论语十二章教案PPT

论语十二章教案 ppt 关于艾滋病ppt课件精益管理ppt下载地图下载ppt可编辑假如ppt教学课件下载triz基础知识ppt 篇一:《论语十二章》教案 【教学目的】了解孔子的哲学观念，理解孔子仁学的基本理论;把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”;掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。 【重点难点】孔子的仁学观念;孔子的教育思想;《论语》的语言风格。 【教学时数】2课时。 【教学内容】 一、字词句解析 二、孔子的仁学思想与教育理念 三、语言特点 【思考题】 1.孔子的教育思想主要包含哪些方面的内容?试作归纳。 2.《论语》的语言风格有何特点? 一、作品简介 1.孔子其人 《史记?孔子世家》: “孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。” 孔子(前551,前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 孔子的远祖是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子 的父亲叫叔梁纥(叔梁为字，纥为名)，母亲叫颜征在。叔 梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。梁纥老而征在少，时人谓之野合。祷于尼丘，得孔子，故名丘，字 仲尼。 孔子年轻时做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等几任小官。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面:发愤忘食，安贫乐道;学而不厌，诲人不倦;与人为善，直道而行。 后世对孔子有非常崇高的赞誉，所谓“天不生仲尼，万古如长夜”(也作“天不生仲尼，万古长如夜”，《朱子语类》卷九十三)有言:“‘天不生仲尼，万古长如夜!’唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”)孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断对孔子进行追封追谥，诸如“尼父”、“褒成宣尼父”、 “文圣尼父”、“先师尼父”、“先圣”、“宣父”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先师”，等等。 2.《论语》其书 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇， 是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有:语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一(七经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。 《论语》成书于战国初期。自汉代以来，注解《论语》之著作，真可谓汗牛充栋，举不胜举。比较重要的古注本有三国魏何晏《论语集解》，宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等，今注本有程树德《论语集释》、杨树达《论语疏证》、杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》等。 何谓” 论语”?班固《汉书?艺文志》云:“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”由此可知，“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思;并且，“论语”的名字是当时就有的，不是 后来别人给它的。那么，“论 纂”又是什么意思呢?《说文解字》云:“论，议也。”议，即商议、讨论。商议、讨论，显然非一人之事，而且商议、讨论的目的，无非是为了有所定论。所以，以本义，“论”就是大家共同商议论定。那么，班固所谓“论纂”，就是通过大家共同商议论定而纂集;“论语”，就是“大家共同商议论定的语录”，或者“经过讨论的语录”之义。也就是说，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言 。 二、孔子的仁学观念 作为伟大的思想家，中国儒家学派的创始人，孔子的思想体系以“仁”学为其核心，以“仁”释 “礼”，强调复礼归仁。 那么，孔子之仁学的要义何在呢?孔子是如何论“仁”的呢? 据杨伯峻《论语译注》所附“论语词典”的统计，“仁”字在《论语》中一共出现了109次。其中最重要的一段论述是《颜渊》篇的一段对话: 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《颜渊》) 此段对话之所以重要，是因为它涉及了孔子仁学最重要的三个层面，即仁之内涵，为仁之方，仁与礼之关系。下面联系其他篇目的相关论述，分别简析之。 1、“仁”之基本内涵 “克己复礼为仁。”(《颜渊》) “樊迟问仁。子曰:‘爱人。’”(《颜渊》) “孝弟也者，其为仁之本与!”(《学而》) “子张问仁于孔子。孔子曰:‘能行五者于天下为仁矣。’请问之。曰:‘恭、宽、信、敏、惠。’”