《陈恒道-利未记讲义》

Z直l~ 刁λ 陳恆道編著 真耶穌教會臺灣神學院發行 2 利未看己講義 三、祭司承接聖職之禮·..... ..-. .-..... ...............昀 四、大祭司的聖衣... ......的 五、祭司干罪.............................................， ........·····················19 六、祭司當離俗成聖...... ...但 伍、潔與不潔的生物 一、走獸之類 ......................................................·······················23 二、魚類 ......................................................···························24 三、鳥類.，.. ...鈞 四、爬蟲類 ..........................'...........................·························26 陸、大痲瘋得潔淨的條例 一、大痲瘋預 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 罪惡 ......................................................············29 二、大痲瘋的症狀..........'...........................................········， ····'·····29 三、祭司察看 ......................................................·····················32 四、預備得潔淨... ... ... ... ... ..~ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...i... ... ... ... ...33 五、大痲瘋得潔淨的方法 ......................................................·······33 梁、七節期的要訓 一、逾越節..........................， ...........................................4....... 泊 二、除酵節 ......................................................·························35 三、初熟節... ......紛 四、五旬節...... ....•.. ...........-....的 五、吹角節......... .....-. ....…... ......衍 六、贖罪日.-.. ...紛 七、住棚節...... ......紛 捌、安息年和禧年 目錄 1 目錄 壹、緒論 一、名稱 .......................................................··············.·················1 二、時間和地點...... 1 三、作者... 1 四、大綱...... .. .. ~.. .....• '1 黨、獻祭總論 一、獻祭的意義.......................................................................... 3 二、獻祭的由來...............................................................'............ 3 三、獻祭的種類........................................................................... 3 四、獻祭所用的祭物 .......................................................·················4 奎、五祭要義 一、矯祭 ......................................................···························5 二、素祭.................................................................................. 7 三、平安祭 ......................................................·························9 四、贖罪祭... ···11 五、贖您祭 ......................................................························12 肆、祭司 一、祭司的蒙召............ ...時 二、祭司的職務 ......................................................····················15 目錄 3 一、安息年 ......................................................························41 二、禧年... ···41 壹、結論 1 壹、緒論 一、名稱 1.猶太人用希伯來聖經中的第一節第一個字「呼叫」為名。 2.