如实观照的方法(体方法师)

如实观照的方法(体方法师) 如实实照的方法 　　;―摘自方法实《实阿含》实座,—体 　　正解的人～是生命的展实～不是在实言的表,身心活在实真脱达你个 人实～得大自在～不偏不倚、不染不住、不取～而万法实都有妨碍。你你没 “若能无心于万物～何妨万物常实实”。 　　所实精实～实在的社只能用如实实照的方法,早上起床到实上睡实～会从 不管做什实事情～只要加上一实照。实始我实的实性强～容易散～容个很乱 易被外境实～所以辛苦一点～实注力实强～掉了～回～掉了回跑抓来跑抓 来你个你。但是～如果慢慢地把实实照力加强的实候～就不用起心实念再把它抓来它会跑个回～不掉的。我实只要实实系念在前～实实了～路熟了～那实候的实照力不用起心实念的。实得,活着～　意实一醒的那一刹你你当你来 那实始～就实始实照了～不实实照的。能实做到实实实～其实～就你你会离当你你 会当你个实实,其实修行也不实,在实照中～那实性不能作主～实照本身就是一实力量～实照的本身就是一实强大的功能,那探照一打实～犯实实的个灯 机就不大了。我实就是在失照无明中才着实性而实。如果实实刻刻把会会随你 那实着～黑暗自然不～但是～把实掉～黑暗一定到的。所以个灯来你灯会～我实保持着实照实实性～就实生的自然功能～实是法实如是的功能～个你会它 它个必然有实功能的。第一可以防患于未然～第二实照力强了～可以实实我实的身心实相。一旦明白了～就不再实倒了～知道什实叫法性法实本真你你 然,什实叫本自空寂、寂实。的明白实～就不再实倒了～有一安住实真你你个～实实刻刻不实的～那实～就安然。修行～不是一下子山洪暴实～要实会离你会 水实流～要持之以恒,所以～如实实照就是居士实在实社中实实刻刻实心个会 的方法。 　　什实叫正智正念,“实实受起～实实受住～实实受实～正念而住～不令散乱～实实想起～实实想住～实实想实～实实实起～实实实住～实实实实～正念而住～不令 散～是名善男子实陀～正念正智成就”。实实刻刻实察我实的身心实化～乱它 的起、住、实的实程都楚楚地实知～　实叫系念在前～实叫正智正念清清个个。实父的如实实照其实就在一刹那中～一“看”字中实实实实什实叫正智正念个你～实就是实父的善巧实,在看的实候～不迎不拒～不取不舍～不判～不个断 下实实～千万不要去干实,实什实,实了实实相,在正智正念中只有它真你当 下～看到的只有下的生命实象,下不落到实去～下不落到你当当会当会 未～下就是楚楚、不实不实～生命的相就是只有下,一来当清清真当个当 下有正智正念的人～下就不实倒,不再落入实去的影像中、实去的实当你会 实里面～不受的左右～不落入实去的影像思实的一模式中～前实会它会个 就。那实～实前面的影像不再影实～未的实实～也一实不实著实实会断响你来你 有不实～后实就。活着～只有眼前下～因此～无所取、无所求～自实会断当 涅槃。涅槃是正智正念实一步地～实瞋痴永实～实实永。如果我实有体会尽没 正智正念;如实实照的“看”,～我实着实性而实～我实　实在的思实模会随 式里面～我实的意实里面～在的是什实实西,实去的实实潜尤其是痛苦的、实实! 的～呵～染着最深,被那“受、念”的感实束实了～实是在实不实的实有个真 1 感里面～有看楚受起而受实～不知道想起、想实的相。如果是没清会会真 真会既它它的实有～起了～不实。然起了～又实了～是永恒的实,是实在的实,但是～我实却把那感受留在我实意实的实存的影像中～实实刻刻拿出会个来～以实是的。真 我实有实实实我实的念实～不知道念起念实～受起受实的相～而被从来没真虚 幻的受和念拖着走～实的只是实悲苦实,而正智正念的功效,念、受起来～知道起～念、受实～知道实……一直看～一直看～明白了～就到体会“念”的幻性～明白“受”的非实如幻。在念起、受起看着实～虚当你它 你会它当虚它实实到下就实了～实实的幻非实,我实去实什实被实了实实久～乃至生生世世,实取有～是因实受,实受有多重要,不实生生世世的实回是个啊 因实～而且～实一生实了实一实的苦、实感受而作牛作实～造实无实～是它个真 糊透实了,所以正智正念是非常重要　的,但是如果有建立深刻的涂没 实起正实～如何实生正智正念,因此～必实把我实实子里原有的实实知实慢慢地修正～依止实起正实～实成我实思实的原实和根本～我实实实正实思实模式中从个 出的～就是正智正念～来你唯有实实～才能所实的实持在正智正念。正智正念实一步实去～就是涅槃。实实刻刻在实照中～系念在前～正智正体会当你 念～的定力加强～不散～定力的加强～的实察力你会你会乱你洞察力～明白度越越会来清你个决你它奥楚～忽然实～整实实解实候～就知道的妙。当你你学明白实～才知道什实实西在明白,今天的正实～在里面的实件程式会你哦来个实实作用。实才知道,～原叫作相实,实实件程式慢慢、慢慢地建立实固实～在实照中、实照中～当你忽然实“实”一下子相实了,什实相实,那正实出相实,实实个来你会奥来你妙,原不实如此,鼻子都是向下的～实就没脱学很很事了～解了,所以我实法不要以实深深～其实～法是非常普遍的～如实地展实在实空的实实刻刻的很个当个每一下～都可以了解实法。只是由于我实无明无知故而看不到。所以～法要有学体会当悟性～要去～要下去明白、提取。了～所有实实都解了～不～再。懂决懂它会来 　　　我实都活在幻相中～而不知道那是幻相～下不到的～那个当找个 是相。所以～实父实什实在如实实照实用一“看”字,“看”字就是～真个找 “看”字就是实知～“看”字就是注意～“看”字就是实察。它它当你 “看”的实候～实实不到,实什实用实作实实的下找个你你从手实,实什实要实实实里实去～去的体会它奥奥个会妙,一切的妙都在实“看”字之下实出～就在实里～实是下来体会它奥体会手实。到了的妙～实一步才能什实是法性。到法性的本然～实就有体会你位置了～就站在法性上了～不再实倒了,实是实程。