(《阳货》) “樊迟问仁。子曰:‘居处恭， 执事敬，与人忠。’”(《子路》) 子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》) 可见，孔子之“仁”，即是约束自己的言行使其符合礼的规范;是以孝悌为根本而又超越血缘亲情、由近及远的“差等”之爱;是涵蕴、孕育各种美善德行的总德。一言以蔽之，在孔子看来，“仁”就是人的本性的最高 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现，是人的美德的最高概括。 《中庸》曰:“仁者人也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”郑玄注:“人也，读如相人偶之‘人’。以人意相存问之言。”孔颖达疏:“仁谓仁爱相亲偶也。言行仁之法，在于亲偶。欲亲偶疏人，先亲己亲，然后比亲及疏，故云‘亲亲为大’。”《说文解字》曰:“仁，亲也，从人二。”段玉裁注引上文郑注并曰:“人耦，犹言尔我亲密之词。独则无耦，耦则相亲，故其字从人二。” 李泽厚说:仁，“乃是以亲子情(孝慈)为主轴，辐射开来却具有神圣性质的爱的人际心理的概括总称”。(《说巫史传统》，见《己卯五说》) 吴展良(台湾大学历史系教授)说:“孔子发现礼的根本是仁，而以其为人生价值的核心。仁字所讲的就是我们的一颗心，是人与人乃至人与万物相接触时，自然发生的温情厚意”;“当人对万物有一番温情厚意时，是人心最感平安、喜悦、光明与充实的状态”。(《寻找核心价值:儒学与现代社会的价值困境》，见黄俊杰编《传统中华文化与现代价值的激荡》) 2、“仁”与“礼”之关系 “人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》) “子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目?’子曰: ‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”(《颜渊》) 孔子释“礼”归“仁”，将仁的基本性质确定为约束自己的言行使其符合礼的规范，并宣扬为仁的自觉性，力图吧“礼”这种外在的约制，通过“仁”的德性修养，化作主体内在的、自觉的道德规范。 3、“为仁之方” “为仁由己，而由人乎哉?”《颜渊》() “仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”(《述而》) “子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯。’子出，门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》) 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) “夫仁者，己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》) 可见，孔子所谓的“为仁之方”即为仁的工夫与方法，主要就是“忠恕”之道。“忠”是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的:“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达也尽心尽力地让别人飞黄腾达。“恕”是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者平?”的问题时所说的:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。总起来说，“忠恕”之道就是将心比心，推己及人乃至万物，以对待自己的态度待人待物，从而成己又成物。这不 就是“爱(本文来自:Www.bdfqY.cOm 千 叶帆文 摘:论语十二章教案PPT)人”的具体体现吗?能如此，不就是一个“仁者”了吗? 三、孔子的教育教学思想 孔子不仅是中国伟大的思想家，儒家学派的创始人，而且是伟大的教育家。他一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法，总结、倡导了一整套正确的学习原则，形成了比较完整的教学内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良好的师德典范。 钱穆《中国教育制度与教育思想》有言:“孔子崛兴，以一平民，而把以前相传的贵族教育开始转移到平民社会来，开出此下平民讲学之风。后世称孔子为‘至圣先师’。孔子在中国教育史上，实亦可称为开天辟地旋乾转坤一伟人。”“《论语》一书，竟体是一种教育思想。读其书，当如听孔子之耳提面命，乃为真切。” 相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路，熟悉古代文献的有子游、子夏。 《论语?先进》:“德行:颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语:宰我，子贡。政事:冉有，季路。文学:子游，子夏。” 《史记?孔子世家》:“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。” 《史记?仲尼弟子列传》:“孔子曰‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。