第二十三章 清代社会与清代文学

第二十三章 清代社会与清代文学 清代是我国历史上继明代之后出现的另一个封建王朝，也是我国历史上最后一个封建王朝，它统治中国的历史从1644年李自成攻陷北京开始，到1911年辛亥革命为至，前后共经历了267年。由于从1840年鸦片战争之后，中国迈入了近代社会，所以纯粹意义上的古代文学，指的是1840年鸦片战争以前的文学创作。纵观1840年以前的清代社会，其对当时文学创作的影响主要体现在以下几个方面： 一、“经世致用”人文思潮的出现及其对文学创作的影响： 明、清易代是中国历史上的大事，它不管是对中国的普通大众还是知识阶层来讲，都是一个极其残酷的令人震惊的事实。所以，在整个有清一代，民间的反清斗争此起彼伏，其斗争余波一直延续到孙中山领导的“辛亥革命”，孙中山曾把斗争的纲领确定为“驱逐靼虏，恢复中华”。与此同时，知识界继承了明末时向传统理性精神的回归这一人文思潮，努力探求明王朝灭亡的原因是什么？以期为当世问题的解决寻找一条有效的路径。在这种寻求动机的影响下，清初便出现了王夫之的《读通鉴论》、顾炎武的《日知录》、黄宗羲的《明夷待访录》等几部对中国古代历史带有 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 和 反思 小班合家欢主题反思小班合家欢主题审议反思小班合家欢反思恩怨历尽后的反思下载恩怨历尽后的反思下载 性质的学术著作。在这些著作中，他们均把明王朝灭亡的原因归结为宋明理学空谈心性，不务实学，及其由此而造成的“束书不观，游谈无根”学风。如黄宗羲在《留别海昌诸同学》中批评说：“今之言心学者，则无事乎读书明理；言理学者，其所读之书不过经生之章句，其所穷之理不过字义之从违”、“天崩地解，落然无与吾事，犹且说同道异，自附与所谓道学者。”顾炎武在其《日知录》第七卷说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘虚。”有鉴于此，清初的学者提倡经世致用的“实学”，认为应该认真研究中国古代社会的典章 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，从中找出治世之道。 在这种社会思潮影响下， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现于文学创作，抛弃了晚明文学整体上表现自我、个性解放、率真浅俗等理论观念，而开始强调文学创作的社会功用。在这种文学创作观念指导下，清初的文学创作大都有深刻的社会内容，文学创作也出现了繁荣局面，其繁荣主要表现于以下几个方面： 清初的诗歌创作：从总体来看，是对中国诗歌传统精神和传统审美特征的自觉继承。从思想内容来讲，不管是王夫之、黄宗羲、顾炎武、屈大均、吴嘉纪等遗民诗人的创作，还是钱谦益、吴伟业等出处两难心态作家的创作，都从总体上继承和发扬了中国诗史中缘事而发、有美刺之功、行“兴、观、群、怨”之能的传统精神，诗歌创作不仅有丰富的社会内容，并且具有诗史般文学性质。从审美特征来看，清初诗歌在向前人师法的过程中，也体现了对于传统审美精神的回归，如吴伟业在向唐代诗人白居易《长恨歌》、《琵琶行》、元稹《连昌宫词》等歌行体诗学习的基础上，又充分借鉴了初唐四杰的辞藻、温庭筠、李商隐的浓情、以及明传奇情节的曲折传奇等艺术手法，从而创造出了自己“梅村体”叙事诗的独特风格，在白居易之后开创出了中国叙事诗的新境界。稍后王士禛继承了六朝以来诗歌创作冲和淡远的审美风格，其“神韵说”诗歌创作观念和创作实践将诗含蓄蕴籍的审美风格发挥到了极致。 