七十士譯本叫本書為「利未記 J ，因書中多記載祭司利未人的事。 斗、自會用和地點 1.地點:西乃曠野(七 38; 廿五 1 )。 2.時間 'j: 全書所記只有一個多月的歷史(出四十 1~14 ;民十 11 )。 大約寫于以色列民離開西乃山後五個月(參考:十六 34 )。 玉，、作各 ﹒神人摩西(參考:廿七 34 )。 四、主會 ﹒要追求聖潔。「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」 (十九 2 ;十一 45 )。 五、大綱 1.論獻祭(一至七章)。 2.論祭司承接聖職(八至十章)。 3.論潔淨的條例(十一至十五章)。 4.論大贖罪日(十六章)。 5.論成聖的條例(十七至廿章)。 6.論祭司成聖之例(廿一至廿二章)。 7.論七節期(廿三章)。 8.論褻潰之罪(廿四章)。 9.論安息年和禧年(廿五章)。 10.論遵命者福，逆命者禍(廿六章)。 11.論詐願和什一之例(廿七章)。 貳、獻祭總、論 3 貳、獻祭總論 一、屠夫看擎的意義 所謂獻祭，就是人為了消災除禍，免罪享福，得以親近神的一條路， 一種方法。獻祭必須包括有獻祭的人、祭物、禮節，以及所祭紀的神。 斗、屠夫看擎的由來 1.始祖因受誘犯罪，於是他們懼怕，他們羞恥(創三 6--8) 。神乃為 他們預備皮衣遮身(這皮衣必是有牲畜捨命流血) ，這大概是獻祭 的開始(創三 21 )。 2 來十一 4扣;創四 4 )。該隱雖然以土產獻祭(素祭) ，神卻看不中 他的供物(創四 3--5) ，乃因他沒有信J心心，戶所丹行的不好，沒有悔罪 之心 o 3.後來，敬畏神的列租，如:挪亞(創八 20，-- 22 )、約伯(伯- 5; 四十二 7--8) 、亞伯拉罕(創十二7--8) 、以撒(創廿六25 )、 雅各(創卅三20 :卅五 1 、 3 、 7) ，他們都知道向神獻祭。 丘，、獻嘻嘻的種類 1.按祭物的性質分為: @血祭 @素祭 2.按其所包含的意思分為: @馨香祭(利-9; 二 2 ;三 5 )。 4 利未記講義 @贖罪祭(利四 3 ;五 6 、 10 )。 3.按獻祭的人分為: @國民的(至于體) (利四 13-21 ;撒上七 9 )。 @官長的(利四 22-26 )。 @個人的(利凹 27-35 )。 4.神的子民當獻的祭有五種: @矯祭 @素祭 @平安祭 @贖罪祭 @贖慾祭 四、獻者等新鼎的特妙 1.血祭有:公牛、綿羊、山羊、班鳩、雛鴿。 @公牛:表示服事、耐苦、忠心、大力。 @綿羊:表示順服、溫柔、良菁、安靜。 @山羊:表示替死、代罪。 @班鳩:表示卑微、貧窮。 @雛鴿:表示和平、即If良、潔淨。 2.素祭有:細麵、餅、和初熟之物。 @細麵:表示捨己無我，潔白柔細。 @餅:表示聯合、熬煉、養人、圓滿。 @初熟之物:表示榮美、常新、結果。 鑫、五祭要義 5 鑫、五祭要義 一、矯幣(一車) 1.祭物 @無殘疾的公牛(一 3 )。 @無殘疾的綿羊或山羊(一 10 )。 @班鳩或雛鴿(一 14 )。 2.功用 @為贖罪(一 4 ;十六 24 )。 @為馨香的火祭(一 9 )。 3.預表 @基督為救贖罪人，完全獻上自己(一 4 、 9 、 13 ;申卅三 10 ;弗 五 2 )。 @基督徒當將自己獻上，當作活祭(羅十二 1) ，完全為主而活( 林後五 14-15 )。 4.方法(以獻公牛為例:一 3-9) @帶到會幕門口(一 3 )。 @方安手在公牛頭上(一 4 )。 @親手宰公牛(. · 5 )。 @祭司把血灑在壇的周圍(一 5 )。 @獻者剝去祭牲的皮(一 6 )。 @把祭牲切成塊平(一 6 )。 @用水洗臟俯與腿(一 9 )。 @把肉塊、頭、脂油、臟肺、和腿全燒在壇上(一 8-9) 。 6 利未記講義 5. 靈會11 @無殘疾的牲禮(一 3) :預表無罪的基督(林後五 21 ;彼前一 19 )。基督徒也要追求完全(太五 48 ;創十七 1) ，毫無瑕疵( 排二 15) ，其奉獻才能蒙神悅納。 @按手在祭牲頭上(一 4) :此乃表示自己該死，牛代己死(賽五 十三 4'"-6) ，善歸于己，全心依靠(林後五 21) 。 @將祭牲的血灑在壇的周圍(一 5) :祭司表基督，祭壇表十字架 ?其意乃表示主流血捨命拯救天下萬民(約壹二 2. ;詩一百零七 1~3) 。我們當效法救主，為萬人之得救甘願犧牲自己(約壹 三 16 ;羅九 2'"-3) 。 @剝祭牲的皮(一 6) : I 皮」表世人看重的外貌、虛榮、自義、 面子... ...等。主全然無外皮(賽五十三 2'"-3) ，信徒也當丟棄 外皮，否則奉獻不蒙悅納(路十八 9'"-14 )。 ﹒顧面子的人(撒上十五 24'"- 30 )。 ﹒不顧面子的人(切心痛悔者) (撒下十二 13 ;詩五十一 1 '"-13 ) 。 ﹒主的教訓(路十六 15 ;太廿三 5'"-7) 。 @將肉切成塊子(一 6) :表示除掉自我，不誇自己(太六 1---5; 撒上十五 24-鈞、 30) ;消滅個性，絕無己意(太廿六 39 ;十 六 24 )。 @洗臟俯和腿(一 9) :臟肺表示人心中所存各種的邪惡(耶十七 9 ;可七 20-23) ，若不潔淨內心，神不悅納所獻(賽五十九 1 -2 ;太五23'"-24 )。腿表示人的行為，世人的腳飛跑行惠(賽 五十九 7'"-8; 羅三 15'"-17 )，行放蕩無度的路(彼前凹 4) , 也有狂奔亂跑的(耶二 23 )。當洗淨自己的行為，走在聖潔的 道路上(鐵四 26-27 ;詩一 1'"-2; 詩一九 9 )。 @獻頭(一 8) :表為首、主見、意志、榮耀。表不自誇、不炫耀 鑫、五祭要義 7 、不奪權、肯謙卑服事、虛己自卑的人(排二 6--9; 可十 43-­ 45 ) @獻脂油(一 8) :是身上最好的部分，是屬神的(利三 16 ;民十 八 29 )。我們當將最寶貴的東西和時間獻給神(可十四 1-9) ，如同古時以色列人把「頭生的」和「初熟之物」獻給神(出十 三 12 ;廿三 19， )。 @全燒在壇上(一 7-9) :此祭稱為「全牲的矯祭 J (申卅三 10 ) ，乃表示完全的奉獻，毫無保留(羅十四 7-8) 。 捨悅民苦所(受神」且為祭並?素 聖的 納成獻悅全同所完「神活叫為生以 使所 格，品果。獻的結)同全力 6 祭 完努二矯有，壹與人。全約須 )為糧完打必 0) 尬。)。日世的的時 )9~1) 二在命督，戶，祭 才 bMU 二昀(督生基臼素。 )L 二二二(二蜜基們法三獻 υ 韋二(((香(和表我效十獨叫一一(餅子油乳鹽酵預為當來單 2 仁麵麵穗上上上加祭，們(可九存物細細漸去澆加加勿表此命我納在不廿斜斜@@@說@@@@預@@惦@ 23 8 利未記講義 @祭司要從祭物中取出一把來，並取些油，和所有的乳香燒在壇上 (二 2 ) @剩下的歸給祭司享用，但必須在會幕的院子裡吃(二 3; 六 14- 16 )。 5. 靈訓 @素祭的祭物均以麥子作成，此麥子即基督，也指信徒(約十二 24 ;太十三 30 )。 還清田麵表示基督的聖潔，信徒也當成為聖潔的麵(林前五 7 )。 @麥子要成為食物，必須經過去皮，車 L碎、磨成粉，然後作成餅， 在爐中烤、煎(二 4-5) 。表示基督成為人的生命糧，捨棄榮 耀，受盡凌辱，百般磨煉，被釘十架煎熬至死(約六 48-51 ; 賽五十三 4-6) 。信徒當破碎自己，犧牲小我，同心一意，任 勞任怨，捨己為人，始能蒙主悅納。 @澆上油(二 1) :表示基督身上的聖靈(路四 18 ;來九 14 )。 信徒也要受聖靈澆灌，才能成聖(羅十五16 ;帖後二13 )。 @加上乳香(二 1) :表示基督的禱告，祂獻自己也加上禱告(太 四 2 ;廿六 36-44 ;路廿三 34 、“-46 )。信徒的禱告如香上 升，是神所喜悅的(啟八 3-4; 鐵十五 8 )。 @用鹽調和(二 13) :基督的春獻，乃基於神人的立約一鹽約〈 是不廢壞之約) (民十八 19 )。鹽有防腐和調和的作用，表示 基督偉大的感化力與她的柔和所帶給人的安祥。信徒也當有如基 督一樣的鹽分存在(太十一 29 ;五 13 ;西四 6 )。 @不可加酵(二 11) :酵表示一切邪惡(林前五 8) ，假冒為善( 路十二 1) ，異端邪教(太十六 5 、 12) ，這些在基督裡毫無所 有(約十四 30 )。信徒也當完全除去舊酵，成為聖潔(弗四 31 @不可用蜜(二 11-) :表示基督一生「常經憂患，多受痛苦。」 鑫、五祭要義 9 (賽五十三 3 )。信徒當有吃苦的心志，不貪世問的享樂(彼前 四 1---'3 ;來十一 24-- 26 )。蜜一經火就發酸，愛好逸樂的人， 也經不起各種磨煉(民十一 4--6) 。 @素祭獻于矯祭之後:基督若只有完全的品德和吃苦的精神，仍無 法救贖人類;而也必須流血死于十字架(矯祭)上，才能完成救人 之大工。一面也表明，人的得救，非靠自己的義行，乃靠基督的 寶血(羅三 24--28 ;多三 5 )。 @將餅分為塊子(二 6) :與矯祭中「肉切成塊子」意義相同，即 消滅個性，進到無我的境地。 主、平安樂(主、舟，呈長) 1.祭物 @無殘疾的公牛或母牛(三 1 )。 @無殘疾的公綿羊或母綿羊(三 6 )。 @山羊(三 12 )。 2. 目的 @為感恩而奉獻(七日 --12 )。 @為還願而奉獻(七 16 上)。 @因甘心樂意而奉獻(七 16 下)。 3.預表 @平安祭預表基督為我們流血捨命，使人與神和好，得享平安(西 一 20 ;弗二 14--16 )。 @信徒既靠主與神和好，當感念神恩，獻上酬恩的靈祭(西三 15 --17 ;詩五十 14 、 23 )。 @平安祭又名酬恩祭(三1) 。 4.獻法(以羊為例:三6--11 )。 @祭牲牽到會幕門口，祭壇旁邊(三7 )。 10 利未記講義 @按手在祭牲的頭上(三 8 )。 @宰殺祭牲(三 8 )。 @祭司把血 j麗在壇的周圍(三 8 )。 @取出脂油、尾巴和腰子，祭司要在壇上焚燒獻給耶和華為食物的 火祭(三 9-11 )。 @用有酵的餅與為感謝而獻的平安祭向獻(七 13 )。 @搖祭的胸與舉祭的腿要歸給祭司(七 31"-34 )。 @獻者可與全家人或親友在外院同吃剩下的祭物(七 15-21 ;申 十二 5-12 )。 5. 靈主}I I @獻祭者按手在祭牲頭上，宰殺祭牲(三 8) :表示信徒承認是該 死的罪人，並相信主耶穌為他受死(加二 20 )。 @灑血在壇的周圍(三 8) :表示主的血要拯救天下萬民(約壹二 2 )。 @為感恩而獻祭(七 11) :這是正確的目的，神的子民當常常獻 上酬恩祭(林後六，1 ;詩一百十六 12-13 )。 @為了還願而獻祭(七 16) :許願不遺，主必追討(創廿八 20­ 22 ;卅五 1) ;許了願，償還不可遲延(傳五 4-6) 。 @獻于壇上的脂油，腰子和尾巴(三 9-11) :脂泊乃身體中最好 的，是屬神的(三 16) ，報答神恩當獻上你的最好的恩賜，如 亞伯拉罕(創廿二 16-18 )。腰子是指力量的源頭，能力是神 所賜的，當竭力為主效勞(代上廿九 11-17 ;伯四十 16 )。尾 巴指末位，表示在神面前存心謙卑(彼前五 5-6; 路十七 9-10 ;排二 3-9) 。 @用有酵的餅與平安祭同獻(七 13) :酵經火烤，即失去作用。 信徒本不完全，但經火煉即能成聖，可獻給神(彼前一 7 ;伯廿 三 10 ;賽一 25 )。 鑫、五格要義 11 @獻祭者與家族共享祭物(七 15--21) :表示奉獻不但使神喜悅 ，自己和家人也將得平安、喜樂，和祝福(來十三 15--16 ;林 後九 7-8) 。 由、贖罪幣(四章) 1.獻祭者和祭物 @祭司:一隻無殘疾的公牛續(四 3 )。 @全會眾:一隻無殘疾的公牛積(四 14 )。 @官長:一隻無殘疾的公山羊(四 23 )。 @個人:一隻無殘疾的母山羊(四 28 )。 2. 