德行:颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事:冉有，季路。言语:宰我，子贡。文学:子游，子夏。” 1.教育思想 孔子的教育思想丰富而深刻，要而言之，有如下四个方面: ? 关 于教育指导思想。孔子主张“有教无类”(《卫灵公》)，即受教育者不应分贵贱、贤 愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。 ? 关于教育的基本方法。孔子主张“因材施教”。子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”(《雍也》)孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓:“告诸往而知来者”(《学而》)。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》)孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即:“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!”(《子罕》)这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。 ? 关于教育的基本内容。孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的“六艺”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》:“子所雅言，《诗》、《书》、执礼”(《述而》);“兴于诗，立于礼，成于乐”(《泰 伯》);“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立”(《季氏》)。由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢?从《论语》的许多思想中可以看出，《诗》、《礼》是孔子教学的主要课程。 ? 关于教育的培养目标。在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”， 以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想(《子张》)。正因如此，当季康子问他的弟子仲由、子贡、冉求能否“从政”的时候，孔子满口答应可以“从政”(《雍也》)。事实上，在孔子七十有二的得意门生中，从政者为数不少，孔子自身也不反对参政。这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值。 2.为学之道 《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点: ? 关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。第三，专心致志，知难而进。孔子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画”(《雍也》)。孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人(《述而》)。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述 而》)同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”(《公冶长》)的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。 ? 关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之， 不亦说乎”《(学而》)，“温故而知新，可以为师矣”(《为政》)。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止(《学而》。 ? 关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰:“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰:“然，非与?”曰:“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。 ? 关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”(《子路》)又说:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰:“仕而优则学，学而优则仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即 通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才。当然，在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”(《里仁》)。更值得注意的是，孔子还提出了“为己之学”的学习目的，所谓“古之学者 为己，今之学者为人”(《宪问》)。 