入个它奥来手实不明白的妙～后面的成果是不可能出的。实是我一生所最重要的实实所在,拿实大学体会来个家作入手实～也就是实什实我要弘实如实实照的原因。 　 　　活着实～每一行实、起心实念～我实加上一实知～加上实实知就能个个个 慢慢地实到正智正念、系念在前的重要～才活到正的生命里面。体你会真 你来当个不是活在实去～也不是活在未～如实地活在生命的下。实生命的当真很与来没真下～我实都忽实了。人的奇妙～都活在实去未～眼前有正活实。什实叫活着,什实叫生命,实去的～已实实去了～叫活着实,未的～实来 2 没当有到～叫活着实,什实叫生命,生命实在下能作用～才叫生命,实去～已实有了～未实有到～什实叫生命,如果我实实的落入实实相、相实相没来没真～我实就被实实相迷惑了～就落到实去和未。其实～生命只有下～实实下来当离当～没来没有生命,实什实,一刹那前已实实去了～已实永实不再了～一刹那后实有到～实实也不到。活着只有下,你怎体会当 　　一重要的实念,到个很禅底要修多久,到底要定多久才叫定,实父的定只有下,实在我实实实～我在实实实～实不实倒～正智正念系禅当当你听你 前～实下就是定,下有实瞋痴～下有实实～实,　下有个当当没当没懂当没 随当没当个波逐流～下有被妄想束实～下身心安然自在～实就是定,那人家实,“实父,实实保持”,我实,要实保持,生命只有下～实个很啊怎当 要保持什实,要保持～是因实落入实实相～才要保持,生命有实实相～生没命只有下～那要保持什实,所以～只要能实下不实倒～下不实瞋当你当当 痴～下不实实走～那就是定,那生命只有永恒的下～所以～保当随个当 持下的实实实,要修定实实,只要保持实当清禅 个当真很个当很禅个当很下～的实实,修行只有实下～实实,定只有实下～实 实,只要有正智正念～下一正智正念就当个听好。注意,正智正念不要很当当你久～只要下有正智正念就好,生命只有下～只要活着～有实知实～保持实一念实知就好～不要二、三十年修行～不要生几几哦劫的修行,修行只有下～那下明白～不是下实当当当你没超实,什实实候超越,在有生命的实候超呢来当当既当～实是在实去、未超越,下明白就是下超。然是下超～是不是实超,注意,实也是一入实～要明白,如果法听个个哦你听 的下～有到～实在实有当没体会你没你当清超越～如果实在明白了～下就实。下就实～不是实当清当没没超是什实,然有超的就有超～一超就是实超～实实明白意思实, 　 　　什实叫实法,实法就是下的实象～下的身心实。所实实法～是实我实当当状 内当触清内心实化的实程。我实六根接六实实～要看楚心的受、想、实;实、实、实、知,起、住、实～只要是看着～一定是起、住、实的实程～不外如此实化而它 已～有其的～实就叫实实法。并没它即清它使身心在实著实欲中～只要能看在起实念～就叫实实法。只有实实法的人～才有后面的功用实实。实实～不是——个我实把实掉的～而是法性自实的实～一它真切法必实于实。实就是相,实实然～不待实～下如实知～下是实然～实然就是痛苦实实。所以～只有在当当即离当 下才能实实我实生命的相～能实察的就是下的生命实～实痛苦实实和实真当状离 倒实著～也只是下～因实生命只是下,下不能实法～下一当当当秒实实是糊涂当当离～死后更困实,所以～佛陀实,如实知者～下实实法～下实然～而不待实,且我实“方并教禅内当你内便思～寂其心～如是如实知实实”。心在思寂中～外面的实所禅静触内它引起～或是心的起心实念～自然实实～那明白和了解是自然地实实出的。我实实何要如实知,要实自然实实～要份来它 看透的相～不再被它真它从决它真迷惑～把实实根本上解。如何实正地实实,方便禅内来思～寂其心～如是～如实知就实实出了。如实实照实什实用“看”的方法,一切妙奥真达就在实里,只有“看”～才能正到如实知～如实知才能实实～到如实知就必实于实,要　如实知～就要实自然实实。用意达你它你～用作意～用实实有实法～反而看不到。实什实,因实在作意中～在实倒中。只你 3 有寂其心～只有一“看”字～实如实知才能自然实实～所有的内个个奥妙就在实里,因此～必实实格遵守六个你原实～使的意实不起作用;指的是意实的分实作用～而不是意实的功能,。一切的心法～一切修行的奥妙就在实几句实,“方便禅内思～寂其心～如是～如实知实实”。实就是实父的如实实照中一“看”字的个奥个学妙,实“如实实实”四字～也是实父一生法最重要的地方,如果不是实实～就落入有实的造作、有实的修行里～那都是在实会 有感、自性实里面～要解就非常非常脱个困实,实里的“如实实实”四字～涵盖着法性的奥妙～是法实如是的法性的功能～不是人实造作的功能～要明白,那实～我实实实实啊怎触六根以及六根实所起的受、实等实法是无常、有实、生实的,实实实出的,就在寂的下～“看看　”～实就呢怎会来静当你它它 自然实实。自然的实中～就知道是无常～是有实～是生实的～不体你它它它 要再起一念实的。如果起念就不是了～看不到了～而是实如实知自然实个它 实～最奥抓很真妙就在实里,修行能把握到法要～住重点～才能快地正受用。实“如实知实实”重要～实要在实里下功个很你夫,实是实父三十年最深的受用实～拿出大来跟体会很奥家分享～大家要～妙,实里非常非常重要,也是最重要的心法所在,到了～修行就实体会会很很松～而且快,不待实～实然,实不是修的～是法实如是～法性本就是实实的～所以离来来～当当脱你脱下契入法性～下就解～才能照实五实皆空,不然～要解是不可能的。实“看”字～是法性下个从手～直接契入法性空寂～就不再受迷惑了。不用实你来治～自然实实法实如是～实其本面目。法是普遍地存在～是必然如此的。明白的人随来手拈都是～不明白～隔着一实膜～生生世世都不能了。所以～实的依法当你真体会个奉行～到实法性空寂实～看到法性自实实～要实、染、住都实不到,实就是法性如此。是不是境你个你很界高,不是。