易学入门3揲数规则

揲数规则 古时筮法,　以蓍草茎干,　其蓍草为多年生草本植物,每年生一茎,　百年之后百茎丛生, 用此作算策.　一共五十根,　所谓取之于: 大衍之数五十. 其大衍之数五十由来, 在前之河图洛书上已有述明.由用百年生之蓍草的目的, 也只是为了说明其所有的数, 皆是在一体所系的分化下，以再行分化的基础应同作用于组织体相互之间以组织性分化与协同之间相维量的概念关系. 即每一个基本之数皆以一个相同的原则以相合与分化而言,合的是基础的应同，但分的是四。以分化后发展三系互通的皆同性，又作用于组织负载下的应同与协同构成四系分化与应同与协同反归的上下相承，并以分化而发展组织结构协同于三系的发散与递归。所以在以二分的概念下，用四的方式来表明其基础内涵还有分化与相合的关系，（在这里有一个必须明确的概念是：数是量的组织关系，因量的包而成数。） 而对应于后以发展的组织性集合与应同所系，并以分化的连续而再行作用于应同发展组织量的关系下而设立, 用蓍草之谓来作用, 也只是为了让后人加深这一意识而已. 以三合为负载结构相维，即数的组合下以皆同性的协同相互关系。如以四合为一，则又表示为再行构成一个基本载体。即载体必然又四分。并又导致内在以皆同性四分而再行发展基础的应同与协同的扩展与反归于组织协同相维的往复。并以此构成循环往复的再行变化。即所有的小数与发展的负载结构，皆必须保持一个相同的原则。此谓从一而终.即以数理的根本规则而演化数与数之间的关系,而发展的关系它又必须符合于其根本的数理规则.这也是数学关系的根本原则. 以三合结构为基础组织关系的再行三合，并以此递进三合，此谓结构组织的负载相维与递进相承的关系。即三下之一的皆同性。因为四系是作用于组织体系的相合下以组织协同相维的关系而出现，构成它的压缩与分化与再行应同于相互（压缩：即在最小关系不断深入下，又以反向的协同相维而发展涵盖），又发展分化与协同递归的组织相维关系而言。即空间以此而形成，此是涉及到庞加莱猜想的原理。此猜想于2006年以被证明。即在一个空间中，如果所有的点皆可以以三个点可以压缩为一，那么这个空间一定是一个三维的圆球。以揲数关系而言，如果每一个三合组织再加一，那么就会压缩于整体协同于一体，以分化与应同与协同的相互往复关系而言，它皆是以协同而系于其整体往复的组织效应。这又构成一个基础组织协同相维的组织载体。此谓揲之以四。谓圆者一而围三。方者一而围四。四合二偶。以三系的基础皆同性，而作用于分化的应同与协同的组织束缚支撑下的分化与应同，以其连续往复支撑的发展关系而言，并以倚此而逆数。 同时，以三系而言，由于三又是包涵二的关系，在以四分作用于二分皆同性分化与协同相维的往复下，以三系的组织范围，则其内二是往复关系，形成其组织协同往复相维以最小关系协同于往复再作用于相互关系之间范围的限定，在再以这一机制叠加于一的分化扩展之下，其一的四分往复，构成其内层层有一个往复扩展与相维层面，即三下之一皆三维，此时的四，则是内在组织协同体的相维关系，在递进其基础协同体的再行协同之下，构成四时之序的概念。在分化与往复协同相维下的再行分化与往复，这里就有一个共生关系的概念，而在这一概念之下，其基础又有一个往复相应量作用于皆同性上下相承于相互平衡量的关系，这是五这一概念的由来。 二以应同构成其相合再进行于四分，并且每一个基础与相互的作用皆保持一个相同的原则。此构成二元之分的无穷。即四是承于二分皆同性发展的组织应同与协同关系而言，用以表明发散与递归的二分无穷，而相承于应同与协同相维的组织方式。即以二分为无穷下，其中每一个小数或片段皆必然存在其基础相合的因素。此又涉及到哥德巴赫猜想。 那么以三合的结构组织必然是在基础应同与分化的状态下再行发展的分化与协同相维的组织效应关系体而言，构成以分合往复的负载往复支撑关系而成三的概念。皆作用于三合应对于基础应同与四分再行而发展的环环相系而言，那么皆承于分化而发展其三系组织协同相维的层层递进关系。其分化的原则并不是以意识去分化，而是建立在对光像反应的观察上而来。用来推理光在运动过程中，必然有一个相合与分化而发展的组织协同结构往复并作用于互动的皆同性,以此而构成发散与递归，又相维于互动往复扩展与协同往复相维的连续过程。来透析这一运动内涵的关系。即互动相应与互动相维而转化于互动的连续,并皆保持着一个相同的运行机制。此谓河图之理的由来。以每一个点皆以一个相同的运动机制而作用互动相承的相对运动。又发展组织体与组织体之间的应同与协同的往复相维关系,以基础组织分化与合四而构成一个上下相承于互动转化的基础组织载体，以自身的四对分，并又与自身内在上下相承的协同相维的往复关系，以应同与发展分化下的再行应同与协同的往复相维而构成基础组织体，此谓五，其中以二作用于相互之间以四系分化与反承相应的皆同性互换，则发展的是三系作用于相互之间的皆同性而负载其分化与协同相维的往复，构成扩展与协同往复相维范围与涵盖关系下各协同相维面的重重互动关系。以基础皆为五的互动相应（即基础面往复相维的平衡）。在以基础应同之合的四分下，以内在的应同与协同的上下相维而构成上下相承成为二十五，然后以二十五的对应，以基础应同于互动的组织应对的相承关系，而立其解析手法。此即五十之义。那么，洛书的159,　258,　357,　456。皆是以其分化与协同的扩展与负载效应而言，三系而作用于组织序列。以五构成上下相承，发展应同与协同。又承于组织协同的分化与协同往复而构成三系层层负载的上下相承。 从这一反应上，它直接涉及到的是量子效应的解析机制。古人是完全有可能从这一方面去作用数理解析方式的。因为只需要注意这一点即可，当本人没有说出这一点观察对象之时，其实谁也没有注意到这一方面。本人也是突然注意到这一点，才发现易数之理与它有莫大的联系的。并且从这一观察点上皆可以贯通揲数法则的设立。此谓不疑。只有在中心不疑的状态下，易数与易理的演化关系它才可以作用确定化。