风角占星

风角占星 学习辅助网 www.5730.net 风角占星风角，李贤注《后汉书"郎凯传》解释说:“风角，谓候四方四隅之风，以占吉凶也。”风角之术，相传黄帝时已有之，《黄帝占》即云:“凡风之动，皆不安之象也，若在山川海滨，空穴之间，风所出处，皆不可占之，又为常式;若在宫室城营之内，战阵之所，风势异常，扬沙走石，日光昏浊，则必占之。”传说自不可信，但在汉初，古人于风已有分类。《尔雅"释天》即云:“南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。”又曰 :“焚轮谓之颓，扶摇谓之飙，风与火为屯，回风为飘，日出而风为暴，风而雨土为霾，阴而风为壹。” 《吕氏春秋"有始览》则道:“东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飙风，西北曰厉风，北方曰寒风。” 《淮南子"天文训》更进一步道:“距日冬至四十五日，条风至;条风至四十五日，明庶风至;明庶风至四十五日，清明风至;清明风至四十五日，景风至;景风至四十五日，凉风至;凉风至四十五日，阊阖风至;阊阖风至四十五日，不周风至;不周风至四十五日，广莫风至。”且云:“条风至则出轻击，去稽留;明庶风至则正封疆，修田畴;清明风至则出币帛，使诸侯;景风至则爵有德，赏有功;凉风至则报地德，祀四乡;阊阖风至则收悬垂，琴瑟不张;不周风至则修宫室，缮边城;广莫风至则闭关梁，决罚刑。” 风角术成熟于汉，似已毋庸置疑。《史记"天官书》:“而汉魏鲜集腊明正月旦决八风，风从南方来，大旱;西南，小旱;西方，有兵;西北，戎菽为，小雨，趣兵;北方，为中岁;东北，为上岁;东方，大水;东南，民有疾疫，岁恶。故八风名与其冲时，课多者为胜，多胜少，久胜亟，疾胜徐。” 汉代的郎凯、李南、杨由、樊英、任文公、谢夷吾，以及魏之管辂等人，均擅长此术。据《后汉书"方术传》:“晨诣灶室，卒有灶风，妇便上常，从姑求归，辞其二亲，姑不许，乃跪而泣曰:‘家世传术，疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为妇女主灶者，妾将亡之应也。’因著其亡日，乃听还家。如期病卒。”从这段文字来看，在汉代，便妇道人家，也有知晓风角术的，其流传普及可以想见。 另据《三国志"魏书"方技传》:“辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺余，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止，直以问辂，辂曰:‘东方当有来至，恐父哭子，如何,’明日胶东吏到，直子果亡。”此为管辂运和风角术占卜吉凶的记载，其神奇灵验叫人咋舌。 专论风角的著述，西汉京房有《风角》一书，早已失传;《新唐书"艺文志》载刘孝恭著《风角》十卷，今亦不传;惟清代张尔歧《风角书》八卷硕果仅存。另如周庚季才的《灵台秘苑》、唐李淳风的《己已占》、唐瞿昙悉达的《开元占经》、宋邵雍的《梅花易数》等书，于风角之术亦有述及，其中尤以《开元占经》所论完备。 邵雍所说的风角，是以风起卦，推断吉凶。《梅花易数》云:“风觉占者，谓见其风而觉也，见鸟而占也。凡见风起而欲占之，便看风从何方来，以之起卦，又须审其明，察其色，以推其声势，然后可断其吉凶。风从何方来者，如风从南方来者，为家人;东方来者，为益卦之类;审其时者，春为发生和畅之风，夏为长养之风，秋为肃杀，冬为凛冽之类;察其色者，带埃烟云气。可见其色黄者，祥瑞之气;青者，半吉半凶，主白刃;气黑昏者，凶;赤色者，灾;红紫者，吉;辨其声势者，其风声如阵马，主争斗;如波涛者，有惊险;如悲咽者，有忧虞;如奏乐 者，有喜事;如喧呼者，主闹开;如烈焰者，有火惊;其声洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。” 《开元占经》则谓:“李淳风曰:巽为风，风占灾异最验。”