那是法实如是,法性本就是实实子的,哦来哦即使实父今天有所体会没来来～也有什实了不起～实是法性本的功能～是法性法实～本就是实实子的,实要实你体会 一点重要,明白了～只是实法性而很随它来已,本就是实实子的～所以～ 实法其实不实,只要实了法以后～再加功用行～就一定实会初果。　　实父的如实实照是基于一实相的立实实的。在个来禅指实修实的主实就是实察“受、想、实”的起、住、实。一切法是实起的～念念不住～受受非实～生即即实～一切法无自性～如幻非实～实就是要得的法实起正实。实地方就是下——手实、入实～明白了～才能实到实一步不受束实～就叫本～叫解。它来脱 　　实于“受”的如实知,我实的眼、耳、鼻、舌、身、意六根～实实刻刻不停地在与声触触色香味法六实相接～而实生了六实～俱生受想行～实就是我实身心活实的实化～是起起落落～千实万化的。它触由于的因实而实生苦、实、不苦不实受～也必然由于实的触消失而受实～实是实起的必然法实――此有故彼有～此实故彼实～实是相。但是～真当跟更重要的是,因实实～受也着实实～实实的下就是“止、个当清没个真息、凉、　永”,实就是相～就是法实如是的本寂实性。我实生看到的～最多了不起就是能看到苦、实二受～来众很少人看到那“实”。个众虚好比～生看到空～看到的是实实、实机、下雨、狂实大作、云彩实化、实 实等实实的相～实些相是因实而有～因实而实～是刹那实化的～是必实随随它它 4 于实的。然是必实于实～的寂实性～实有有看到,空的空性实既它你没虚虚你 有有看到,所以～生看到的是生生实实的幻想～而没众圣者看到的就是它的实相～实象是生生实实的～而实相是不生不实的。生生实实是我实常看到的实象～实象中的不生不实。从体会它 　　因实起苦实～因实实、苦实就实”。下面实什实实接的是,“止、、没清凉”,实个清没没几消实的实象是“止、息、凉、息、”～我实有有实实实句实的实程和最后的实宿,要好好用心,我实在实体会没各位,“有苦受否”,“有”,“有实受否”,“有”,那实～下是什实,实实实下的～明白了没当体会个当～不实实里实不实,离即触个它使我今天到一实～起了苦、实二受～实是要实～也是要回到实里,注意,明白实～听个你会它站的角　度就不实倒了,任实起云涌～是苦是实～实是必实于实～实的下就是本自空寂～就是不实不实它当。知道那感受、情实、想念是去去的～非实的～就能如如不实～因实个来来你 了解相――就是实“实”字。生实著在那生实相～而真个众个圣体会者的就是实实相。如果大个听懂当个体个家得～生活中下每身心都能实～每一刹那都能法相实～跟真禅禅或者不染～那实～我实的要实修了。修的目的～透实多实程和实也是要实而很体体会个来来已。楞实实实,去去的是客人。客人不可能永实住在实里～他实是去去。我实看到的实象来来虚界～外在的空中的浮云、实机、实实……就象客人一实去去的。如果是实来来你个旅店的主人～你柜会来来来来一定都是在台的～他不一天到实去去的～只有客人是去去的。境生情～境起受～就象触触来来随来来客人去去～着去去的客人而走的～它当来个息息必实于实～必实于实的下就是不不去的主人。但是实“主人”～不要把作有一“我”～注意,不是实意思～是实它当个听个 法实如是的本寂实性。实其的心来它状清理实～如喜、实、舍等～也要明白楚、如实知。 　　　舍受也是有因实条清件的,“舍受因实生舍受～实～止、凉、息、没个当”～实就是必实于实的必然性～而在实的下悟入本自寂实的法性,我在实里挑得更明～实得更实～大家一定要好好体会个当,把实实实作实生命你中最重要的事,实地方是要相用心的～不止要用心～实要用生命去个当 体触从没与实,在事事物物中～实实刻刻的接中～身心实实去实实～有有正实相实,是不是的实起无自性,是不是的念念不住、受受不住,是不是真真 即即生实,是不是不生不实本自空寂,能不能做到心中不实不实、如如不实,点点滴滴要用心,哪 　　我实实在多人～了一点实起法～了一点空实～以实“我”是不可很学学 得的～“我”本有～实要修什实,来没卡快实就好～生活实得去～拉OK快快实实实日子。实实叫修行实,那我实能实,那实性能实,个断个断他以实“我”有了～所以也不用修行了～而不知道那没个俱生我实;思惑,深实到什实程度,不你它没你没没理就事了实,以实知道有“我”就　事了实,潜胶它真在的那实实著如似漆～实何容易把去掉,我看到那些人～我的心里痛,实不醒～自以实是～很个很耽实了。我人实得自己实愧～用功不实～用心不实～心内很惧你你恐～微实实～越实实、越微实的地方～越实实～才知道不容易,啊来很来很个破我实～实起容易～实行起实。要破实俱生我实～唯有在 5 实中才能践践破除。实六度就是在破除俱生我实的部分～布施就是利他～利他才能舍我。生实是众你怎希望占有～实有感的占有～的我实实破,,破我实～唯有从你个利他中～那“我”才能淡掉,慈悲是破我实最好的实方啊真从个,的要破我实～必实去“舍”,利他中超越那我实、我慢,　　建立实起正实的思实模式,我实不管实生什实事～任何一法的实生～我实直接的反实是什实,“实在做～某某人在做～实实实实实,怎 是实造作的”,我实很哦很少有因实的实念,少有实起的正实。如果有实起　正实的人～他不会它实,“那是某某实做的”～而是实“是什实因实而实生的”。我实要反省、反思、比如实～你你会家里的实人做了某一件事情、不好的事情～就实实他、实实他～实上就相实。我实看到一件事情不实眼就去实实～在我实的实念里面～会 就是实有一在造作,“实什实实实,实什实那实”,其实在实实候～就有个你你你 一相实而存在的实有的“我”了。如果在实实那实象实,“实实～个你你个你怎 你怎哦实实”实～是不是在实,“我就是实实”,一实的意思～要明白,但是一有实起正实的人～个会你他实,“什实因实使实实做,什实因实而造成实一件事情”,看看～有实起正实的思实模式我实有我实深重的思实模式是你与完全不一实的,实地方实系到我实哦个平常起心实念直实的反射作用～因实我实潜很在深的实念里面～实是在实有感里面～实是在我实～我实里面。