同时在展开这一数理法则之下，它非常简单但却在展开后又异常微妙与复杂。它涉及到一个庞大的数学系统，并涵盖其许多基本数学概念，如：空间，序列，集合，函数，微积分，矩阵，拓朴…。 揲数与设数原则是在一个相同原则机制下的规则应用.　即以形成大衍之数五十的法则, 并运用相同的设数手法,予以运用其设立的手法而分解数. 用以表明数与数的关系.　在发展后以的数理关系上, 即后以的数皆包涵前以数的规则，与发展其集合体应同与分化后,再行以应同相维而发展组织协同相应的序列转化关系而言。以此发展与衍承分化的再行作用于基础应承序列的发展相维关系。又以相同的数理原则进行递归。这也是连山与归藏同为易理而立意与分开表述的原则。即发散与递归的应对与相承关系。 其基本的概念是天数五与地数五的运用. 而天数五与地数五的由来,　则是对其观察点而设立的一个数理解析手法的运用而已. 即以五这一概念范围于合基础分枝的上下相承于应同相维的关系而系于其相承基础之量互动相承的关系为基础，并与其数的自身设立构成的基础而言,　其内在的每一个点皆表示:　所有的基础之数皆以相同的相合之系,　并以之应承于四系互动应同于自组织应承分化与协同相维的上下相承，而以此构筑关系点，而以相互的应同作用于相对应而系于整体上下相承的组织范围，与基础皆同性发展其应同与协同相维的组织效应体概念. 即相合之系并应同于互通组织相合的关系为二的概念.　以相对应三系结构的皆同性作用于协同往复相应的的相维支撑关系，而构成负载关系面而言的再行关系，发展其以基础的应同与分化而发展的三系皆同性为三的概念，即内在皆构成一个分化与协同相维的层层往复（即分化与协同相维的再连续分化与协同的相维，在相互下，中必存在一个分化与协同相维的往复组织范围，而这一关系，以分化的皆同性作用三系的层层往复相扣，而理于三下之一皆三系，即这一往复分与合，在其交互范围下存在其定性包涵量的不变，以三系表示，即不论如何分与合，其往复关系存在一个存量包的关系，这一存在包的概念，谓之结构，即分化与协同相维的往复负载面的关系，坤之义也，包内即存在分合往复而作用于其相互关系量的不变，而变的是分合往复的组织效应，而这一效应则是在相互关系的组织体之间上去体现）. 即以相合之体再之对应应同的三系互动相承的相应组织结构相承转化为三，即三下之一皆三维。　(以其关系而言所有的基数则以四系分化并反承于应同而反承于四系基础相维的组织相应而构成组织性的相应分化,并转承于相互组织性协同而反承于相互作用于基础结构的应同关系，向以四系的分化向组织性协同于相互而三系层层相维与扩展). 此即挂一以象三. 所有的数皆以应同于相互于合四为基础组织应同与分化协同的相维范围。 此则为构成一个所维之数的基础与其所承的应同规则，而发展其数所承之理的基本原因。 以四合为整体，以这一基础自身上下相承的往复为五，构成一个应同之系下的组织基础协同相维的应承转化关系，以基础互动与往复相维的平衡而言，而成为所系之数的基础.　即四是五的基础内涵.　而四又是两两相合，即应同对应并系于应同，形成组织性协同于三系环环相扣而相应于二分无穷的扩散与递归的往复转化关系.　其与一三相合.　以相合于四的集合并以所系的基础应同而分化，并以后继的应同合四为一体.　形成皆同之系的分化，与应同之系下的组合,　即分化之数皆以相合之应. 即五的每一个基础皆为十,　为一体于四合之分下的五与五的相合的分解所应基础规则的运用方式. 以三系皆同性下的层层叠加，而理于分化下协同于四系，以上下相承的往复成五的对应。 以三下之一皆三维，二下之一皆相合，并衍承其基础的皆同性发展而言，那么四也就是作用于二与三的无穷分解关系下，而对其基础应同所产生的组织关系而立其数理的组织结构相维于应同，与四分而相应产生的协同组织关系而立的变化机制。谓三为日，二为月，构成日月之道以四营而成易。以二作用于组织体之间分化与反承于相互的皆同性互换关系而言，以二与三合之于五，发展的则皆是应承于三系环环相应而承于包量相维于平衡的组织关系。 那么，五的关系是承于相合的应同并以应同而分化 （四分）而系于三系组织结构负载于再行应同而发展的上下相承，以此作用于基础上下相承与协同其平衡相维的关系而言，此构成五的概念。以五的每一个基础, 皆以相合之系并秉承其所承之因而发展其皆同性的协同上下相维，并应同于所系分化而再行于应同构成组织关系下转化的基本原则. 然后以整体四分五裂而发展其组织序列的关系。每一个数皆以五的互通而构成应承基础的相互转化关系,　而形成整体数之间作用于基础相承转化的规则, 而理于其发展的三分无穷与三分无穷的基础组织关系, 以整体而 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 此为大衍之数五十的由来。即每一个数的基础皆保持一个相同的相承相合，并以之而作用于整体互动下基础相应的规则. 用来表明它的设立对象的观察, 即: 物质反射光成像,在它反射面的区域皆是物体的反射面的像. 从对这一自然界中最不经意而又最普遍物理反应的观察点上面. 这就是解析河图数理的设立原则。即一条象河一样的图,　大像中含小像,　小像中还有像,　这些小像相对运动呈现出一幅相同的像。以河是以水的汇集并以水的推动而承载,　并驱动着水而成河的这一概念而述光. 也即每一个点皆包涵了它分化相承之系的所有信息.并形成其基础所系的相合之应.　在设立这一数理解析方式后，并运用这一数理解析手段，于是在这一手法的运用上，对其进行的数理分析而得出的数理规则与所承概念在思维意识上，将会出现一系列意识思维的疏通，它同时也是对数理关系与所承概念关系的一个不断地否定之否定的过程。在发散与递归的数理规则应用过程中，它的数理关系的确定性概念也就在脑海中形成，而要用文字去表述这些概念，却是非常难以达到。这也是古人为何把揲数规则定为强制性习易的一个手段。