台湾当代史

台湾当代史 台灣當代史 學期報告 書名：杜聰明與我：杜淑純女士訪談錄 姓名：張孝儒 系級：生物產業機電工程學系二年級 學號：B96611038 日據時代對我們是一個遙遠的年代，雖然只相隔了一個世紀，但當時的生活 水平、處事習慣以及倫理認知皆與現代大相逕庭。從我們現在看這本書所講述當 時的文化，是那麼的奇異而又難以理解的。但對於如杜淑純一般經歷那個時代的 長者來說，卻是那麼的鮮明而又令人懷念的。 書中提及了許多當時代的特有現象，值得一一提出探討。其中最為明顯的便 是語言的使用，書中採用了許多台灣話、日本話以及英譯的字彙，正是以當時代 的口吻來敘述過去。從這點可以看得出當時的台灣正處於強勢族群的轉變及歐美 現代化的文化衝擊，日本勢力的介入對台灣社會產生了重大的衝擊，甚至使台灣 人開始部分流失了自己的語言，轉而學習起他國的辭彙，而更深入了影響了台灣 人思想。這點從杜淑純女士在書中一直強調的「真面目」便可作為最顯著的例證， 這樣的一個日本辭彙可謂是深深的影響了杜聰明的處世態度。而當時的日本也正 受著西方新文化的洗滌，這也間接影響了台灣人的生活。從服飾上來看，書中提 及杜聰明先生平時多著台灣服飾或是西裝，而杜淑純女士的母親林雙隨女士則多 作和服或洋服打扮。可以見得在現代化的推動下，台灣文化也逐漸受到改變。 從信仰的角度來說杜淑純女士對於基督教有較深的接觸，而根據書中敘述當 時學校教育也有教授基督教及日本傳統歌曲。而到了皇民化政策時，更是需要天 天向天皇所在的位置膜拜。根據現在台灣現有的佛、道教對當時的敘述，日本人 當時有壓迫中國傳統佛、道教及地方傳統信仰的行為，台灣傳統宗教多以結合與 日本宗教相似的神祉如白衣娘娘等以生存。 不過雖然在這樣的情勢下，台灣人依舊沒有喪失自己應有的台灣意識，懷抱 著對祖國的憧憬，杜聰明先生曾在學生時代聽聞袁世凱復行專制時與當時的同儕 共謀毒害袁世凱。可惜因這樣的想法實在過於天真，無功而返後的杜聰明先生便 不再積極參予這類的行動，不過從杜聰明先生的交友圈，還是可以得知當時台灣 人對於保持台灣人應有的自尊及權益而做的努力。 從書中所記述的生平大概可以發現，在當時日本殖民時代與日本權貴交好是 使自己發展的重要一環，杜聰明先生自己就受到了當時台北帝國大學校長的諸多 幫助，才得以在當時教育環境對台灣人極為不平等的情況下成為了台灣首位的醫 學博士。從書中杜淑純女士所講述的求學歷程來看，可以知道當時台灣人意欲考 進小學校是相當不容易的事情，而進入小學校後可以發現日本教師對台灣人的歧 視相當的明顯，甚至完全公開的羞辱台灣的學生。 在杜淑純女士的求學經歷中可以看到當時教育的內容與日本本土的課程規 劃大致相同，女性有裁縫課要作和服還有烹飪課、音樂課及花道課，可說是完全 體現了日本人對女性教育抱持著培養出日本大和撫子的精神。因為當時杜淑純女 士就讀高中時正逢第二次世界大戰，第一女高的學生還要負責洗衣、種菜和收集 廢鐵以作為對日本軍國主義行動的支持，當時的大學還有徵招大量的學生入伍。 可見得在日本殖民時期，台灣也作為日本的一部分為侵略作戰盡一份力。 根據杜淑純女士的敘述當時在台灣就讀大學較不普遍，雖然有義務教育提升教育水平不過一般也頂多讀到高中就算是很好。尤其對當時保守的社會來說，女 性要讀到大學是更加不容易。從杜淑純女士在日本求學的敘述可以知道，日本本 地的日本人對台灣較無歧視，這點也與課堂上提到台灣向日本本國請願的背景相 呼應。可以知道當時的台灣人雖然要到日本讀書是極為不容易的，但是只要能夠 到日本本國留學，受到的對待也能有所改善。尤其前面便有提到與日本人的保持 良好多關係有助於自己的前途，實際上看到杜聰明先生受到相當多日本人的幫助 也可見一斑，書中提及許多杜聰明先生感念的好友絕大部份也都是日本人居多。 