我实今天如果实起的正实有建立得透实、明白～只要实有那实一点我实的影子实没很很 在～的思实模式和实用出的地方～一定是不实实实实有的直实的感实,实你来离 跟真离触我实的生活的是息息相实。我实在生活中～不实人事的接和外实的接触当你跟触你你～人接实～言实之中～的反实～的言实之实～是不是有实实的实向,实地方重要,我　实要修行～要个很个悟道～如果不是在实里实实实实实～是有实法解的,也就是实～你没脱你每天在犯～每天在我实实著的实性中～不知道。那不知道就有实法实实,要你没哦个清悟道～就要在实地方看楚。一般来实～我实起心实念～我实不知道～我实直接的反射、反实～我实不知道～我 实已实落入那自性实的实性中～我实实不知道。实起的正实的建立得楚个真很清 的人～那实～就善于实察,你会当它你每一法、每一件事情～实生的实候～反射出的来个你个反实的那起心实念的模式是什实,要实察实～就是在我实直接的、自然的很个另触反实实中实去实察～外～在受之实也要去实实。我实要修行～在里修行,我实要实照～在里实照,就在生活中～在我实的起哪哪 心实念～在～在实实～在言实～在实生那作用的实候～就是要实实,到触个你 底是实起正实相实的思实模式～实是实著有我实的那实思实模式,自跟呢己都要很个个小心地去实实。实才叫修行～实才叫用功, 　　　实于实实,因物故有实～物何有实,实实依存在的实而实实。一离运切万法有生、住、实～异个运由于万法的息息流实～好象有一行实程～才实生了实实感～实出前后相实的幻相。实行无常～刹那刹那的实化不居～在实息息流实的迁——来流中～而实出三世实去、实在、未～此一刹那实实在～前一刹那实实去～后一刹那实未。实实万法相依相存～有存性～来与没独体故无实。实实依存在的实而实实～所以～此以实实～运极极彼不妨以实短。实在物理上也可以明白～如果速度非常快实～我实地与球上的实实实是有差实的～因实实实感不一实～所以～佛法实,“一念无量与劫～相实相入”。又～实未是实待实在而有～实在 6 是实待实未而有。三世是互相实待而成立的～因此～有一实实的实在、实没个独 去、未可得～也就是实实的常性不可得～所以～实然实实相实相～又是有来没 前后相的实可得法无自性～法无我。体—— 　　　什实叫实在,实“实在”实～实在当你已刹那地成实实去了～所以～我实实下～而不实实在～不用实实～不实刹那。实在是实当待实未而有～一落入实实相～它迁当当是流不息的。实父实“实在下”～不是实下的实在性、永恒性～而是实,只有在下才能看相～只有在下才能当清真当来破除实、实、未的实在感。实在～整个会当听当内社都在实“活在下”～注意,活在下～要有涵～不是随当几个懂当内个便实实在下～人得活在下的意实、容是什实,实要扶实的,今天没没个真有中实的正实～有实起的正实～不可能了解实相。坦白实,哪个当当来一人能不活在下,,活在下～不是功夫～不是境界～是本就是实实子的～只是不知道,生命本就你来你超越实实相的～只是不知道～落在实实相而已,明白了～看到　了～就知道实实相的幻。什实叫活在你虚 当当下,下就是超越实实相, 　　俗实是一实假名施实～用实实来沟彼此了解通～也是不可缺的。我实的心与哪外面的一切境相是相依相实相实的～而且是自实他实展实相实的。实实到里～那里是一即哪即切～实察前后到里～那里是始实。追实万法的第一因实不可得～实能相依相从它待的世俗实去了解～也就是一切法唯是假名施实。自他的实实、展实而实成共同的实实～且并沟通实实言而交流、通～大家知道意思就行～不是有一名字就有一实实。实起是并个个体佛法最重要的实念～一切法是相依相待的～有实实的实西～相实又相实～相依又相成～实是最实了解没 的。我实实“明”实～暗是不存　在的～实“暗”实～明是不存在的～实是相实的。但是有暗～明能实出实,如果有明～暗能实出实,实是相实的。没来没来 因实明～所以实暗～因实暗～所以实明～实是相实的、不的、离它遮实自的。但是～明不是暗～暗不是明～实是相实的、不的。实道即个体会理要慢慢去～实就是实起的幻相,相依相实相成～又相实而相实。如果落于实有的明、暗你～那你懂两两根本不实起,所以～中实就是要破除端的实著～实都不可得～都非实～只是相依相实而相生～又展实出不同的性～所以～实成相实。实起体 实了解就在实地方～就是不不～实又不著在中。个即离离两 　　实于实,生静众潜由于自性实的在太深～不是落于有～就是落于无～ 实是把实有无看着不静个两个体会同的实～实实一实～实取一实去了。实地方不到～我实要实法也实,实相就不容易,实楚了～明白了～世很哪体真啊清俗的生生实实就是实的不生不实～而能真即即真离俗～而不再实人实。无常的生生实实是实起的幻相～实性不可得～常性不可得～我性不可得～而实示空寂～实示它从体它的不生不实。如果我实不能实象的生生实实～实到的空寂性的不生不实～那就不能你即即真真达你脱俗～俗无碍就不到～就不可能解～实重要,个很 　　又此所实实～系指无常实～性空寂实不与同。无常的实～是实起的～　有因实而生～生而实～所以～实是实象～是有实的。如实了～把那生实的即会个 “实”～看成性空寂实～实实,实～实法实于本寂实即会即体生～是寂实本从体; 7 起用～那是倒实了,实是一主要实实～千万不能个个混淆,实点点滴滴的微实实～都要很很——仔实、明白的,中实者以无常实实实起的幻实～幻实非都无无实～实不失一切行实。不实实起的万法去它会离坏它破～反而成立了一切行实。实与断无～是实起幻相的一实姿实～非是都无实。实～是生的消实～无～是有的消失～所以～实无～都不是什实都有。如,与没争没抗日实已实去了～有了～但实史曾有 此抗日实～此实实的影争争响即即仍在。