在顺反相衍的过程中，它的数理关系概念也就明确化了，而这些概念用文字去表述却是相当困难的。在展开这一数学关系之后，你也就能够感觉到，它这一概念竟然涉及到数学关系的所有层面。 而与此同时，即作用于事物的解析方式，只能用这种方式去疏通意识，因为从原始概念上，除此之外，空无一物。并以此去解析时空，物质，数理关系的发展。即不能拘泥于不以易理而是从以所认知的物理，数理关系去分析易理，而是以易理去分析物理，数理关系的衍承与发展，并且在数理演化方式与所承的环节上，推理物理，数理关系的产生。这也就是成天下之亹亹者的原因。 它的原始设立手法是, 假设光作为一个个点相对运动,然后在后以的发展过程中把这一概念否定掉。即每一个点皆是承于它的组织关系上下相承的平衡而成为一个点的组织概念而言。 以二个点为二.　以三个点为三系而构成结构相承,　四个点相对运动则必然合一体。以此而作用于它的组织相应的维系范围,　以自身所系的四分与应同的相合构成上下相承，而形成基础以组织性应同于发展协同相维范围的往复组织效应体, 并以此作用于所承数理关系的基础概念，即基础概念是一个应同分化并发展与应同相维的应承转化关系.　 此概念以四分下的组织应同与协同相维而发展于三系的结构相承，作用于基础的应同与分化后的应同之系，此即是五. 三则转化为数的负载结构，其以基础应同而发展皆同性的组织序列关系而言,　即在三系下构成空间。以应同的分化与相合应同下的再行发展构成波动与三系的扩展式，此构成乘方的概念。其发展于上下相承的组织相维载体构成粒子式。它必然是与它的生成范围与基础的应同与分化而发展的结构组织关系而密切相关的。又以它所生成的机制而发展自身基础的应承转化关系再行作用于环境。此则构成相辅相成。 于是后以的四则转化为组织范围以基础应同与分化，又系于应同与协同相维的往复平衡构成数的组织范围而言，构成组织效应体相维的转化机制。然后, 所有的点皆以这一维系基础规则互通的关系作出对应. 在进行应同相系与分化应同并以此发展三承相合与四系转化下，再行以基础应同与组织应同的分化相继，则构成序列应同于相维的组织性互动相承转化的发展过程,　每一个点与其所承转化范围皆与整体与各结构相承范围的互动相应皆保持着一个相同的运行机制.　并且每一个点皆在互动转承于相互作用下, 皆包涵了反射面的所有信息.　当这些点合在一起构成大方面时,　它还是一个相同而承载并作用于各个组织范围与扩展范围的整体信息体系.　即每一个环节与更大的环节与组织范围皆构成一个完整的信息体系。此谓之河图。在此方面而设立数理与程式,构成乾坤与天圆地方的概念, 天圆地方: 以圆而言,它的根本关系皆是以中心点而展开,而以方而言,其中每一个点皆是可以以整体面的关系而构筑座标系的,在座标系下,每一个点皆可以构成它确定的位置与方位,在这一方面发展自身系统与周围皆同性分化与应同递归的上下相承的圆系规则,而以圆而言,它其中的每一个点它皆必须是以中心关系再发展相互之间的联系关系.以乾而言,它是指以事物的根本关系而发展作用于根本关系而发展的组织体的相互关系,而以坤而言,它是指在组织体之间作用于整体座标系的方位与位置而言.即在整体关系下的个体,并构成个体与自身系统的相互组织协同与再行发展的组织序列关系. 在以五这一概念相承于基础应同之系与应同于四分下, 以整体之系应同的相合，并以分化下的应同于组织性上下相承分解成为二十五.　以二十五作用为其上下相承的单元再行组织互动对应与作用于基础皆同关系的相应之合，则化为以相同的组织形式而对应于相互,　此谓五十.　然后以基础数的应同而解析其观察对象。以顺反关系，谓之逆数，并极其数。即只有原点关系而演化分化与分化应同的相承，以此而发展的三系以组织体基础应同与分化的应同而发展重重相应于基础应同规则的连续。即只以这一关系而演化事物，然后抛弃所有其它概念。即天下只以此理为原。来分析万物在内涵上皆秉承它运动规则。以物质之理而理于含宏光大。这也是切入到量子理论最简单的方式。即直接切入物质的秘密上，以此而透析物质最根本的运动机制。 从这一自然界最简单与最普遍的观察上，反应了我们是多么愚昧与无知！　我们实在是没有理由否定孔子与伏羲与文王他们不是在这一方面观察而建立的透析事物根本关系而发展的理论体系。但至少可以确定本人在没有说明这一情况下，大家是没有注意到这一点的。其实这一点连爱因斯坦与绝大多数科学家也没有注意到！因为这是自然界最普遍而又最不经意的观察，并且所有的观察皆是以河图的承载而言。即我们看到的所有东西皆是以河图承载而言。　 这一概念就包涵了连山与归藏的数理关系。即发散与递归皆同作用于其组织机制互动相应与相维转化的形式，并以其机制相维的关系构成扩展与衍承。以此而立周易之理。 对光的解析，它也是触及物质运动机制最根本的东西。这是并不需要用现代任何物理学概念与科学观就能直接进入到物质核心领域的透析手法。只要有一双眼睛就行。在这里只要证明我的观点是对的话，那么自孔子以后，所有后来者研究易理的，皆是严重有误的。此则必然导致圣学之混乱乃至发展到绝圣学。 如以此观点去看，那么八卦图在表示波粒二重性上，也很形象化。对量子力学作出不朽贡献的玻尔，他也深爱这幅图。 揲数述词是这样的: 大衍之数五十,其用四十有九,　分而为二以象两,　挂一以象三,　揲之以四以象四时,　归奇于扌力以象闰,　五岁再闰,　故再扌力而后挂. 抽一其,　则表示的是整体下的分化其相合基础是以应同的关系而言,　其共四十九,　即应同下加与乘并应同于互通的组织关系而相应的原则。　原因是,　这些所有的数在相合分化再作用于应同与分的过程中,　其基础结构则永远在上下相承的互动相应的过程中,　以基于其往复互动相维的度量不变。以抽其一表示谓天地未分之前的太极之理.　即以分解关系而解析规则关系。 其揲数法则应用则是:　在抽出一根始终不用后,　将余下的四十九根随意分开.　分于左右手中,　左手象征天,　右手象征地.　