目的 乃為贖「誤犯」之罪(四 2--13 、 22-27 )。 3.預表 @贖罪祭預表基督為我們流血，要贖我們一切罪孽。 @信徒若誤犯了罪，就當切實悔改，求主赦免(約壹二 1-2; 一 8 -10 ) .贖罪祭不是贖原罪和本罪，乃贖在平安生活中的信徒，誤犯了一 些神吩咐不可行的事(四 2 、 13 ;來十 26 )。 4.獻法:以祭司贖罪為例(四 1-12 )。 @將祭牲帶到會幕門口(四 4 )。 @按手在祭牲頭上，親手殺牠(四 4 )。 @祭司取些血帶入會幕，用指頭蕪血對著聖所的慢子彈血七次( 四 5-6) 。 @又把些血抹在香壇的四角上(四 7 )。 @再把血倒在祭壇腳下(四 7 )。 @將脂油和腰子，獻于壇上(四 8-10 、 31 )。 @將其公牛的皮、肉、頭、腿、臟肺、糞，都要搬到營外燒掉( 12 利未記講義 四日 ---12 )。 5. 靈當I} @地位越高，所獻祭牲的價值也越大;表示責任大，影響也越大( 路十二 47 ---48 )。 @帶血入聖所，彈血在慢子上七次(四 5-6) :表示依靠主的寶 血，來到神面前，將所犯的罪，完全(七次)承認，卸給主(來 十 20 ;約壹-9 )。 @把血抹在香壇的四角(四 7) :香壇表示祈禱的地方(啟八 3--4 ) ，就是依靠主血，向神多方鵡告(來四 15-16 )。 @把血倒在祭壇腳下(四 7) :在主的十字架下，謙卑認罪求寬有 (詩五十一 17 )。 @獻脂油和腰子于壇上(四 8---10) :與平安祭之意義同。 @棄于營外之公牛的一切(四日---12) :皮表外貌、面子、自義 、虛榮。肉表血肉、血氣、情慾(羅八 6) 。頭表居首，好為首 ，自高(路十一 43--44 ;約參 9 )。腿表犯罪的腳(行為) (鐵 六 18 )。臟肺表心中的邪念惡毒(可七 20-23 )。糞是臭氣， 表一切盈餘的邪惡(雅一 21) p 拿到營外燒掉，表示勿留一點 邪惡存于心中或教會內(申廿三 9---14 )。 五、買賣泛幣(五至有﹒車) 1.祭物 @一隻母羊、羊羔或山羊(五 6 )。 @兩隻班鳩或雛鴿(五 7 )。 @細麵伊法十分之一(五 11 )。 2. 目的 為贖一切的罪1lJ (五 5-6 、 19 )。 3.罪悠的種類 泰、五祭要義 13 @匿事不報(五 1 )。 @接觸污物(五 2-3) 。 @冒失發誓(五 4 )。 @觸犯聖物(五 15 )。 @違背神命(五 17 )。 @行事詭詐(六 2-3) 。 4預表 @贖慾祭預表基督為我們流血，要我們完全成聖，補足人在神面前 的一切虧欠(西二 13-14 ;來十 22 )。 @教訓!信徒要嚴格對付罪惡，不可忽略小罪，要竭力追求完全(雅 一 15 ;傳九 18 ;十 1 ;林前五 6 )。 5.獻法 @在會幕門口，按手在祭牲頭上，並宰殺之(五 5-6) 。 @祭司把血灑在壇的周圍(七 2 )。 @將尾巴、腰子、脂油獻于壇上焚燒(七 3~-5 )。 @若是班鳩或雛鴿，就要揪下牠的頭，不可把鳥撕斷(五 7-8) 。 @若以細麵為供物的，不可加上油，也不可加上乳香(五 11 )。 @若觸犯聖物或侵犯他人財物，除原物償還之外，另加五分之一的 銀子歸祭司或本主(五 14-16 ;六 4-5) 。 6. 靈會I} @由本祭看出神要信徒在生活上除去一切罪?泣，進到「稱義」、「 成聖」之地步(約壹三 7 ;帖後二 13 )。 @祭物可用羊、鳥、細麵等，表示人人都有辦法作到，任何人不能 為過慾推讓責任。 @脂油、腰子、尾巴等，要焚燒于壇獻給神，意義與平安祭同。 @獻鳥者，要把鳥頭揪下來(五 7) :表有罪恕者當馴良如鴿，不 14 利未記講義 可硬著頸項，不可抬頭，在神前自卑悔罪(路十八 9--14 )。 @獻細麵者，不可加油和乳香:表有罪戀者，已失去靈恩(油)和 香氣(乳香) ，唯求主憐恤(詩卅四 18 )。 @在財物上誤犯了罪，除原物償還之外，另加五分之一賠償(五 15--16) ，侵犯聖物，除原物償還之外，還要認罪賠過。侵犯人 的東西，同樣須償還，同時表明認錯，向他道歉(路十九8 )。 肆、祭司 15 肆、祭司 一、特旬的數名 1.不是亞倫自取的(來五 4 )。 2.也不是摩西私相授受的(民十六 1-3) 。 3.乃是神召的，神賜給這寶貴的職分(出廿八 1 ;民十八 7 ;撒上二 28 )。 ﹒故當亞倫要承接這聖職之時， r 要招聚會聚到會幕門口 J (八 3- 4 )。 三，、勞旬的職務 1.辦理會幕中一切的事(民十八 4-7 ;來五 1 )。 2.代神教訓百姓(十 11 ;瑪二 6-7 ;申卅三 10 )。 3.判斷百姓爭訟的事(申十七 8-12 ;廿一 5 ;代下十九 8-10 )。 4.作神和人之間的中保(民十六 46-48 )。 5.為百姓祝福(申十 8 ;民六 23-27 )。 三乙、哥特句承鏡里鬧起之種 1.用水洗身(八 6 )。 @表示除去罪污(林後七 1 ;彼前三 21 )。 @是在「聖處」洗身(十六 24 )。 2.穿上聖衣(八 7-9) 。 @為華美、為榮耀(出廿八 2 )。 似吏之分別為聖(出廿八3 )。 的利未記講義 3.抹上聖膏(八 10-12 )。 @分別為聖(八 12 ;出廿八 41 ;卅 30 )。 @澆在亞倫的頭上(八 12) ，有按立之意。 @表示賜能力，聖靈充滿之意(賽六十一 1 ;徒十 38 ;約三 34 ; 來一 9 )。 @以色列人受膏的人有三種:即祭司、先知(王上十九 16 )、君 王(撒上十 1 ;十六 12-13 )。 4.行奉獻禮 @先獻贖罪祭(八 14-17) ，還是聖經所記第一次的贖罪祭，先 為自己贖罪，才能在會幕裡擔任聖職。 @次獻矯祭(八 18-21 )。這表示將自己完全奉獻給神(羅十二 1 -2 ;林後五 14-15 ;提前一 12 )。 @後獻平安祭(八22-36 )。這是承接聖職之禮的祭。表示感恩 以及完全的奉獻。 ﹒摩西取些血抹在亞倫的右耳垂上，表示完全聽從神的吩咐(出廿 一 6 )。 ﹒又抹在右手的大拇指上，表示盡力作工，完成祭司的職任。 ﹒再抹在右腳的大拇指上，表示終身遵行神的道，行在神的聖路上 (出卅 30 )。 @要七天不離會幕門口(八33-36) ，七天之內，不辦俗事，不 沾污穢，在會幕門內，不住的祈禱、默想、交通。七天表示完全 的期間。 四、大學旬的夏衣 (一)經文:出埃及記廿八章，利未記八章一節至九節。 (二)意義:分別為聖;供職必穿，免得擔罪而死，穿上顯得華美、榮耀( 出廿八 2-34 ;詩一-03) 。 肆、祭司 17 (三)聖衣內容: 1.雜色內袍、 2.外袍、 3.以弗得、 4.胸牌、 5.腰帶、 6.冠冕 、 7.聖冠等七件(出廿八 6--39 )。 (四)聖衣各件之靈意 1. 內祂(出廿八 39 )。 @是斗紋的雜色內袍，用金線、藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去 織成(出廿八 5 、 39 )。 @是大祭司的貼身之衣，叫「聖內袍 J (十六 4 )。 @此乃表示基督之內在美(林前一 30 -- 31) ，祂內心完全聖潔( 來七 26 ;約十四 30 )。 2.外施(又稱以弗得外袍)(出廿八 31--35 )。 @顏色是全藍的(出廿八31) :表示基督是完全屬天的、屬靈的 。 @袍子底邊周圍有石榴:石榴乃迦南名產(民十三23 ;申八 7--8 ) ，是美味的果子，又是多子粒的。表示屬聾的果子豐富(加 五 22 ;排四 17 ;約十五 8 、 16 )。 @有金鈴錯:數目與石榴相同，彼此相間。金的，表示尊貴、榮耀 的;是好聽的，表示有好名聲(太四 24 ;可一 28) ，有好見證 (可- 38--39 )。 @一個金鈴錯，一個石榴:表示有好名聲，也有好果子，能說又能 行(太廿三3 )。 3.以弗得(出廿八6 )。 @是祭司衣服的總稱，原文是「穿上」之意。是祭司聖服中最重要 的一件。 @是用五色線織成的，極其華美。和中國人穿的背心相似，卻較長 些，由兩塊布連成，一在胸前，一在背後。 @兩條屑帶，與以弗得連成一塊〈出廿八7) :屑帶表示主是我們 的依靠，信徒居住基督兩肩之中，何等安然(申卅三12) ;也 的 利未看己講義 表示主背負我們的痛苦，重擔(太十一 28 ;八 17 ;詩六十八 19 ;賽五十三 4 )。 @肩上兩塊寶石(出廿八 9-14) :表示信徒是主所寶貴的，所記 念的，故叫「記念石 J (出廿八 12 ;彼前二 4-5) 。刻上十二 支派的名字，表示主永不忘我們(來十三 5-6; 約十四 18 )。 @兩塊寶石用兩個金槽鎮碳(出廿八 13) :表示十分穩固，與主 密相契;金色表信心，即因信得蒙保守，永不動搖(彼前-5- 9 )。 @用精金作兩條金鍊，搭在二槽之上(出廿八 1益) :表示神的慈 繩愛索緊緊的繫住，因信永不離開(何十一 4 ;歌- 4) 。 4.胸牌:又稱決斷的胸牌(出廿八 15-30 )。 @胸:身上之中心、重要、溫暖之處，表示「愛」的意思。 @形狀是四方的( 16) :表示基督的愛是普及四方(約壹二2) , 並且是何等的長闊高深(弗三 18-19 )。 @胸牌之前四行寶石，每行三塊，刻十二支派名字:表示信徒是主 所寶愛的(賽四十三 4) ;寶石閃閃發光，極其美麗;信徒當發 光(太五 16) ，顯出其屬靈之美。 @亞倫進聖所時，要帶上刻有十二支派名字的胸牌，在神面前作記 念 (29) :表示主永遠憐恤我們，常為信徒代求(來四 15-16 ;七 22-25 ;約十 3 ;排-4 )。 @胸牌內層有烏陵和土明二物( 30) :烏陵乃光輝、光明之意。土 明乃完全，無站之意。 a.解經家均以此二物係二塊寶石或精金之牌，為占←或抽籤之用 。 b.烏陵與土明有向神求間，決疑之用，故稱「決斷牌J (民廿七 21 ;拉二 63 )。但求問者須虔誠、聖潔(申卅三 8) ，犯罪、 違命者，神不聽(撒上廿八 6 ;十四 37 )。 肆、祭司 19 c.其後神興起先知傳神之命令以代替此二物(來-- 1 ;民十二 6 )。新約時代主以聖靈指示信徒當行之路(約十六 13 ;林前 二 9-10 )。其實，主耶穌就是烏陵(啟-- 15-16 ;二 18 ;約 壹--5-7'; 弗五 8-14) ，祂就是土明(來七26 ;約八 46 ) 。 d.以色列人被擴到巴比倫的時候，大概烏陵和土明就失傳了(拉 二 63 ;尼七 65 )。 5.腰帶(出廿八 39 ;卅九 29) 。 @預備工作，時刻做醒(路十七 7--8; 太廿四 42--51 )。 @謙卑服事(可十 42-45 ;約十三 4-5; 排二 6~8) 。 @顏色美麗:表示聖潔、勤勞、謙卑，均是美德(彼前三 2--4) 。 6.冠冕:又稱衷頭巾(出廿八 39-40 ;卅九 28 )。 @是細麻布的里頭巾:表示聖潔、榮耀。 @是里頭巾(包頭) :表示謙卑、順服。 ﹒戴上冠冕，表示以謙卑的心，順服的精神，作神僕人的工作。這是 榮耀的?是尊貴的。 7.聖冠(出廿八 39 ;卅九 30 )。 @是精金作的:表最尊貴、榮耀之意。 @上刻六個大字「歸耶和華為聖 J :表示他是屬神的人;他必要分 別為聖，不能干犯神，才能得神的喜悅(出廿八 36 )。 @帶在額上:表示公開承認(申六 8) ，也表示永銘腦海，決不忘 自己是屬神的人(啟七 2--4; 十四 1 ;廿二 4 )。 五、喝令句干罪 1.亞倫的兒子拿答、亞比戶(十 1 )。 @他們就是亞倫的長子和次子(出六 23 ;民三 2 )。 20 利未記講義 @他們曾向著摩西和亞倫，並以色列長老中的七十人登山朝見神( 出廿四 1 )。 2.他們拿香爐，盛上火，加上香(十 1 )。 @正當耶和華的榮光向眾民顯現(九 23) ，又看見火從耶和華面 前出來燒盡壇上的矯祭，百姓歡呼俯伏在地(九 24 )之時，他 們兩人急忙各拿自己的香爐。 @盛上火，這火不是從祭禮上得來的，大概是從會幕院中，祭司作 飯的地方取來的凡火(民十六 18 )。 @加上香，就是為會幕之需所預備的香(出卅 34-36 )。 3.在耶和華面前獻上几火(十 1 )。 @在耶和華面前:指在會幕前，在里所內!慎前(四 6 )，在至聖所 的約櫃前(九 24 )。 @凡火:不是從祭壇上來的火。壇上的火是由神那裡來的，是聖火 。其餘的均屬「凡火 J 0 @這是耶和華所沒有吩咐的:他們是要逞己意，用凡火在會幕前燒 香，有如可拉黨(民十六 6-7 ; 17-18 )和烏西雅所犯的錯誤 (代下廿六 16-- 21 )。或謂他們不按時燒香(燒香時間是每日 早晚) (出卅 7-8) ;有人認為他們悟越聖職，欲進至聖所燒 香，這是大祭司一年一度獨行的事(十六 1--2) 。 ﹒此種冒犯聖命，豈能逃罪呢? 4.獻上凡火的原因 @因驕傲而生褻慢之心:因為他們剛得到這尊榮的祭司職分。居高 位者，當謹慎，凡事順服。 @他們可能飲酒過多，因醉酒而冒犯了神命(十 8-9) 。勿醉酒 (鐵卅一 4--5; 提前三 3 、 8 ;弗五 18 )。 @可能情感太衝動之故:因他們看到神顯榮光，降火燒盡祭物，百 姓歡聲雷動，因而過分興奮，得意忘形，不知約束，行動儕越。 肆、祭司 21 5.獻上几火之果 @有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，死在神面前(十 2 )。 @他們雖死，身體和衣服卻沒有燒搬(十 5) ，這是神降罰的火( 賽卅 33) ，神是輕慢不得的，祂原是烈火(來十二 28~29 )。 @拿答和亞比戶因火干罪，神也用火罰了他們。正如哈曼之所行( 斯七 10) ，又如亞多尼比色(士一 6) ，也如但以理之控告者( 但六 24 )。 @他們身為尊貴的祭司，再去干罪，故受了重罰。主說: r 多給誰 ，就向誰多取;多託誰，就向誰多耍。 J (路十二 48 )。 6.神對亞倫的要求 @不可蓬頭散髮，不可撕裂衣裳(十 6) ，這是弔喪的標記。表示 神是公義的，要順服接受，免得他們死亡。 @不可出會幕門口(十 7) ，因為他們身上有耶和華的膏油，不可 沾污。 @進會幕的時候，不可喝酒，免得死亡(十 8~9) 。 @要分別聖俗，潔淨和不潔淨的(十 10 )。 六、樂句智雄俗成星( -廿一車) 1.一般祭司( 1~9) 。 @不可為民中的死人沾染自己( 1 )。 @不可從俗沾染自己( 4 )。 @不可使頭光禿，不可剃除鬍鬚的周圍，不可用刀劃身( 5 )。 @不可褻潰神的名( 6 )。 @不可娶妓女、被污之女、被休的婦人為妻( 7 )。 @女兒若行淫，必用火將之焚燒( 9 )。 2.大祭司( 10-15 )。 @不可蓬頭散髮或撕裂衣服(10 )。 22 利未看己講義 @不可挨近死屍，連父母也不可挨近( 11 )。 @不可出聖所或褻潰神的聖所( 12 )。 @不可娶妓女、寡婦、被休的婦人為妻 p 只能娶民中的處女為妻( 13---14 ) @不可在民中辱沒兒女( 15 )。 3.身體有殘缺者，不可當祭司( 16-24 )。 @瞎眼的(約壹二11 ;彼後一 9; 林前十五 19 )。 @商腿的(雅一22-23 ;來十二 12-13 ;太廿三 16 )。 @塌鼻子的:不雅觀，嗅覺差(香、臭難分)。 @肢體有餘的:或謂「肢體不齊、支體不均」。如:迦特人(撒下 廿一 20 ;雅一 21 ;來十二 1 ;弗四 28 )。 @折腳折手的(帖後三10-11 )。 @駝背的(西三2 ;林後四 18 )。不能頂天立地，不正不霞。 @矮姆的(長不高，如小孩)(弗四 13-14 ;來五 12-14 )。 @眼睛有毛病的(太五28 ;伯卅一 1 )。 @長癖、長辨的(羅一32 )。污穢人，傳染人(可七15-23 )。 @損壞腎子的(不能生育、失去力量)。 伍、潔與不潔的生物 23 伍、潔與不潔的生物 一、走默之類(十一 1--8) ﹒凡蹄分兩瓣，倒嚼的走獸，就是潔淨的，可以吃;那分蹄而不倒嚼 ?或倒嚼而不分蹄的，即為不潔淨，不可吃。 1.分蹄 @分蹄的走獸在地上行走時，都會留下一個分開的腳印。基督徒的 言語、行動、心思，也當留下清楚的記號。 @如聖經說: r 不與不信者同負一輒......不相交、不相同、不相干 、不相和、不相通... ...要從他們中間出來。 J (林後六 14 ---18 @其他: r 不可隨眾行惡 J (出廿三 2) 0 f 自己分別為聖 J (約 十七 19 )。 2.倒嚼 @倒嚼的走獸吃過東西，喝了水之後，隨即躺下，慢慢的再將吃過 的食物細細的咀嚼著，一而再，再而三的。 @基督徒當多讀神的話，如同屬靈的食物(耶十五 16 ;太四 4) ; 然後，每天反覆思想神的話語(詩一 1·--- 2 ;一百十九 97 ;書一 8) ，如此，神的話消化了，就能幫助我們行道，榮神益人。 @馬利亞就是這樣的人(路一29 ;二 19 、 51 )。 3.分E帝和倒嚼交互運用 @分蹄是外表的，看得見的;倒嚼卻是內心的，看不見的。兩者均 屬重要。 @一個善惡分明，是非有分，明暗分闋的人，必會喜愛神的話，看 24 利未看己講義 重神的道，常常誦讀，時刻思想神言的人。反過來說，一個看重 神道過于飯食者(伯廿三 12) ，晝夜思想神話語的人，必是一 個遵行主道，處處顯明他是神的兒女，光明之子(約壹三 10 ; 弗五 7-11 )。 二、魚類(十一 9-12 ) ﹒凡在水裡、海裡、河裡，有翅有鱗的，都可以吃。反之，無翅無鱗 的，均當以為可憎。 1.有翅的 @翅是給魚有能力以抵抗河海的潮流，或各種的障礙使之能不斷的 前進。 @基督徒在世界生活，正如逆水行舟。世界罪惡的潮流，各種異教 之風，聲色的迷惑，仇敵的逼迫......都可能使我們隨流失去(啟 十二 15 ;來二 1 ;弗四 14 ;約壹二 16 )。 @聖靈就是上頭來的能力(路廿四 49 ;徒一 8) ，制能幫助我們勝 過這一切的引誘或困難(弗三 16 ;六 10-17 ;排四 13 )。 