吴承恩和《西游记》

吴承恩和《西游记》 吴承恩(约1500—1582)，号射阳山人，江苏山阴(今淮安)人。出身在一个小商人家庭。“性敏多慧，博览群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游(观)之风。复善谐剧，所著杂记几种，名震一时”(《淮安府志?人物志》)。但在科举考试中却屡试不中，直到45岁才得了一个岁贡生(地方官学选送国子监学习的生员)。六十多岁时，因家贫母老，无以赡养，谋了一个浙江长兴县丞。由于不愿向上司折腰，不久又拂袖而归。晚年写了《西游记》。其他诗文著作很多，死后大多散失了。后来，他的亲戚邱正纲收集他遗存的诗文，编成《射阳先生存稿》4卷。 宋、元以来，唐僧取经的故事已在民间广泛流传，并且逐步脱离真实的史实，加入了神怪的成分。孙行者这个形象已被创作出来，虽然是一个白衣秀士的模样，却已是一位神通广大的猴王了。吴承恩将这些民间流传的故事进行加工再创作，写成了长篇神话小说《西游记》。这部小说由三部分内容组成，第一部分写孙悟空的历史(第1回至第7回);第二部分写唐僧取经的缘起(第8回至第12回);第三部分写取经的经过(第13回至第100回)。整部作品，想像丰富，布局严谨，笔力雄健，语言流畅，第一和第三部分写得尤其引人入胜。作者借助神话故事，曲折地反映了人间的现实。小说描写了各种妖魔的凶狠残暴和西天佛国的贿赂公行。写唐僧到了西天，从如来佛手里取来的佛经是无字的白纸，唐僧只得把化斋用的紫金钵盂送给佛祖的侍者，才取得了有字真经。小说描写孙悟空大闹天宫、大闹龙宫、大闹地狱，把神鬼界的尊严、权力、秩序打得粉碎。如来佛问孙悟空:“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?”孙悟空干脆回答说:“常言道:‘皇帝轮流做，明年到我家'。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了;若还不让，定要搅攘，永不清平!”作者通过各种神化了的人物，淋漓尽致地揭露了封建统治者的腐朽和罪恶，反映了人民蔑视封建统治权力，敢于反抗压迫的斗争精神。但是，《西游记》描写的是取经的故事，书中带有宗教迷信的色彩，宣扬了因果报应、宿命论的 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 ，这是它的不足之处。 舞台布景的出现 中国的古典戏剧，一向是在空舞台上演出的，舞台上没有近似自然景物的布景，连道具也很少用。剧情中的景物描写，主要通过演员的虚拟表演间接地表现出来。明万历年间，经济发达的江南地区，大官僚地主养优成风。一些大官僚在退职闲居之后，往往组织大规模的戏班，称为“家班”，以供自己娱乐。这种家班具有比较优越的经济条件，开始尝试在演出中使用舞台装置。据张岱《陶庵梦忆?刘吉晖女戏》的记载，当时有个刘吉晖的女戏班，在演出《唐明皇游月宫》(可能是明传奇《彩毫记》中的一出《游玩月宫》)时就使用了布景。帷幕拉开，舞台上恍如月宫，白兔捣药，桂树婆娑，吴刚倚立，嫦娥中坐，云气五色，月光满晖，真是神奇境界。到清代康熙年间，这种舞台布景在《长生殿》和《桃花扇》的演出中，又有新的发展。不过，后来随着地主家班的逐渐衰落，这类舞台装置未能继续发展下去。而一般的民间职业戏班，限于经济条件，又搞不起这种花钱的布景。所以，舞台布景在中国的古典戏剧中未能发展成为传统。到了近代，西方的话剧传入我国，舞台布景才逐渐被其他剧种所采用，中国的古典戏剧才普遍使用布景。 汤显祖和《牡丹亭》 汤显祖(1550—1616)，字义仍，号若士，江西临川(今抚州)人。他自幼好学，博览群书，除精通古文诗词外，对诸子百家、天文地理、医药卜巫也无不通晓，早年即有文名。但因为人刚直，不肯俯事权贵，至34岁才中进士。万历十二年(1584)任南京太常寺博士，5年后升为礼部主事。不久，因上疏揭露时政弊端，抨击执政阁臣申时行的专横与任用私人，并对明神宗进行讽谏，被贬为广东徐闻县典史。后改任浙江遂昌知县，他废除酷刑，修建书院，并下乡劝农，有古循吏风，遭到政敌的中伤，遂辞职还乡，在玉茗堂专事写作。汤显祖思想上受李贽进步思想的影响，在政治上与东林党人邹元标、顾宪成等关系密切，在文学上反对复古和拘泥格律，主张抒写性灵，表现内心的真实感情。