即左以分，右以合。　用以表示分化并作用于基础的应同而系于组织相维的转化关系，以相互再之应承于相互应同与分化的转化规则.　此即将其所承的原因进行分解。这也是二维关系的起始。 在后以概念中，左为震东，右为兑西。也是承于此理的认知。 南为三系的皆同性应承于基础分化与内二的往复相维，以二的往复相维而应其一的皆同性分化扩展，谓之离。 以三系的皆同性再承于递进的三系，那么，作用于基础而言，其内在皆形成协同与应同而发展协同的递归于组织往复相维下的束缚效应，此为北坎。 东南则为巽，以组织体系的协同，构成负载于基础扩展的往复,而发展组织协同的整体协同相维的效应。 西北则为乾，构成震系分化与应同而发展其基础再行的协同构成上下相承的往复。此则构成以基础应同分化而发展的重重相应，构成互动下相应下以皆同性的上下相承而构成驱动转化。即以西为兑,北为坎,以基础互动对应又以应同与协同的相合而构成组织分化与协同于组织上下相承于互动的扩展. 西南则为坤，以应同而作用三系结构协同于震系而发展负载的相维。西兑南离的相维关系，南离为三系的扩展，兑为应同的相合，发展的则是结构往复承载下的应同，构成系于最小关系的往复负载，构成束缚组织而成物。 东北则为艮，以震系分化又发展三系协同于震系上下相承的负载转化关系，此则内在构成自组织性效应体的互动反馈。 当天地都未能形成之时，方位，它只能是指乾元发展的关系而理于方位的概念。以原位的关系而谓中,以震系的四合四分而谓东,此即帝出乎震,万物出乎震.以震系分化而发展三系的层层相维与往复扩展的相维与相应而谓离,此者南也.当以此再作用于发展的基础相互之间时,此构成再行基础的对应关系,而这一关系在它作用于内涵关系上,即皆相承于一个相同的运行机制,它必然又构成皆同性互通相应的成份,此构成兑为西的概念.那么,以北为坎,它是作用于其所有的内涵与分化于最小关系的承载体之间的协同而言,它皆有一个相合而发展于相互的过程.那么，所有承载体皆包涵其最小关系与负载于最小关系之间往复支撑与扩展作用于互动之间的协同，则因协同于相互关系，而推理出引力总是相吸引的。此为坎，用自然观察的水作代表，即水总是往低处流。即所有物质皆是负载了其互动之间的最小关系的，而最小关系所发展的互动应同与协同而发展组织体之间的协同相应而成为坎系的现状。 用右手抽出一根,　夹在左手无名指与小指之间,　表示人. 那么其上承之应就有四个指.　三个指空间. 表示三系结构相承于互动相应的四上,　三虚之应.　在分二以示天与地之后.　这个三表示的则是作用于应同于基础相合下的相分而产生互动皆同性于三系层层相应的应承转化过程. 是谓人道. 即以三系结构相承而言其负载转化的环环相扣的过程.　以应承于天地之间的动维相互,并以结构相承而变化其基础应同与分化的发展，并又以此发展三系结构负载组织相维而发展其分化与协同相维的连续关系. 放下右手中的蓍签,　用右手数左手中的签.　每四根一数,　象征四时之理,　也谓之四季.　而季下则呈三应. 在其余下四根或四根以下,　夹在无名指与中指之间.　象征闰月. 这样中指与无名指与小指之间皆有其数的相承关系.　象征三虚与四指之间的相合之应的关系与相承之系再应的关系.闰的概念，即王在门中。王的概念，即三系皆同性往复负载，而发展的皆同性上下相承，又作用于往复协同与负载的扩展。月即是皆同性的相对应，谓二为月。 再用左手数右手原先放下的签.　每四根一数,　余下四根或四根以下,　夹在中指与食指之间.　这样左手的四指其中就夹了三份余下之量的应承之数. 它们与小指所夹的数合起来必定是九或者五. 此是第一算.　此谓易之逆数。以顺数而理于五十的概念。以五十再往前推，把所承发展的数用相同设数的手法进行归完。在设置规则后，那么应用规则则会出现所承规则的必然。在发散关系的衍承下，又以递归关系而理于所承范围相应的组织性应承关系。 即所有的数皆以三系的关系而发展三系的相应关系。即三下之一皆三维。二与四皆是以分化与应同之系的再行以四分而言。二就演化为应同相合以四分。它导致向无穷小之间而发展组织协同的扩散与递归效应。此谓逆数。以应同与分化的再行应同，它也就产生分化与应同下的组织体系。即在结构负载的相承下，内在构成一个循环相应。 将第一算的九或五除去,　再用余下四十或四十四之数,　同样分于左右手.　从右取一夹于左手小指.　然后每四根一数.　以余下的数与小指之数,　必定是四或八.　此是第二算.　此谓又在第一轮的余数上进行相同的集合. 再将余下三十二或三十六之签,　用同样的手法.　余下相合,　必定中八或四.　此为第三算.　即又在第二轮的余数上进行相同之应的集合.　其皆以四合为基础.　 以应同之系与四分而发展的重重相应与应同的组织应承于分化与协同的序列相维构成震的概念。 以应同与分化的协同相维而系于整体组织序列上下相维关系构成巽的概念。在作用于最基础的动力载体相承于震系分化与应同于互动的范围下，构成粒子式，如小畜，即小的畜集，即皆同性发展的互动相应与互动相维构成波动范围与其基本动力载体而形成密云不雨，自我西郊。西谓兑。即基础的应同相维，而发展震系分化的协同相应。 以基础与组织结构互动的应同相维与分化的相应于协同下的互通构成兑的概念。即勾兑，你中有我，我中有你。并以此构成互通与互维的基础相应与发展基础相维的应承于组织机制的互动协同关系。即所有内在的机制皆保持着一个相同的运行机制，它也就必然引发皆同性的反应。然后去反应组织体的组织效应的往复相维关系。如乾下兑上，即柔乘五刚，其危乃光也。 以组织体的上下相承再行互动扩展相应构成乾的概念。即分化与扩展相维于应同之系下再行作用于互动上下相承的循环往复相应的表现。 以三系承于四维之合的分化与皆同性相承于互动协同扩展的相应构成离的概念。在震系的分化下，发展的三系相应则皆构成三系的重重扩展效应。谓之离中空。 