三卷·山语 Microsoft Word 文档

●卷三·山语     ○梅岭     梅岭者，南狱之一支。《星经》曰“南戎门户”，《汉书》曰“台山”， 《舆地志》曰“台岭”，其名不一。其曰秦关者，以始皇三十四年，所适治狱吏 不直者所筑也。《南康记》云：“南野三十里至横浦，有秦时关，其下曰塞上。” 是也。南越吕嘉叛，杀汉将军韩千秋，函封使者节置塞上，即此。故又曰汉塞也。 曰东峤者，以居五岭东偏也。曰台者，以高而平。曰峤者，以高而峭锐。台专言 梅岭，峤则兼言五岭也。五岭，一岭也，其在东则为梅岭也，然自昔皆以梅岭为 五岭之第一岭也。五岭皆越门，若台关则秦所筑，故亦曰秦南门也。汉之北塞至 寒门，南塞至暑门，台关又暑门之大者也。以其山曰台山，故关亦曰台关，又曰 横浦关。而梅岭之名，则以梅钅始也。钅本越句践子孙与其君长避楚，走丹 阳皋乡，更姓梅，因名皋乡曰梅里。越故重梅，向以梅花一枝遗梁王，谓珍于白 璧也。当秦并六国，越复称王，自皋乡逾零陵至于南海，钅从之，筑城浈水上， 奉其王居之，而钅于台岭家焉。越人重钅之贤，因称是岭曰梅岭。其曰大庾 岭者，汉元鼎五年，楼船将军杨仆出豫章击南越，裨将庾胜，城而戍之，故名大 庾。其东四十里胜弟所守，名小庾。是则岭名梅以钅，岭名庾以胜兄弟，秦之 时岭名梅，汉之时岭名庾也。然汉时亦称梅岭。《史记》云：汉破番禺，东越兵 不至，杨仆请从便击之。上令屯豫章梅岭以待命，余善闻之遂反，入白沙、武林、 梅岭，杀三校尉。上乃遣仆出武林，王温舒出梅岭击之是也。然此或豫章梅岭也。 《史记索隐》云：豫章三十里有梅岭，在洪崖山，当古驿道。要之梅岭皆以钅 名，非以梅，盖钅奉其王，自梅里至豫章，又至台山，亦名台山曰梅岭。其姓 为梅，复从梅里至，以台山为梅岭，犹之乎以皋乡为梅里也。然钅之王亦姓梅， 则梅岭又非以钅名，盖以钅之王名也。今俗称梅岭为越王山，人皆以为赵佗， 不知乃钅之王故治。故予诗云：“禺峡本因黄帝子，梅关亦以越王孙。”而世 乃谓陆凯折梅寄友，岭遂名梅，因筑折梅亭其上，谬矣。岭有红梅驿，驿有城， 当岭路之半。累石为门，南北以北为中，相传钅所家在焉。自驿至岭头六十里 为梅关，从大庾县而南者，望关门两峰相夹，一口哆悬，行者屈曲穿空，如出天 井。从保昌而北者，一路风阜绵亘，岩磴倾斜，梅与松石相亚涧林间，或蔽或见， 偃松大皆合抱，或数百或千年物，有张文献手泽存焉。关路乃文献所辟，行者歌 之，以关出入甚易，号为人关，以与西粤北流鬼关相对。鬼，鬼方也，在西为阴， 故曰鬼方。东阳，故曰人，故梅关一名阳门。     ○腊岭     五岭之第二岭，在郴州南境曰骑田，骑田之支曰腊岭，在乳源西境。壁立峭 拔，高四百馀仞，周三十里，盖天所以分骑田之险者。大岭为骑田，而腊岭其小 者也。曰腊岭者，以乳源在万山中，风气高凉，于粤地暑湿不类，是岭尤寒，盛 夏凛冽如腊也。一曰摺岭，以岭高不可径度，从岭边折叠而行，如往如复，故曰 摺也。又西北境有关春岭，岭之左为梅花峒，山谷阴寒，夏多积雪，梅花繁盛亚 梅关。一名小梅岭，一曰梅花路，亦曰小岭，盖又以梅岭为大岭也。初梅岭未辟， 小岭为西京孔道，韩昌黎赴潮时，以昌乐泷险恶，舍舟从陆道出乳源蓝关。蓝关， 或即此小岭也。梅岭自张文献开凿，山川之气乃疏通，与中州清淑相接，荡然坦 途，北上者皆由之矣。予尝谓昔称五岭，以人迹所绝，车马不通，天地所以隔内 外，故尉佗绝新道，拒三关，而盗兵即不得至。今梅岭之旁，连峰叠嶂间，小陉 纷纭，束马悬车，纵横可度，虽使千夫关，万人乘塞，而潜袭之师已至雄州城 下。又况郴之腊岭，与连之星子、朱冈，皆可以联镳径入乎！雄州居五岭之首， 为二广冲，韶石耸其南，大庾峙其北，豫章、吴、楚、闽、越皆以此一关为限， 诚东南天地一大枢键，非仅为岭表第一门也。或谓任嚣称番禺负山险，阻南海， 东西数千里，盖秦时以负北一带为番禺，其南皆为南海。佗移檄告横浦、阳山、 湟溪关，乃备粤之北门。汉五将军或出桂阳下汇水，或出豫章下横浦，出零陵， 或下离水，或抵苍梧，或发夜郎兵下江，而咸会番禺，此则粤之门户俱入矣。 其东则隔于东越，此东越王余善所为请以卒八千从楼船将军至揭阳，以海风波为 解也。横浦之道为直，故杨仆先陷寻陕、石门，桂阳由衡岳下，稍纡浅，故道远 后期。观于此，则所以为越守者不难俟。予曰：虽然，夫以南越窃据为雄，已历 世五王，历年九十有三矣。天将以土地归神华，为衣冠文物之区，所以爱斯民也 甚厚。使建德、吕嘉善守，终亦覆亡。故刘钅长时，广人见群星北流，知为举国 归中原之兆，天之所废，虽阻险无所用之。故曰：“固国以德。”     ○五岭     唐李侗以衡阳为五岭门，以五岭之中，皆南岳之奥室也。南岳，君也。罗浮， 其东诸侯也。罗浮分南岳之司以治五岭，而朱明洞与南岳之朱陵洞相通，则罗浮 者，南岳之神气所聚者也。南岳之都在南岳，而离宫别馆在罗浮，故亦称罗浮为 南岳。北之太行，西岳之臂也。南之五岭，南岳之臂也。然五岭以大庾为首，则 始安、临贺、桂阳、揭阳，又大庾之臂也。故予诗：“五岭南拖衡岳臂，迢遥直 与海天长。”或谓台城之峤在大庾，骑田之峤在桂阳，都庞之峤在九真，萌渚之 峤在临贺，越城之峤在始安。是岭有五，而广东得其一，广西得其三，湖广亦得 其一。然骑田今属阳山，去阳山城北二里，一名黄岑，即古湟溪关也，则广东得 岭之二矣。又乳源西五里有腊岭，为五岭之一，亦名骑田。连揭阳而言，则广东 又得岭之三。五岭之称，始《史记·张耳传》，曰：“秦南有五岭之戍。”师古 曰：“西自衡山，南东穷海，一山之限耳，而别标五者。”裴渊《广州记》曰： “大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳。是为五岭。”郑德明《南康记》曰：“大庾 一，桂阳骑田二，九真都庞三，临贺萌渚四，始安越城五。”《舆地记》：“一 曰台岭，一曰塞上，即大庾也。二曰骑田，三曰都庞，四曰荫渚，五曰越岭。” 方以智谓九真太远，当以裴说为是。王伯厚曰：“骑田即郴州腊岭，都庞即道州 永明岭，渚即道州白芒岭。”