2.有鱗的 @鱗生在魚的全身，從頭到尾緊緊的附著，密不透風，不讓任何東 西碰觸魚的皮，周密的保護著(伯四- 15-17) 。 @魚鱗因緊附全身，能使魚雖經污濁之水，仍保持清潔光亮。 @神的話如同魚鱗，也保護信徒不受惡者之傷害(約十七 17 ;創 卅九 9 )。 @神的言語純淨如銀，能使我們處于濁世，仍能出污泥而不染(詩 十二 6 ;十九 7-11 ;詩一百十九 9-11) 。 @基督徒也當常常做醒禱告，保守我們脫離那惡者的迷惑(太廿 六 41 ;約十七 15 ;路廿一 34-36 )。 伍、潔與不潔的生物 25 三，、鳥類(十一 13-..19 ) .這裡所記廿種鳥類，均屬不潔淨的，可憎的。為什麼? 1.喜吃屁肉(太廿四 28 )。 @如鶴鷹、小鷹、鷹、周島、紅頭鵰(這鳥當飢餓時，也吃臭爛的魚 @不潔淨的人，喜說污穢的霄語，滿口咒罵苦毒，舌頭弄詭詐 i 如 敞開的墳墓(弗四 29 ;五 3--4; 羅三 13--14.) ，喜愛罪中之樂 ，如淫亂、賭博、跳舞、喝酒、打鬥...，....等。 @我們當除掉這些，不喜愛罪惡的生活(弗四 30--32 ;帖前四 3-­ 5 ;西三 5--10 )。更當積極追求屬靈之樂，以及豐富的靈奶( 彼前三 2 )。 2.兇暴、殘忍(伯卅九 30 ) @如同島、狗頭問島、鳴鳥等，這些鳥喜爭鬥吃血。如狗頭鵰，這鳥被 稱為「破骨者 J ，因為牠常把別的鳥獸吃了動物的肉所遺下的骨 頭，捉到空中，擲在地上，摔碎了，再吃其骨中的髓。駝鳥更是 殘忍(伯卅九 13--18 ;哀四 3 )。 @世人的腳多行惡道，殺人流血，所經過的路，多行殘害暴虐的事 ，平安的路他們不知道(羅三 15--18 ;鐵一 11--18 ;創六 11 ) 。 @基督徒為人當慈愛、溫柔(鐵三 3 ;約十三 34--35 ;太五 5 ;太 十一 29 )。 3.貪食不厭 @如烏鴉等。 @世人多貪食醉酒，也貪愛錢財，也貪愛美色(提後三 1--2; 路 十六 14 ，;彼後二 13--15 )。 @貪財是萬惡之根，只要有衣有食就當知足(提前六 6-10 ;來十 三 5 )。 26 利未記講義 4.喜愛黑夜 @如夜鷹、貓頭鷹、聽鳥、蝙蝠等。這些鳥大多屬黑夜的，牠們是 在黑夜中活動、覓食。 @主曾說: r 光未到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛 黑暗，定他們的罪就在此。凡作惡的便恨光，恐怕他們的行為被 責備。 J (約三 19-20 )。 每月基督徒是光明之子，行事為人光明正大，因我們已經離晴就光了 (弗五 8-14 ;彼前二 9 ;林後八 21 ;徒廿六 18 、 23 ;約壹-5 -7 ;二 9-11 ;約十二 35-36 )。 5.半獸半，鳥 @如駝鳥、蝙蝠等。駝鳥乃鳥中最大的，且跑得最快。牠住曠野， 蛋下在沙地上，用沙蓋住，藉日光之熱孵蛋(伯卅九1·3-18; 哀四 3 )。蝙蝠似鼠而有翅能飛(賽二20 )。 @有些人外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼(太七15 )。 @不可有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意(提後三5) ;他們說認 識神，行事卻和他相背(多一16 )。我們行事為人當與基督的福 音相稱(排-27 ;弗四1) ，勿作兩面人。 四、爬蟲類(+- 20--31 ) ﹒凡有翅膀用四足爬行的，或地上爬物，都是不潔淨，都當以為可憎 ，只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上轉跳的，是潔 淨可吃的。為什麼? 1.因為牠們永不離地，故可憎。 @這些爬物用肚子走，用凹足走，用許多足走(十一 41- 42) , 永遠屬地，爬地。 @有人看重世界(約壹二 15~ 17) ，有人注重罪孽， (伯卅六 21 ;來十一 25 )。他們只重今生及看得見的一切(林後四18 ;太 伍、潔與不潔的生物 27 六 24 )。 2. 因為他們勝跳欲飛，故潔淨可吃。 @信徒不屬世界(約十七 16) ，是天上的國民(排三 20) 。 @故當思念上面的事(西三 1) ，盼望那更美的家鄉(來十一 16 ) ，得那永不衰殘的天國基業(彼前一 3-5) 。 @因此，我們當竭力離開世界的虛榮和世界上一切罪中之樂，方能 保守聖潔，蒙神悅納(來十一 24-26 ;彼前一 24-25 )。 .這些條例主要的目的，要神的百姓追求聖潔，因為神是聖潔的( 十一 44-45 ;彼前一 15-16 ;來十二 14) ;並要與人有分別， 過著真正分別為聖的生活(十一 47 ;廿 26 ;林後六 14-18 )。 28 利禾記講義 陸、大痲瘋得潔淨的條例 29 陸、大痲瘋得潔淨的條例 「大痲瘋」這是一種最污穢，最可怕的病症。染上大痲瘋的人，猶如 行走的墳墓、腐爛的屍體、活著的死人;真是行屍走肉，它是死亡的譬喻 。利未記十三、十四兩章，非常清楚，詳細的指述這個症狀。這是將來美 事的影兒(來十 1 ;西二 17) ，求主開啟我們心中的眼睛，使我們看出祂 律法中的奧秘(詩一百十九 18 )。 一、大痲獵予頁表果是 1.遺傳子孫(羅五 12 ;詩五十一 5 )。 2.先隱後現(提前五 24~25 ;詩十九 12 ;九十 8 )。 3.毒延全身(利十三 51 ;林前五 6 )。 4.令人麻木(鐵十 23 ;十四 9 ;四 14~17 )。 5.傳染別人(羅一 28~32 ;可七 20-23 ;來十二 15 )。 6.人法難治(王下五 7 ;羅七 18-24 )。 7.致人于死(羅六 23 ;五 21 )。 8.逐出營外(利十三 46 ;民五 2~3 ;啟廿一 27 ;廿二 11 、 15 )。 二、大痲繳的症狀 人的肉皮上若長了瘤子、或長了癖、或長了火斑，在他皮肉上成了大 痲瘋的災病(十三 2 )。 