愿望，可以抛掉音乐书了。”4        阅读第四段设问：这里出现了哪些对他影响很大的人物，写他们有什么作用？参考：既是对他们的感念，说明他的感恩之情，也从侧面说明他的风流才俊。 天宝中，郢人酺于沧浪，邑吏召子为伶正之师。唐玄宗天宝年间，楚地人在沧浪水边大办宴会，地方官召见陆子，任他为伶人的老师。时河南尹李公齐物黜守见异，提手抚背，亲授诗集，这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，以为他不平常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子别墅，属礼部郎中崔公国辅于是汉东、沔水地区的民俗就不同了。后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅出竟陵，因与之游处凡三年，赠白驴、乌犎牛一头，文槐书函一枚。出京到竟陵任司马，与陆子交游，共三年，赠送白驴、乌帮牛各一头，文槐书套一枚。白驴、帮牛襄阳太守李憕见遗，文槐函，故卢黄门侍郎所与，此物皆己之所惜也。白驴、乌帮牛，是襄阳太守李赠送的，文槐书套，是卢黄门侍郎给的。这些都是自己所爱惜的，宜野人乘蓄，故特以相赠。适合隐士骑坐和收藏，所以特地赠送。4        内容：建树作品（反映）志趣：忧国之心、兴趣广泛、才干杰出。 洎至德初，秦人过江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。到唐肃宗至德初年，淮河一代人为避乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成僧俗忘年之交。少好属文，多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，陆子从小爱好写文章，就多加讽刺或劝谕。见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事。见到别人做不好的事，若己羞之。忠言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。自禄山乱中原，像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从不回避，因此俗人大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，阅读第五段为《四悲诗》，刘展窥江淮，作《天之未明赋》，皆见感激当时，行哭涕泗。他写了《四悲诗》；刘展割据江淮地区造反，他作了《天之未明赋》，都有感于当时社会现实而心情激动，痛哭流涕。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》，十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上中下三卷，并贮于褐布囊。上元年辛丑岁，子阳秋二十有九。（略）一起收藏于粗布袋内，上元二年，先生年方二十九。四总结其一生（学生总结，老师讲述）陆羽在出生的第三年即被生母遗弃，在竟陵龙盖寺智积禅师的抚育下度过了人生的最初十年；其后，他在数十年间访茶品泉的同时，亦遍访了名山古刹，遏僧问道，广结佛缘；陆羽已近“三十而立”之年，在吴兴苕溪之滨，同诗僧皎然上人结成了“缁素忘年之交”。在茶圣陆羽坎坷孤苦的一生中，确也曾得过不少人的恩惠、知遇和厚爱，如智积禅师(卒年不详)、崔国辅(755卒)、李齐物(762卒)等。