清初的词创作：逐渐走出俚俗，归于雅道，成为彷徨苦闷的文人委婉曲折的抒写心曲的方式。以陈维崧为代表的阳羡词派最先兴起，他们自觉向苏轼、辛弃疾学习，词作以豪情抒发作者的悲愤之情。后来，又出现了以朱彝尊为代表的浙西词派，他们以张炎、姜夔为师法对象，崇尚词风的醇雅，从而适应了统治者歌咏升平的需要。以纳兰性德为代表的“京华三绝”的词作，着重表现了作者缠绵委婉的愁思之情。 清初的散文创作：以古文和骈文两种形式共同发展。骈文以对仗排偶、隶事征典为主要特征，在清初，文人以骈文寄托才情。古文方面，清初出现了“古文三大家”的散文创作，他们各有特色。 清初的小说创作：总体上迈入独创期。拟话本小说创作切近社会现实，讽世意味加重，但同时也越来越沦为道德说教；爱情婚姻小说雅化，蜕变为才子佳人小说；以李渔为代表的小说创作表现出更高的主体性，作者的既定意向取代了生活的内在逻辑。长篇小说的创作更加丰富多样，世情小说获得了进一步的发展，出现了《红楼梦》、《儒林外史》、《官场现形记》等一系列著名的作品。 清初的戏曲创作：戏曲创作更加趋向文人化与案头化。既出现了以吴伟业、尤侗为代表的抒发文人心曲的历史剧，以李玉为代表的反映政治主题的历史剧，也出现了以李渔为代表的风情喜剧。《长生殿》与《桃花扇》是两部最重要的戏曲著作。 二、“乾嘉汉学”的兴起及其对文学创作的影响： 清王朝立国之初，因为国土统一的需要，还来不及对当时的思想文化加以 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，因而在清初的学界就形成了较为宽松的学术环境。待其统治稳固之后，为了从根本上消除汉族人的反清心理，因而实行了一系列恩威并举的文化专制政策，具体表现于如下： （一）大力提倡程朱理学，还任用了一批信奉程朱理学的官员如魏介裔、熊赐履、汤斌等。康熙特别推崇朱熹，不仅曾说其文：“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。朕读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家，”并升朱熹为孔庙大成殿配享十哲之次，成为第十一哲。宋代理学遂成为清代的官方哲学。 （二）继续采用明代的八股取士制度，不但扩大了录取的名额，并且颁发了捐纳制度。 （三）进行大规模的编书与禁书活动。康熙时开设了“博学鸿词科”，意欲将全国的学者名流吸收到朝廷之中，虽有一些人拒征，但还是录取了几十人，开始编修《明史》，并先后编出了《康熙字典》、《渊鉴类函》、《佩文韵府》、《古今图书集成》、《全唐诗》等典籍。乾隆时开设了“四库全书馆”，编辑的《四库全书》，收集了经史子集等典籍共三千四百余种，近十万卷，对中国古代文化典籍进行了大规模的整理，因而积极作用不言而喻，但同时，也对一切不利清王朝统治的典籍进行了销毁或删改，这对于学术应保持的多元状态显然不利。 （四）严禁文人结社，大兴文字狱。康熙朝稍松，雍正朝加强，乾隆朝达到了顶峰。在这种情况下，文人普遍形成了畏惧、郁闷的心态和看风使舵的处世态度。当时，有人这样描述：“今之文人，一涉笔惟恐触碍于天下国家，”“人情望风占景，畏避太甚，见鳝而以为蛇，遇鼠而以为虎，消刚正之气，长柔媚之风，此与人心世道，实有关系。”这种心理就影响到了当时的学术风气，造成如后来龚自珍所说的“避席畏为文字狱，著书都为稻粮谋。” 在以上文化政策推动下，清中叶后的知识分子或者出于对清王朝的感恩，或者出于害怕文字狱，于是在继承了其治学方法的基础上，逐渐抛弃了清初学者倡导的经世致用精神，纷纷钻到故纸堆中，进行文字训诂、名物考证、古籍的校勘、辨伪、辑佚等工作。