按照风之形状，他把风分为怒 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 风、乱风、暴风、飘风、勃风、回风、和风、霾壹;又按风之性质，分为十种风:“凡风和畅清悦，温凉适时，埃尘不起，人情恬淡，是谓祥风;天色晦暝，云气昏浊，风声寒惨，埃尘蓬勃，是谓灾风;风势纷杂交乱，乍起乍止，深藏莫测，其声聒耳，是谓小人魅惑风;风势暴起，南北不定，离合氛埃，是谓上下不宁风;风势冥冥，白日阴惨，黄雾四合，是谓政化未明风;风势戚戚，南北杂乱，高下蓬勃，是谓大兵将至风;风势凛冽，人怀战栗，是谓刑罚惨刻风;风声 啾唧惨切，令人悲惨，为大丧风;风声焱焱，如火奔驰，乍起乍息，为旱火风;连风冥晦，四日五日，人皆悲伤，为大水杀人风。” 候风之法，张尔歧《风角书》谓:“凡候风必于畅达高平之地，立五太竿，以鸡羽八两为葆，悬竿上。候风吹羽，葆平直则占。亦可于竿首作木盘，内画八卦十干十二支，置三足木乌于盘上，两足连上而外立，一足安下而圆转。风来，则乌转首向之，乌口衔花，花旋则占。羽用鸡，取其属巽而能知;羽八两，以象八风;竿五丈，以象五音;乌者，日精，巢处知风， 三丈五尺竿，羽八两，系其端。’然则长短、轻重，惟取适宜，不必过泥。乌为首。古书云:‘ 但须出大众中，不被隐蔽，有风则动，直而不激。为善羽必须八两以下，五两以上，重则难举，轻则易 平也。常占用乌，军行权用羽，作葆之法，取鸡羽中破之，取其多毛处，以细绳紧缚，内中夹木，长三四尺许，属竿上，其独鹿扶摇四转五复之风，各以形状占之。” 占验之时，将盘中干支纳入五音，然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者，一言宫，三言徵，五言羽，七言商，九言角。张尔歧《风角书》谓:“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。宫数一为君为身，徵数三为宗庙，为先人，为鬼怪;羽数五为境界，为妻，为财;商数七为子，为臣，为仆;角数九为病，为死，为丧。” 纳音的规则是:子午属庚，庚属震;丑未属辛，辛属巽;寅申属戊，戊属坎;卯酉属己，己属离;辰戌属丙，丙属艮;已亥属丁，丁属兑;甲子、壬午属乾;乙未、癸丑属坤。 具体纳音情况如下表: 阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 甲申 乙酉 壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳 庚辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 丙午 丁未 甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 己卯 甲寅 乙卯 壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑 庚戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥 将日辰纳音，亦如上述原则，如甲子纳音阳商，丁卯日纳音阴徵等。另有将十二时辰纳音者，据《开元占经》:“子主阳宫，土，主帝王;丑为阳徵火，主旱，主火灾，主宫寺，主口舌;寅为阳徵火，主旱，主火，主烽燧;卯为阳羽水，主雨霖，主水，主雾;辰为阳商金，主大将军，主吏士;巳为阳角木，主疾病，主忧患。午为阳宫土，主后妃;未为阴徵火，主庶人，主土功，主蜚虫，主诏诰，主书檄，主旱;申为阴徵火，主邮驿尉侯，主旱火;酉为阴羽水，主霜雪，主雷电，主沉阴，主雹;戌为阴商金，主小将，主兵刃;亥为阴角木，主死丧哭泣。” 有关占卜原则，《开元占经》五音相动风占一节叙述甚详。如云:“宫日风从丑未寅申徵来，为宫动徵，有火烛，有土功宝物出，有兵;时加徵为重徵，有义兵行，有土功，有诏令，谓之义风。”再如:“徵日风从丑寅阳徵来，有火灾，君有恐，走兽为人害，宫寺多焚;从王相来，岁大旱，又多火灾;风从未申阴徵来，人君忧，走兽为火灾，一曰六畜多死。