古汉语词义引申的方式LT(一)连锁式引申:1、要:金文作、,《说文》:“要,身中也。”①昔楚灵王好细要。(《墨子·经说》)②是王之地一经两海,要绝天下也。(《战国策·秦策》)③吴人要而击之,获邓廖。(《左传·襄公三年》)④虽曰不要君,吾不信也。(《论语·宪问》⑤非所以要誉于乡党朋友也。(《孟子·公孙丑》)⑥地不知寒人要暖,莫把人衣做地衣。(白居易《红线毯》)“要”的意义可以用下表描述:①腰(人体的中间部分) ②中间(事物的中间部分) ③拦截(迫使他人中途停止前进) ④要挟(迫使他人改变意向,满足自己的欲望) ⑤求得(请求他人满足自己的欲望) ⑥需要(期待某种欲望得到满足)2、防:《说文》:“防,隄(堤)也。”①以防止水。(《周礼·地官·稻人》②防民之口,甚于防川。(《国语·周语》)③吾闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)④义礼义防民。(盐铁论·本议)祖俗而施教,察失而立防。(《后汉
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·桓谭传》)⑤君子行有防表。“防”的意义线索可以用下图表示:①堤坝(堵水所用的建筑) ②堵水、防止水患(堤坝的作用是堵水) ③禁止、防备、防止(由堵水泛指堵塞禁阻等意思) ④约束(对人的行为进行约束) ⑤规范、
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(有约束而形成的行为规范)以上两例和“朝”的词义引申脉络一样,由本义过渡到直接引申义,再过渡到间接引申义,中间是一环扣一环的关系,就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申(也叫做链条式引申)。(二)辐射式引申:1、节:《说文》:“节,竹约也。”①竹则笋苞抽节。(左思《吴都赋》)②其于木也,为坚多节。(《周易·说卦》)风断蒲草节,霜埋翠竹根。(杜甫《建都十二郎》)③彼节者有间,而刀刃者无厚。(《庄子·养生①询问 ④责问、追究⑤音讯⑥过问、干预3、贱:《说文》:“贾少也。”①心忧炭贱愿天寒。(白居易《卖炭翁》)②朝廷不敢辞贱,军旅不敢辞难。(《韩非子·有度》)③左右以君贱之也,食以草具。(《战国策·齐策》)④老臣贱息舒祺,年少,不肖。(《战国策·赵策》)“贱”的引申线索如下:②地位低下、卑贱①价钱低 ③轻视、认为卑贱④自谦词从以上几例可以看出,所有的引申以之间是并列的关系,都是直接从本义引申而来的直接引申义,就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样,这种情况叫作辐射式(或放射式)引申。(三)综合式引申:1、信:《说文》:“诚也。”①信言不美,美言不信。(《老子》)②与朋友交,能不信乎?(《论语·学而》)③人谓子产不仁,吾不信也。(《左传·襄公三十一年》)④舜其信仁乎?(《韩非子·难一》)⑤用为符信,上书自陈。(《史记·外戚世家》)⑥诗好几时见?书成无信将。(杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》)⑦自可断来信,徐徐更谓之。(《孔雀东南飞》⑧不忍拈将等闲用,半封京信半
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诗。(元稹《书乐天纸》)“信”的义项可以分析如下:①言语真实:言语+真实;②诚信:对人的态度+真实;③相信:确认+某种情况+真实;④的确:某种状态+真实;⑤信物:用来证明情况真实+物品;⑥信使:携带信物传递消息或命令+人;⑦音信:信使所传递的+消息;⑧书信:传递消息的+文字材料。“信”的引申线索如下:②诚信①言语真实 ③相信④的确⑤信物 ⑥信使 ⑦音信 ⑧书信从“信”的引申线索可以看出,第二、三、四、五几个义项都是直接引申义,由本义到这几个义项的关系是辐射式的;第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种,这种情况称为综合式引申(也叫复合式引申)。