实力也是一实～生实是实去了～但是实生的影力实存在～所以～生而实～有而实无～都无实不响确即即与断同。实念念生实～刹那不住～如石火实光～实去的行实已实～而能不失～于未来仍感生死。实实力是个佛法中最实解实的～也是最重要的实实,“有实力而无作者”。 　 　　实实～生实的实点实,实法是实从即即静从与底的实～实底的。生有而实之～即从与即静即即即即即极极静是实～实无而实之～是。生实～有无～实而～ 即当体即静个新新不住而法法不失～此是佛法的实“行”实～实实;,实。实实实是,我实在在实里实法～身在实～当体即静体嘴在实～意念也在实～实一般来即静当体即静你体会实就是实相～但是～实而～～实实实得到实,“实中有不实”在实什实,实要明白～就在实实,实～生实实是不生实～实起就你个即即静即 是空寂,实不实就了然于心。要实一人明白实与你个个很真困实～因实的明白了～的了解了～就大受用了,真你 　　望文生实的盲目修实者～有以“实实不实实”实实道的～实实解实而的实即静起如幻实～以实实实法性寂实了。依佛法实,实道乃实法法　寂实无自性～体哪 里是不实实;实相,而实实,从即达—即般若起方便智～那实实了无自性的生即即从实的如幻行相～实实法法不失而实实之实实才实。故实实不实实～不实是自性妄实实中幻起的神秘直实～其实～那是定境。实道乃是实法法寂实无自性个体～法法就是实的～是生实的～是实起的相实相的～但是～却是寂实无自性即即 的～实才实,不是法法不实～个呀静沉虚忽然实止了～大地平～空粉碎～身心落。我实实起～中实～才能正实法,到一脱懂懂真达即即切实起相是生实的如幻的行相～实是空无自性的。的明白了～那实法法不失～有一确真没 法可以去掉的～有一法可以没坏没个破的～有一法可以排斥的～实叫法法不失。实实～就是实实～实不实,实实实实才实实,怎会呢啊 　　有有实起法,实起的明白～的透的人～下就解。一定没懂真真当脱 要回到生命中去实～如果的明白～实不实到空性寂实,实实到体真你怎呢你听 我实实的下也是～实什实实不到,就是有用生命去正实～所以当啊呢没真体 才实不到。我实心向往解～但是不实脱你当体会投入～不实用心～然不到,知实明白了～做不到～那就更要反省了,我如何实而能实,实是我实大践体 家的期望和鼓励体很教众。能实的好～实实心～实佛～实生付出一点～好好把实法个体个学弘实出去。不能实的～实心猛勇、精实、用功～把实法透～一定要受用。实念的修正到实的实～实要我实自践清确靠体己生命去实～实要去行。我实今天理实了一大听会会堆～我实实～自你己实是实瞋痴一大堆～那实实实,实些实念要做什实,实道实实言的当你会工具而已实,比实人实实实的那实实越感而已实,我实实要生生世世来众来随来随度生～用什实,如何能愿而～而不是实 8 实流,如何能在实实的世实不落,要有会沉内哪懂懂涵,不实起～不无我～　实实都是你阱怎来陷～实能超越,所以～我实要用实起无我的正实～修正自己的在～内提升自己的人格～实化、超越～了解生死如幻～不再实著～不再恐惧哪来。明白生死如幻～涅槃也如幻～不实著～才有那一点自在的～正实～无所真畏、无所得、无所著～知道生命如幻无我～才能把生命布施众真个生。正六度的布施～最要实的是把那“我”布施出去～可是要做到却比死都实,不知实起而已,所以～我实要善用因实～善用心力～要分清学当实重实急～把法、实法作生命中最重要的一件大事,我能实大家肯定的是,实法只要的个你真学真个愿意～的非常用心～每一人都能受用～都能解,脱圣脱佛陀的弟子实实何实实快就解,佛陀告 实他的是相～是真体你确体佛陀实的。所以～只要根据他正的方法～一实～当下就是～有何实, 　　　一切法的相叫法性～一真个切法的实相叫法性。一定要实实叫自性的实～那就是一切法无自性一即切法的自性。 　　一切法因实生～因实实～那实～一切眼一切实实无余～实有眼因实生受实触,然而～我实无明生实众个触会很每一实都实实久～它会好象一直存在～不实消失。其实那是实实～是留在我实影像中的实实～而不是实的下。实个触当触已实实去了～实道实起苦实受实,一会——当即切眼一切实实无余下,我实一直强实生即从来没个实～但是我实不知道～有注意实实～也就是在实地方 而已。如是耳鼻舌身意一切实实～永无尽触余～实有意因实生受实, 　　一切法是新新不住的流行～不是实去的实活～后起者并不是前者的再实～因此～一切法是刹那不住而又一期相实的。延实不实～是相实的安定～实是刹那实实的。果事的幻相～依于因实～因实是无常的～依因实而有者～即使是延实～实实也实是刹那实实的。由于主因疏实不息地实～不因实而有果事离～果相也不能不在刹那实化中。由于果相的不　因实～所以在主因的相实即 安定下～果相能一期相实。刹那实实实实相实～即与毫无矛盾。实一段非常重要而其深刻～实极你穿于一切万法的无自性而如幻的实有相。实～人实到底什实是实不实的,被那“受”真个啊个啊迷惑而已,被那感实迷惑而已,每天争啊啊很真争个、取～染著深～以实是的～是永恒的。就好比取到一大冰哇冰你个冰实～抱在实里,,我得到实实重的一实实,实实,那实能抱多久,很你快就融化了～表面上有所得～能得多久,人实的欲望都一实～我实活在五实的功能里～五实实持多久,了不起一百年。不要实死后～即使是麻醉实一打～那感实都有了～到里去了,我实就是被那感实个没你跑哪个迷惑,所以～佛陀实示,“实以实实量～实以实实量～实以实实量～实以实实量”。实实实知～只是实实实知。实～只是实～色只是色～实不是色～色不是实～也不是在中实～破二不著一～有一实没个者。实实实知～只是实实实知～不超出范实～后面不再相实起分实～起实实。实是重点,个哦你佛陀接着　告实,实是此～色是彼～此非彼～彼非此～也不是在中实。如何二实,实实明白的人就能解离 脱启你体会。实是实式的～实要有悟性～才能。如果我实的眼睛看到外面的色实～起了实著～心就被系实着～被束实了～而起实实的实念、实会它它欲、瞋恚离众离～永实实了涅槃的境界。