在以三系再行作用于三系负载相承的相对应，作用于基础应同而发展组织结构协同于基础束缚相维的关系下，其基础的应同而系于震系分化与应同之系的结构组织的互动束缚式相维，则构成坤的概念。 以结构负载组织再行三重相应，那么其应同的基础分化皆在这一组织体系之内构成内循环。即基础分化的重重相系，而发展结构组织于震系发展的重重互动协同于互动序列应同的相维。此谓之坎。谓之坎中实。以阳在内而系于阳。以外在动力的应同而又系于应同的震系上下相承转化的互动协同于组织协同于束缚效应的相维。此构成引力效应。当内在的应同分化而引发连锁反应时，此则知光大也。此即演绎无穷。天地初开谓之屯卦。震下坎上之义也。 以组织体系内在分化与再行应同而构成震系的上下相承与相维的对应关系，它也就构成它的自组织性，谓之艮。以艮再行应同于兑上谓之咸卦，即皆同性内涵的反应构成感。 在分解与相合的关系下，八卦现矣。谓之刚柔相摩八卦相荡。 如此:　第一算余下九与五,　第二算与第三次算余下八与四.　九以三系的皆同性。五以表现应同与分化下再行应同的上下相承的协同相维性。八以二的三次方构成三系作用于基础应同相维与相应于协同相维的相应束缚式反馈，谓之坎，或四与四的应同构成相合性。四则构成组织范围应同与分化应同之系的组织相承性。 三次算有二次多一次少,　即九四八.　九八四.　五八八. 其合数皆是二十一,　余数共二十八除以四,　为七. 此称少阳,　 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 为乾.　以四相承于相系并分化于后继的对应,　为九四八七　九八四七　五八八七,　各为二十八.　归奇以七相应,　合为三个七相应.　其表现为分化后的各体震系往复相承下的对应. 即以四的相承为所承表现为应承所系之分的状态. 以九四八为兑.　九八四为离.　五八八为坤. 三变中有二次少数一次多数.　即五四八　五八四　九四四. 其合数皆是一十七.　余数为三十二除以四,　为八. 此称少阴,　记录为坤.　以其四合对应,　为五四八八　五八四八　九四四八,　归奇以八相应, 在以四之系的基础上此为四合对应相承的三个八相应.　即应承于相系下负载相应的状态.　以五四八为坎,　五八四为艮,　九四四为乾.　也即应承于相互的范围产生互动应同与协同相承的关系为坎。以上下相承的组织性相互转承皆同于震系发展的相应关系为离。以应同与协同作用于相互又产生组织性应同的相维关系的递归与发散为震。 三次皆是少数.　即五四四时.　称老阳,　记录为圆框.　其合数是一十三.　余数为三十六除以四,　为九.　以其四合之应,　为五四四九.　以四相合之应为九,　归奇以三个九相应　即自身结构负载基础应同分化又发展协同的负载相维的转化,　此为巽. 三次皆是多数,　即九八八时.　此为老阴,　记录为X.　为交,　是以相承之系下的分化效应.　其合数是二十五.　余数是二十四除以四,　为六. 以其四合相应,　为九八八六.　归奇为三个六相应.　则以整体相承之系下的结构组织应承于基础应同之系而连续分化的转化关系.　此为震. 其揲数皆以九八五四之数为基础.　即除五之外,　皆以二与三的平方与立方之数.　而五的基础为四合自身对分并构成上下相维.　以兑为二,　即相对应并作用于基础的应同分化而转化于互动相应而再行作用于基础转化的效应而言.　兑等于为乾比坤兑之积.　因坤是乾之系而言.　以乾为四合分五.　五又从二，并应之于四五上下相承而发展三系的扩展相应,　而作用于三系的皆同性。　为九.　坤以二为基础，即作用于三系而发展其基础内涵的皆同性应同而构成相系，构成应同而发展的结构相维负载体系.　兑为相对应并应同于基础上下相承的互通.　这也是易数的基本基础.　在抛弃乾的概念之后,　兑这一概念是没有任何意义的.　即乾以应同相系的四分而发展三系的扩展式相应.　坤以三系组织结构负载转化于基础应同的相维.　而形成乾与坤的概念关系.　以所维分化后的结构于应同并相承于震系分化与再行应同的转承之应,　也就形成乾坤概念的兑与艮的山泽通气.　即乾与结构负载相承的组织体的对应.　以动力结构负载于震系分化的扩展式相承的互动对应与其结构负载相承的基础应同而构成趋向负载的相维之系,　形成水火不相射.　以震维与震系的载体与结构负载转化的序列应同上下相承而转承于互动相应的组织性转化关系,　即雷风相薄.　此谓易简. 以四十九之数的三次分化与相合.　第一次分合与第二次分合为整体第一次相合与第二次相合之数.　而余数则是以整体的再度相合.　即第三次分化相合形成整体分化后之系的概念.　每一组数皆与上一组数相维之应,　并与所分化的余数相整合之应,　构成一组四营而成易.　以余数其为七,　八,　九,　六.　七为阳,　八为阴.　九为乾,　六为坤.　偶为相合之下以互动应同的组织性结构相承转化关系，即应承于互动之维下的体系相承关系,　奇为以整体关系而言的再之所承于震系分化与三系扩展的相对应，为整体相承于应同之系下组织性上下相承的关系.　即在互动的相承过程中，形成应承于互动的自组织性相承转化而应对于外在的关系。 以相同的手法再继续五次.　则形成一次结构相承的组合与序列相承再行以组织关系而相应于发展的互动关系.　以此表示相合下于基础相承的对应并应承体系分化的范围于整体组织相承下的关系,　并再度以相合之系的对应而两者对应.　此即六位而成章. 以乾卦而言,　初九则谓一体之系下的动力转化与应承于结构负载转化的扩展与再行的应同相维.　在无外在应对的状态下,　其体现的也只是内在组织结构负载转化下的互动相维. 以九二则表示应承之系相合下的动力分化于互动的组织性互动相应，并作用于互动下皆同性的转化,　而体现其组织关系与基础应承于发展的组织关系以互动相应的表现。　谓见龙在田. 九三则表示三系结构相承下的各载体分化与应同应承于四系的序列性互动皆同的相应，并作用于皆同的组织结构关系应承于互动。连续反应构成其基础应同的上下相承与互动维系关系的相承转化,　此则谓终日乾乾.　