则道州有二，可疑也。大抵五岭不一，五岭之外， 其高而横绝南北者，皆五岭不可得而名也。     ○三峡     自基德至清远有三峡，一曰中宿，一曰大庙，一曰浈阳。大庙介二峡之间， 尤险狭，故尉佗筑万人城于此，汉杨仆先陷寻陕。姚氏云：“寻陕在始兴三百里， 地近连口。”即此。然其险盖与蜀异。蜀三峡其险在滩，粤三峡其险在峡，自皋 石山而下，危蛮峻，为铁步障，为玉屏，凡数百里不断。其在中宿者，有南北 二禺，南禺峰三十有六，北禺少其四，峰峰相抱，一水萦回而出。水如环肉，北 禺为之好，而北禺之山且憩，南禺之山且行。行而南以东，至广州为白云诸峰， 又东至海上为罗浮。其憩者，耸而为峰，两两壁合，锐绝特，望之若攒玉插天， 其下苍磴屈盘，箐从茂密，临危飞石与古木互相撑拒，往往有崩陷之患，盖粤山 之第一。南禺路陡绝，挽舟车率从北禺，衣钩笮挂，乍却乍前。至浈阳，路益 紧束，彼此绳索相牵，腾藉而上，踝血沾溉利石，往往至剧。陈岩野先生诗云： “双峰若人立，举手相攀摘。步障四十里，恺崇势均敌。磴道虽新凿，猿猱苦绝 壁。往年牵夫，山鬼至今嗅。”其险如此。大庙峡，一曰香炉，当虞夫人庙右， 有一峰状若香炉，故名。其前有二小峰，曰狮子、眠羊，横当湾环之间，舟人畏 之。歌曰：“朝见眠羊，估客烧香。暮见狮子，梢公化纸。”自此至清溪、里 二驿，一路多虎，又歌曰：“清溪里，早眠晏起。”而中宿峡往时尝有潮至， 经宿乃返。予则歌曰：“潮上飞来，一宿即回。飞来潮上，二禺皆响。”峡中又 有望夫台，予歌曰：“望夫台，侬今化为石，郎且不须回。”望夫台，一名望夫 山，又歌曰：“望夫山，侬虽化为石，犹自待郎还。”自南禺以下有七湾，则歌 曰：“一湾复一湾，朝流侬泪去，墓流郎泪还。”又歌曰：“一湾复一湾，朝流 郎泪去，暮流侬泪还。”盖皆言行旅之苦也。凡自韶阳而下先浈阳，自广州而上 先中宿，予歌曰：“浈阳头，中宿尾，中央一峡香炉是。”又歌曰：“头中宿， 尾浈阳，香炉一峡是中央。”峡中复多怪石，或有两两相抄，状如牛头者，曰牯 牛滩，则歌曰：“过得牯牛，舟子白头。”有名龙头硬者，鳖背者，歌曰：“舟 上龙头，一沉一浮。舟上鳖背，一进一退。”有曰狮子角者，歌曰：“水冲石口， 狮子哮吼。水石争飞，舟船却走。”有时滩水甚浊不见石，石激水成花乃敢行， 歌曰：“船行莫行，看石花生。”有名银瓶钓丝滩者，则歌曰：“大银瓶，小银 瓶，酒香鱼味美，沉醉卧沙汀。”又歌曰：“天晴钓丝短，天雨钓丝长。但求滩 水满，不用鲤鱼尝。”有曰磨刀滩者，歌曰：“石为刀，舟为砺。朝磨暮磨，人 与之敝。”又歌曰：“舟石相磨，舟奈石何。”有曰弹子矶者，远望之，一峰锐 竦，欹壁千仞，绝似太华南峰之背。上有穴，亦与肥遗穴相似，云黄巢弹子 所穿，是中空洞，一声入之，如震雷盘旋石腹，四山传响。壁上花木，与石色青 白红紫相间，若锦屏。其南有数十峰，亦皆绝壁，石乳下滴，半空沾濡，时时坠 一巨石，与惊湍日夜舂击。过此又有数峰相连，一壁横出，高广不及弹子矶，而 迄逦若层城，盖皆与弹子矶本一圆峰，而削其半以为壁者，此巨灵斧凿之迹也。 山翠空，阴者如烟雨，晴者如云霞，为日光所夺，不能自主，日午色多绿，薄 暮多青，青而Σ千百乃可数。越十余里，又一峰若弹子矶，上有洞曰碧落，僧 嵌壁为楼，俯临潭水，势甚危。     ○二禺     二禺在中宿峡，相传轩辕二庶子，长太禺，次仲阳，降居南海，与其臣曰初 曰武者隐此。太禺居峡南，仲阳居峡北，故山名曰二禺。在南者曰南禺，北曰北 禺，七十有二峰相对，一一奇峭，而北禺以飞来寺尤称胜，由十九福地坊而上， 有嘉会亭，迤而西。一崖曰苍雪，异石矗立，如叠古琼，老榕横架其上，轮盘 攫，风尝飕飕不绝。俞涧，有轩辕二帝子别业，祠二禺君。二禺君者，太禺、 仲阳也。右为山晖堂，祠二禺臣，则初与武也。其下复有二帝子读书台，皆邑人 朱叔子所建。台旁为飞来新寺，折而西，地稍夷旷，有叔子清音楼，泉自上行， 锵锵有声，乃子瞻所谓“仰看泉落，俯听石转毂”者。四壁多青脂石乳，及海 棠红踯躅之属，有泉渗出，萦纡伏流凡九曲，可以泛觞。左折沿涧而上，东望有 一瀑布，其下为淙碧轩，子瞻以溪水太峻，当少留之，教寺僧于轩北作小闸，潴 为澄潭，使水尝雷轰雪溅。又夏秋水暴，可为启闭之节，用阴阳家言，寺当少裕 云。历磴二百余级，至一洞，镌“仙源”二字，瀑布发源处也。下有桥曰流香， 是为第三桥。沿涧西行，竹林中有阮俞径，昔二帝子善音，采阮俞之竹吹之，凤 凰来集，至今月明，犹彷佛闻其遗响焉。两崖摩挲皆作翠褐色，古木苍藤，垂阴 水际，烟波隐映中，时有渔ザ往来。篙落一声，岩壑四应，是为石洞最幽之处。 其巅最高峰，林木益深，希见天日。有一岩广数百步，多钟乳，地下有石棋子， 大者径二寸，凡百余枚。下为和光洞，安昌期丹灶在焉，常产五色榴花。折而西， 为归猿洞，孙恪妻留玉环之处也。又一岩有古窑器，函黄金蜕一具，壁上刻“秦 时五百人避难于此”九字。上即古飞来寺，梁普通年，二帝子自舒州移至此，一 角遗于梅关，今为云封寺。粤故有客山二，一曰浮，一曰逃石。有客寺二，一曰 飞来，一曰云封。飞来寺颇多题咏，区海目云：“客帆山寺两依依，闻道飞来便 欲飞。若使客帆同此寺，不烦一宿也能归。”予和云：“潮至胥江力渐微，峡门 开处野猿归。空王亦爱禺阳好，飞寺而今更不飞。”寺后绝壁有“云隐”二字， 罗隐所篆，上尝生异云，祷之辄雨，称云台峰。距古寺数里，又有一岩，内分三 洞，甚高广。唐时望气者言：南海有灵山产神草。遣使求之，果于此得金芝数十 茎，锵然作金钱声，因名金芝岩。岩中床、几、瓶、垆悉具，一丹井与海眼通， 石盂中有乳英满注。岩上又有天池二，一大一小，其水散为北禺诸泉。南禺巅为 缥幡岭，与北禺之巅并高。下有钟楼冈，一巨钟旧悬其上，俄飞入水，每寺中伐 鼓，水底钟隐隐相应。今渔者歌有云：“山上钟声水底闻，南禺飞落北禺云。” 谓此也。由冈西折有一洞，又数百级有岩二，坞三，平台一，皆产金粟花。泉分 数道而下，流为花溪，自一湾至于五湾，湾尽为百花洲。第五湾上有奇石三叠， 高五十尺，平衍而白，名瑶台。