四、课文解析 (1)子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 【词语匡补】 ?温故而知新: 温，温习。旧所闻昔所知为故，今所得新所悟为新。温故而知新，温习就有知识而能有新体会、新发现。 ?可以为师: 时时温习旧得而开发新知，此乃学者之心得。有心得，斯所学在我，能学即能教，故曰可以为师。若分温故知新为两事，故是外面所得，新仍是外面所得，总之是记问之学。所学在外，则知识无穷，记问虽博，非属心得，既非能学，即非能教。然心得亦非凭空自创，乃从旧闻中开悟新知，使内外新旧融会成一，如是始可谓之学。若仅温故不能知新，则必有学绝道丧之忧矣。故惟温故而能知新，始能胜任为师。 【参考译文】 孔子说:“能从温习旧知中开悟出新知，就可以做老师了。” 【本章大旨】 本章强调新故合一，教学合一。一方面，孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以 获得新知识，人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。另一方面，孔子强调，温故必求知新，能学然后能教，若仅务于记诵稗贩，不能开新，即不足以任教。“温故而知新”，是一个十分可行的学习方法，是孔子对我国教育学的重大贡献之一。 (2)子曰:“学而不思，则罔; 思而不学，则殆。”(《为政》) 【词语匡补】 ?罔:迷惘。只向外面学，不反之己心，自加精思，则必迷惘无所得。 ?殆:危殆。思而不学，则事无征验，疑不能定，危殆不安。 【参考译文】 孔子说:“仅向外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。”(也可译为:“孔子说:‘学习而不思考就迷惘，思考而不学习就危险。’”) 【本章大旨】 本章强调学与思当交修并进、互相结合(而不能偏废)。仅学不思，将失去了自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。朱熹《论语集注》曰:“不求诸心，故昬(按:同‘昏’)而无得。不习其事，故危而不安。程子曰:‘博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。’” (3)子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 【词语匡补】 ?孔文子:卫大夫，名圉(yǔ)。文，其谥。《左传》载其人私德有秽，子贡疑其何以得谥为文，故问。 【参考译文】 子 贡问道:“孔文子何以得谥为文呀!”孔子说:“他做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻，这就得谥为文了。” 【本章大旨】 本章是孔子解释孔文子谥号之涵义。“敏而好学，不耻下问”，不仅是对孔文子的评价，同时也是孔子自己治学态度之写照。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。孔子“不耻下问”的表现:一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这 在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。 (4)子曰:“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《雍也》) 【词语匡补】 ?博学于文:文，诗书礼乐，一切典章制度，著作义理，皆属文。博学始能会通，然后知其真义。 ?约之以礼:礼，犹体。躬行实践，凡修身、齐家、从政、求学一切实务皆是。约，要。博学之，当约使归己，归于实践，见之行事。 ?弗畔:畔，通“叛”，背离，指离经叛道。君子能博约并进，礼文兼修，自可不背于道。 【参考译文】 孔子说:“君子在一切的人文上博学，又能归纳到一己当前的实践上，该可于大道没有背离了!” (以上为钱穆《论语新解》之看法。“约之以礼”之“礼”，一说礼节、礼仪，亦通。杨伯峻《论语译注》译为:“孔子说:‘君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。’”) 【本章大旨】 本章意在说明“文”与“礼”、“博”与“约”兼修并进之于施行大道的重要性。就学言之谓之文，自践履言之谓之礼，其实则一。惟学欲博而践履则贵约，赤非先博文，再约礼，二者齐头并进，正相成，非相矫。此乃孔门教学定法。 (5)子曰:“学如不及，犹恐失之。”(《泰伯》) 【参考译文】 孔子说:“学习好像追赶什么一样，就怕赶不上，赶上了又怕失掉它。” 【本章大旨】 本章是讲学习态度的问题。朱熹《论语集注》曰:“言人之为学，既如有所不及矣，而其心犹竦然，惟恐其或失之， 警学者当如是也。”孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。 (6)子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。(《子罕》) 【参考译 文】 孔子断绝四种毛病:不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。 【本章大旨】 本章乃孔子弟子记孔子平日处事立行之态度。“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。 (7)子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”(《子罕》) 【词语匡补】 ?