菩提祖师真实身份的说法 菩提祖师

菩提祖师真实身份的说法 菩提祖师 话题:菩提祖师 好老师 老君 原文地址:菩提祖师真实身份的说法作者:文哲的博客已知菩提说法一览一、须菩提二、猴子自己三、金蝉子四、太上老君五、玉宸道君六、太白金星七、玉皇大帝八、如来佛祖九、燃灯古佛十、观世音菩萨乱入版:十一、准提十二、通天教主十三、多宝十四、玉鼎一、须菩提说我很小的时候就读西游记，当时没有想过它的影射，或者内涵，只是觉得它很“有意思”。当时就有个问题一直留在心里:菩提老祖究竟是谁,因为在我当时所听到的各种神话人物中，似乎并没有这么一号。神仙也不是凭空出现的，他也有成仙的过程，当然，中国神话体系的不完整使一些神仙的“背景”不太详尽，甚至会出现传说与传说之间的差异。但是，总算是“有据可寻”吧。 初中 初中体育教案免费下载初中各年级劳动技术教案初中阶段各学科核心素养一览表初中二次函数知识点汇总初中化学新课程标准 读金刚经时，须菩提的名字一度让我欣喜若狂，菩提老祖与须菩提，何其相似.刚好，孙悟空后来的师傅又是金蝉子，同样是如来的弟子，这算不算是一种巧合呢,但是，我后来静下心来，又觉得不太可能，首先，菩提老祖是以道 士的形象出现的，这对于佛祖弟子就是难以跨越的障碍，即便是改扮，也不可能是这种非僧反为道的装扮。可再一想，如果须菩提收孙悟空为徒，那显然会经过如来的授意，作为如来，会不会让仙界抓住把柄呢,那么，须菩提的“易容”好像又在情理之中，何况菩提老祖对于佛教似乎有着超乎寻常的了解。至于须菩提是否有能力教出这样的弟子,我想，应该是没问题的。其实，孙悟空之所以能够大闹天宫，他本身的实力并不是主要原因，他的七十二般变化和跟斗云在战斗中并没有直接作用。他之所以能够成功的完成大闹天宫的创举，主要感谢两个人，东海龙王和太上老君。前者给了他举世无双的神兵利器，后者给了他不坏之身和火眼金睛。武器和身体，这才是孙悟空的最大资本。由此我想到一个问题，为什么太上老君会犯这么低级的错误,我猜想，这可能是道与佛两种实力沟通的结果，因为如来需要孙悟空来完成取经的任务，而这项任务对整个仙界也有着同样的重要性，所以他们共同导演了这场戏。二、猴子自己灵台方寸山。灵台，即心。方寸，亦是心。斜月三星洞。斜月，笔画“折钩”很形似。三星，则是三个点。组合起来，还是一颗“心”字。可见，法力无边，却又默默无闻的须菩提祖师实为悟空心生自造，其实并不存在。悟空的本事是在他心理世界中，变相地自己领悟学会的。《西游记》的作者深解佛法，书中处处体现佛法无边的思想。如果不解佛法就不能读懂《西游记》的内在 涵义。我认为菩提祖师的身份，也要从佛法的角度来看。菩提是法，是智慧。菩提祖师即是万法之源，智慧之本。所以菩提祖师是众生本来就有的佛性。菩提祖师住在“灵台方寸山，斜月三星洞”。“灵台方寸”是心，“斜月三星”也是“心”。就是说菩提祖师住在心里。佛在心中。菩提祖师就是佛。原文第一回的一段形容菩提祖师说: 大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提;不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之;与天同寿庄严体，历劫明心大法师。看这里“西方妙相”、“不生不灭”、“空寂自然”、“真如本性”、“历劫明心”，可见菩提祖师真是佛。再往下看:祖师道:“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道:“那十二个字,”祖师道:“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么,”菩提祖师门中者十二个字“广大智慧真如性海颖悟圆觉”，分开看就是“广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉”。广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉是佛所独具有的品质。自性是佛。菩提祖师不是别佛，乃是悟空自性。 就是说猴王以自性为师，自修自度。后来孙悟空略有所得，微证小法(七十二变)，就生虚荣心，于人前卖弄。由于住法生心，不能见性，所以菩提祖师将他赶走。不是菩提祖师要赶悟空走，实在是悟空生妄心蒙蔽本性，而不能见性。