下有花阡，叔子瘗落花之所也。二禺皆多水，凡 山罅辄有流泉迸出。而南禺尤多泉，所冲啮崩堑断，每为桥以便牵挽。宋时有 弋阁七十余间，今易以石，Ｅ７路如丝，缭绕峰麓，舟上者百缆纠缠，钩藤 石，乍断乍连，呼号多凄惨声，如哭如相杀。一散为百，百散为千，远近相应， 自二禺至浈阳，凡三日皆然。浈阳峡小而长，其西壁益岩，可蛇行者仅尺许， 故于东壁凿梯为平路。浈阳有连州水口出贼，大庙峡径路四通。花山、铁山诸寇， 率从此乘龙艇出，每艇二十余桨，首尾如一。上下互为首尾，轻捷如飞，多用砂 炮利器，遥见黑烟一点，即已中人。又数从庙东杀鸡坑而出，坑口下，又有氵琶 江、大燕两水口，及黎峒坑，皆贼要冲，戍兵往往与通，咫尺间辄不赴救。哨船 塘铺，皆在大庙对岸，不当隘口，名为御寇，实避之。     ○连峡     自氵匡口西北行，有数坻石横江，状若桥，云神人之所设，滩势澎怒，篙者 胸肿痛，钅句者手酸，十人之力尝不给。上一峡不知其名，连峡自此始。越三十 里又一峡，下有豆豉村，望前山如千叶芙蓉，半包半解，解者为峰峦，包者为石， 绝与西华相似。峰峰有树，树树有峰，瀑布横穿而出，其不成瀑布者，纷披四注， 如雨雪。密叶丛箐中，有影无声，每与猿鸟幽咽，此连峡中第一境。如此者二十 余里，上一峡，绝壁颇宽广，上有石窟数口，前后相穿，绠藤梯棘，从峰罅而上， 人方营治飞巢，为避乱之所。自此水益湾环，滩益高，石益廉利，鱼陂高低，水 车水击，舟行益艰苦。既至阳山县，县西二里有石刻，曰“韩文公钓矶”。矶 左为祠，一石刻文公像，为南海陈昂所写。城绝卑小，郭外屋高于城，茅茨数十 间，火烟寥落。文公所云：“隔江荒林密箐，小吏十余家，鸟言夷面”，今恍然 在目也。二十里至老牙、大理二峡，夹壁欹叠，状若颓城，无数古木支拄，石色 苍绿，皆作云水纹。松、彬、茶子诸树幂之，怪藤千尺，多有黄猿啸牵而下，或 戏丸堕之，空中犹能翻接柔枝。已入晾纱峡，水叩石牝，呜咽有声，水石相吞， 久之始答。有数复岩喷水，从风飘滴，峡尽犹沾濡不已。又入一峡名同冠，壁之 石皆为白笋芽，丛乳葳蕤，倒披而下。有一洞甚大，多文石，丹青绮分，树影森 沉，瀑光明灭。驻舟其下，久之，峡转峰旋，舟层层如入螺尾，乍出阴崖，乍入 阳窦、凄神寒魄，一日不知几变。一潭曰龙湫，湫旁有三穴甚深，水出穴中，为 瀑布者二。上有洞，洞中石柱无数，自上生下，复自下生上，望之有如堂厦。又 有小瀑布五六道，与峰上诸水相连为大水帘，其前有滩，滩上为羊跳峡，言峡小 羊可跳而越也。一巨石塞峡，沿石角欹侧过之，一岩张其口，若吸舟状。数里得 楞伽峡，峡势欲堕，两崖相追，石皆雕镂通透，如破莲蓬。内外有悬乳千万枝， 长者俞千尺，白者成人，黑者成物，石脉所出者色多白，石肤所出者多黑。有 一大瀑布作数折，大风一激，腾跃三四峰乃散。一石人传为丁兰所化，旁多篆刻， 苔蚀不可读。越半里，林上又一瀑布，参差与数折者对，土人谓之双龙灌水。水 在峡中又绝异，日光所荡，含草色则绿，含石色则青，亦多金沙丹砾，粼粼可拾。 自此至铜鼓、龙涎二峡皆然。龙涎峡去连州南五里，其水发源九陂，流二十里或 隐不见，乃自峡之腰吐一小乳，喷薄而出，因曰龙涎。予以为此真龙乳，易名龙 乳峡，刻石其上。盖自氵匡口至此，峡凡十余，皆绝奇。奇在两壁，奇在多瀑布， 奇在水，而峡止矣，而上滩犹甚峻也。     ○诸峡     峤南之山，自西自北，自西北自东北，皆两山相夹成峡。西自德庆至高要， 有大湘、小湘、羚羊三峡。北自英德至清远，有浈阳、香炉、中宿三峡。西北自 乐昌、平石下六泷，有泠君、蓝豪二峡。东北自连州至涟溪口，在楞伽、羊跳、 同冠三峡，而乐昌二峡尤险。其险在六泷，六泷之险在水，诸峡之险在山，连州 兼山水之险，羚羊峡山水稍平。东上揭阳，则蓬辣、乌蛮诸滩亦甚险，盖以居上 流多石故也。柳子厚谓：楚之南，少人而多石。石者，未化之雷。雷者，已化之 石。峤南多石，故亦多雷。隆冬而雷未收声，新雷与故雷常相接也。《易》艮为 石，反艮则震，震始于十一月，故冬有雷，雷者，石之反也。雷之斧与霹雳甚， 皆石之所为化而未尽化者也。其化也多在峡中，峡中为石之薮，故亦为雷之薮。     ○两三峡     浈阳、香炉、中宿为北三峡，大湘、小湘、羚羊为西三峡。从西而下者先大 湘，从东而上者先小湘。小湘下二十余里，有小峡曰香炉，香炉峡尽为高要。城 东二十里则羚羊峡至矣，羚羊比大、小湘较长，渔者歌云：“长者羚羊，短者二 湘。香炉一峡，亦在中央。”盖中宿、浈阳以香炉峡为中，此亦如之。或谓香炉 即小湘，然小湘与大湘本一峡，长仅十里，其首名大湘，其尾故名小湘耳。予诗： “大湘未尽小湘来，两岸丛峰束不开。直到羚羊江始放，西江倒卷北江回。”西 江既出羚羊，势乃沛然，与北江合为一大川，每当夏涨，水如万马奔腾，岩壑尽 崩，舟与惊涛相为敌。其性既湍悍，又苦峡门隘小，稍失势，则帆樯倒下千尺。 予诗：“六月滇黔水大来，端州城门不敢开。左右双江争一口，白波倒卷失崧台。 咽喉最苦羚羊小，水花四飞如白鸟。洪涛鼓舞不因风，一出峡门成浩渺。”又云： “水如奔箭穿霞壁，舟与浪花相拒敌。千岩万壑势将崩，一石中流犹荡击。”又 云：“北江势比西江缓，水性西江尤劲悍。时时一口似龙门，万里飞流束欲断。” 峡口之西有亭，曰束江。其上为灵山寺，登之俯视建瓴，水头十丈，排山而下， 真滔天之势也。     ○三山     会城中故有三山，其在番禺治东南一里者曰番山，迤逦而北一里曰禺山，其 北曰粤秀。昔人尝以尧山及番禺为三山，与五岭并称。今尧山莫知其处，疑即粤 秀也。三山之脉，自白云蜿蜒而来，为岭者数十，乍开乍合，至城北耸起为粤秀， 落为禺，又落为番，禺北番南，相引如长城，势至珠江而止。自刘Ζ凿二山以为 宫阙，而番禺遂平。今郡学有小丘高仅数丈，则番山之余也。禺山自谯楼、双阙， 连西竺至玄览台一带皆是。登高望之，犹见其盘旋不断、回抱三城之势。盖司马 迁所谓“番禺一都会”，刘安所谓“一军处番禺之都”，任嚣所谓“番禺负山险 阻”，皆指此三山之中也。番禺之名最古，《山海经》云：“黄帝生禺阳、禺号。 