空空如也:或说:孔子自言无知。或说:此指鄙夫来问者，言此鄙夫心中空空。就文理，后说为是。或说:空空，即悾悾，诚悫(què)貌。鄙夫来问，必有所疑，有所疑，即非空空。然此鄙夫心中只有疑，并无知，则仍是空空，两义可兼说。 ?我叩其两端而竭焉:叩，如叩门，使门内人闻声开门。又如叩钟使自鸣。孔子转叩问此鄙夫，使其心自知开悟。两端者，凡事必有两端，孔子就此鄙夫所疑之事之两端叩而问之。竭，尽。于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无 可疑。然此非孔子先自存有一番知识，专待此鄙夫之问。孔子仅就其所疑而叩之，使自开悟，故曰:“吾有知乎哉?无知也。”正为此鄙夫心悾悾如，诚悫有疑，又自承无知，故能循孔子之叩而逐步自有所开悟。若使此鄙夫胸有成见，不诚不悫，别怀他肠而来问难，则孔子虽善叩，此鄙夫 必抱持己见，深团固拒，不能有所开悟矣。故孔子虽善教，此鄙夫亦善学。孔子之善教，正因其自认无知。此鄙夫之善学，亦正因其心空空诚悫求问。盖问者心虚，而答者亦心虚，故使答者能转居于叩问之地位，而问者转居于开悟对答之地位。而此所疑之事，乃跃然明显，不明显于孔子之口，乃明显于此鄙夫来问者之心头。 【参考译文】 孔子说:“我有知吗?我实是无知呀!有个庄稼汉来问于我，他心空空，一无所知，只诚悫地来问，我亦只就他所问，从他所疑的两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。” 【本章大旨】 本章乃记孔子教诲他人之态度与方法，亦孔子循循善诱之一例。言学问求知，必心虚始能有得，此其一。学 篇二:12 《论语》十二章(教案) 12 《论语》十二章 知识与技能: 1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 3.积累成语、格言、警句。 过程与方法: 1.分“章”朗读课文，每读一章，都要求对应着“点读”课文注释。 2.分学习小组，读课文，解注释，说译文。 情感、态度与价值观: 1.体会文章所阐述的学习态度和学习方法。 2.提升思想品德修养水平，践行孔子思想体系的核心:仁。 3.汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观 ，提高为人处世的思想修养。 1.积累文言文词语，培养阅读文言文能力。 2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。 文言文词语、句子的理解与积累。 1.板块式教学思路。 2.培养学生的创新意识，突出学生的实践活动。 1.搜集资料:了解孔子及其儒家学说的概况;了解《论语》的主要内容。 2.查阅工具书，疏通文意，把握全文梗概。 3课时 ?第一课时? 介绍孔子及其《论语》;朗读课文，背诵课文前四章;研读前四章内容。 一、导入新课 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠 生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二章》。 二、预习交流，整体感知 1孔子及《论语》作品简介: 教师用多媒体展示搜集整理的资料。 明确:孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思 想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 2诵读感知: (1)范读:教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 (2)自读:学生自读课文。 (3)感知:本文内容主要包括哪几个方面, 明确:本文主要包括学习方法与态度、个人修养两方面的内容， 前九章着重谈学习，后三章着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。) 3初读课文，扫除语言障碍 。 多媒体展示下列词句，先让学生读，其他学生评价，最后教师再出示正确读音。 人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 一箪(dān)食 四十而不惑(huò) 不逾(yú)矩 曲肱(gōng)而枕之 博学而笃(dǔ)志 三、合作探究，重点学习课文前四章 1学生自由讲解前四章。 2齐读。教师小结讲解文言文要注意的问题。如字音、语速、语调、停顿等。 3小组合作解决字词意义和语句翻译，待交流讨论。 4质疑交流:就课文字词的理解，学习小组之间质疑，教师加以点拨。 例如:第一章【原文】 子曰:“学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎,” 【注释】“ 子:对男子的尊称,这里特指孔子。曰:说。时:按时。习:温习，复习。亦:也是。乎:吗。朋:同学为朋,同志为友。愠:怨恨,恼怒。” 本章理解:这句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”只是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 5学生们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句，并试作批注，概括每一则的内容大意。 