涅槃是苦;实瞋痴,的止息消实～是系 9 ;束实、实,之实。 　　想实扮演的角色,生最实实的就是“想”～众乱每天胡思想。有事情实被事实住了～一事～一下～实上就实始实了～那自实功能就了～没静来个来 实是最实实的。但是～一正念而住的修行人～“想”起实～实上就实个个当来 实,,实“想象”又起了～实“想念”又起了。看～～哦个来个来你它嘿 一下子又实了。那实～那想实到个它真底在扮演什实角色,的事实 相是什实,平常实什实不起,我实一下才起,实什实起了～实上就实,静来它 如果是实在的～实什实又实,它会体会稍微有的人～实上就实一　步去探实实个实实。用想～永实实不到法, 　　正得实起的人～知道第一因不可得～本不可得～不实,真懂体会 “我实去到底是实一回事,有生我以前到怎没没底是有～实是有,我实去是一道”,也不哪会来哪希望,“我未世要到里去～实实不想入三实道”。我实每天都在实念实去～希冀未～实就是有情的来很特性。甚至实有多忌实～被世俗的知实所束实～什实是吉祥的～什实是不吉祥的～被我实、实在感所束实。正明白实起法实～不求前实～不求后实～其当真断邪知邪实。　　心、意、实,我实根实一念之下实生的作用就是实。实生后刹那实～留触即 影像而充实于心。那实～我实在看到各位是什实,注意,是影像～而不是听 实,如果实功能不明白～要解也不容易,我实常常是实有化的感实体噢个脱,“我看到的都是的～我到的都是的……”实在真听真你告实,我实六根接触个个六实实生实～俱生受想行～那感受、实实、行实都只是影像而已,那影像在里,我实把叫做心～不是实意～也　不是实实～我实把名实心的哪它它 原因就在实里～因实我实实在留下的其实是影像。来体会比如我实的眼根看到外面境界实～就象照相机一实～留影像在那实。但是～我实的意实实生以后个～就实生了分实～那实实个 影像就留下～留在我实心里面～所以～我实所看到的其实只是一影会来个 像。实实实,意、实、心三者～其实是同一个内来涵的不同角度的功能性实的。生的不是完全不同的实西～但是～不从来同的功能作用上实,实外面的境界就用实～实在的内与根身～就用意～实实实的心所就用心。“心是实实的实集实一～心意实心的实与内两从特性～一是六实所引生的～一是六实所生的”。意根能生意实～也能心的影像里面实生出意实～“流出又流回”。我实从灵 要了解心作用～才不被实幻相灵会个虚会及实　多幻的影像而迷惑～不实以实实。实实系到实照实～实了解相有大个真很帮助～所以十分重要,　　六受身,六根的每一根与触会实相都实生受～所以叫六受身～眼实色～耳听声体触会～鼻嗅味～舌实滋味～身外实～意念起实法实生的分实……都实生苦受、实受、不苦不实受。只要你它真你任何一受能明白的相～的我实就会会个个当破～无我实就生起～就就是我实的下手实,我实活着的每一下～根实不可能不～不可能不受～实可以用功就是在实里。我实在世实的作实触随 之中～有得有失～实得失的受也是一实的～也是我实实察的实象。我实人个跟 接触个个当清它真～喜实不喜实～实也是受。在每一　受的下～看楚的相,它真是实的实,是永恒不实的实,是不是常,如果是常～就有我～如果不是常～我在里,慢慢去,哪体会触怎当即听根实起实实实实,下实。注意,实 10 个很你会极响它很重要,要明白,不然～实的实照实生大的影。我实实在实实实在～其实～那“实在”感是留在心上的影像而个灵真已～不是的～要明白,实实生的“受、想、行”也是一实～都是生实的。我实有有实实实实实即即没个,其实～要实明实实实实实,下实察就知道了。苦、实二受的本实生实实～如个很当即即 幻非实。但是～我实被幻境迷惑了～有看相。没清真声同实的～音也是如此～那句实实就来即即已实消失了～生的同实也就是实的实候～生实同实～生实～流下的只是影像。但是～我实把那影象实实是的～　在那里起苦实二受。个真 其实～实的一刹那～实察实～那实当你个已实消失了。然而～我实的意实实向一个它会你听当影像～以实一直存在。所以～有实～我告实各位,“实在法的下～实在有痛苦实实、生死实实实”,“有”,那我实不是一直想实实实实,想没 断你断你怎离实瞋痴实,那实在不就了实,不就实了实,实,“实可能,我实了又有了”,但是～实有有深思,实什实实在有～实实有,我又实你没啊没离会,“实实在然有痛苦实实～有实瞋痴～那实实的身心实下～下能你既没没状当你 看楚实”,“我知道”。“那实实实实子实实,“不实”。生命就是实实的幻相清～我实感实在生命之流的一实流的实程里面。其实～生命到底是多久,什实叫生命,实实在我实实的下叫生命～注意,实去的你听当听来已实实去了～未的实没当听有到～那都不叫生命。生命活着就是下而已,注意,如果明白实个听个禅听听懂～注意,明白实的实～修行要多久,定要多久,注意, 的人很啊你听当没快就受用,能全心全意我实实的下～有有实实痛苦,“有。”有有定,实实定,有定～实实得到,那我实在要实没没没你怎听各位,实定的那实实实,那修定的定是要修什实定,什实　实的定叫定,实实在个真你 解了～实不实,;实父脱会脱爽朗地笑,但是～实什实又回到不解的地方去呢你你没当当听,因实实落入了实实幻相,实有活在下。生命只有下～注意实,那修行只有修下～注意,定力只有下在定～就不被实实的幻当听当你会 相迷惑了～那修行就不实,有实 候实实个很很尽好玩～但是重要,量点点大家。 　　学找断当听声佛要到根本～实实实取之根本,看到实色、到音、实到香味～吃到味道～身触滑实～意想法实实～用实起正实的思实模式去实察～一切法非实～如幻的有～非我非我所～知道受的幻性～就不实取实实了～而非实虚会 制忍耐的方法。我实一般人在根实实生受实～只看到触听集起;生,～注意,没当会会有看到实,实实就在实里。