以至于做齐天大圣，大闹天宫，悟空为尘情名 利所累，生种种心，离道越远。后来悟空在五庄观打坏镇元大仙的人参果树，去求菩提祖师时，只见“灵台方寸山，斜月三星洞”，而不见菩提祖师。实是悟空此时只能见心，不能见性。再就是第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 ，中的一段: 孙大圣见了，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来。你道他哭怎的， 莫成是怕他,就怕也便不哭，况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭, 他当时曾下九鼎油锅，就楔了七八日也不曾有一点泪儿。只为想起唐僧取经的苦 恼，他就泪出痛肠，放眼便哭，心却想道:“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉， 止拜了三个人:西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何,今日却教我去拜此怪。 若不跪拜，必定走了风讯。苦啊～算来只为师父受困，故使我受辱于人～” 此处说孙悟空一生只拜了三个人:西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。但是在第一回中孙悟空在灵台方寸山斜月三星洞，见到菩提祖师时，确实如此“美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道:“师父～师父～我弟子志心朝礼～志心朝礼～”悟空拜过菩提祖师。但是他却自己说一生只拜过三个人:佛祖、观音、唐三藏。而菩提祖师不在此列。就是因为，菩提祖师是悟空自性，自己拜自己， 不是拜别人，所以不在此数。三、金蝉子说经过偶反复研究，终于得出结论，菩提祖师即是如来二弟子金蝉子，也正是唐玄奘的前世。 一:孙悟空初到西牛贺州，在山中一遇到一樵夫，那樵夫指引他去灵台方寸山斜月三星洞找那须菩提祖师。在佛经里须菩提正是如来十大弟子之一，而金蝉子恰好是如来二弟子。而且在文中，描写菩提祖师的那首七律，也在暗指他是佛非道。 二:菩提祖师既然是佛门中人，那为何却开道观，收道徒，传道法,在这里我们先看一下金蝉子这个名字，首先是这个“子”字，正常是道家称号，比如后面出现的五庄观的镇元子，还有我们熟悉的丘处机号长春子，还有修真小说里大量出现的凌虚子啦、冲灵子啦、小样子啦等等。另外金蝉也是一个道家的炼丹术语，此词的频繁使用于十五世纪初叶的明初《三峰老人丹诀》一书。恰好吴承恩正是生于十五世纪初。 菩提祖师用佛家的名字，行道家的事;而金蝉子却用道家的名字，当佛家的弟子，这两人之间是不是很怪异, 三:在五庄观那一回里，镇元子曾说在五百年前，他与金蝉子兰盆会上相识，并称其为故交，要求弟子清风明月摘人参果款待他。这镇元子是何等人物,是只拜天地，能与三清四帝称兄道弟，元始天尊开研究会还邀请上他的牛人。一般人能与他交上朋友,可见金蝉子及其了得。 四:金蝉子为什么会被贬下凡,正常都是认为金蝉子是在他讲课时不专心听讲，被他打了手掌心，然后被踢 下凡尘。但是这细想起来会觉得很荒唐，就算金蝉子只是普通的罗汉菩萨，也不至于在听课分神打瞌睡，唯一可以解释的是金蝉子根本不屑听，故意做出来的藐视姿态。 在西游记最后一回，如来对唐玄奘说是“圣僧,汝前世原是我之二徒,名唤做金蝉子。因为汝不听说法,轻谩我之大教,故贬汝之真灵转生东土。轻慢的是意思是指傲慢，不尊重。这正和上头说法一致。那为什么金蝉子既然已是佛家弟子，却对佛法不屑呢,可见他根本无心向佛，或者已有异心。 五:观音先收八戒、沙僧，给他们命名为悟字辈。然后听说猴子叫悟空，心中欢喜，暗道巧合。这也从一个侧面说明菩提很可能是和观音同辈。 如果说金蝉子就是菩提祖师的话，那上面的疑点就好解释了。 这个故事要从在很多年前开始说起，那时金蝉子误入了如来门下，后来后悔了，或者是说有各大的追求，比如三教合一啥的。于是偷偷下山，化名菩提祖师收了孙悟空当徒弟。他预计到孙悟空后来会闯祸，生怕别人猜出自己的身份，就命令他不许说出去。当然，他教孙悟空本领的原因很可能就是要让他去闯祸。 可是金蝉子没想到，在孙悟空毕业后，他就遭到如来毒手，被打下凡间。