禺号处南海，生徭梁。徭梁生番禺。番禺者，贲隅也。禺阳、禺号者，黄帝之庶 子也。番禺，黄帝之曾孙也。则番禺之名，以黄帝子曾孙也。若中宿之山曰二禺， 亦曰禺阳，则以二庶子也。然番禺之山甚大，《山海经》云：桂林八树，在番隅 东。隅，禺也。又曰：南禺之山，雏是出。而《罗浮记》云：罗山之顶有桂， 所谓贲隅之桂。贲，番也，则又以罗山为番禺也。或曰：罗浮之西麓为白云。番 禺者，白云之南麓也，则白云、罗浮皆可名番禺也。《山海经注》曰：丹穴之东， 是曰南禺之山，其广四千七百三十里，有凤凰、雏。或曰南禺谓罗山之南，番 禺之东也。则禺山甚广大，处处皆可名禺山也。今会城之禺山虽没，而自清远至 博罗，谓皆禺山之所磅礴焉可也。番禺之山甚大，故秦汉时，以广州之地总称番 禺，不然者，城中之番、禺二小山，特培娄耳。昔人合之以名广州，其义何居。 地理家众山皆尊，小者为主，夫岂其然耶！番与贲同音潘，禺与通作隅。《史 记》宅隅夷。《列子》隅谷亦作禺。禺之名，惟广州有之，而说者谓番禺旧读翻 容。故谚有云：“北人不识番禺，南人不识”，然不知又何以读番禺也。西 竺山名，在今城隍祠后，然亦平矣。而南海县治西南，有坡山高五六丈，俯临大 市，亦皆三山之支云。粤秀耸拔三十余丈，旧有番、禺二山前导，今巍然三峰独 峙，为南武之镇。城跨山腰而出，下有二门，左曰大北，右曰小北，中峰之正脉， 落于越王故宫，故都使司署是也。山上有朝台故址，相传台象北斗为之，圆基千 步，平顶三亩，复道飞轩，逶迤曲折。是南越王朔望升拜以朝汉，自称蛮夷大长 老夫臣佗昧死再拜上书皇帝陛下之处也。《南越志》云：熙安县东南有固冈，高 数十丈，冈西面为羊肠道，尉佗登此望汉而朝宗，故曰朝汉台。台从西历番、禺 二山以上，石路纡回，《广州记》以为直峭百丈，螺道登进是也。台西有歌舞冈， 乃佗三月三日修禊之处，刘Ζ叠石为道，名曰呼銮。夹栽甘菊、芙蓉其间，与群 臣游宴，又名此冈曰游台。台久废，今但曰台冈。此三山之大概也。     ○白云山     白云者，南越主山，在广州北十五里，自大庾逶迤而来，既至三城，从之者 有三十余峰，皆知名。每当秋霁，有白云蓊郁而起，半壁皆素，故名曰白云。其 巅为摩星岭，岭半有寺，亦曰白云。左一溪曰归龙，其上飞流百仞，盘舞喷薄， 陈宗伯潴以为湖，湖东北为楼馆十数所，环植荔支梅竹之属，名云淙别业。下有 古寺二，右景泰，左月溪，林径水石皆绝异，黎太仆譬之仙女见人，散发垂腰， 而姿态自远，绝不染烟火之气，亦一说也。月溪下有九龙泉，流为大小水帘，志 所称重重挂玉帘处。其北为鹤舒台，安期昔上升，有白鹤舒翅以迎，故曰鹤舒。 又北一里有峰曰宾象，上有动石，游人叱之辄动，前有泉，因虎跑而得，甚甘。 其西南王里有太霞洞，秦泉之水出焉，故有李忠简玉虹饮涧亭、小隐轩，及孙典 籍白云山房，今皆废。又一里有洞曰玉虹，其南曰聚龙冈，折而西，有宋高宗御 书阁。又七里为蒲涧水，安期旧居此，始皇遣人访之。太白诗所云“秦帝如我求， 苍苍向烟雾”是也。《记》称：“安期将李少君南之罗浮，至此涧，采菖蒲一寸 十二节者服之，以七月二十五日仙去。”今郡人多以是日采菖蒲，沐浴灵泉，以 祈霞举，而宋时郡守，尝醵士大夫往游，谓之鳌头会云。涧旁有寺曰蒲涧，前为 丹井，水甘温，微有金石气。其阳有滴水岩，水氵千微不断，无风则滴，有风则 不滴。上有一石状悬钟，人至辄铿然有声，其下又有水帘，溅洒如雾，时大时小， 下注为流杯池。沿涧而南为文溪，为上、下二塘，至粤秀山麓则分流为二，左曰 菊湖，右曰越溪。又会东溪之水至此山下，为甘溪，冰驰雪骤，喧う震山，是曰 <音>々水。吴刺史陆胤、唐节度使卢均，常疏浚以通舟。胤传云：州治临海， 海流秋咸。胤畜水，民得甘食。是也。均又筑堤百余丈，潴水给田，建亭榭其上， 列植木棉、刺桐诸木，花敷殷艳，十里相望如火。伪南汉引以流觞，与宫人荒宴， 称甘泉苑。是山之胜尤在水，其大水凡二，其源于月溪者为溪一，曰双溪，溪本 一而名曰双，以其上为月溪，而下复为此溪也。溪上瀑布交流，陈宗伯尝筑邀瀑 亭焉。其源于泰泉者为涧一，曰蒲涧，涧流为溪者二而湖一。     ○灵洲山     灵洲山，在广州西北七十里郁水之中，西北二江之来，至广州，先以灵洲为 砥柱，次以海珠，次以海印，次以禺珠，皆在水中央，所谓鳌峰也。而灵洲尤高 大，山根如鼎足，其西曰象岭，曰三台。南曰鹿马，曰钵盂。北为读书冈，上有 宝陀院，超然、妙高二台，苏学士遗迹存焉。伦公以训云：岭南英气，钟于会城， 而秀发于灵洲，其溢而出者为海珠，奇观相望。郭璞占之曰：“南海盛衣冠之气。” 盖后千古而言益征云。灵洲以北一带，古谓肃连山，其势若断若续，春夏水溢， 与灵洲同一浮沉，尝欲远于江岸然者。盖炎方在大海滨，地薄而多浮，山之浮者 有浮山，而浮丘为之门户。石之浮者有海珠，而灵洲为之肺腑也。而韶州城北二 十里旧有浮岳山，其地蹑一处则百步内皆动，后没于五溪水，然则浮者亦终必沉 欤！     ○罗浮     蓬莱有三别岛，浮山其一也。太古时，浮山自东海浮来，与罗山合，崖皆 为一。然体合而性分，其卉木鸟兽，至今有山海之异，浮山皆海中类云。《汉志》 云：博罗有罗山。以浮山自会稽浮来傅之，故名罗浮。博，傅也，傅转为博也。 浮来博罗，罗小，浮博而大之。罗卑，浮博而高之，故曰博罗也。或曰：罗山亦 蓬莱一股，故浮来依之。罗主而浮客，客蓬莱而依主蓬莱，故袁宏、竺法真作《 登山疏》，皆言罗而不及浮，言主而客在其中也。然罗为浮主，而罗浮之东麓有 博罗之白水山焉，西麓有番禺之白云山焉，与之鼎立，人亦以为三岛，则罗浮又 为白水、白云之主矣。其峰四百三十有二，罗与浮半之，游者自西而入，则罗多 而浮少，自东而入，则浮多而罗少。罗之巅曰飞云，其西有三峰亦峭绝鼎峙，往 往中夜可候日。而浮山极巅，每当雨霁，白云汹涌四出，大风荡漾，乍往乍回。 若尚在大海之中，浮而未定，尝欲远于罗山然者，或曰首阳、太华，一山而分， 罗与浮二山而合，实有巨灵主之。分之者所以通黄河，合之者所以镇南海。然二 山下合而上分，其巅有分水凹，是曰泉源，山之交奥也。