即不断在合四之下而分化驱动于上下相承的组织对应,　并以自身震系而分化于互动下的应同相维的转承关系，以继之以应同于四系的再相应,　此则与外在相应的三合则被化解.　谓之终日,　而化动之应,　而应承于其结构组织作用于基础上下相承与分化应同作用于组织体系负载相维的连环效应. 合四则谓九四的相维束缚驱动的规则效应,　形成其动力互动应同于上下相承的压缩与分化驱动而作用于互动应同于相维下的组织规则相承之应.　此谓或跃在渊,　以四合应同之系作用于极限而言，则空间被互动与连续性上下相维而压缩为无穷小.　并形成自身所系的分化而作用于组织范围再行的应同相系,　此谓四时之序机制之承的根本原因. 九五则形成应同与分化而发展上下相承的负载结构体系重重转化于互动的相应,　此谓飞龙在天,　此谓四时之序,　而应承于系统重重的组织性负载与基础应同并分化应承于互动结构负载相承与上下相维。发展为体系互动关系的转化. 上九则是以在这一体系下再行的动力应承转化,　即又在动力对应中产生触及基础关系的反应，并又作用于互动的转化过程.　谓亢龙的悔.　然后把这些应承变化的规则应用到人世社会中去.　这一规则体现在人世社会的反应上，也就能感受到物质的运行机制,　它在人世社会与历史的演化过程中的体现.　与人与社会自然之化的相维关系。　即自然机制形成宇宙与物质。而人承于自然机制而发展自维与组织关系的相维，并再之促成下以自维而发展组织关系的展现。构成循环往复。这一往复关系也是以发展过程而展现。 每一个所分的数,　皆是它整体所合并分化所合的于整体之系的数,　即其所系的基础皆为五,　以五的四份相合而合于四的一体,　形成自身合四并应四于应同相承下的四系的对分.　然后以这一份再以二的对应互动相承于应同于相维下的相合. 即分而为二以象两.　即以五为基础,　分下的是五之所合的四.　以四合自身对应而分.　成为天数五.　每一个数皆是五与五合.　以数多量少的形式而构成应同之系的组织关系.　形成整体之数而言的五十.　即五加五乘以五.　即相合下分化构成相乘。　四则体现它相合与分化再行相合的规则,　即相互以应同相合而产生其基础应同的组织关系，而再度以发展的相应而作用于其基础互动应同于相维的组织规则与的范围. 其表示的是每一个数皆在它的应承转化范围下,　去应承其所承范围的规则应同而发展的组织性应同的相维而转化.　如人的思维与意识一样,　皆在他的所承范围与环境与历史的互动关系下，去应承他所系的系统环境与历史促成于应承于互动下的规则而转化于自维效应,　并以系统规则而左右于自身的应承规则,　则又以自身的应承规则去作用于系统与相承的环境.　而发展其相辅相成的组织维系关系。　易理在运用这一数学规则,　去定义光的原始运行机制而承于数理关系的解析. 即皆是一个应承范围之系下的载体. 以此去解析现代物理学上的波粒二象性之原.　只是不同的是,　易理的根本皆涉及到广义相对论与量子力学.　但古人与今人不同的是,　古人运用了一种与现代完全不同的手法而已.　只是在运用这一手法之时,　似乎可以把光运动的每一个点与相承组织范围的变化,　而运用其数理关系皆可以计算出它的运行状态,　与基础应承之系下的运动机制与变化规则.　其以合四于一体上下相承于互动的分化.　以结构应承于应同相维的整体之系再行相应于外在互动的转化效应演化为时间概念.　以三系形成结构负载相承，以基础应同的四分又发展重重的三系相应。则构成应承于结构所承的扩展与相承应同范围以组织相维的空间概念.　以相合对分与组织序列关系的同与异之间形成其序列.　如矩阵，向量空间与环的关系.　其以传递式的扩张与结构负载相承于基础应同与分化的再行发展组织序列于震系各环节的应同相应,　形成异与同的包藏与组织范围的变化关系, 将应承于基础上下相维的关系而发展相互再行相应而述其过程.　它也就在本原的规则上,　消去了光速这一概念.　用时义这一概念表示其组织发展相承转化的关系,　即每一个基础与应同分化的转化范围,　构成其递进与包涵下所维范围的震系组织体相承的互动转化效应,　而作用于其基础分化与应同负载于震系的重重互动相维的反馈　,谓与四时合其序.　即时义概念全部都建立在与其基础负载相应与发展相维的状态下.　如果以现时的年月日的概念.　则是与本原的概念是完全不同的.　这也是易理经述上,　爻词中最长的时义相承的转化为二十年.　即分化过程与集合重整过程.　此是揲数关系之轮回. 续上 这一以天数五为基础而分化为二十五的构造,　与后以发展的勾股定理是密切相关的,　即勾三股四弦五.　来述明空间上承转化于组织规则的基础震系组织相维的三角关系.　易理的数理基础是分化与应同而发展三系而作用于基础的皆同性反应,　三在古文之义中表示多的概念.　所系基础是四,　表示基础应同于相维的组织序列相维的关系,　以自身对应以上下相承转化而分为五,　即上下相承的应同与四分的转承之化.　二十五也就构成了应承空间形成的基本构造概念.　即系于四的分化而作用于所承的基础应同相维.　每一个载体以皆同之系而四分而发展应承于三系负载相维的分化效应.　三也就形成负载关系.　四构成基础应同相合于整体并以此而四分,　那么一分为二的相分无穷关系就以分化后以四系来确定化。即二分的每一个基础皆有相合的关系。并以此而体现易数的严密严谨性。　 五以内在的四合之分而构成内在以二的相维.　又承于皆同性相合下的四分，即以五而言下的每一个载体皆相合与四分构成皆同性的相合。谓之地数十。　并与其基础所承的组织相维的相应而系于五十之义.　所有的结构与载体皆同之应与皆同之系的四分而形成整体相承的转化效应.　其基础结构的平方与相合四分的平方与所系而分化相承的平方相等.　即3乘3加4乘4等于5乘5。以自然数的最根本关系而立其解析手法。二是作用于最基础的应同而言。四是以应同的分化而言。即四就解析二分的内在组织协同的相维关系。 