时加丑寅 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 未申为重徵，国四门闭，为火事。” 张尔歧又道:“凡恶风后，当日有大雨，三日内有大雨即解。一曰:宫风当日夜雨，徵风三日雨，羽风五日雨，商风七日雨，角风九日雨，但 依日数，得雨即解。” 《风角书》:“若风冷热异常，或暴急昏浊，又当以八卦暴风占之。从乾来有忧兵，坎来有大水，艮来人疾疫，又蝗虫，震来阳气干，岁大旱，有丧;巽来多风伤五谷;离来岁旱，大热，多火灾;坤来有疾疫，道上多死人，兑来有争兵。” 但凡风生而不合时令，谓之逆风。张尔歧道:“立夏巽卦，主风从乾来，为一逆，小凶;立春艮卦，主风从坤来，为二逆，兵起，大人愁;立秋坤卦，主风从艮来，为三逆，谷不成;立冬乾卦，主风从巽来，为四逆，人去其乡;秋分兑土卦，主风从震来，为五逆，带刀入市;冬至兑卦，主风从离来，为六逆，人民溃散;夏至离卦，主风从坎来，为七逆，臣下为乱;春分震卦，主风从兑来，为八逆，殿上有刺客。以上八逆风，若带刑杀，昏黑，寒惨，日色白浊者，大凶。” 八卦之风，各有特征:“乾风悠悠扬扬，不疾不徐;巽风平荡悠长，顺吹不歇;兑风细细袭人，条理不乱;坎风尖则险怪，撮聚成旋;离风明爽和缓，若断若续;艮风刚大激烈，吹物上冲;震风冲大涣散，顿而复起;坤风长大包含，遍野散漫。”用五音八风法占卜兵事，张尔歧归纳为:“凡占以方位为主，风为客。离方宫风，防失土地;震巽方宫风，必获土地;坤艮方商风，防失辎重;离方商风，得敌辎重;坎方角风，防截粮水;乾兑方角风，可截敌粮;震巽方徵风，防火烧营;坎方徵风，可烧敌营;乾兑方羽风，防敌灌水;坤方羽风，可灌敌水。”方位用文王后天八卦方位。 风角术在两汉时极为盛行，以致竟有人利用风角术使坏为孽。据司马光《资治通鉴"汉纪》:“河内张成，善风角，推占当赦，教子杀人。司隶李膺督促收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。”正所谓人算不如天算，这样的后果，殆非张成始料所能及。岂可谓风角之术可信乎, 占星，即是依据星宿的移动、出没、明暗等现象，来推论人间的吉凶祸福。《周易"系辞上》:“天垂象，见吉凶，圣人象人。”说的便是这个意思。在中国，以天角联系人事，借而指导自身的行为，自古有之。《尚书"洪范》即云:“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”马融注:“箕星好风，毕星好雨。” 在周代，专有星官之职，任务便是“观乎天文，以察时变。”这在《周礼"春官》中有记载:“保章氏，掌天星，以志星辰日月之变动，以见天下之迁，辨其吉凶。”古时所谓的天文，即是今天所谓的占星。《汉书"艺文志》说得再明白不过:“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。” 历代均有占星之家，《史记"天官书》道:“昔之传天数者:高辛之前，重黎;于唐虞，羲和;有唐，昆吾;殷商，巫咸;周室，史佚、苌弘;于宋，子韦;郑则裨灶;在齐，甘公;楚，唐昧;赵，尹皋;魏，石申。”其中尤以甘德、石申成就最大，前者著有《天文星占》八卷，后者著有《天文》八卷，今并不传。 最常知的占星术，是将天上的每一颗星，对应地上的每一个人，主张星陨人亡之说。《诗"小雅"小弁》即道:“天之生我，我辰安在,”讲的就是这个道理。此一观念，在罗贯中的《三国演义》中体现得最为明白:“司马懿夜观天象，见一大星，赤色，光芒有角，自东北方流 ” 于西南方，坠于蜀营内，三投再起，隐隐有声，懿惊喜曰:‘孔明死矣。’ 另据现有的资料来看，先秦时占星，主要根据星宿的出没，借重分野之说断言人世吉凶。如《左专"昭公十年》:“十年春，王正月，有星出于婺女，郑裨灶言于子产曰:‘七月戊子， 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 晋君将死。’”又《左传"文公十四年》:“有星孛入于北斗，周内史叔服曰:‘不出七年，宋齐晋之君将死乱。’” 所谓的分野，即是将天上的星辰同地上的行政区域对应起来，以某星主某一区域。