水分于西则为罗，分 于东则为浮，浮之水与罗相吐吞，罗之山与浮相补缀。水分其上而山合其下，故 观其合，而得山之情状焉。观其分，而得水之情状焉。当二山之交，有磴穹然如 衡，二砥柱峙其两端而色苍黝，是曰铁桥。非桥也，一石飞空，袅袅数十百丈， 上横绝，下跨悬崖，以接二山之脉，故曰桥也。益浮山善浮，下有浮碇冈以定 之，上又有铁桥以贯之，而后与罗长合而不离也。山故有二铁桥，皆天生石梁， 而此为上铁桥，其在大石楼南者曰下铁桥。大石楼在上铁桥西，相去五里许，有 小石楼，三石对峙，上下俱方，峻削崭空，岌岌欲堕。登之则重檐四柱，窗户相 通，烟霞开阖，常若有人往来。度其高，仅得山顶十分之四，然俯视沧溟，夜半 见日，亦不减飞云之上焉。二石楼两峰相际，其脊乃铁桥，故凡登飞云者，自二 楼而上，必度此桥，率以此为铁桥矣，不知乃下铁桥也。盖石楼二，以大小分； 铁桥二，以上下分也。下铁桥西有一大瀑布，所谓分水奥泉源，为二山之界者。 罗浮瀑布凡九百八十有奇，流为长溪者七十有二，潴为潭七，为神湖一，为渊池 者六，天下名山未有瀑布多于此者。最高为分水奥之泉源，从二顶而下约三千 丈。大则蝴蝶洞之水帘。次高则明福观之小水帘，黄龙洞之二瀑布，夜乐洞之瀑 布，流杯池之二瀑布，龙王坑之瀑布，东麓之白水，皆以数百仞计。其在神湖者， 上一瀑布输之，下众瀑布派之，转相高下，倾泻如注ニ，尤奇，其他渊潭之水， 一一皆然。大约水斜则为帘，直则为布。石壁平则合悬而为布，不平则分落而为 帘也。罗浮石壁多平，故水之为悬布多，而为垂帘者少也。水帘凡二，有大小之 名，自梅花村西行二十余里，及大水帘，冬时水势小，从旁披洒，不及石上三之 一。春夏之交，水尽冒出石上，内澎湃而外霏微，乃极穿云络雨之致。或曰：凡 水以山为屏，山以水为障。大水帘在罗山，所以蔽二石楼。小水帘在浮山，所以 蔽蓬莱、夜乐二洞。是山盖有璇台、瑶室七十二所，多隐于瀑布之中。而朱明洞 者，尝有人缒下至五丈许，下视无底，日月星辰无不备，初有白云，须臾散漫五 色。茅君传谓，其北与句曲洞天相通，中皆大道，可达林屋、岱宗。甘泉云：朱 明在冲虚观后，左倚虾蟆、玉女，右挹麻姑、石楼，流水氵虢々，从岩口而出， 有大石刻曰“朱明洞”者是也。泰泉云：罗浮之洞，周回五百里。盖举其全，犹 人之一身也。以朱明洞为在冲虚后者，犹人之有腧穴也。而叶纟斋谓山两肘下， 右且卓起，曰麻姑峰。蒲伏而东，左蜿蜒乘之，绾毂其口，环中皆朱明。     秦置博罗县，言博罗而浮之，奇可知矣，故不言浮。然浮博于罗，其事荒诞， 而始皇信之，至以名县，亦可谓好怪者矣。考浮来之说，本《封禅书》，谓三神 山未至，望之如云，及至，三神山反居水下，临之，风辄引去，终莫能至。浮山 乃蓬莱一股，是必此山无根，随风来往，故方士可望不可即。其与罗山合也，浮 而遂定，故其东麓、北麓有二小山，皆名浮定，谓昔浮而今定也。始皇尝使人入 海求三神山，未能至，以其一峰澌来，傅于罗山，因以博罗名县，盖亦甘心之所 至也。罗浮之名，自陆贾始言之，而后司马迁称之为南岳佐命。贾者，开辟罗浮 之祖也。     大庾东驰至海而尽，广州宅南之奥，自为堪舆。而罗浮离立天外之为镇， 有浮而罗山益其博厚，县曰博罗。博者，博厚之谓也。其博也，环博罗之山皆罗 浮也。有曰象头山者，在博罗东北二十里，其高大几与罗浮埒。南有白水山，云 萝杳冥，号为仙窟。其佛迹岩，则梯山首路也。罗浮之东麓迄白水，而西麓迄番 禺之白云，博罗之四履皆罗浮，则白云亦罗浮也。其专以四百三十二峰为罗浮， 犹华山周回千万峰皆华山，而独以落雁、明星玉女、莲华三峰当之也，则番禺亦 罗浮之主也。     罗浮之状，雨则二山相合，晴则二山相离，尝有白云如水，汪洋数十百里， 诸峰漂散，如有海在于山中然者。铁桥者，天之所以拘系二山，使之不随白云流 浪者也。铁桥一石也，其形如鞍，横亘倒垂，从二石楼间登之，高五十余步，两 端有石柱二，色如铁，名曰铁柱。铁桥以锁二山，铁柱以镇铁桥，巨灵之用 心苦矣。     罗浮乍合乍离，变态不定，予有《罗浮曲》云：“可怜罗浮山，离合亦有时。 天雨罗浮合，天晴罗浮离。”盖其合也，以铁桥而合。其离也，以铁桥而离。铁 桥者，罗浮之司命也。予又有《铁桥曲》云：“浮山不复浮，与罗合为一。若非 一铁桥，安得如胶漆。”又云：“罗浮若夫妇，一合不复离。只恐铁桥断，大川 来间之。”又云：“飞桥天半接罗浮，铁柱双标在两头。销住蓬莱东一股，浮山 不逐海潮流。”     浮山有二碇石，其在博罗西者曰浮定冈，在增城东者曰焦石岭，亦曰浮定冈。 高可三百余丈，盘踞二十里，相传浮山初来，以此二山为碇。盖天地之象，天在 水外，地在水中，地以山为碇，而山以石为碇，势诚如是。宋人诗云：“乃知云 浮山更浮，二山长与三山流。”二山谓罗与浮也，盖罗以碇而后长有浮，浮以碇 而后长不浮，一卷之多，浮恃之，罗亦恃之。     向称罗浮在海之中，不知海乃在罗浮之中。自朝至墓，自云如波涛，浩浩无 际，予身渺然，乃一叶之舟。尝言登罗浮有如浮海，赋诗云：“{沈}々太古云， 至今未开辟。山气日汹涌，随风洒精液。触石生洪波，微茫在咫尺。登山若浮海， 舟航即轻策。浮山复浮去，与罗万里隔。仅余玉女峰，娟娟在肘腋。”     罗浮向在海中，今离海甚远，岂岁久陵谷变迁耶！罗山以在海中，故浮山自 海浮来傅之。自远望之，浮小而罗大，浮卑而罗高，罗之大之高本以浮，浮既以 其大其高与罗，而以小以卑自处，可谓有谦德者矣。罗善取而浮善与，其体合， 其神气亦复不分，二山之得其友如此。自惠阳东下，两山夹江，忽一峰横出中流， 形如蒲卢，谓之蒲卢岭。博罗县城环之，以为主山，遥望罗浮，如昆仑巨舶，此 山在其东三十里为碇，若罗浮之大小二石楼，则帆樯也，故是山名浮碇冈。风涛 作时，冈势隐隐欲动，故名浮碇。浮山为蓬莱之一股，是冈亦浮山之一拇指耶！     山远视之，一云也，大约阴则云在上，晴则云在下，半阴半晴，则云在中以 为常，顶曰飞云，言常在云中不可见也。又罗山在西多阴，故云常在其上，浮山 在东多阳，故云常在其下。