后来孙悟空去闹天宫了，搅的乱七八糟，真正与他为难的也就哪吒、李天王、木吒那几个人。要注意，他们可全都是佛门中的人～而其他神仙呢，大多随便应付差事。当然杨戬除外，毕竟他是玉皇大帝的外孙，自然得出出力， 而且还是观音举荐。可见天上道家的人对玉皇大帝是鄙视的，至少也是很不满，想让猴子让他头疼头疼。后来猴子被抓住时，太上老君想灭他应该是轻而易举，可参见后面的红孩儿事件，道祖总不能连一个小毛孩也比不上吧, 所以说太上老君是有意无意的放过孙悟空，让他有命从八卦炉里跑出来后，玉皇大帝这下子学乖了，也明白了，再不找道家的人了，直接把如来请过来了。如来算起来是孙悟空的师祖，收拾他自然是易如反掌。嗯，就反掌了，压到五行山下了，等着去跟金蝉子作伴。 而如来既然帮了玉皇大帝这么大的忙，自然也捞到点好处，那就是把佛教出入中土。按书里的说法，孙悟空被压在五行山是王莽篡汉之时，而佛教传入中国就是在这几十年后。史书上有记载，汉明帝梦见金人而遣使求法。恰好对上了。而玉皇大帝也不亏，这下子佛道并立相互牵制，自己也坐稳宝座。 到这里，金蝉子的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 就落空了。被迷失心性的他带着猴子、猪、沙僧灰溜溜的再往灵山去了。最后大家功德圆满成佛的成佛，最不济也当个菩萨罗汉什么的。唉，其实是一个大悲剧～四、太上老君说 读过封神演义和西游记的朋友都知道，这两部书中的人物和故事密切相关，有些甚至是原班人马，因此我将从此两书中找线索。首先，西游中如来曾说西牛贺洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贺洲，如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢,只有两种可 能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来;其二，菩提的法力与如来相当，甚至超过如来。再看看菩提祖师出场时的介绍，“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提;不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之; 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”我们来看第一句“大觉金仙没垢姿”，既然点明是仙，可见是道家无疑，再看第二句“西方妙法祖菩提”，可见是西方之祖，再看最后“与天同寿”，可见是开天劈地时存在的人物。那么两书中，究竟哪个人物在开天劈地时即存在，既是大觉金仙，又是西方之祖呢,答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此处定会大吃一惊，且听我慢慢道来。首先老君是大觉金仙毫无疑问，其次开天劈地存在也是书中原话，那么他怎么是西方之祖呢,一，从老子化胡说起 :虽然，网上对此异议否定者甚多，但那都是从历史或佛道经典中反驳的。我们就书论书，只谈两部小说。且看原文，封神演义中老子出场时有三首诗，“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为;五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西;两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。”，“混元初判道如先，常有常无得自然;紫气东来三万里，函关初度五千年。”，“函关初出至昆仑，一统华夷属道门;我体本同天地老，须弥山倒性还存。”此处明言“渡进群贤”，可见老子曾经授徒传道甚多。又言“曾出关西”，“函关初度”，可见老子曾去函谷关外。 又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。“五岳”，“昆仑”暗指华，道，“须弥”指代胡，佛。