分野的方法有多种，是随着朝代的更替及行政区域的改变而不断调整的。较早的分野法，是将十二岁次、二十八宿同东周列国对应划分。详细情况如下表: 十二岁次 星纪 玄枵 陬訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木 东周列国 吴越 齐 卫 鲁 赵 晋 秦 周 楚 郑 宋 燕二十八宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虚危 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 室壁 东周列国 郑 宋 燕 越 吴 齐 鲁 魏 赵 秦 周 楚 卫 《国语"晋语》:“天事必象，十有二年，必获此土，二三子志之。岁在寿星及鹑尾，其有此土乎,”这里用的是十二岁次分野法。《吕氏春秋"制乐》:“宋景公之时，荧惑在心，公惧，召子韦而问焉。曰:‘荧惑在心，何也,’子韦曰:‘荧惑者，天罚也;心者，宋之分野也， ”此处用的是二十八宿分野法。 祸当于君。’ 到了汉代，则将二十八宿与十三州对应来分野。兹据《史记"天官书》:二十八宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 十三州 衮州 豫州 幽州 江湖 扬州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州 除却上述分野法，又有用北斗七星与九州对应来分野的。据《春秋纬》: 北 斗 七 星 魁星 (天璇) 枢星(天枢) 机星(天机) 权星(天权) 衡星(玉衡) 开星(开阳) 摇星(摇光) 华 夏 九 州 雍州 冀州 衮州 青州 徐州 扬州 荆州 梁州 豫州 术者占星，主要观看七曜、二十八宿及一垣，另还能考客星、流星、慧星等。 七曜者，即日月及金木水火土五大行星。日主生养之德，有人君之象。张衡《灵宪》谓:“日者，阳精之宇，积而成鸟，象乌，有三趾。”故 日又别称金乌。班固《白虎能》载有救日食之法:“日食必救者何,阴侵阳也。鼓用牲于社，社者众阴之主，以朱丝萦之，鸣鼓攻之，以阳责阴也。” 《开元占经"日占》罗列数十种日变，并引经据典占断之。如占日变色，引《孝经内记》曰:“主不敬天地，犯名山大川，则日色青白黄黑。” 占日无光，引《春秋感精符》曰:“日无光，主主势夺，群臣盗谗蔽行。”占日昼昏，引《洪范传》曰:“日正昼而复晦者，阴反为阳，臣反制君也。” 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 月为金水之精，有女主之象。张衡《灵宪》谓:“月者阴精之宗，积而成象，兔蛤焉。阴之类，数偶也。羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，遂托身于月，是谓蟾蜍。”故月又别称玉兔、银蟾。班固《白虎通》载有救月食之法:“月食救之者何,阴失明也。故角尾交日月食，救之者，谓夫人击镜，孺子击杖，庶人之妻楔搔。” 《开元占经"月占》统计有数十种月变，亦广征博引注释之。如占月变色，引京氏《妖占》曰:“月变色青为饥与丧，赤为争与兵，黄为德与喜，白为旱与丧，黑为水民半死。”占月中有杂云气，引《荆州占》曰:“月始出有黑云贯月，名曰激云，不出三日，异雨有害人者，客且至。” 五星又称五纬，其中金星别名太白，木星别名岁星，水星别名辰星，火星别名荧惑，土星别名填星，或称镇星。古人在占星时，又将五星同四季五方五色五音五常五事八卦搭配起来，用以占断吉凶。具体搭配情况如下表:木星 火星 金星 水星 土星 夏 秋 冬 季夏 四季 春 五方 东 南 西 北 中央 五色 青 赤 白 黑 黄 五音 角 徵 商 羽 宫 五常 仁 礼 义 智 信 视 言 听 思 五事 貌 八卦 震巽 离 乾兑 坎 坤艮 金星主刑戮、杀伐、威势、断割。《灵台秘苑"五星占法》道:“若赤而怒，天下有兵，虽胜而不战;其状炎然而上，有大兵起;炎然而下，当在天狗所下，其野流血;若光明见影，战胜，岁丰;休下而昧，军败国忧。” 