日之出，浮山先见，而罗山次之，以云在其下故也。 天晓时，云如万箭从崖石隙飞出，遇风则彼此相射，如战斗状。山大，故气盛， 盛而其势怒发不可御，为石所压，故缕缕触之而出。大抵云出于石不于土，石刚， 故云必触之乃出。出时四山摇荡，惟闻风雨驰骤声，岩岫漂流，乍远乍近，乱峰 浮者如泡沫，沉者如坠云，日光隐隐如五采绮罗。日东则雨西，日西则雨东，日 下则风雨上。风雨下则日上，是皆云之所变怪。非亭午云在山腰来往，不复上绕， 罗浮二顶不可得而见。《山志》云：山高绝处，匪惟人迹不到，即日月亦不曜。 烟雾霏霏，四时若雨，故顶以飞云名。     罗浮之洞凡十余，最胜者曰黄龙，葛洪西之故基也。南汉主刘钅辰，尝梦 神人指罗浮之西，有两峰相叠，一水对流，可以为宫，访之，得斯洞。又梦黄龙 起宫所，因名洞曰黄龙。两峰相叠者，大小石楼也。一水对流者，洞左右交飞瀑 也。瀑水落下成潭，潭上有歌舞石，可坐千人，而麻姑、玉女诸峰隐见林际， 若窥人微笑然者。玉女峰在小石楼旁，小石楼状似老人伛偻，一名老人峰。予诗： “笑他玉女峰娟妙，长伴云边一老人。”杜少陵诗：“南为祝融客，勉强亲杖屦。 结托老人星，罗浮展衰步。”山中有老人峰，一石老人向北箕踞而坐，俯视石楼， 相传老人星降精为之，结托老人星者，结托老人之峰也。     从黄龙洞后以上，路皆壁向，有一峰绝锐，童石戴之。侧有微磴，陟者顶踵 相接，磴尽为玉女峰。当罗浮肩脊之交，险势稍平，上有地数丈，上戴罗浮两顶， 若冠若髻。下则诸峰累累，如腰肿之附于身，而肢体脉络无弗相贯然者。从玉女 旁以上，至锦绣峰，有一岩可达绝顶，身屈折如穿九曲之珠，下视大小石楼，皆 培娄也。玉女在群峰中，秀丽而小，绝与太华玉女峰相似。太华玉女峰在东峰 右腑间，婉娈怀抱，状若有情，予尝有“东峰襟玉女”之句。     朱明洞为一山之根本，譬之人身之脐，精神所穴，日月归宿其中，故曰洞天。 临有天齐，当天中，斯洞其亦天齐乎？曰朱明者，言纯阳无阴也。盖天好阴， 地好阳，洞中而有天，乃阴含阳，太极未分之象也。朱明洞群峰如环，中虚以成 奥室，于卦为离，离为日，故曰朱明之洞。曰为天之主，洞而有日，天之精神在 焉，故曰洞天。天数七，第七洞天，又天之所都也。又凡地皆虚，惟虚，故多其 窍穴以为洞府。其曰朱明耀真者，言南粤为大火地，其洞府皆火之所从出，朱明 耀真，乃天下之火府也。水府实而火府虚，故与五岳相通，而玉笥之山有八窍， 南窍为罗浮，而勾漏句曲洞天，亦南通罗浮，皆大道。又罗浮在东，西樵在西， 彼此相望，日生于东，故罗浮为朱明耀真之天。其曰第七洞天者，七为火之成数， 日复于七，罗浮为日之奥府，故为第七洞天也。     凡地中之虚，皆天也。《记》曰：“地载神气。”神气者，天也，天以地而 载，神气出于地中，实出于天中也。仙家所称洞天，皆在地中。仙人出入于洞天 之中，盖出入于神气之中也。罗浮者，洞天之大者也，其小者凡山之虚处皆然， 以其洞，故有天之名，洞者，虚也。山即地也，《易》言天在山中。盖天不在天 中，而在地中也。《大畜》者，大畜其神气以为风霆，为风霆以流庶物之形者也。     三者，洞天之象也。上之一为山，下之一一为洞，而天在其中矣。第七洞天 者，罗浮在南，南之数为七，少阳之数也。少阳为日，故曰朱明之天。朱明之天 者，又《尔雅》所谓距齐州以南，戴日为丹穴也。日之光华所映射，故丹。此炎 方之色也。谓日者，内明玄黄，五色无主，不可以一色名者，非也。     公孙卿言，仙人好楼居。罗浮有大小二石楼，仙人尝见其上。又有瑶石台一， 石色如玉，直耸六百余丈，广七十丈，天之茎台也。台有铜柱，谓之茎，瑶石者， 台之柱，其上无盖，张衡所谓通天渺以竦峙者也。铁桥之两端，皆有铁柱，高亦 数百丈，是亦茎台之类。又昆仑县圃，有五城十二楼，仙人之所常居。罗浮多天 成楼台，瑶台而外，有见日、凤凰二台，各为一石，盘踞飞云顶上，旁无依附， 色如锴铁，然内则玉白莹然，亦一瑶石台也。其下大小麻姑台、华首台，皆与十 二楼仿佛，而二石楼相去仅五里，各有门俯视沧海，夜半见日，云霞中常若有人 开阖，则仙人之大府也。     石洞多石，一山之石，若皆以此为归，大小积叠无根柢。有曰挂冠石者，一 砥一峙，峙者高数寻，砥者可坐人百许，尤杰出。自石罅行百余武，夹壁一悬泉， 仅三十尺。影蔽枫林而下，猿猴饮者出没水花中，见人弗畏，此洞之最幽处也。     幽居洞后有岩水，从上滴下，既滴又弗即滴，意其上为风所遏，故滴而断续 不常。滴间不宜久立，往往寒凛袭人。     石楼之南，有一青石鉴，朝阳倒射，光景照耀林壑。名麻姑妆镜。其旁有麻 姑台，尝有登者，见一丽女子，散发踞坐，旁有童女十余，彩衣丫髻，手持乐器， 其人趋而避之。童娥皆鼓掌以笑，倏然不见，惟余歌管声，隐隐空中者久之，意 麻姑狡绘之所为也。石鉴下有棋局，黑白棋子各一十有六，执之不起，仙弈也。 稍上至飞云顶，南有磨石，甚圆大，两两相叠，中有一小石支之，登山者暮辄隐 其下。又南有峰亦平圆，号曰石鼓，上有二石，叩之逢逢，与潮相应，予诗： “石鼓声声应海潮。”又书堂坑南有石臼三，药槽一，乃葛稚川炼药之遗。石臼 似华山洗头盆，槽亦天成，生在一处，水注自臼至槽，槽下为一瀑布，以石障槽 口，则潴为潭也。旁多红翠，一名捣药禽，予诗：“玎禽捣药，飞向药槽 边。”     罗山上有神湖，周回五里，陆贾所谓罗浮山顶有湖，环以嘉植者也。贾两至 南越，于诸山川皆无称，称止此湖，非以其所处至高，与海潮相应耶！凡高山上 皆有天池玉渊，以自滋润，其洞穴与大泽通，故一开而潮升，一阖而汐降，湖本 非神，其神皆山泽之气所使耳。飞云顶上，又有瑶池、阿耨池，深二四丈，广数 尺，亦与潮应，分为诸峰瀑布，山中人以为罗浮二目云。     山中有罗阳溪，水甚浅，可筏而不可舟。吾尝恨南汉刘钅长于增江水口穿渠 达罗浮，其事未成。此渠成，则北从增城舟入罗浮之阴，南从东莞舟入罗浮之阳， 无不可矣。     庾岭之脉凡二支，其一南行，自南雄至广州，甚末干直走潮州，于潮州又分 二支。其一西下惠州至罗浮，而水亦因之，或以为无水不流东。