依照杜淑純女士在日本生活的記敘也可以發現大部分台灣的紈褲子弟也都會到 日本進修，以提升自己的水平。 雖然說從歷史課本上可以看出台灣人民的生活也受到了戰爭的影響，不過從本書的記述當中台灣社會直到日本即將戰敗之前都沒有受到太大的衝擊。人民生 活雖然變得較為不便，但基本上還算是和平，而在台灣的日本人則依舊倚靠著日 本政府的配給過著相當好的生活。一般我們對日本殖民時期的幾個重大印象如警 察 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、保甲制度以及皇民化政策的影響在書中都不太明顯。尤其日本文化早在 日本殖民統治期間就漸漸深入台灣社會，皇民化所帶來的區隔並不明顯，在實行 上自然也沒有受到什麼阻礙。 在戰爭結束後的台灣社會回到祖國的懷抱，這本該是值得歡欣雀躍的事情，更是台灣人許久以來的夢想。對於在日治時代受到的諸多壓抑，正希望能有所解 放。可惜「抱持著越大的希望，往往在現實中只會換來更大的失望」，光復後的 台灣正可說是一段非常好的詮釋了這句話的歷史。經過了日本殖民的文化侵略， 以及在戰爭中依然尚算和平的生活，台灣的文化與本國的文化已截然不同，甚至 對於剛結束對日作戰的國民政府來說，更是相當刺眼的社會景象。曾是仇視了多 年的文化展現在自己的領土上，而在和平中依然平穩進步的台灣社會，相較於在 戰前便苦於備戰，又在戰爭中損耗了大量精力的中國本土，可說完全是不同世界 的兩個地區。這樣的差距正如同現代常出現的年齡的鴻溝一樣，正是一種時代的 隔閡，縱使是身在現代的我們也能夠理解，兩者之間必定會產生無可避免的摩擦。 這樣的差距從書中杜聰明先生對國民政府戰後接收的安排便可窺知一二。杜聰明先生戰後受聘為國立台灣大學醫學院院長，敘述了當時接收後的台灣大學苦 於經費不足的窘境，而負責接收的人事調度內部的問題也顯而易見。因為這樣的 緣故也導致了他後來離開台灣大學的事實，不過他對於台灣的熱情依然不減，爾 後他建立了他夢想已久的高雄醫學院期許能為台灣盡一份心力，他更試圖照顧山 地的人民，教導山地學生為山地發展貢獻。可以見得當時雖然在國民政府的接收 下，台灣人民的地位並沒有好轉，但台灣人希望為台灣努力的精神依然不變，在 本書的後半段所體現出來經歷無數挫折卻依然為台灣著想的杜聰明先生的心意 確實相當的難能可貴。 戰後的台灣隨即經歷了現在經常為大家所討論的二二八事件，這也同時作為 我們對台灣當時產生的衝突理解的一扇窗。當時的杜聰明也因為參予了二二八事 件處理委員會委員而受到牽連，幸好有事先知情而逃過刑責，也才能在風波過後 繼續為台灣的發展而努力。 杜聰明先生雖所學藥學非其原本的志向，但他依舊以此學問發展有關台灣的 議題而跨足國際，所專長的阿片、蛇毒、中藥，皆為台灣社會帶來了許多貢獻， 也建立了當今台灣醫學能舉足國際的基礎。杜聰明先生在擔任台北更生院院長期 間更成功地將吸食阿片此一陋習驅離台灣。 我們從這本書中杜聰明先生以及杜淑純女士的一生中，不只看到了他們的生 活的點滴，更進一步了解到了經歷二次大戰政權轉換的台灣人的生活。了解到在 戰前及戰後的差距之大，從我們現在的角度看來的戰前日治時期幾乎是難以想 像。這樣子裹著日本文化的中國人究竟是以什麼樣的思考在生活，從這本書中可 以稍有ㄧ些體會。雖然有著日本教育的思想，卻絕不會忘記自己身為台灣人所應 有的本分，縱使經歷對國民政府的失望，也不會澆熄對台灣的熱愛。 從這本書中，還可以看出ㄧ些歷史的來龍去脈，諸如台灣經歷日本殖民統治 時期所產生的文化差距、科技發展，以及戰爭所造成的經濟能力差距。從這些觀 點便可看出ㄧ些近代台灣社會常在爭論的台灣議題形成的原因及其歷史背景。在 這波洪流中杜聰明先生依舊能堅持著服務台灣的理想這種精神更是身處於現在 這個時代的我們所應該要學習的。