水星为宰辅廷尉、褊将之象。《灵台秘苑"五星占法》道:“非时则占，为盗，为阴，主杀伐战斗，刑法得失，亦为蛮夷之星，欲其小而明则吉;小而愦，地大动;动而光明，则刑狱繁;若光明与日相近，其分大水;色虚白，有大丧，人君当之。” 火星主祸灾。《灵台秘苑"五星占法》谓:“若夏行秋令，则太白之气干之，其星色白而昧，若雨数来，五谷不熟，草木早落，菜实不成，人伤于疫;行春令则岁星之气干之，色青而变，则蝗虫为灾，暴虫来格，莠草不实，五谷晚熟，麦稼时起;行冬令则辰星之气干之，色黑而怒，则草木早降，水败城郭，冻雹伤杀，暴兵来至。” 土星有宗庙之象。《灵台秘苑"五星占法》谓:“春青，夏赤，秋白，冬黑，皆为女后有喜;若失色，而为忧;出黄道北，匿谋动。” 木星主福德，又司人君诸侯之过。《灵台秘苑"五星占法》:“若人君之行德政，貌恭肃，星则光盈满大润泽，而降福祥，人主寿昌，五谷丰登，天下安而四夷服，其分丰乐，从谏则如度;酷乱恣情，谗臣竞进，则失度芒角，君道不昌，百谷不登，庶士不宁，天下兵起。君明则星明，暗则星暗。” 这里回过头来讲讲十二次纪年法的创立规则。按木星的公转周期为十二年，古人根据其由西向东动行的规律，将黄道附近一周天均分为十二等分，每分中包含二十八宿其中数星，然后冠以名称。以此为标志，木星动行至某次，即称“岁在某某。” 十二次分别是:星纪，含斗、牛、女三宿;玄枵，含女、虚、危三宿;陬訾，含危、室、壁、奎四宿;降娄，含奎、娄、胃四宿;大梁，含胃、昴、毕三宿;实沈，含毕、觜、参、井四宿;鹑首，含井、鬼、柳三宿;鹑火，含柳、星、张三宿;鹑尾，含张、翼、轸三宿;寿星，含轸、角、亢、氐三宿;大火，含氐、房、心、尾四宿;析木，含尾、箕、斗在三宿。 古人又将十二次与十二地支配合起来，十二次遵照由西而东的原则，十二地支恰好是自东 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 向西排列，如下表: 十二次 星纪 玄枵 陬觜 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木 十二支 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 由于方向相左，不便用于纪年，故而星家假造出一个木星，虚想其运行方向与十二辰相同，即由东向西运行，因木星又称岁星，所以称其为“太岁”，又名“岁阴”。若太岁“运行”至某辰，即云:太岁在某。 用太岁纪年时，有其专门的名称，如下表: 太岁年名 摄提格 单阏 执徐 大荒落 敦祥 协洽 君滩 作噩 阉茂 大渊献 困敦 赤奋若 太岁所在辰 寅析木 卯大火 辰寿星 巳鹑尾 午鹑火 未鹑首 申实沈 酉大梁 戌降娄 亥陬觜 子玄枵 丑星纪 岁星所在辰 丑星纪 子玄枵 亥陬觜 戌降娄 酉大梁 申实沈 未鹑首 午鹑火 巳鹑尾 辰 寅析木 寿星 卯大火 用太岁配十二地支纪年，只能纪十二年，星家又将十天干分别取个别名，与十二支年相配，以成六十甲子年数。这十个与十天干相配的所谓年名，称之为岁阳。具体情况见下表: 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 岁阳 阏逢 旃蒙 柔兆 强圉 著雍 屠维 上章 重光 玄黪 昭阳 一般说来，岁星运行至摄提格年正月，若于斗、牛、牵牛星同时晨现于东方，这种现象称为“监德”，吉;早进入星次，提前晨现于东方，则有水灾;晚进入星次，推迟晨现于东方，则有旱灾。 至单阏年二月，若与女、虚、危同时于早晨出现，叫“降入”，提前或推迟均有水患;至执徐年三月，若与室、壁同时于早晨出现，叫“青章”。早则旱，迟则水;至大荒落年四月，若与奎、娄同时于早晨出现，叫“并踵”，失次则变异现于亢宿;至敦祥年五月，若与胃、昴、毕同时于早晨出现，叫“开明”，早则旱，迟则有水;至协洽年六月，若与觜、参同时于早晨出现，叫“长列”，利于征战。 