此水乃自龙川县 夹城十里西流，道书最贵逆水，此罗浮所以为仙源云。     罗浮二山接处，一道飞泉界之，东流于博罗，西流于增城，萦回百折，为诸 溪涧之源。道书所谓第三十二泉源福地，仙人华子期治之者也。二山欲合，而泉 故离之，使人得见二山离合之迹者。此泉也，大抵山水之情，合必有分，分必有 合。合而不分，无以为形，分而不合，无以为气。有时水合之而山分之者，山之 为主者也。有时山合之而水分之者，水之为主者也。水之为主，故福地号曰泉源。 盖山水之情，山多则主水无分一勺，水多则主山无分一卷，语山水者，所宜知之 者也。罗浮山之奇在合，水之奇在分，予尝至分水奥纵观，因忆苏子瞻诗： “何人守蓬莱，夜半失左股。根株互连络，崖峤争吞吐。”此言其奇在山也。又 云：“神工自炉鞲，融液相缀补。至今余隙罅，流出千斛乳。”此言其奇在水也。 子期专治此水，以其为罗浮之主也。予诗：“罗浮主客一泉分，泉影天边似白云。 汤沐东西双瀑布，仙人谁似子期君。”     飞云顶之南，有夜乐池。每夜池底有乐声，人以为怪。予疑池底空虚，石多 孔窍，风水相激，故成种种音声，有如奏乐耳。以夜始闻者，盖又夜静响沉，龙 鱼吐嗡，助成天籁也。     宝积寺有卓锡泉，子瞻以为过于清远峡水，实岭外诸泉之冠。岭外惟惠人喜 斗茶，此水殆不虚出云。泉久湮塞，山中人莫知其处。崇祯间，有僧湛若者，尝 于昧爽，见白气从石下缕缕而上，疑有异物燔石。发之得一井，深二尺许，有 碑云：“古卓锡泉”。饮之味甘以冽，始知为子瞻所称之泉，其石乃震雷所坠也。 予为铭曰：“天生灵泉，以石封之。甘而不食，渊默自持。素华夕上，白气朝滋。 寒含水玉，暖吐金芝。养蒙既久，时出如斯。于其始达，贵即充之。放乎四海， 有本宜师。”又七星坛北，有九眼井，晋王叔之所凿，味亦甘，与卓锡泉相似， 饮之除病。黄才伯云：“凡水出罗浮者，大抵金液濡滋之所委，清冷甘美，可以 蠲邪而起痼。虽人力所凿者皆美。”盖谓此也。然此穴本一泉眼也。     冲虚观后，有葛稚川丹灶，夜辄有光，见于龙虎峰上，或以为霞光，非也。 取灶中土，以药槽之水洗之，丸小粒，投于水中。辄有白气数缕，冲射四旁，生 泡不已，ㄉㄉ有声，顷之一分为二，二分为四，四分为八。然后融化，服之可疗 腹疾。道士号为丹渣，尝以饷客。灶高五尺，周六丈，旁有八卦石一方，盖昔时 镇炉之用者。黄泰泉云：“四山皆有稚川坛址。”而丹灶当罗山中脉，可谓神解 道之妙徼者，有为铭者云：“坚如石，赤如日。灶虽存，火已息。民鲜知。争饵 食。岂泥丸，生羽翼。各有自，不爱惜。至哉仙公，万古无极。”     梅花村在山口。前对麻姑、玉女二峰，深竹寒溪，一往幽折，人多以艺梅为 生，牛羊之所践踏，皆梅也。冬春之际，以落梅醅酒，于村南麻姑酒田卖之。一 茅茨有碑曰“师雄梦处”。予因书高季迪句于楹云：“雪满山中高士卧，月明林 下美人来。”而自号曰花田酒田之农。酒田一曰卖酒田。属之麻姑者，以麻姑峰 在其前也。罗浮故多田，唐有尚书常衮，捐赀开垦千余亩，以供游者，是曰岚田。 自中阁之南，尽梅花村西，皆稻区，畲蛮之所耕种。田上膏，所产白粳岁两熟， 《山志称》，浮山有平田七亩，水旱不及，禾稼异常。今二山皆腴田嘉谷，虽高 顶可以耕耘，估客多往彼中籴取，信乐土也。     安期生常与李少君南之罗浮，罗浮之有游者，自安期始。自安期始至罗浮， 而后桂父至焉。秦代罗浮之仙，二人而已，安期固罗浮开山之祖也。其后朱灵芝 继至，治朱明耀真洞天。华子期继至，治泉源福地，为汉代罗浮仙之宗，皆师乎 安期者也。安期报始皇书云：后千岁求我于蓬莱山下。而少君云：安期生仙者， 通蓬莱中。罗浮者，蓬莱之一股也。菖蒲之涧，九节绿玉、三花紫茸，安期之所 服饵而得仙者。合则见人，不合则隐。其见始皇也，与之语三日三夜，可谓合矣。 千岁之期，始皇岂有千岁者耶！当时何不使徐市、卢生等，往求之于罗浮之间耶！ 要之安期、徐福之流，皆以始皇为戏，方朔之于汉武亦然，所谓神仙多狡狯，非 耶！安期在秦汉间名最著，故栾大以能往来海中。见安期、羡门之属，而汉武即 心艳之。妻以公主，然当时方朔在前，何不以安期事迹一问之耶！     南海洗少汾有书台在青霞洞，王青萝访之，赋诗云：“惟有山泉知此意，至 今犹作读书声。”是时湛甘泉、方西樵皆在罗浮。甘泉治朱明，西樵治金牛。其 后黄泰泉治泰霞，庞弼唐治黄龙，叶纟斋治石洞，于时讲学之盛，海内莫有过 于罗浮者。罗浮遂为道学之山，佛老之宫皆废，此诚四百三十二君之幸也。考罗 浮始游者安期生，始称之者陆贾、司马迁，始居者葛洪，始疏者袁宏，始赋之者 谢灵运，然皆不如豫章先生者，以圣人之徒，来此讲学，辟二氏之烟云，而悬仲 尼之日月者也。白沙虽未至，然尝梦长髯翁，遗以罗浮，尽四百三十二峰，一囊 括之。开半面以待游筇之入，则未知罗浮在白沙之中耶，抑白沙在罗浮之中耶， 章枫山尝寄诗云：“有美罗浮仙，金声玉为质。安得辞世纷，云山随杖舄。”噫！ 必如白沙者，德为圣儒，始可称罗浮之仙也已。白沙诗：“长髯遗我一囊山，铁 桥流水非人间。我今决策山中去，踏断铁桥无路还。”可想见高逸之致。或曰： 长髯翁，先生所自谓也。     四贤祠，在黄龙洞，罗浮最胜处也。祀者为濂溪、豫章、延平、白沙，以四 先生皆于罗浮游息，故合祀之。洞在山之南，凡东自浮山，西自罗山入者，皆以 之为中。刘钅长尝作天华宫，其际有黄龙出见，故名。弼唐尝讲学此洞，谓龙当 乾之九二，乃黄龙也，龙而正中者也。此爻既动，则乾变为离。有天下文明之象， 故讲学者当以此洞为归，以利见四先生之大人云。叶化甫云：弼唐先生醇儒，结 发学孔子之道术，而一禀于六经，士抱一艺而来，如水赴壑，先生为度堂都授其 中。黄龙为汤沐邑，施于无穷，是天所以奉先生也。予不佞，逃于石洞，石洞帅 四百三十二君，为先生保黄龙。     罗浮凡有约必不成游，昔梁公实常与黎瑶石约游罗浮，观沧海日出没，探勾 漏令丹鼎，庶几其人一遇，而属海飓作，不可以舟，乃止宿田舍者三夕，飓益甚， 山木尽拔，道为徙，而公实亦意尽，乃赋诗而归。