再看西游，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物;一名’金钢琢’，又名’金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”请注意这句话的重要性～老君说这话的对象是佛门要人，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。太上老君确为佛门之祖，他本身又是道祖，如此即合菩提之诗，“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。此为太上老君即为菩提老祖的论据。二，老子和西方教的关系 大家都知道，在封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。此二人究竟什么身份，西方教又是什么教。从后来故事与书中对此教的描写看，此为西游中的佛门无疑。从上文可知，老子曾经西出函谷化胡为佛。可见在封神之前，老子就已经化胡过。既然西方教即后来的佛门，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提与老子并不认识，可见点化西方教时，老子也是像教孙悟空一样化身进行的。三，老君和孙悟空的师徒之情 既然我们认为菩提祖师即是太上老君，我们来看看老君和悟空之间的师徒 感情。在孙悟空大闹天宫时，曾进入老君府里偷吃仙丹，凭老君的法力不可能算不到，这明显是故意让悟空偷的。后来悟空曾和二郎神不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。而后老君主动要求锻烧悟空，实际是在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。这可以由悟空后来的话得知，他每每自称被老君锻炼，有感激之意，可见悟空明白老君并无杀他之意，即使悟空并不知道老君是他的恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君，大家不会认为道祖比不过一个小毛孩吧。更何况悟空的金箍棒本就是老君所炼。再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描写“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对你痛下杀手的人，你会如此吗,气愤鄙视还来不及，怎会如此谦卑，更何况是一向自大目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。再看后文，至乌鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的师父，一个和己毫不相干且为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。四，老子和几个神秘人物的关系 既然前文已论证了老子化胡为佛，且为孙悟空师父的这一事实，下面揭开几个神秘人物的身份。封神中的西方教是老子点化创立之教， 即西游中的佛教。西方教主接引已有高人论证是西方极乐世界之尊阿弥陀佛，在此不再重复。佛门共分三大世界，西方极乐世界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉璃世界以药师佛为尊，纵观封神，准提甚与东方有缘，加上他在西方教二教主的地位，在东方佛界为尊，亦是合理。中央娑婆世界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。如来佛究竟是谁呢,看过封神都知道，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作”解释，如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响 和安排。五，老君为何让孙悟空取经 老子点化创立西方教后，便功成身退，无为而治，不问世事。后来他发现一块灵石，即为悟空。西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天剩下的灵石，故老君知道悟空的来历，乃天地灵气所化。老君心喜，故而到凡间教导悟空一番，并将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于悟空。