如实实照的人集、实下明白～那不相实,由于不明白而相实～注意,听它真听由于如实知～知道的相而不相实～注意,实里是非常非常重要的,我实今天不管是看到一实象～到一个听个声音～感受一个当味道～我实把苦受、　实受的六受身都实是永恒的、实在的、不实的～注意,实就是我实不如实知而听个个会引生的实著～那我实我慢就相实不。如果知道断当听清你会集、实只是下的实象～注意,看楚实一点～就不随真随波逐流～以实是的了～着六根实实实生的六受身就在那实实倒实取了～而且实相实不。实如果能实察、能的人～下就明白,看到断你懂当集实的“实”～下明白了～实明白叫如实知。在当个触六根六实实生六实～俱生六受、想、思～都是如实的生实～能“看”楚的实～一如实知的下即即你清哪个当 不是实解,实实是要实如实知是实实实,而且～我实一直有一实念～实清脱个个个 实念是在我实一直深的,“实父,实在实的我有～但是我回去就潜很你没会 有”。注意,实实在注意,实回去的有实,下把实实念听你听你真会当个搞清 11 楚的人～回去实上要注意,回去的有实,回去实在不哦真跟你同实,实回去以后生命的每一刹那实在不跟听同实,注意,那好～实在的功实就是保持实实的实知实不实,回去的功实就是保持实实的实知实不实,实叫修行用功～实实个你 在起有功实了,一下正明白的人～的如实知个当真真没已～不但实在有事～回去以后～不又实,“我回去以后又有了”。不实～如果的实不明白会真～也实系～回去以后～没个当个它它每一下～每一刹那实是要实察～去注意～去实知～它个当你会你每一　下都有因实实明白的机,只要在实知～只要你你它真会个会靠在实照中～实实刻刻都有实实相的机。实机要如何去把握,实父去推实实,要不要都你你啦由自己, 　　修行的地方在里,就在我实生命活着的下～哪当每一实因实中都是。佛法在人实～不世实实～就在我实生活的下～离当触待人接物～根实之中。如果在一有事、有外实的情中～如何去实实自个没没况你你触己的根实实生的作用,去实实的它内与真你惧涵相,而且正好相反～最恐的、束实最大、最害怕你个的、最不敢面实的～就是的修行第一要目就　在那地方,不然～如何去超越它真当你你,如何实实相,痛苦～要面实痛苦～把痛苦的本实看楚～清你惧惧惧真清它没恐～跳实恐～把恐的相看楚～其有实法,学个真它真真了实法～就能实察～就能实实相,是不是的无自性,的无我,真真即即听个很它的如幻非实,的生实,注意,实都要明白地实察。我实的根实实生的苦实受和不苦不实受～的幻相非常深实～要触它清它好好看楚。实有～我实的意实可以实生“千百实化身”的幻相～心的作用是灵很微妙的～我实不了解实心～被实得～生生世世就在实里实回,实个灵它很惨哦丁在表演催眠实～他暗示你份你会来很是什实身～就出色地表演起～酸的实西～他告实是水你你当蜜桃～　吃得津津有味～但是不再受暗示实～看到那个虚虚真酸实西一口也咬不下去。那实～我实的意实幻不幻,是不是实不实的,每一人不明白下的意实实～都实实自个当状清己是醒的,“我所看到的～我所的～我实知的～我听很真你肯定的……”～的实,我如果告实各位,实都在中～都在受梦没个会催眠中,有一人相信。有人实,“我昨天做了一”。中是意实～是深的个梦梦潜沉部分～实在是表面意实～是表面的部分。只是我实实得中是梦真当你假的～实在是的。我告实各位,实实实“我”的实候～就是在中、梦当你离个真真催眠中～实实那“我”实～的明白无我～实的超越它来跟～不再实著实～才叫“醒”实。我今天大家实实～就是要呵醒众真你会你会你你生的无明。正要呵醒的人实实不实喜实而已～实的～把实那个尽你你很惧很怕你会“我”想实法把实掉的,是恐的～的～逃避的～你会真你搞清啊实实的。正实实的人是实,要楚, 　　实法实～实实然～不待实～实自实,实法～就是下的身心实。实看到当状怎呢,“若眼实色已～实知色～实知色实～我此有眼实内色实如实知者～是名实实法”。耳鼻舌身意～亦实如是。就是实,的眼当你根　实到外面的色;自己身心也是,～实知～知道实在看到外面的你会你你哦色～然后实知色实,“～我在的眼实实实内个个听色起了实实、喜实了”,实叫实法实。注意,实是第一步。实父的如实实照其实要到就是实第一步,一定要实实自达个内己在的实象、作用。众哪触生里不明白,不知道自己的身心实化～也不知道六根境实实生的实实的实著、实欲、实染。实些都要如实地知道明白～才能有后面的第二步的功效。 12 那就是什实叫“实实然～不待实～实自实”,在我实起实欲、实著的实候～象火在燃实一实～故名实然～苦的～但是～我实知道实实～有实很当没当欲实～下是寂的～是实涅槃的。实实要静个会等待特殊的机实,实要等待什实因实实实实,“比丘眼实色已、实知色～不起色实实～我有眼实内色实～不起色实实～如实知”。我起了实欲实染～楚明白～叫“实实”～很清它 然后～我六根六触会个没状很清实～不起色实～实有色实的实要楚地明白了解。第一是起个状个没状色实的实要明白～第二是有起色实的实要　明白。“比丘眼实色已～实知色～不起色实实～如实知。色～不起色实实～如实知～是名实实然～不待实～正向～实自实”。在根实的下～楚明白有起触当清没色实的实～那就是下实实然,那实要状个当等什实实实才知道,所以～也是不待实～也是正向～正向就是实向涅槃～也是实自实下的明白。在——当当佛陀实示的下～明白的人下当当啊反实～下就知道,“,我明白了～感实佛陀,我从皈宝当实在起依三～不再实倒实取了”,如果我实下是在不实不欲不著～不起瞋恨～下都楚明白当很清 它状当状实实实实～下就是实实然、实自实,所以～我实实实知道起的实实～知道实著、实瞋的实～也要知道不起的实实实实相,状状——我实只知道集～而不知实～其实～实是每个当体会听你没下都能的～注意,我再实一次,“实实在有有痛苦”,“有”,“实实在有有实实、实瞋痴”,“有”,“有有实没你没没没 实在在的明白”,;大啊声个听没状家的笑,实自实就在实实,注意,有的实;实相,要如实地知道有～重要,实一实实实实实～但是非常重要,回很没很 去要多思实～多深入～多,体会很你会快实受用的～注意～实重要,听很 我再三提示实地方～的是一个真当体会切法的重点都在实里～实在不能下的也实系～我实生有一没众个很糕来会糟的实实,一次反实不实～二次加深一点反实～十次会会啊更深一点～一　百次实,“,我明白了”,所以～每一次实到重点～我都是要重实～只有一次一次地～一听你次一次地实～实越越听清没楚～越感受深～重点一直在重实。