是时属寒疾中凑矣，归而疾大 作，遂不起，年仅三十有六也。使公实不即旋归，于黄龙冲虚之间葬骨。罗浮有 一诗人冢焉，以与葛洪衣冠冢为邻，岂非罗浮之幸事乎哉！罗浮固灵山也，得游 与不得游，良有命焉，观公实可以知之矣。     叶化甫有逃庵在石洞，其铭云：“叶子迁宾州守，倦游，至竟上书乞骸骨归， 广西巡抚郭应聘劾守春及逃，两广提督殷正茂劾如郭，奉诏削为士伍，臣春及顿 首，世之尘垢，欲逃久矣。天地囿我，阴阳缚我，臣安逃哉！逃于罗浮之间，无 所往矣。四百三十二君闻之，邀于石洞，筑逃庵以居，遂不复出。万历丁丑”云 云，洞左有石如砥，方广丈余，南海朱完者隶书之，字大六寸许，至今犹存。     元次山尝谓九疑当为南岳，予谓罗浮可以当南岳，故常大书南岳二字于朱明 洞口，而赋诗云：“罗浮亦南岳。”又云：“南岳临南海，祝融之所都。”夫北 岳在浑源，为天下之极北，罗浮在博罗，为天下之极南，罗浮固宜称南岳，以与 北岳对。予所居，书曰“南岳草堂”，不知者以为身在罗浮而有怀南岳也。岂知 身在南岳而不见其为罗浮也，故以罗浮为南岳佐命者，史之陋也。     ○西樵     广州有三樵，曰东樵，曰南樵，曰西樵。西樵者，南海之望，而东樵罗浮之 佐也。去广州治西百余里，奇秀峭拔，挹云霄而上之，望若青莲之华，而四面方 立。立皆内向，诸峰大小相联属，皆隐于削成之中，又若芙蕖之未开然者。山之 东凡二十峰，南十有五，西十有八，北亦十有八，合为七十二峰，而以大科为绝 顶。岩二十有一，洞有十，其飞泉散出于诸峰间，乍合乍分。合者为卧泉，分者 为立泉，状各不一。凡泉三十有二，其一在喷玉岩，一在锦岩，一在漱玉岩，二 在垂虹洞。左右交流，如双虹下饮，故曰垂虹。又有二泉在云谷，谷中群峰回合， 势若层城，有白沙书院，瀑布左右夹之，合流行石上，委曲数里，从岩顶喷飞， 因名其下岩曰喷玉。又有泉二，在天峰左者曰左天泉，右者曰右天泉，合奔云谷， 注于九曲之溪。有二亭，曰左瀑，曰右瀑，以收其胜。其在广郎洞口者，凡作三 级，逶迤而下，冰轰雪吼，倒射青冥，势益暴。又一在水帘洞，是曰水帘，为九 曲溪下流，披洒壁间，霏微若珠箔。又一在云端村，其曰泻钱泉者，从空细下， 倾击有声，石薄岩虚，琮相应，亦一瀑布也。其在碧玉洞者，擘而出，横直 恒无定势，余气为烟为雾者，冥竟数十丈，望之常若非泉然。盖自喷玉岩至此， 为飞泉者十有三矣，而以此碧玉之瀑为最奇。予尝冒雨从飞玉台至泉顶观之，绝 爱友人陈中洲“壁立一片雪，风含白云端”之句，书于石上，以与山中人共赏。 是山故多泉，诸飞泉外，其迸出石间者，或仄或涌，为乳为汤，大澜小沦，无不 极其变怪之态，盘舞喷薄，响振一山。盖西樵一泉山也，山中人沿溪以居，或截 流为湖，或筑茔为塘，于四十余里间，以泛以渔，随舟所至，盖不知山在水中抑 水在山中矣。山中又多平地，可以种茶，茶田中有村十余，鸡犬鸣吠，若近若远， 杜鹃、兰、杜之属，掩苒含风，花栈参差，云畦历乱，游者往往迷路。     ○霍山     霍山在龙川县北，周旋七十余里，为峰三百七十有二，最秀者曰大佛迹。秦 始皇时，有霍龙字灵阳者居之，因名霍山。其巅有二岩，东向者曰望月，无甚奇。 西向者曰太乙，深八九丈，广倍之，高二丈余。上有覆石，平如掌，左右两峰夹 之，是为霍山洞天。其东有横岩在半壁，岩中有一石，出地数尺，人偶撼之辄动， 乃力撼之反不动，亦一异也。岩上峰名酒瓮石，崛起平地百余仞，上锐中博下顿 如瓮然。泉涓涓倾出，昧甘如醴，因名酒瓮泉。所注成潭，大亩许，清深不测， 旁多万年松、风兰、仙人掌、金星草、黄精、白术之属，远近随风，处处芬馥， 如入罗浮之百花径矣。大佛迹峰在山南，石上有大人迹十四所，迹有黄牛浆，甚 澄澈。邻峰曰石楼，亦有巨人履迹。下有一石，可坐数十人，为仙乐石。又有捣 药石，常闻杵声而不可见。寻之，多在志公楼峰之腰。又有七星石井，大各如盆， 深数尺，水随汲随盈，不汲不盈，盈必七井一时盈。其上一峰曰船头，凌晨望之， 若大舶在海岛中，云气往来，山如鼓摇动，亦一异也。酒瓮石，予尝欲终老其 间，有诗云：“酒瓮峰头石，涓涓出醴泉。愿同鲸吸者，长傍白云眠。”     ○斧柯山     斧柯山海内有四，其在端州者，宋时凡采石斧柯，祭以中牢，不尔则雷电晦 冥，失石所在。烂柯处在山高顶，王质事，有无不可知，然山下姓王，多有称质 子孙者。成化间，东溪严氏子入山，方一假寐，家中妻子已失之二月矣。所裹未 及果腹，启视亢香无恙，土人至今骇言之。山乃桂源第二峰，有仙奕枰，枰中 棋子隐起，黑白判然，有手掌痕迹。石如屏如几者七八聚，旁有树甚怪，千百年 物也。不知其名，但称之曰仙树。又有树生附石，非椒非榕，冬月作白花，颇香， 盖兹源之桂云。山石严，游人项背相抵，行于剑脊者，马橛者，蜗穴者，皆 不能有所攀援。得猿梯鸟栈，以为康庄矣。如此者，凡历三十六峰乃达。东望山 窝数十峰，有青湾亻，西出谷口，有湖亻，其外有间田与西岸十三村， 皆腴沃而污莱半之。大抵桂源山为峰百数十计，皆黑坟肥饶，巅亦滋润，盖土膏 泉脉透灵结液所致，是宜畲禾，及桐油、茶、笋、豆、芋之属，而亻稀力薄， 弃为灌莽，极望无一茂阴，可叹也。旧有烂柯寺，今无。     ○顶湖山     顶湖者，端州镇山，去郡四十里，从羚羊峡望之，紫翠滴沥，若在帆际。舍 舟后，沥水从大蕉园取道入，有白云寺，当山之正麓。寺右溪向产嘉禾，每粒双 米，不垂穗已三十年矣。沿涧而东里许，有锄云精舍。又十里为上龙湫，所谓上 飞水潭也。若不甚深而黝黑可怖，砰訇作势。转下三四折为大龙湫，垂绠测之， 百余丈不得其底，旁通乾穴，可达七星岩水洞，每大风雨，有青白气一缕从中起， 其黝黑过于上湫。又东有数叠泉，经小潴潭二，一大瀑布长可三十余丈，是谓大 飞水潭。自西庵而下，又有短瀑布八九，小湫潭四，是皆所谓顶湖也。广中之山， 其顶多有积水，而是山为湫为潭者八九，绝与西樵相似。     ○东安诸山     自六都水口三十余里至石夹，自石夹以上，峰皆纯石。其中一一空洞，水声 入之，堂四应。瀑泉大者潴成潭，小者成涧，诸小石亦各自为岩穴，鼻口 相呀，有惊泉喷薄