孙过庭《论书谱》
观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅；翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于豪芒。
今撰执、使、转、用之由，以祛未悟：执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓鉤镮盘纡之类是也；用，谓点画向背之类是也。方复合其数法，归于一途；编列众工，错综群妙；举前贤之未及，启后学于成规，窥其根源，析其枝派。贵使文约理贍，迹显心通；披卷可明，下笔无滞。诡辞异说，非所详焉。
又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏。略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠循知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志。
夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属目前。差之一豪，失之千里。苟知其术，适可兼通。心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。亦犹弘羊之心，豫乎无际，庖丁之目，不见全牛。尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从。言忘意得；纵未窥于众术，断可极于所谐也。…………
…………假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相辉。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气特劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂蓱，徒青翠而奚托。是知偏工易就，尽善难求。
至若数画并施，其形各异，众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钓绳于曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于豪端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲、献而无失，违钟、张而尚工。
吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示；其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻。或以年职自高，轻致陵诮。余乃假之以缃缥，题之以古目：则贤者改观，愚夫继声。竞赏毫末之奇，罕议锋端之失；犹惠侯之好伪，似叶公之惧真。是知伯子之息流波，盖有由也。
况云积其点画，乃成其字。曾不傍窥尺牍，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理；求其妍妙，不亦谬哉；然君子立身，务修其本。扬雄谓诗赋小道，壮夫不为；况复溺思豪厘，论精翰墨者也。夫潜神对弈，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚礼行藏之趣。
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