明确:(1)孔子说:“按时复习学过的知识，不也很愉快吗,有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗,旁人不了解自己却不生气，不也是道德上有修养的人吗,” (2)曾子说:“我每天多次进行自我检查，替别人出主意、做事情是否忠诚呢,与朋友交往是否诚实呢,老师传授的知识是否复习了呢?” (3)孔子说:“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁掌握了知识而不致迷惑，五十岁理解自然规律，六十岁明辨是非，七十岁随心所欲，又不超越规矩。” (4)孔子说:“温习学过的知识时，可以得到新的理解与体会，这样的人是可以做老师的。” 四、精读课文，探究课文思想内涵 (学生自主阅读) 1思考:课文在学习态度上强调什么, 学习方法上又强调什么,明确:学习态度强调要谦虚，学习方法上强调独立思考和复习。 2学生再思考:哪些语句强调谦虚，哪些语句强调独立思考与复习,并分别说明理由。 明确:谦虚:学而时习之。 独立思考、复习:温故而知新。传不习乎, 五、课堂小结 这几章强调了学习态度要谦虚，学习方法上要独立思考和复习。 六、布置作业 1背诵前四章。 2用课文中的话回答:孔子在学习方法和态度上有哪些主张,试就其中一点谈谈你的体会。 此题较为灵活，学生能联系实际略谈体会就行。 ?第二课时? 朗读课文，背诵课文五至九章;继续研读有关学习方面的内容。 一、检查作业 篇三:论语十二章教案 安全提示语: 《论语十二章》教案 教学目标: 1、学习重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力。 2、理解课文思想内容，对照反省自己。 3、初步了解学习古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻译课文。 教学重点: 反复朗读，理解课文内容;学习理读法。 教学难点: 初步了解学习古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻译课文。 教学方法: 诵读法。通过反复诵读，体味文章的大意。 串讲法。在积累文言词汇上，以老师串讲重点词语为主。 教学用具:多媒体 教学课时:2课时 课的类型:文言文精读课新授课 课前准备:利用早读、晚读，带领学生朗读课文。 布置学生预习任务:利用手头的工具书，把文章大意弄清楚。 第一课时 教学内容: 介绍孔子及《论语》，朗读课文并整体感知课文，探究学习课文前六则。 教学过程: 一、导入:(问题导入法) 有谁知道对中国思想文化影响最大的书，中国两千年来最重要的 课 本，出成语最多的书是什么,。 (学生对这个问题可能回答不了，那老师就直接揭晓 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 ，并导入到 下一个环节“孔子及《论语》”介绍，如果学生回答了其它的文学著作，那老师就进一步引导强调“这可是两千年来最重要的课本”从时间上加以引导，在引导后如果能回答到《论语》那就顺势引导到下个环节，如果还不能就老师直接揭晓答案。) 明确:《论语》，今天我们来共同探究学习《论语》的一小部分，请大 家翻到课文44页。 二、孔子及《论语》的简介 结合多媒体图片简单地介绍孔子及《论语》:(在学习课文之前我们首 先来了解一下孔子及《论语》。) 孔子(前551~前479)春秋时期鲁国人，名丘，字仲尼，我国古代伟大的 思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。(结合图片孔庙、孔林、孔府简单介绍孔子) 《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子记录关于孔子和他 弟子言行的书籍，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 (这里提到了四书，就顺带给学生提一下“四书五经”，四书:《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》;五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这个不要求学生掌握，只要求有个了解就可以了。) 三、朗读课文 1、范读:老师配乐范读，学生体会语气、语调、停顿等。 2、全班齐读:全班配乐齐读一遍。(由于这篇课文的朗读在早读和晚读课时已经指导过学生怎么读了，所以也就不再多花时间在朗读环节上了。) 老师仔细听学生的朗读，看有没有读错字，或者是加字漏字的，并及 时给与改正。(由于在早晚读课的朗读指导中对字词的读音有明确的，一般学生是不会读错字的，但在以下几个字的读音上仍需注意的:不亦说(yue)乎、人不知而不愠(yn)、吾日三省(xing)吾身、为(wei)人谋而不忠乎、传(chuan)不习乎、学而不思则罔(wang)、思而不学则殆(dai)。在学生读的时候重点关注一下，有没有读错。) 四、整体感知课文 学生自由朗读课文，结合《百练百胜》和课文中的注解大致理解 课文 意思，并思考:本文内容主要包括哪两个方面, 这个问题，学生比较容易把握住第一点关于学习的，对于修养做人这 一点学生不一定能把握住，对此老师不做具体的明确，可以在课文学习中把这个问题落实下去。如果学生能答出两点那就最好不过了。就此引导学生先来看关于着重于讲学习的这六则。 五、探究学习课文前六则 1、初读课文，扫除语言障碍 这个环节以学生探究合作学习和老师指导串讲法为主。 