至君滩年七月，若与井、鬼同时于早晨出现，叫“大音”，失次则变异现于牵牛;到作噩年八月，若与柳、张同时于早晨出现，叫“长王”，失次则旱，民多病;至阉茂年九月，若与翼、轸同时于早晨出现，叫“天睢”，失次则有水灾;至大渊献年十月，若与角、亢同时于早晨出现，叫“大章”，宜起兵;至困敦年十一月，若与氐、房同时于早晨出现，叫“天泉”，不利出兵;至赤奋年十二月，若与尾、箕同时于早晨出现，叫“天皓”，失次则变异现于参宿。 二十八宿包括东方苍龙七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿，四者称之为四象。 苍龙七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕。角宿由两星组成，上小下大，如角，主刑法。《开元占经》云:“两角微小，而不明，天有有兵，德令不行。乱错，角垂芒，角星明大，王道太平。”亢宿由四星组成，主病。《开元占经》云:“郗萌曰:‘亢星明大，民无疾疫。’”氐宿由四星组成，主法度。《开元占经》云:“当大而小，臣失势;其星动，其臣出。”房宿由四星组成，主闭藏。《开元占经》云:“房心不见，帝无教;房星欲明，群臣奉忠，天下道兴。”心宿由三星组成，主赏罚。《开元占经》云:“心星消，江河为害，期九年，天子灭。”尾宿 有九星，主风雨。《开元占经》云:“尾星明大，皇后有喜，不明微细，皇后有忧及疫。”箕宿有四星，主风。《开元占经》云:“箕动者，蛮夷有使来。” 玄武七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗宿有六星，主爵禄。《开元占经》道:“其星不明，大小失次，芒角摇动，则王者失政，天下多忧。”牛宿有六星，主祭祀。《开元占经》 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 道:“甘氏曰:‘牵牛动，牛灾，四方皆然。’”女宿有四星，主后宫。《开元占经》道:“黄帝曰:‘须女星欲明，明则士女有绪，国富民殷。’”虚宿有二星，主哭丧。《开元占经》道:“甘氏曰:‘虚主丧事，动则有丧。’”危宿有三星，主宗庙。《开元占经》道:“《玄冥占》曰:危动摇不明，天子作宫殿，民有土功事。”室宿有二星，主土木。《开元占经》道:“甘 氏曰:‘营室动，有土功事。’壁宿有二星，主土功。《开元占经》道:“《黄帝占》曰:东壁失色，大小不同，则王者好武，经士不有，图书隐藏，天下咸畏。” 白虎七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。奎有十六星，主兵。《开元占经》道:“《文曜钩》曰:奎星直，期九年，主弑天下，无文法，兵官营垒不宁。”娄有三星，主宗庙。《开元占经》道:“《海中占》曰:天子孝，则娄星明大，天下太平。”胃宿有三星，主库仓。《开元占经》道:“甘氏曰:‘胃动，有输运之事;胃星明者，王者郊天下得福，天下和平;星不明，大小失位。’”昴宿有七星，主狱讼。《开元占经》道:“《元命包》曰:帝位明，即昴星光大。”毕宿有八星，主边防。《开元占经》道:“《西官侯》曰:毕大星，边将军也，星动有芒角，边将有急。”觜宿有三星，主军旅。《开元占经》道:“《百二十占》曰:觜大凫其星明，则监贼众。”参宿有七星，主征战。《开元占经》道:“《荆州占》曰:参星芒角动摇，边侯有急，天下兵起;参肩细微，天子兵弱。” 朱鸟七宿为井、鬼、柳、星、张、翼、轸。井宿有八星，主法令。《开元占经》云:“石氏曰:东井堕，天下涌水;井铖去则水满。”鬼宿有四星，主察奸。《开元占经》云:“郗萌曰:舆鬼星明大，岁熟;不明，民大散;其星移徙，民大愁，政令急。”柳宿有八星，主草木。《开元占经》道:“郗萌曰:柳星位直，天下谋伐主。”星宿有七星，主兵事。《开元占经》道:“甘氏曰:七星动者兵起。”张宿有六星，主酒食。《开元占经》云:“《海中占》曰:张星不明，王者少子孙。”翼宿有二十二星，主礼乐。《开元占经》云:“《黄帝占》曰:翼星光芒明，帝臣群圣三王清澈，圣贤有期，集会之庆，礼乐大兴，天下和平。”轸宿有四星，主车骑。《开元占经》云:“《列宿说》曰:轸星动，车骑用。” 