老君想要锻炼悟空成正果，因而让他参与取经。说到此事，就不得不提一个配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃灯道人，后入释成佛，西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次，一次在书之开头，一次在书之结尾。当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可以猜到，燃灯告诉老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第二次提到是在书的结尾，即派人帮助悟空他们发现无字经书。还有两个明显的证据，其一，佛门众佛菩萨众多，但书中与取经有关的却都是观音，文殊，普贤等人，这很明显，这些都是老君故意安排的，他们都是老君的师侄，是熟人;其二，在取经途中，悟空多次杀伤人命，论年纪修为资历都还尚浅，如何能封为佛，这显然是老君的安排。综上所述，我们可以得出结论，佛教与其前身西方教的创立者就是太上老君，也即是孙悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排。五、玉宸道君说从西游来看，玉皇及天界给孙 大圣极大面子，悟空师傅必地位极高。且某尊幻化。从神秘程度看与灵宝有某种联系，小说作者对道教极有研究，应不会发明新神，三清幻化的可能性极大，书中对老君描写甚多，与燃灯讲道，而弥勒赴元始法会，唯不写玉宸道君，似乎他与如来也应发生某种联系。重要的是，黄庭经内外篇传是玉宸道君和老君所作，这就跟菩提讲黄庭联系上了。不排除元始哺育悟空天地灵气日月精华，灵宝传授他，洞玄经典，变化之功，老君帮助他，书中已述。先学道法，再投如来门下，是否是暗示菩提与如来相当，三清与三佛中唯灵宝天尊未与如来单独产生联系，是否有什么暗示,作者总是若隐若现有所暗示，答案不言自明敢于在灵山附近讲黄庭经，而不是其它经,且此经在那时并未传世，只能是作黄庭经的人，灵宝天尊，且所传道法也与灵宝派有渊源。菩提与悟空分手时说的话得到灵验，再未与孙谋面，作为对道教极有研究甚至是道士的作者，却对灵宝道君隐藏最深，不符合逻辑。其后孙闹天宫，玉皇却未出手，而是请如来来拿，玉皇应已知道孙的来历，玉皇本也是灵宝赐化，玉皇经有载，所以孙闹玉皇，而诸天尊神不出手，似有自家之意，另全书神多次描写三清的老君，元始，也有对三世佛描述，有燃灯与老君会谈，有弥勒与元始法会却不见灵宝与如来有联系，最有可能是作者隐喻孙悟空本身就是他们之间的对话。太乙说他弃道从佛恰是弃灵宝道，从如来佛。五庄观结拜也另有意思，镇元子不 敢违元始贴去听讲，为何作者要这么写,分明是学生对老师的立场，书中不明说是师，却称朋友，比间有隐情，道教道士从不会供奉在世的师傅，所以书中又说四帝是故人，这里问题来了，南极太乙都是元始的儿子，所以他师从元始有很大可能，所以他既使算到树被推倒也不敢不从，上天听讲，应是元始有意安排。最隐喻的是他与孙结拜，书中为何安排一个此后再无讲述的人与孙结拜,应另有所讲，他应知孙的来历与自己同为一代，一为元始弟子，一为灵宝弟子。另有人说孙只拜三人，证菩提为如来，书中恰恰说孙自成人作一回好汉以来，为何不直说有生以来,恰说明要故意这样写，神秘化菩提，也是孙出师时菩提祖师的本意孙是天地生，受灵气精华，这一切应是道宝元始所赐，书中又多次描述老君对孙的帮助，作者却有意隐藏玉宸道君,此间也必是有意而为，意有所指太上大道君，度一切众生居上清境，号灵宝君，祖劫化生，九万九千余梵气，赤书焕发，六百六十八真文，因混沌赤文而开九霄，纪元洞玉历而分五劫，天经地纬，巍乎造化之宗，枢阴机阳卓尔雷庭之祖，大悲大愿，大圣大慈，玉宸道君，灵宝天尊。孙悟空封齐天大圣，意指与玉皇同辈，若玉皇不知其来历怎么会放这么大面子,孙悟空偷丹盗酒醒后说若被玉帝知道…说明他对玉皇还是畏惧的，玉皇却仁慈有加未大打出手，这就是后来如来说孙悟空恐遭了毒手，只是悟空自己不知道而已，玉皇或许是只是给悟空找个出路 而已灵台方寸山 说不定的确是灵宝道君的山 黄庭经也的确是灵宝道君所做说中也的确他再没有与孙悟空相见西行路上 也没有灵宝道君的有什么关系的妖怪与孙争斗，也的确是很神秘灵宝道君也的确是应有将孙悟空扒皮挫骨的能力，三清之下的神仙还真没有谁一定做到，洞玄本行经记载灵宝天尊三十六变，七十二化，正对应他传艺孙悟空的七十二变既然是道，又是祖师级，又作黄庭经，又有三十六变，七十二化，偏偏西游隐藏极深，却这两条都能对上。