以四人学习小组为单位，先自主结合手头资料扫除语言障碍，然后小 组合作相互答疑，尽量字字落实，然后全班交流，各小组有权指定某组或某位同学翻译或者答疑难点词语。(如果学生有讲得不到位的，可以让其他同学补充或者是老师直接补充。) 老师则对学生的探究合作学习成果做小结，这个小结以串讲的形式展 开，稍微详细一点，给基础好的学生巩固一下，给基础稍微弱些的学生一个查缺补漏的时机。 老师小结:(多媒体展示) 1.子曰:“学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不 知而不愠，不亦君子乎,” 子:孔子 而:进而，然后 时:按时 习:温习 之:代词，它 亦:也说:通“悦”愉快 乎:语气词，吗 朋:志同道合的人 自:从乐:快乐知:了解 而:但是愠:愤恨、恼恨 2.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎, 传不习乎,” 子:古时对男子的尊称 吾:我 日:每天 三:多次省:反省 吾身:我自己 为:替 谋:谋划 忠:尽心尽力 信:诚实 传:老师传授的知识习:温习 3.子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 而: 就 学:做学问 立:独立做事 不惑:通达事理知:懂得天命:自然的规律和命运 耳顺:能听得进不同的意见 逾:越过、超过矩:规 4.子曰:“温故而知新，可以为师矣。” 故:旧的知识而:然后 知:领悟以:凭为:做 矣:语气词，了 5.子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。” 而:却 则:就罔:迷惑无所得 殆:有害 6.子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 贤:高尚箪:古代盛饭用的圆形竹器陋巷:简陋的住所 堪:忍受 (在落实重点字词的基础上，把句子翻译也落实下去。) 2、精读课文，探究课文的思想内涵 让学生结合重点字词的解释，仔细回顾课文，落实自己的缺漏，并思考一个问题:这六章中，哪些语句是讲学习方法,哪些语句是讲学习态度,在方法上课文强调的是什么,学习态度上课文又强调了什么, 在意思明确了后，学生找句子还是比较容易的，关键是如何说明理由。理由只要学生能讲出个大概所以然来，就可以了，老师不做很硬性的规范，每个学生有每个人自己的理解。在理由上做了规范后，容易打击学生独立思考的积极性。 学生交流后明确:学习态度强调谦虚，学习方法强调独立思考与复习。 学习态度: 学习方法:学而时习之，不亦说乎;温故而知新;学而不思则罔，思而不学则殆。 六、课堂小结 在课堂小结中，把“分类式学习笔记法”即“理读法”落实给学生，这是一种带有理性色彩的课堂学习活动，它所养成的，是一种分类整理的能力及习惯。也就是对语言材料归类的意识的培养。 先和学生共同回顾这堂课所学的内容:了解了孔子和《论语》 的大概情况，还附带赠送了“四书五经”这个知识点，合作探究学习了课文的前六章，落实了这六章的字词。 在我们学了这么多知识点后，我们该如何把我们凌乱的笔迹整理出来呢,下面老师就结合我自己的学习经验，教大家一个“分类式学习笔记法”，在较短的时间内整理好笔记，以后复习的时候又可以省下很多时间。以本文为例，大家在预习的时候就可以先猜一下本文有哪些知识点需要我们掌握的，把它列出来如: 作家 作家简历作家简历作家简历作家简历作家简历 作品(如果课文的作家作品不是很重要的，可以省略不记)，重点语句(本文中的重点语句就是关于学习和修养做人的名言警句，以及出自本文的成语)，疑难点(这个点完全是根据自己口味来的，你觉得我这个点掌握的还不是很好的，就把它摘录出来，课后问老师，复 习的时候有针对性。象本课的话你还可以摘录一些自己没弄懂的重难点字词) 七、布置作业 1、背诵教过的六章《论语》并尝试默写。 2、预习下节课内容:后六章。 第二课时 教学内容: 探究学习课文后六章。 教学过程: 一、 导入:(回顾上节课所学内容) 1、背诵上节课所学的六章，全班齐背和学生分则抽背。 2、重点词句翻译抽查: 学而时(时:按时)习之，不亦说(说:通“悦”愉快)乎, 有朋(朋:志同道合的人)自远方来 吾日三省(省:反省)吾身 与朋友交而不信(信:诚实)乎,传(传:老师传授的知识)不习乎,” 学而不思则罔(罔:迷惑无所得)，思而不学则殆(殆:有害)。” 抽查个别基础不是特别好的学生，一来检查他上节课掌握情况，二来可以加强他们对这些重点实词的记忆。如果学生回答不出，就让他把不会的词语记录到笔记中去，并叫其他同学补充。 二、 探究学习后六章 1、初读课文，扫除语言障碍 这个环节以学生探究合作学习和老师指导串讲法为主。 以四人学习小组为单位，先自主结合手头资料扫除语言障碍，然后小组合作相互答疑，尽量字字落实，然后全班交流，各小组有权指定某组或某位同学翻译或者答疑难点词语。(如果学生有讲得不到位的，可以让其他同学补充或者是老师直接补充。) 老师则对学生的探究合作学习成果做小结，这个小结以串讲的形式展开，稍微详细一点，给基础好的学生巩固一下，给基础稍微弱些的学生一?a href=“; target=“_blank” class=“keylink”>霾槿辈孤?氖被 ?/p> 老师小结 (多媒体展示): 读注释翻译全文，分组提出疑难语句，供师生当堂解决。 7.子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”