山西朔州神头三代王的传说 朔州人必看

山西朔州神头三代王的传说 朔州人必看 山西朔州神头三代王的传说 朔州人必 看 (图为神头泉) 在神婆山脚下的西海南侧，曾有一座古庙，这就是"三大王庙"。相传，此庙是为纪念拓跋公主生出三龙而建的，如今已毁。在庙的遗址上，现为朔州红蹲鱼养殖场。 当年，拓跋公主在神婆山生出三龙的消息传开，震动了神头四面八方，远远近近的民众，纷纷来到那处平而光的山石上，围观她分娩时留下的深深印记。一时间，神婆山上人山人海。人们奔走相告;一传十、十传百、百传千、千传万，很快传到了平城魏道武帝居住的广和宫。道武帝拓跋和皇后知道后，先是大惊失色，后是悲痛不已。他们为悼念自己的女儿，传旨在神头的神婆山为公主和三个龙外甥建庙。 当地官员接到圣旨，立刻下令72村派出人力、畜力备料，有的开山取石，有的制窑烧砖，有的到宁武山上伐木，快速运往神婆山上。不料，头一天运上去的建庙材料，第二天早晨就不见了。更奇怪的是一夜之间，山上的砖瓦木料无人搬运，竟然全部跑到山下西海南侧的空地上去了。负责建庙的大臣十分惊异，火速赶到平城，直奔广和宫面奏道武帝:"神头建庙发生怪事，运往山上的砖石木料，一夜之间全部自动运到了山下～"拓跋听了大臣之言，亦感奇怪，但很快意识到是公主坐化进入仙境，三龙子腾飞进入云层，这件事对他们来说，不费吹灰之力便可以办到。他对大臣道:"那是神龙的安排，山下之地是他们的归宿。"于是就在现在的遗址上大兴土木，建造了"三大王庙"。 "三大王庙"背依神婆山，面对神头泉群，东靠神头镇，西临饮马池，东西宽35米，南北长52米。庙内有山门。戏台、禅房。东西厢房和二殿等，结构合理，布局严谨。山门前是一片桑林，浓荫蔽顶;一对石雕狮子，形态逼真，呼之欲出。进入山门，迎面是戏台，两边为排房。绕过戏台沿中轴线两边是厢房，厢房前陈列有数座大小不等、高低不一的碑竭。正殿十分雄伟，长22米，宽8米，高5米，额枋雕刻华丽，工艺精巧，前檐三尺深;斗拱、飞檐，彩绘 承尘，四根一人抱不住的朱漆柱子，四角铜铃，迎风而鸣，声韵铿锵。步入正殿，仰望"三大王"塑像，端坐正殿台上阁内，帘布遮面，掀帘视之，形象威严端肃，体态丰盈。大大王拓跋广济，平顶红冠，红脸，三绺长须，身着红袍，居中;二大王拓质宏济，平顶粉红冠，粉红脸，三绺长须，身着白抱，居东;三大王拓跋普济，平顶黑冠，黑脸，连鬓短须，身着黑袍，居西。在大大王头顶壁上，其母拓跋公主端坐神龛内，仪容端庄俊秀，形态丰盈逼真。 正殿东北立一交龙额石刻碑，高3米，宽1米，系北魏初期碑刻。两面皆有文字，正面记载的是拓跋公主生下三龙、呼风唤雨、造福人间的内容，背面记载的是北魏自称黄帝之后，受封北土(谓黄帝以土德王，鲜卑语称上为拓，称后为跋，故以拓跋为氏)及其统幽都之北、广漠之野、畜牧迁徙、射猎为业、结绳而治的发展过程和建立代国后又改为北魏的建国过程。其余碑刻记载的是魏明元帝拓跋嗣、魏太武帝拓跋焘继前代帝王"祀郊封禅"之例，率百官到神头"三大王庙"祭祀拓跋公主并对原有庙坛进行整修的事情，还有几块碑刻记载的是历代王朝维修寺庙的情况。 "三大王庙"在民间香火很旺盛。寺庙历代均由官方维修，同时，民间进行捐施，庙的一些配房就是由72个谕祭村建造的。每逢天旱无雨时，谕祭村的乡民们赶着猪羊、提着鸡鸭，浩浩荡荡地来到"三大王庙"，住在配房，举行祈雨活动。随之用庙里已备好的"鸾驾"抬着出府回村贡上，三五日内就可落雨。每逢农历六月十三日、十八日庙会时(后改为农历五月初五)，远近成百上千的乡民扶老携幼，有坐车的，有徒步的，纷纷拥来朝拜"三大王庙"，祈子求福，上供还愿。庙里晨钟暮鼓，烟云缭绕，香火旺盛。 北魏是中国古文化的重要时期，当时非常重视刻石立碑。石碑的书法，笔法淳朴，刚劲有力，气势磅礴，人称"魏碑体"，在我国书法艺术史上独树一帜。现存的大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、嵩山少林寺等一些文物古迹，不但表现了北魏劳动人民的智慧与创造才能，而且为研究当时文化艺术的发展等提供了形象资料;不仅具有观赏价值，而且对研究北魏历史具有史料价值。对这些文物不只我们国家进行研究，外国人也在研究。抗日战争时期，驻防在朔县城的日本人，为研究中国古文化，曾多次到"三大王庙"拓印北魏碑文。民间一些有识之士，对北魏刻碑亦很感兴趣。东神头村有一位八十高龄的教书先生，叫李 尊。在我访问他的时候，他讲他曾拓印过那块北魏碑文，惋惜的是没有保存下来。 明朝时候，朔州曹村有个大户，叫马君粮。他凭着自己有钱有势，和神头"三大王"作过一番较量。至今，在民间仍流传着"马君粮较量三大王"的故事。 相传，神头的"三大王"受上天委派专管人间降雨。每逢大地干旱的时候，人们成群结队到"三大王庙"进香析雨。说灵也灵，只要人们在庙里哀声呼号，虔诚跪拜，"三大王"动了怜悯之情，一显灵，说下雨就下雨，说刮风就到风。因此，人间风调雨顺、五谷丰登、安居乐业、天下太平。 万历十一年(1883)，朔州整整一冬没有下雪，直到次年芒种，也没落一滴雨。成千上万的乡民来到神头"三大王庙"进香祈雨。人们头顶柳梢，身背黄纸钱，三参六拜，请求大王爷出府，早降清风细雨，以救万民。 在祈雨的乡民中，曹村百姓赶着羊，马君粮则骑着马也来到神头"三大王庙"。进得大殿，马君粮与众不同，他没有下跪，没有烧香，而是坐在椅子上让曹村百姓上香、打磐、击鼓、跪拜，然后又令人用手捧清水将"领生"羊从头至尾洗一遍，再将一杯酒从"领生"羊的耳朵起沿脊背向后洒下去，盼望它摇头，筛身，请大王爷显灵快降春雨。头一天折雨，羊不摇头。不筛身，大王爷不显灵，老天爷毫无反应;第二天祈雨，羊不摇头、不筛身，大王爷依然不显灵，老天爷还是毫无反应;第三大折雨，羊不摇头，不筛身，大王爷仍然不显灵。外边依旧万里晴空，毒日当头，不见半缕云丝。一连三天析雨，大王爷不给显灵，马君粮不耐烦了，一时性起，忽地一下站起来，喝令:"把羊给我杀掉～"祈雨的百姓大吃一惊，不知如何是好。