经载灵宝道君三十万仙侍卫，菩提三十，道君对有缘爱学者不吝传授，符合菩提对孙态度，道君随心应化，教悟空亦是随心变化为什么称洞，而不是庙或观，却称洞，书里只有妖住洞，此处则绝不是，是否作者玩文字游戏，灵，洞，道最玄，遒教灵宝天尊为洞玄教主，是否暗有所指,虚为自然，万道之“祖”，上清真境，灵宝天尊，…“三十六部”“大法真师(西游有明心大法师)，灵宝妙玄“玄”(道最玄)，造化无边……《接驾科仪》《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》“洞”“玄”“灵”“消灾”菩提授悟空避三灾，此经讲空法:“若能知空不空…名为照了，始达妙音，识“吾空”法，洞观无碍，入众妙门，自然解“悟””与悟空有某种联系吗,灵宝天尊于开皇元年托生于西方绿那玉国，那么他出现于西也是符合逻辑的，灵宝经中的水火风三灾也正是菩提所说的三灾《太上洞玄灵宝业报姻缘经》记载:“道君告普济日:吾自造化天地，至于上皇，经 无数“劫”(历劫)，不可称量……其名号多达几十种，……或作道士，或作“儒生”，(儒)……千变万化，不可胜数”《云笈七签》载，道君自得元始天尊大法后，先后降世，授法于帝喾，“夏禹”葛玄等，(传授夏禹，孙悟空的兵器是夏禹留下的，这其中有什么联系吗，难道不是先授禹，后授悟空,《灵宝真文》“大禹唯自修而己，不传于世，得神仙力”(西游中说金箍棒是大禹王用的，却不说大禹王怎么用的动，为什么要说大禹,不是别人，洽洽大禹是灵宝弟子)小说中关于菩提的“黄庭经”“三十六变七十二化”“灵”“洞”“道最玄”“大法师”甚至其后的大禹王，无不与道君相关，特别是作者却又有意隐藏为什么菩提要讲“黄庭”而非其它,为什么菩提要授“三十六变化七十二变化”，而不是其它,为何菩提写授避“三灾”之法,而不是其它,为何“金箍棒”要写是大禹所留,而不是别人,“黄庭经”是道君所作，道经中只明确记咸道君三十六变七十二化，道经记载道君讲“三灾”利害，道经记载大禹是灵宝弟子。此一切皆与道君有关，作者只隐述却故意把道君隐藏，全书他未与孙某面，符合菩提与孙分手时的话，西行一路上也未有一个和道君有关的人和妖参与。也未再提他。但作者却要写老君与燃灯讲道，弥勒赴元始法会，却故意不写三清中位灵宝道君。与三世佛的中位如来单独产生联系，难道后来的孙悟空弃道归佛就是他们的联系，弃灵宝道，归如来佛。灵宝天尊托生于西方绿那玉国，是否是西牛贺洲 呢,他住的地方叫“洞”，他又说“道最玄”“洞玄”明明是灵宝道君代名词，山名又是“灵”，这一切难道是巧合,又称菩提为“祖师”，“大法师”，道君才是道教“万法之祖”，“灵宝大法师”。三清三境“三三行”西方妙相“西方绿那玉国托生，“历劫”历九千劫，“灵”宝“大法师”，西去路上，如来的娘舅，老君的童子，弥勒的童子，观音的鲤鱼，唯不见与道君有关系的妖与孙争斗。镇元子也在西洲，上天听元始讲课，还去了老君那儿，唯不见他见大道君，为何，难不成同在西洲的菩提就是他师傅，他也知道孙悟空的来历所以对孙很暧昧，知道是师兄弟所以与孙结拜。菩提是“三”星洞，镇元是“五”庄观，三，五，还有玉皇对孙也暧昧有加，一个“高天”一个“齐天”，表明是平级的，为何能封一个妖为“齐天”大圣,道经中玉皇是道君赐化，玉皇指定知道孙的来历，否则何不直接灭杀，而是给孙留条路，宣如来收伏,有人说收伏不了,那孙悟空怎么会在偷丹盗酒醒后说那话,老君与悟空关系暧昧，灵宝经记载，老君是道君弟子，玉皇，老君，镇元，大禹，悟空,能联系在一起都有道君的背景。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长， 乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。走出来领悟空进去的是个童子而不是小沙弥(特殊情况也有佛门称童子的，但似乎都是中国化的佛教人士)整个学法过程都称学“道”，学些道术。修炼的方法是道教的修行方式，如精气神，五行，子前午后，变化之术等等。