三垣之称，始见于宋郑樵的《通志》。三垣之中，太微为上垣，紫微为中垣，天市为下垣。每垣包含多少星，说法不尽一致。此据丹元子《步天歌》:“上元天庭太微宫，昭昭列象布苍穹;端门只是门之中，左右执法门西东;门左皂衣一谒者，依次即是乌三公;三黑九卿公背旁，五黑诸侯卿后行;四个门西主轩屏，五帝内座于中正;幸臣太子并从宫，乌列帝后从东定;郎将虎贲居左右，常陈郎位居其后;常陈七星不相误，郎位陈东一十五;两面宫垣十星布，左右执法是共数;宫外明堂布政宫，三个灵台候云雨;少微四星西南隅，长垣双双微西居;北门西北接 三台，与垣相对无兵灾。” 太微垣中，星家注重者有:五帝座、五诸侯、少微、三台等。其中五帝座主天子，五诸侯主诸侯，少微四星主处士、议士、博士、大夫，三台有上阶、中阶、下阶，每阶二星，上阶上星为男主，下星为女主;中阶上星为三公，下星为九卿;下阶上星为士，下星为庶人。 《步天歌》又道:“中元北极紫微宫，北极五星在其中;大帝之座第二珠，第三之星庶子居;第一号曰为太子，四为后宫五天枢;左右四星是四辅，天一太一不当门户;左枢右枢夹天门，两面营卫一十五;上宰少尉两相对，少宰上辅次少辅;上卫少卫次上丞，后门东边大赞府;门东唤作一少丞，以次却向前门数;阴德门两黄金聚，尚书以次其位五;女史柱史各一户，御女四星五天柱;大理两黄阴德边，勾陈尾指北极颠;勾陈六星六甲前，天皇独在勾陈里;五帝内座后门是，华盖并扛十六星;杠作柄象华盖形，盖上连连九个星;名曰传舍如连丁，垣外左右各六珠;右是内阶左天厨，阶前八星名八谷;厨下五个天掊宿，天床六星左枢右;内厨两星右枢对，文昌斗上半月形;稀疏分明六个星，文昌之下曰三师;太尊只向三 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 公明，天牢六星太尊边;太阳之守四势前，一个宰相太阳侧;更有三公相西偏，即是玄戈一星圆;天理四星斗里暗，辅星近看开阳炎;北斗之宿七星明，第一主帝名枢精，第二第三璇玑星，第四名权第五衡，开阳摇光六七名，摇光左三天枪红。” 紫微垣中，星家注重者有:北斗七星、文昌六星、天理四星及天乙、太乙、天枪、天掊等。北斗七星为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。《灵台秘苑》道:“一至四为魁，曰璇玑;五至七为柄，曰玉衡;初一，在天枢，正星，阳德，天子之象，天主日，为秦次;天璇，法星，阴刑，女主之象，主月，为楚次;天玑，金星，为人主祸害，主火，为梁次;天权，曰伐无道，主水，为吴次;玉衡，杀星，为文昌，为中央音，助四旁，钉有罪，主土，为赵次;开阳，危星，为律，主天仓，五谷，主土，为燕次;摇光，部星，亦曰应星，为吕辅星，附于开阳，佐斗以成功，有成相之象，主齐。 古人常用北斗来判别季节。《歇冠子"环流》云:“斗柄东指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬。” 文昌六星指上将、次将、贵相、司命、司中、司禄。文昌六星主集计天下事务，为天之六府，其中司命又主人间寿夭。天理四星主天下法制，星明则有贵人下狱，故又称“贵人之牢”。天乙，主战争;太乙，主风雨;天枪，主兵事;天掊，主争斗。 《步天歌》道:“下元一宫名天市，门扇垣墙二十二;当门六个黑市楼，门左两星是车肆;两个宗正四宗人，宗星一双亦依次;帛度两星屠肆前，侯星还在帝座边;帝座一星常光明，四个微茫官者星;以次两星各列肆，斗斛帝前依其次;斗是五星斛是四，垣北九个贯索星;索口横看七公成，天纪恰似七公形;数着分明多两星，纪北三星名女床;此座还依织女旁，三元之象无相侵;二十八宿随其期，水火土木并与金。” 五星二十八宿，前文已有叙述。天市垣中，星家注重者还有:贯索九星等。贯索又名连营，主法制，禁强暴，故又称“贱人之牢”。古人所谓的客星，即今天所称的新星。星家认为属于瑞星者，如景星、周伯星、含誉、格泽等;属于妖星者，如老子、王蓬絮、国皇星、温星、旬始等。《竹书纪年》载:“尧四十二年，景星见于翼。”