只见马君粮气冲冲地大步跨出庙门，两手又腰站在石台阶上大声说道: 你是神头三大王， 我是曹村马君粮; 你虽三年不下雨， 我有十年超余粮; 你阴雨连天， 我有上岗高地; 你天高云淡， 我有河湾水地; 你要下冷蛋， 我有山药萝卜; 你若水冲庄园， 我有金牛地契。 说罢，马君粮翻身上马，带着百姓返回首村。 这马君粮为什么口出狂言，敢和"三大王"较量?原来他有千顷土地、万石粮谷;有九连堡庄园，有金牛犊和地契。更甚者，他为大明朝皇帝进贡粮食有功，万历帝朱翊钧赐号"君粮"，意即君王所食之粮，故人称马君粮。使人感到神奇的还有:每年秋天收获粮食时，只要马君粮坐在打谷场上，拥工们起粮归仓就收之不完、取之不尽，拢住的粮谷堆取到啥时也不见小，要多少就有多少。因此曹村百姓说马君粮是"五谷神"下界。这个"五谷神"凭着他的财多，名大和神通敢和"三大王"较量。 且说马君粮领着曹村百姓，正走在途中;他万万没有想到自己折雨时不跪拜。不烧香，又口出狂言早触怒了三个大王爷。他们走着走着，忽然，蓝蓝的天空上出现了一溜儿谈云。一会儿，淡云变得浓重起来，逐渐形成了翻腾滚涌的乌云，疾飞而来。天空黑压压的，叫人胆战心惊。随后一道耀眼的闪电冲破了黑暗，在天空中划开一条裂口，接着一声霹雳震得地动山摇，随之暴雨倾盆而下。 马君粮和曹村百姓被暴雨打得喘不过气来。象落汤鸡似的艰难地奔跑着、嚎叫着。他们回到村里，全村已浸在汪洋之中，马君粮的九连堡庄园也倾斜在水中即将倒塌。马君粮见状，连正在水中逃难的老婆和儿女也顾不得了，急速 滚鞍下马，冒着生命危险闯入快要倒塌的庄园卧室，取出了他的金牛犊和地契(租)帐。此时，天雷轰顶，电光闪烁，倾盆的大雨更加猛烈。他再也没有站在"三大王庙"门台阶上口出狂言那个神气劲儿了。他狼狈不堪地光着脑袋缩着身子在暴雨中挣扎。水，越来越深;雨，越来越大。就在绝望中，马君粮朦朦胧胧看见面前有一棵大树，就好像遇到救星一般，扑上前去紧紧地抱住村干，拼命地往上爬。殊不知，"三大王"的神力无边，马君粮爬多高，雨水涨多高。水中出现了红、粉、黑三条巨龙，张着血盆大口，一会儿跃出水面，一会儿钻入水中。马君粮被吓瘫了，手一松便从树上掉下来，落在了水中。 说来也怪，当马君粮和他的金牛犊、地契帐掉入水中后，水便刷拉一声退了下来，三条龙不见了，暴雨即刻停止。不大功夫，太阳从云中探出脸来，乌云很快消失，天晴得象一张透明的蓝色玻璃纸，大地变得山青水秀，宛如流状后的中妇一样美丽。 马君粮在泥水中慢慢醒来，如同做了一场大梦。他睁开双眼一看，痛心地嚎了起来:"我的金牛犊不见了，地契帐不见了，我的九连堡庄回被水冲倒了，万石粮谷被水冲跑了，啊呀呀…，我可怎么活呀～"马君粮的全部财产被"三大王的雷雨毁于一旦，荡然无存，村中央被水截成河槽，当初的一个曹村，变成现在的南北两个曹村。雷雨过后的第二天，马君粮领着老婆和儿女开始沿村讨吃要饭了。 现在的北曹村有一土台，南曹村也有一土台，相距三里，相互呼应，彼此遥望，似乎在向人们诉说当年遭受雷雨袭击的情形。这两个土台，就是马君粮的九连堡留下的遗迹。每年到刮着风的时候，在百里河槽中就显现出一撮一撮的红糜子，抓在手掌上一搓，却是红沙子，传说那就是马君粮的粮谷变成的。