悟空的修炼过程是一个循序渐进，道教讲究的是逐渐修行、调和阴阳而佛教提倡的是顿悟、立地成佛(佛教也有苦修派等长期修行的但修行方法与道教还是有所差异)，具体来看，首先花了七年的时间打基础，这算是入门。而后祖师也不是马上就教了七十二变，却是先传了妙道口诀，这之后悟空暗暗维持，子前午后，自己调息。这算是正式修行吧，这样又过了三年才传了他避三灾的七十二变，又不知多久又传筋斗云，起码过了个春归夏至最后才别了祖师回花果山，这整个过程不能不说是道教修行的一般套路。所以菩提身份属于道教的比率比佛教要高。(表面上看要点数是佛教多，但佛教少却细好分析道教多却杂不好一一详述，故而如此)综上所述，如果是佛教那么须菩提的名字都在，如来的可能性是没了，而且以须菩提论那么如来所作所为仍然解释得 通，但是佛教人士却如此熟悉道教修炼并传授他人，这个合理性实在不高。至于准提说，仅有一诗，且是另一小说中，故可行性几乎没有。(本来不想提《封神》，但后文还有涉及，故一笔带过)下面则是道教相关，但道教牛人众多，上八洞、中八洞、下八洞等等，那么具体菩提身份落实到某位神仙很困难，故而只能说谁最有可能性。西游记中最牛的道教神仙就数三清和太乙救苦天尊了，在可能性上元始、老君已经被认为是远超太乙，老君说近段时间更是很出风头，而我所要说的是另一位，他的可能性不在老君之下或还胜老君几筹。西游记中三清最不显露的就属灵宝道君了，老君常登场，元始好讲座，但是喜欢韬晦的却常办得好大事。现在回过头来看那首描写祖师的诗。有意义的关键词我认为是“大觉金仙”“西方妙相”“与天同寿”“历劫明心大法师”，那么符合这些条件的都有哪些呢,大觉金仙用来说道教神仙都合适，佛教的话虽然有点别扭但勉强勉强也行吧，不常用。西方妙相这四字却常常使得整首诗被当作是写佛教的，但三清的情况却都与这个沾得上，元始算是最牵强的了，如果居昆仑的话，昆仑是在西方的，这是相对中原来说(具体有多远说不清楚，下文还有涉及)。老君有出关化胡一说，这是西游记提到过的，那么也可以说是西方了一把。至于灵宝，托胎於西方绿那玉国，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，也符合。这三者都通但确实在这一条上不如佛教一点。或者此处西方 仅仅是对所处西牛贺洲的涉及也未为不可。与天同寿，都通，但佛教在这条上却输与道教。立劫虽然是佛教来的，但道教引入了，共用了，那么问题就在大法师上了。称佛教徒大法师常有，但对如来、须菩提等称大法师有点怪，而对元始、老君称大法师似乎更加稀罕了，但三清中灵宝道君却有这个称法的，“灵宝大法师”不是《封神》的原创，是道教确实存在的，有“太上玉晨灵宝大法师”等诸多法师叫法，还有灵宝大法师印篆刻。或有言大法师是为了诗词押韵，但这个地方要押韵也可以用“为人师”“可为师”“好为师”等等，所以我认为大法师确实是一个称法，那么在这一条上，灵宝要优于其他。结合全诗灵宝不但不逊反而尤胜。而后祖师所传的重点七十二变，正是灵宝道君所拥有的，天尊有三十六变、七十二化这应该是道教的共识。而后来各类书中多起来正是因为西游记才使得七十二变泛滥。再来看同样有三十六变七十二变的角色，无师自通的可能性我认为应当排除，那么八戒、沙僧、杨戬、牛魔王、六耳的问题全都说得通，这位灵宝道君正和《封神演义》中的通天教主一样，不分品类，一概烂收。《封神》是另一小说的不足以说明问题，但道教中也传“凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲”。而在时间上，花了十多年，三清中，似乎只有灵宝充裕，无论灵宝或辅佐元始或自己收徒都符合作案时间段。分身化身论，这个条件虽然三清都可以，但问题在于元始和老君的分身几乎 全都显露而有名，可以说一化身便成为一代名人。在收徒的动机上，老君很难找到动机，而且实际情况来看，老君不怎么喜欢收徒弟，更何况是一只猴子，灵宝道君则不同，他实实在在是一位好老师，收徒的动机也简单不过。还有点，就是镇元子要和悟空结拜的原因。书上写的是去上清天靡罗宫，上清天，该是上清的地盘吧。元始天尊讲混元道果该在玉清天讲啊～我猜是上清灵宝天尊讲混元道果，但不想在悟空印象里留下痕迹，就让元始天尊法请柬。然后镇元子知道悟空和灵宝的关系，他既听了灵宝的课，虽名义上是朋友实际上是尊他为师的，恐怕灵宝不答应，于是他就用和悟空结拜的方式，间接认灵宝为师。