哈巴谷书概论
概论
第一段 第一次的求问与答复(一1~11)
一、求问(一1~4)
二、神的答复(一5~11)
第二段 第二次的求问与答复(一12至二4)
一、求问(一12至二1)
二、神的答复(二2~4)
第三段 迦勒底人的罪与祸(二5~20)
一、第一祸——狂傲掠夺之祸(二5~8)
二、第二祸——贪图不义而想免灾之祸(二9~11)
三、第三祸——残杀暴虐之祸(二12~14)
四、第四祸——污秽恶毒之祸(二15~17)
五、第五祸——雕刻偶像之祸(二18~20)
第四段 先知的求告与歌颂(三l~19)
一、求告——第三次祷求(三l~2)
二、神的大权能(三3~16)
三、信心的歌颂(三17~19)
概论
一、先知事略
哈巴谷生平除了本书外，其他经卷未有记述，按“The Ryrie Study Bible”他的名字的意思是“拥抱”。本书三19末句说:“这歌交与伶长用丝弦的乐器”。按大卫登基后，不但积蓄筹备各种建造圣殿的材料，如金银宝石铜器等，也将祭司的职责班次安排成二十四班(代上廿四章)，并设立在殿中唱歌弹琴的人，也分成二十四班(代上廿五章)，看来哈巴谷可能是个在圣殿中供职的利未人(参代上廿五1，注意小字
作说预言，也就是先知的职分)。在先知书中，只有他和哈该一开头就自荐为先知。所以他可能有一份正式的先知职任，而不是仅因有神的默示而作先知。
二、作先知时期
按本书一6说:“我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处”，看来当时巴比伦已渐成为世上最大帝国，神藉先知哈巴谷预言他要兴起巴比伦的预言，在当时的人却“总是不信”(5节)，所以哈巴谷作先知的时期约在巴比伦初兴，而亚述已渐弱衰微之时。John Whitcomb之年表把他列于公元前620至610年之间，即犹太国第一次被掳(公元前606)之前十多年到第一次掳至巴比伦后若干年，当时应为约西亚正在位的后期，再经约哈斯王(在位三个月，王下廿三31)而至约雅敬王时期，又按本书三2，16(特别是第16节)看来，先知已看出自己的国家难逃亡国的命运，唯有信赖神的怜悯与眷护才有希望，先知因而发出信心的凯歌。
与哈巴谷同时作先知的还有耶利米。约西亚王与埃及王法老尼歌作战中失败被杀(王下廿三29~30;代下卅五20)，耶利米曾为他作哀歌(代下卅五25)，约西亚死后，犹大国虽未亡国，但也只有傀儡政权，而巴比伦的尼布甲尼撒崛起，盛极一时，埃及、亚述、犹大都被逐一吞灭。
三、先知的信息
在本书第一章中，先知已把全书的主要内容显明出来。先知有两项重大疑难:(1)神既是公义圣洁的，怎能不理会强暴奸恶的事呢,这问
题
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先知在一l~4提出，而一5~11已得了神的答复，就是神要兴起“迦勒底人”(巴比伦)作为惩罚强暴奸恶的工具。(2)但先知随即发出第二个问题，就是巴比伦人并不比犹大人好，反倒更残暴凶恶，神怎能用他们作惩罚人的工具呢,第二章就是神给先知答复:神虽用迦勒底人惩治他的百姓，但迦勒底人仍必为他们自己的罪受报应。反之神的子民难受惩治，义人却必因信得生(二4;罗一17;加三11;来十38)。迦勒底人与神的百姓岂能相提并论,于是先知对神的作为与奇妙旨意有新领悟，因而发出第三章的祷告与信心的凯歌。
本书与那鸿书相继地预言两个外邦强国的灭亡。那鸿预言亚述之倾覆，本书预言巴比伦兴起而灭没，而神的选民以色列人虽然在这些列强的手中幼弱无力，饱受欺凌和痛苦，却始终蒙保守，直到今日。那些曾经侵吞以色列人的古代大帝国，早已湮没无闻，而小小的以色列国——神的百姓
——却依然在许多强敌包围中建立起来，所以本书给我们一项宝贵的信息，就是:神在人的嚣张自大，为人智慧能力的成就，自高自傲，自以为“人能胜天”的狂妄中，默默地、忍耐地，显出他奇妙伟大的得胜，显出了人的渺小与虚妄。
现今教会的处境也像当日的以色列人，他们是羊进入狼群，整个世代都充满了黑暗的权势，基督徒处在敌挡神的势力包围之中，仿佛那些亡了国的以色列人，没有政治权势，没有军事力量，藐视我们的人包围着我们，无神论者似乎愈来愈得势，讥笑我们信仰的学说和理论，常常由那些在学术上、社会上有地位，受人敬重人发表出来，造成一种对我们的信仰极不利的环境，使我们的信心摇动，前途似乎十分黯淡，但虽然如此，神却在暗中看顾保守，像使徒保罗所说的:“……四面受敌，却不被困住……打倒了却不至死亡。”(林后四9)直到万物的结局来到，世上敌挡神、逼害教会的单位和个人，逐一长埋地下，泯没沦亡，教会仍然永存不衰。先知哈巴谷在本书三17~19所表现的正是这样的信心。他用信心的眼光看到神那种永恒的胜利，而眼前环境上的痛苦、不安、纷扰、罪恶权势的嚣张、神儿女处境的恶劣、黯淡的前途，这一切的情形，绝不影响到神那种稳操胜利的大能。
所以哈巴谷的信息，给予濒临亡国边缘的犹大国和整个以色列族极大的安慰和鼓励，因为它不但给他的同胞看见他们的强敌将要如何遭受报应，更重要的是他使他的同胞看见那永活的神，在万国万代中掌管一切，这就是他能够说:“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄揽树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”的缘故。
四、分段
第一段 第一次的求问与答复(一l~11)
一、求问(一1~4)
二、神的答复(一5~11)
第二段 第二次的求问与答复(一12至二4)
一、求问(一12至二1)
二、神的答复(二2~4)
第三段 迦勒底人的罪与祸(二5~20)
一、第一祸——狂傲掠夺之祸(二5~20)
二、第二祸——贪图不义而想免灾之祸(二9~11)
三、第三祸——残杀暴虐之祸(二12~14)
四、第四祸——污秽恶毒之祸(二15~17)
五、第五祸——雕刻偶像之祸(二18~20)
第四段 先知的求告与歌颂(三l~19)
一、求告——第三次祷求(三l~2)
二、神的大权能(三3~16)
三、信心的歌颂(三17~19)
五、章题
第一章——先知愤激的质问
第二章——迦勒底人的五祸
第三章——信心的求告与歌颂
?? 陈终道《哈巴谷书讲义》
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