著有传奇作品《紫钗记》《还魂记》(一名《牡丹亭》)《邯郸记》和《南柯记》4种，合称《临川四梦》或《玉茗堂四梦》，对封建礼教和当时的黑暗政治进行抨击。另有诗文《红泉逸草》《问荆邮草》《玉茗堂集》等多种。 《牡丹亭》是汤显祖的代表作，汤显祖自己也说:“一生四梦，得意处惟在《牡丹》。”它通过官宦小姐杜丽娘与书生柳梦梅的神奇的爱情故事，鞭挞了吃人的封建礼教。女主角杜丽娘是福建南安郡太守杜宝的女儿，天生丽质，聪慧娇艳，自小接受家庭和塾师的封建伦理道德教育，幽居深闺，生活拘束而单调。后来，读了《诗经》中的爱情诗篇，观赏了花园的大好春光，激起了她的个性觉醒和对爱情的憧憬，在梦中与一少年书生大胆幽会、梦醒后因相思得病，恹恹而亡。广州书生柳梦梅去临安应试，路经南安郡，拾得杜丽娘画像，深为爱慕，得杜丽娘幽魂再现，一见钟情，订立婚约。冥府判官同情杜丽娘的遭遇，让她死而复生，后来几经曲折，终于与柳梦梅结为终身伴侣。剧本通过杜丽娘这一光辉形象，表达了在封建专制主义的重压之下，青年男女追求个性解放、争取爱情自由和婚姻自主的呼声，抨击了封建礼教的虚伪和腐朽及其对美满幸福生活的摧残。作品不仅具有进步的思想内容，而且曲文写得清新流丽，人物的内心描写 细致真实，语言丰富多彩，是我国戏曲史上一部浪漫主义的杰作。它一问世，便“家传户诵，几令《西厢》减价”(沈德符:《顾曲杂言》)，对戏剧界产生了重大的影响。 施耐庵和《水浒传》 施耐庵，元末明初人。相传为江苏兴化人，曾在钱塘做过官，但无确证。又说他原籍苏州，后迁淮安，元至顺(1330—1333)中过进士，卒于明洪武(1368—1398)初，年75。当代史学家罗尔纲认为《水浒传》为罗贯中所著。 早在南宋时候，北宋末年宋江起义的故事已在民间流传，出现了《大宋宣和遗事》等话本和其他戏曲。到了元朝，又出现了许多水浒故事的杂剧，以描写黑旋风者为最多。元末明初，施耐庵就在民间传说和话本的基础上，创作了长篇小说《水浒传》。这部小说问世后，许多文人不断进行加工修改，出现了100回、110回、115回和120回等等不同的本子。清初金圣叹腰斩《水浒》，截取前七十回，卷首添段引子，后面加卢俊义惊噩梦的尾巴，又出现了一个70回本。 《水浒传》是一部歌颂农民起义的长篇小说。它以“官逼民反”为主题，描写以宋江为首的北宋下层官吏和劳动人民，在权贵、贪官、恶霸地主的欺凌压迫之下，从进行个人反抗到聚义梁山，向封建统治阶级展开武装斗争，真实地再现了封建社会农民起义的发生、发展直到最后失败的全过程。作者继承发扬了话本的优秀传统，长于写人叙事，并善于用从群众的口语中提炼出来的文学语言进行描写，使作品既有很高的艺术性，又朴实通俗，雅俗共赏，因而赢得广泛的欢迎。作品用一系列生动曲折的故事情节，以强烈的爱憎，勾画出高俅、蔡京、童贯、西门庆、郑屠、毛太公等许多权贵、贪官、恶霸地主贪婪残暴的丑恶嘴脸，揭露了封建社会的腐朽与黑暗，激起广大人民对封建统治者的无比仇恨，同时塑造了鲁智深、林冲、武松、李逵、阮氏三兄弟、解珍、解宝等一批农民起义的英雄好汉的形象，鼓舞着农民群众起来反抗封建势力的压迫和剥削，因此它尤其受到人民群众的喜爱，在民间长期流传。当然，由于作者思想上的局限，《水浒传》对封建制度不是持根本否定的态度，只反贪官不反皇帝，流露出浓厚的忠君思想。此外，小说还渲染封建迷信和小生产者的“义气”。所有这些，都削弱了作品的思想深度。尽管如此，《水浒传》仍不失为一部古典小说的杰作。 古典小说的起源和发展 小说起源于古代的神话传说。魏晋时代，有一些文人或佛教徒，用古代的神话传说作材料，进行加工，创作了许多神仙鬼怪小说。到了唐朝，小说得到进一步的发展，创造了相当完整的短篇小说的形式。唐朝的传奇小说，不仅篇幅比以前扩大了，而且注意到结构的安排和人物的性格描写、形象塑造，内容也由志怪述异扩展到人情社会的广阔生活领域。从魏晋南北朝直到唐代，小说都是用文言写的。宋代开始出现白话小说??“话本”。白话文体的运用，在唐代的民间文学里已经萌芽。到了宋代，适应商品经济的发展和市民生活的需要，民间艺人的说书活动??“说话”日益活跃。由于听众大多是平民，说话人就采用当时最流行的白话来讲述故事。把这些故事 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 下来的话本，就是白话小说。到了元末明初，一些文人也开始用白话创作小说，出现了许多优秀的短篇小说和章回体的长篇小说。元末明初，我国的白话小说进入了成熟阶段。