其每一个基础点皆在它的应承范围之下,　并以其应承范围而运算其相承结构之应与整体相承转化所承的其各个基础的状态.　这就是易理之时.　但也按不确定性原理而言,　这又是不可能的. 但即而又能发现,　易理并不悖于量子力学.　同时从易理这一观察点上与设立的解析手法上, 似乎数学的所有领域与物理学所有领域的一切规则它皆能涉及到. 这也是本人也十分迷茫的.　因为在这一点认识的衍承上,　谁也无法突破与完善易理.　在运用易理上,　量子力学与广义相对论的所有概念，同时用易数之理它皆能很好地去理解量子力学与广义相对论的那些概念.　可以推导出为何所检测的光速总是相同,　但却不能推导出运用光速行进可以让时间倒流而回到过去.　但却可以推导出检测物质的运动束缚过程与自身动力相承之系的束缚分化过程. 但不同于现代物理学的是, 在设立数学方程上, 易之数理却很难.　只是感受到它们皆有关系.　即易数很难设立度量 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 .　并且从易数的设数原则上就可以看出,　它这一手法与解析法则它已经涉及到数学的所有方面.　集合论,　微积分学,　函数,向量空间,　矩阵,　拓朴等等,　即而因这一点也可推论出,　所有数学方程与规则包括它所承的概念,　它皆不能自身完备.　古人从这一最原始的观察点上作的数理关系,　而释万物之理,　它必然也包括自然数学关系的所有方面.　因为数学的基础与这一自然关系而展开的规则而言，则又承于思维意识的发展关系是密切相关的, 而自然又是与物质运动机制与演化的自然表现是密切相关的.　而易理解析的也就是物质.　谓成天下之亹亹者的推理是不虚的.　那么运用这些数理关系去解析万物的运行机制,　它在一方面的表述则是无论如何也是不完备的. 易理之数它只能是站在述其关系上而作的.　而实质的解析卦爻词之理上,除原以的基本关系外,　则易数后以发展的如天一至天九.　如乾坤之策等等数理它也只是一个模糊性的概括而已, 可实的操作性并不强.　但以其所承的基础而言,　它的衍承关系却超越了思维意识所承的认知.　后以的卦象上数理关系皆演化得十分复杂.　它导致在解析后以的卦义上,　又要涉及到前以的基础与发展的组织关系.　并且呈现出往复的关系。 这一数理方式还可以用一个方法理解，即在分析一，二，三，四，五的基础上，作反归法。一谓以一的独立关系，即毫无外界关系而理解一。二为对应等同，以等同相合于二的关系又以相同的概念去分析它的基础关系，并作用于基础的相合概念皆同之理，即基础也是等同相应的相合，并以此作用于基础关系的扩展。那么这一概念就衍伸出无穷的关系。即二分的无穷。三以三重对应等同，那么，即彼方为何，构成皆同为何。四为对应等同的再相应的相合，构成发展的数理关系的基础所承规则。那么一与所有所发展的数理关系基础点的体现则是以四系应同相维的组织关系为基础，然后以四系为基础构成上下相承，即分化下的应同相系的往复关系，构成五。在这一理解方式上，然后把一扔掉，用五取代一。此即易数的基本规则。此谓二三四为积画，其余皆变化其体。 在物生之因上而立的解析之法,　当物生成之后,　则又必形成其基础互动与上下组织相承而构成的应承之维的度量关系之化.　这也就是后以的自然科学范畴.　而易理则以述其根本的因素而言. 谓以退藏于密之理.　即数学与自然科学背后的道理所承.　这也是有人认为易道是哲学中的哲学之因.　并且在后以的发展过程中,　也形成了先天八卦与后天八卦的运用方式. 在物理本原的理论设置上　,即在八卦的原始概念上,它已经消去了光速与时间与空间的概念.　因为光速只是乾元应承互动相维而转化于互动下，并以此触及它最根本的动力互动相承与往复传递于互动相应关系的表现.　 如兑卦所述之兑亨利贞,　而非元亨利贞.　除了在渐卦上九上,　即艮下巽上，以自维之系而发展整体的相应，并又以整体的相应关系而系于基础自维的相承而构成整体的再行发展互动相应下，构成一个自相维的相平衡完备性的转化，那么在以它的外在动力互动的反应关系上，以此去设立度量之应.　谓其羽可用为仪.　即普朗克常数也是设立在这一方面。即物质载体最根本的动力维系关系的反应。　 但易数却是以其物质最根本原因入手的.　即设立 规程 煤矿测量规程下载煤矿测量规程下载配电网检修规程下载地籍调查规程pdf稳定性研究规程下载 而解析事物.　而事物之中则是以包涵这些机制并演绎这一机制.　此谓君子以经论。而在再之设立的机制上.　它也就渗入了人为因素.　它反而导致为道日损的效应.　因为它的标准并不是那一个原子与电子度量,　而是以整个宇宙的原点度量. 这也是易数的根本原理上,　没有一.　二也不是一个数.　而是表示分化下的应同，并触及再度分化下基础的应同的转化关系.　四也不是一个数,　而是表示应同之系分化于再行以分化的应同，构成所承范围于基础应同而产生组织相维关系的协同相应而发展组织体系的关系，而体现其负载相维下组织效应下的时间概念.　三表示的是所承于互动应同的三系结构相应.　用以表达一种矩阵式转化的关系.　并形成其结构相系下基础应同的分化而产生组织结构扩展于基础应同与分化应同下的三系的递进，作用于基础互动应同的组织性相承与相维发展的结构负载相维扩展相应的关系,　此也就构成了向量空间与环的关系，并在其组织上体现出幻数的关系,　以递进相维的组织性上下相承的互动，这也就是周易书上所述的利涉大川.　当四系演化为基础互动相承的序列关系，并与其所承基础的递进状态下,　所演化的时义,也即是应承其基础互动与组织性上下相承所言. 当以环的概念运行二元分化, 以三为结构相承形成矩阵.　以四合再分形成集合体之间的应承转换.　此谓四时之理.　以所承之系相应的系统以上下相承的组织性周期转化成为闰这一概念.　这样二与五就异位.　 这一组数理关系它只是解释其卦理关系,　而运用这一数理关系去解析其所有的自然规则,　则是难以达成的,　如一个自然力的反应关系要用量子效应来解析是相当麻烦的。