清徐文靖统笺按:“孙氏《瑞应书》曰:景星者，天星也，状如半月，生于晦朔，助月为明，王者不私人则见星。”此处即将景星的出现视作瑞应之象。 流星，在《春秋》中已有记载:庄公七年，“夏四月辛卯，恒星不见，夜中星陨如雨。”《隋书"天文志》所载占例云:“戊辰平旦，有流星大如三斗器，色赤，出紫宫，凝著天，乃北下。占曰:‘人主去其宫殿。’是月，营州刺史高宝宁据州反，其明年五月，帝从戎北伐，后年武帝崩。” 慧星有两种，一种称作慧，一种称作孛，区别在于慧之尾巴长，形如扫帚;孛无尾巴，光芒短。慧星一向被人们称为扫帚星，视为不祥的徵兆。干宝《搜神记》引言曰:“日月薄蚀，慧孛流飞，此天地之危诊也。”《史记"齐太公世家》也载有慧星出现，景公忧惧的事:“景公曰:‘慧星出东北，当齐分野，寡人以为忧。’”有关客星、流星、慧星的占法，《开元占经》叙述甚详，兹不赘言。 占星之作，魏晋南北朝时，有《天文集占》、《天文星占》、《五星占》、《石氏星经》、《杂天文书》、《天文五行图》、《天文杂占》、 《荆州占》、《天文录》、《灵台秘苑》等等，今天已是十亡其九，存者不多。逮及隋唐，《新唐书"艺文志》录占星之书十三种，尤以李淳风《己巳占》及瞿昙悉达《开元占经》最为著名。其后又有《观象玩占》、《通占大象历星经》、《戎事类占》等，另如唐宋人找名甘公石申所著之《甘石星经》两卷。 汉代以后，官家修史，辟有《天文志》，于占星之事专有述及。如《史记"天官书》即云: 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net “荧惑出则有兵，入则兵散。”《晋书"天文志》也道:“永嘉元年三月，中台星坼，太白昼见。占曰:‘台星失常，三公忧;太白昼见，为不臣。’是月，贾后杀太子，赵王伦寻废杀后，斩司空张华。”又《资治通鉴"晋纪》:“有慧星出于尾、箕，长十余丈，经太微，扫东井，自四月始见，及秋冬不灭。秦太史令张孟言于秦王坚曰:‘尾箕，燕分;东井，秦分也。今慧起尾箕，而扫东井，十年之后，燕当灭秦;二十年之后，代当灭燕。’” 占星术流派非一，有大衍数命理派，占法今已失传;有密宗星学派，根据命身官与七曜的会合情况来判断吉凶，代表作为明陆位的《张果星宗》;有南派紫微，祖述五代陈抟命理，通过定紫微，取主副星来论吉凶，代表作为《紫微阐微录评注》;又有北派紫微，祖述宋扶摇子白云先生陈抟命理，通过紫微与十八飞星所躔宫位来断吉凶，代表作为《十八飞星等天紫微斗数》。由于涉及面广，不易掌握，在此不予介绍。 有关占星术语，《灵台秘苑》卷一有专述。《灵台秘苑》:“动者，光体摇动;芒者，光耀生锋芒刺;角者，头角长大芒;喜者，光色润泽;怒者，光芒威大大润泽;疏者，相离失其常体;就聚者，相近而聚;存者，守常得正;大者，大于本体，吉星则吉，凶星则凶;小者，小于本体，吉星则凶，凶星则吉;亡者，失其所在;出者，未当去而去;入者，不应来而来;舍者，二星相近同处一宿;离者，虽同宿共度，而南北乖隔，光不相及;徙者，虽同在宿分，不相停待;盈者，趋舍大进，过其所常;缩者，退舍大迟，不及其常;留者，住而不移;贯者，经其中过;逼者，旁过逼迫而有间;掩者，蔽而灭之;环者，星行绕之;绕者，绕星而过;侵者，越理而进，以大迫下，自上而下;薄者，两体相著;迟者，有及常度;疾者，过之;会者，一逆一顺，同临一宿，又云光耀相逮。” 讨论完了占星之术，那么古人对此抱有怎样的态度呢,这从《左传"僖公十八年》中可看出个端倪:“十六年春，陨石于宋五，陨星也;六蠲鸟退飞过宋都，风也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰:‘是何祥也,吉凶焉在,’对曰:‘今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。’退而告人曰:‘君失问。是阴阳之事，非吉凶所在也。吉凶在人，吾不敢逆君故也。” 学习辅助网 www.5730.net 学习路上必备的交流学习网站 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net