其中著名的有以戴震为代表的皖派和以惠栋为代表的吴派，他们被总称为“乾嘉汉学”。乾嘉汉学家在文字、音韵、训诂、金石、地理等学术方面，作出了卓越的贡献，在中国学术史上占有相当重要的地位，但同时，脱离现实的倾向也相当严重。 乾嘉汉学的出现，对当时的文学创作也产生了重要的影响。表现于散文领域：直接促使了桐城派古文正宗地位的确立。桐城派以安徽人方苞、刘大櫆、姚鼐为代表，提出了义理、考据、辞章三结合的创作规范，是清代影响最大的散文流派。表现于诗歌领域，出现了多元化的格局：沈德潜以儒家诗教为本，提出了“格调说”，要求诗歌创作尊唐抑宋，“去淫滥以归于雅正”，从而起到“和性情，厚人伦，匡政治”的教化作用，在表现方式上，鼓吹温柔敦厚，是典型的台阁体诗风。翁方纲受考据之风影响，提出诗歌创作的“肌理说”，即要求诗歌创作既有义理、又有文理。表现于词，浙派词的理论发生了嬗变，在强调醇雅的基础上，又强调词的空灵之美。后来，又出现了以张惠言为代表的常州词派，更加强调词的比兴寄托手法。表现于小说，一是作者自谓“有一件说一件”，“那里有工夫去添造”，历史小说不仅可作正史看，而且还可学习到稽古、用兵之类的学问；二是小说创作以逞才学为能事，添入许多学问、技艺，违背了小说艺术的本性。 三、理、欲之辨的深化，导致了学界对于中国传统文化的反思，并且直接导致了文学创作对社会弊端的揭示。 自程朱理学产生以来，唯理独尊，人欲作为形而下的东西，处于被压制，被规范的地位；在明代王阳明心学的倡导下，张扬人欲成为时代的普遍思潮。他们在对理、欲关系的处理中，都从一个极端走向另一极端，从而将理、欲对立了起来。后来，到明末时期，理、欲的二元对立状态逐渐缓和，如出现了冯梦龙的“情教观”。 清初继续了明末的这一哲学思潮。如王夫子说：“理欲皆自然”，“有欲斯有理”，“人欲之各得，即天理之大同。”黄宗羲说：“天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理也。向无人欲，则亦并无天理之可言矣。”这样，人欲不仅成为“天理”实现的基础，并且要落到“恰好处。”正是由这种认识出发，黄宗羲对当时的封建专制制度提出了激烈的批判，他说：“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公，”“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业。”这样以来，理欲之辨就由李贽的个性解放精神延伸为社会解放的理想，由思想领域的反传统拓展为对社会制度方面的探讨批判。 现于文学创作领域，就导致了《红楼梦》、《儒林外史》等巨著的产生。 四、清代文学创作集历代文学之大成特征： 在清代文学创作中，元、明以来新兴的小说、戏曲文体继续蓬勃发展，同时元明以来逐渐呈衰微状态的诗、词、古文、骈文等文体重新获得了复兴的局面。在这些文体普遍复兴的态势下，各类文体曾经有过的类型、作法，出现过的风格也都重新出现，并且有了进一步的发展，从而出现了许多优秀的作家和作品。关于清代文学发展的这一特征，郭绍虞在其《中国文学批评史·绪论》中有明确说明：“就拿文学来讲，周秦以子称，楚人以骚称，汉人以赋称，魏晋六朝以骈文称，唐人以诗称，宋人以词称，元人以曲称，明人以小说、戏曲或制艺称，至于清代的文学则于上述各种中间，或于上述各种之外，没有一种特殊的足以称为清代的文学，却也没有一种不成为清代的文学。盖由清代文学而言，也是包罗万象而兼有以前各代特点的。” 五、高压政策及激烈复杂的社会矛盾导致了文学创作中洋溢着浓郁的悲剧气氛。 PAGE 1