但却一样的可以去解析。但在理解效应的定量关系却远不如经典力学来得那么直接与直观。即所承范围的适用性与适应性，而这种适用性与适应性皆是发展的相应关系而言。　以数理关系体现而言，所有的元与集与结构相承皆是以基础的应同与分化而产生应承的相维与基础相应下的互通,　因为从这一组数理关系上,　它似乎就涉及到数学的所有方面.　并且数学领域的许多概念与规则皆产生与易理数理规则展开之后的暗合，这也是许多人用不同的数学概念去分析易理时，它同样也体现了一些不容否定的观点。但它的涵盖性却出现局限。即在推广至所有数理关系时，这些所运用的数理关系却不能解释其它不同的东西。即一方面的体现它在表述其所承规则的同时，也局限于此规则的所承范围，而产生它的限制性。（如讼卦之义的坎下乾上，并以乾上而系于坎下的相维而发展其所承组织范围的乾上，构成限制性的原因，即所维于应同于互动相维的组织性，并以其组织性的上下相承而系于其所承于应同于互动的相承范围，此即也就不能摆脱其基础发展与递归的限制性关系。 　由于在设数的概念与现时的数理概念有很大的不同,　导致在习易之理与数的过程中,　抛弃自身所持的概念与意识思维的僵化与自维性意识的束缚,　它成了最大的难 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 .　即自身所承的意识，产生自身意识的认同与认同之维下的思维而发展组织递归于认同概念的关系。并以这一组织性产生对事物的评判与关联。　而这一点认知与所承,　它也正是易理要表达的理之所在与所承的发展相维与转化相应于自维的组织关系.　在这一点上,　也可以说,　所有人解释周易皆是有误的.　因为它皆只作为一种所识的概念而存在于意识思维之中,　而这一种意识概念,　它又是一种变化的产物.　包括所有的意识与所识,　它皆摆脱不了这一范畴. 易理则是以直接从物之始生述起.　其原因则是,　不以现在之后以的物理性质,　而是以物理性质的原因产生之述.　而现代物理学是以在物质现象上设立种种解析手法与方程,　并探索出它的机制关系。如从根本上来说,　物质生成之后,　所有的物理性质皆应该包涵它的原始衍承机制与发展相维并相承转化的转化关系.　即物质的本质现象包涵它的历史。 此谓与现代物理学理论的应用与发展过程而谓殊途同归. 现代物理学概念不涉及到社会学与人性,　虽然它承于探索根本的物质属性，但易理从物质的根本去透析社会与人性,　它与它的本原一样,　皆同衍承事物的内在机制.　并应承与发展这一机制而体现过程与过程中的相维因素，它也就构成层面的不同与过程相维反应的不同.　是谓以参天地之化育.　这也是君子以经论的所承原则。 从河图之数与洛书之数的设立原则上讲,　周易解析卦理上,　则必然会分二部分.　即原始的演化关系. 后以生成状态下的互动演化关系.　原始的演化关系是以在一体之系下的分化并再行作用于相合应同下的分化发展之应,　则从物之始生开始.　后以在生成多体之间的关系又构成基础不同下的互动相应. 这样,　原始之数的演化规则则以上经为基础,　即基础分化之维而应承于互动相应与发展相维的的过程.　而后以互动的关系则以发展的基础而言再行互动相应，构成以下经为基础.　即所有事物转化之间卦理的关系.　严格来说,　上经是有序列的,　而下经是以相承卦理的相互发展与相维发展的关系而言.　它也就分了先天八卦与后天八卦的关系. 有这样一则口决来描述卦形，以方便记忆与理解：乾三连，坤三断。兑上断，巽下断。艮上连，震下连。离中空，坎中实。但这方面它还有另一层意义。 乾：动力上下相承应同于互动相应，而发展于互动的往复上下相应的连续谓乾。二与四是以皆同性的相合与分化，三系是以皆同性的往复而发展承载关系面的往复。 坤：三重相对的结构往复的支撑，并应承于往复皆同性支撑下的互动组织体系，以负载相维的转化谓坤。 兑：上下相承的连续而作用于结构负载应承于互动而作用于结构上下相承于互动的应同谓兑，即作用于基础上下相承与互动相连而作用于结构之间的互动转化。即它所产生的应同是作用于所承基础内涵的应同之间。而作用于组织效应相维体系之下的互动相应，而产生应同部分并作用于组织上下相承于互动疏通于应同的往复相承层面而言。 巽：以结构互动相承而系于三系的基础，并以此而发展的动力上下相承于互动协同的组织相维的连续相连，而系于结构组织以协同序列的上下相维而发展整体之动谓之巽。 震：基础应同的相系，而作用于结构组织互动应同的扩展相应，并以相系的基础分化而产生应同的互动相连。而发展这一基础应同相连并以之所系于应同而分化应同，并再度作用于结构组织互动相承的连续相维。谓之震。构成帝出乎震，万物出乎震。 艮：系于结构组织的互动与反承于互动的结构相应，并以此而产生应同部分的相连，这一相连应同部分在作用于结构负载互动相维的状态下，构成自组织的反承相应部分。即内在构成一个互动相维与互动组织性上下相承的反馈。构成相互之间的作用力与反作用力的效应。这一组织部分就以自身的组织相维与互动的上下相承性而产生应对外力的排斥效应，而表现出自身相承的组织而作用于互动下的自相维性。 离：以基础互动应同的相连而产生相维，而作用于震系组织上下相承而驱动动力的互动，并再度作用于三重相对的结构负载转化于互动相应，则构成的各载体震系上下相承的往复转化而构成结构体系于震系重重相应的扩展。即自维于震系上下相承而应对于互动，并以此构成结构组织的扩散性，谓之离中空。 坎：坎是由互动的结构组织之间应承于基础的应同而产生承于应同的相系，并以应同于震系分化而产生连续性应同的相连性（即构成引力关系），并以相连而构成上下相承的结构应承负载相维的互动转化，并在这一互动中又产生应同之系此则又发展了坎系的效应。即不断地触及基础连续的互动应同而系于结构负载，并又以结构负载于震系的上下相承与分化的应同而发展结构负载的相维效应。谓之坎中实。以内阳而发展外阴。