1.長了痴子 CDr 癱子」原文意即:高起的、突出的;這豈非各人心中鼓起的驕 傲嗎?豈非那敗壞以先的驕傲嗎? (鐵十六 18 )豈非那叫人降 為卑的驕傲嗎? (太廿三 12 )豈非那眾罪之源，受神阻擋的驕 30 利未記講義 傲嗎? .(彼前五 5) 豈非那引誘始祖犯罪致死的「今生的驕傲」 嗎? (創三 5-6; 約壹二 16 )。 @多少人染上這種可怕的大痲瘋，像: a.烏西雅王(代下廿六 16- 21 )、 b.尼布甲尼撒王(但四 28-33 )、 c.希律王(徒十二 21­ 23 )、 d.法利賽人(太廿三 5-7 ;路十八 9-14 )。 2.長了癖 CDr 癖」原文之意是:創傷 0 多少人為這種癖所困擾，為它而煩亂 ，不管新創或舊傷，它留給人不能磨滅的疤痕。這不正是潛伏內 心的嫉妒和怨恨嗎?不是叫人起爭端的仇恨嗎? (戴十 12 )不 是那促人報仇，決不干休的嫉恨嗎? (葳六 34-35 )不是那如 陰間之殘忍的嫉恨嗎? (歌八 6 )不是那該死，沒有永生盼望的 嫉妒和毒恨嗎? (羅一鈞、 32 ;約壹三 15 )。 @聖經裡記載不少被這種「嫉恨」之大痲瘋困擾的人。像: a.該隱 (創四 3-8) 、 b.以掃(創廿七 41-42 )、 c.掃羅(撒上十八 6 -11 、 29 )、 d.米利暗(民十二章)。 3.長了火斑 CDr 火斑 J 原文是:光明的斑點。這種斑點是那麼微小?又是光亮 的，簡直不會叫人生疑，是那麼微不足道的斑點，卻不知死就是 潛伏在其中。這種大痲瘋的可怕處就在於 a.光明的、 b.微小的。 這不就是指著那「罪中之樂 J ? (來十一 25 )不是那「罪的迷 惑 J ? (來三 13 )不是那令人忽略的微沙般的小小過失，小小 愚昧嗎? (傳十 1 )不是那百體中最小，卻能說大話，污穢全身 ，引人下地獄的舌頭之「言過」嗎? (雅三 2-8) 不是那使人 犯罪?不能成就神義的「怒氣」嗎? (雅一 20 ;弗四 26-27 ) 這不是那故意叫人看見的施捨嗎?不是要人讚美，故意叫人看見 的假意的冗長禱告嗎?不是要人稱讚的禁食嗎?不是那釣名泊譽 的奉獻嗎? (太六 1-6) 。 陸、大痲瘋得潔淨的條例 31 @自古以來，這種因小失大，因小過而身敗名裂的人，為數也不在 少。像: a.米利暗的一句毀謗話，使她染上大痲瘋(民十二 1 、 10 )已 b.羅波安的一句愚昧話，使他喪失大半的江山(王上十二 6--20 c.亞拿尼亞夫婦的一句謊言欺哄神，使他們被咒詛仆倒死亡(徒 五 1--10 )。 d.賣主的猶大，以親嘴為暗號出賣主(太廿六 48-- 50 )。 這不是光明的斑點? 4.長於頂門處 @人的頭禿處，或是頂門禿處，若有白中帶紅的災病，這就是大痲 瘋......他的災病是在頭上(十三 40--44 )。 @這種頂門處的大痲瘋最嚴重，尤其在今日更是一種可怕的屬靈大 痲瘋。像: a.有人心裡沒有神，他們的思想中沒有神的存在(詩十四 1) , 他們只信科學，只信學問，只靠錢財與權勢，只靠自己的聰明 (參:鐵三 5--7 ;林前八 1; 哈一 11 )。 b.有些人思想變壞了，終日思想的盡是惡(創六 5) ，他們躺在 床上，是圖謀惡事，定意行不善的道(詩卅六 4 ;彌二 1) , 這等人若不行惡，不得睡覺，不使人跌倒，睡臥不安(鐵四 16 c.猶大正是患了頂門處的大痲瘋(可十凹的--11 )。 5.蠶食的大痲瘋 CDr 無論是衣服、麻布、羊毛、皮子上，若有災病出現，或是發綠 ，或是發紅，這是蠶食的大痲瘋，祭司要定為不潔淨。 J (十 三 47 --52 ) @所謂「蠶食」就是逐漸的，慢慢的，不太感覺的，但是在不注意 32 利未記講義 時，卻整個被吃光了。正如經上說: I 一點麵酵能使全團發起來 J (林前五 6 )。罪惡給人的感覺，有時是輕微的，無關緊要的 ，不太介意的，久而久之，卻成為不可收拾的大過。故此，我們 當謹慎，勿因惡小而不改。 主、樂句察看 1.人有了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司面前(十三 2 、 9 )。 @這位祭司就是慈悲的主耶穌(來二 17 ;三 1 )。 @我們當帶領罪人到主的面前來(約一 42 、 46) ，保羅說: I 無 論如何，總要救些人。 J (林前九 22 ;可二 3 ;五 27 ;九 17 ) 。 2.祭司要察看(十三 3-8) 。 @唯祂能洞察人，因萬物在主的面前，是赤露敞開的;凡被造的， 沒有一樣在祂面前不顯然的(來四 13 ;鐵十五 3 )。 @主耶穌會察看撒瑪利亞婦人的隱惡(約四 16-18") 。祂曾洞悉 拿但業於無花果樹下(約一 47-50 )。而也看出猶大將要出賣馳 了(可十四 17 - 21 )。主知道萬人，祂知道人心裡所存的(約 二 24-25 )。 3.毛已變白，病深於皮(十三 3 )。 @毛已變白，這是衰頹和死亡的記號。災病的現象是深於肉上的皮 p 表明這不只是表面上的災患，是更深的災患。 @經上說: r 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢?我耶和 華是鑒察人心，試驗人肺肺的。 J (耶十七 9---10 )。 @就要定他為不潔淨(十三 3 、 8 )。唯有主耶穌定人有罪(約八 7 ) ，祂的道是審判的依據(約十二 48 ;羅三\19-20 )。 4 @他要撕裂衣服:表示赤露露'羞恥的，無義可霄(來四 13 ;創 陸、大痲瘋得潔淨的條例 33 三 10 )。 @他要蓬頭散髮，蒙著上唇:這是弔喪的標記(撒下十五 30 ;十 九 4 ;結廿四 17 、 22 ;彌三 7) "表示沒有指望(弗二 12 ;帖後 一 9 )。 @他要獨居營外:表示不能得救，離開天城(啟廿一 27 ;廿二 14 -15 )。 四、于頁T背3學潔三君主 1.全身都長