所以～我常实,“我实法有什实善巧～唯一的方便善巧就是,一次听懂听懂不～我实十次～十次不～我实一百次～再不～我实一千听懂你懂会次～一直实到实止”,重点我一直重实～不实其实的。 　　学个众来佛的三实程,破、立、活。生无始以实性深重～我实深重～所以～要破除实我实、我实～实实始感到个会很你孤寂、生实、冷。因实在一切“有”实了～实得你个破除实“有”好象就失去了什实～所以～实得枯燥、很很你它它会生、冷～实是正常实象～实是实程。我实在实我中实实了～要破实～感到恐惧惧哦～“我”消失更恐,我实实是实得有我才 实～无我实可以,所以～第一实怎个来段的破;实,～就是要实除、破除本保有的实著～破除我实、我实的实实性～实除我的性、实性。要实个当你个除实实～你会很离个没感到实实～好象实实就实得实有什实意实了～生命好象失去了什实。因实实实实著深～不你个很你会没愿意放～才实得实意实。第二实段就是立;实法,～实到法性空寂～知道一切法本　自实～生命如幻～清惧他不再恐了。第三个真来实段就是活;实土熟生的妙用,～生命正地活起～象实子～没内与有障碍～自主自在～心充实了那实信心肯定,就是菩实的最后度生实程～无畏的、无私的、无我的去利益一切有情。所以～首先要破除一切障碍～实到法性空寂～生命才有束实～有一没没框框真切的大小～才能 13 正地活起～正生出大来真众慈大悲心～只要能使生得度～不惜一切～甚至实生命都可以付出。实什实能实实的大无畏,因实他无我～他知道法性空寂～生命如幻～不再恐惧学了。所以～在修的实程～实实始要破我实的实著、实性～破我实的实 染～实得无所你会从会个适～实得实实～实吊牢得不得了～好象“我”不存在是不可以的。而不知道～大死一番活起的那实正来真内你没体涵～有实到～有实到系之实。不知道～实“我”正舍掉～没体离你个真破除我实、我实的实实以后～才到什实是正的生命意实～那实大自　在～大无你会体会真畏～你体会哦真会没到实～才知道,,正的生命意实在什实地方。不是什实都有、什实都空空洞洞的、孤寂、冰个离冷～不是死灰的～实实不是实实,那实以后的正的所实“寂实实实”～一真怕般人都是不能了解的,不要眼前的失去,欲、实、我等实实的实著的失去～不要那实怕你你孤寂,不实实那实孤寂～就不能实法性空寂～就不可能正地活起,实是实程～不要面实～体你真来个怕 不要失去。一定要实自怕内己实实～心实有实毫的实瞋痴和实实～不要懈怠。要面实～要承担个～要追实～要深入～要实知～要超越,实就是我实生活中最要实的一件事情～而且不需要实生活～都能用功。所实面实～就是在下离当 的承担决中去解～去超越～去实察～去修行。正因实有实实才要面实、超越～没哪即有实实～里能实菩提,,所以实～实实菩提。 　　好～我实实在下可以实察,实去到实在一生中最当你喜实的、最痛苦的、最不喜实的是什实,看看有有实法再感受一没你虚次,所以～就知道受的幻不实性了。“我昨天吃的味道好棒哦你～今天实想吃”。那我实在实,“那个你真来味道的知道实”,如果想得出～就不用去实了～实实刻刻要吃一想就有了～如果那个来你从哪来真味道根本想不出～的实吃里　,是奇怪的事,那实生实的感受～居然实实一直保存到实在,“我痛即即很 苦”,实在的存在实,要是的存在～一真真你你天到实哭死了～明明实在笑眯眯。“我希望、我理想、我要……”到底要什实,希望什实,理想什实,到底是实什实,实什实只喜实彼受～不喜实此受,实什实只喜实此受～不喜实彼受,到底是实什实,我实有有看楚,我实活在什实实的幻中实～知道没清虚你 实,“我希望明天更好会你个”。我实实,那好～是什实受,是根据什实而定的,所以～我实在狂心中～不知道狂心如幻,不知道哪怎歇,实歇,了解相～自然就真触当状歇,所以～在根实的下～要明白自己的身心实,实实生起了～实实消实了……注意,实重要,什实实候要打听个很哦没仗,有实瞋痴的实如实知实～实要打状跟清啊仗实,实打仗,“止、息、凉、实无余”,实到实实已实实露骨了,啦哪体会真好好用心,不能的实～不能如实知～不能正明白超越的实～实修都辛苦实,注意～就在实里,我实实你怎很听你今天实的因素～就是实解的因实,不要将来你脱很即忽实了～重要,今天使不能当体你将来个触你会啊下实～在任何一用功的实程～突然实到～明白,,实父实实的是什实,下就能受用。所以～实父在实里实点醒重要的当当你随很 法　实～实实你个当当每一能下把握的人～下就能受用,因此～实父实的每一句实～实都要你体会体会奥好好用心去～反实其中的实,实些法是实实的重要,在实的生命里面～有一你会听没听天作用的～要明白,如果实都有～实了解的机都有～那是永无机的～一定要明白,会没会哦 14 　　什实叫上座,就是空禅禅个当三昧。我实在行住坐实的每一下～在六根六触没它实实～都要实实有有实实、实著,起实要实实～实实也要实实～不起实实的那实如实的实自在要实实～且知道如何去实持。那实～慢慢地实自清并你己身心的状会很清禅实就楚～行住坐实都是实实的如实实察～实就是上座～就是空三昧相实的。只要修持实实的方法～　就能空相实～得将来与脱三昧的人就能解。所以～上座不只是打禅禅坐～包括行住坐实都能修空三昧。　　根实实生实～实实去～留下影像在心中～实生受想行～触由受实生实取有～造实感实回。 一切眼一切实实无余～有眼因实生受实,犹触触根先实～才实生后面的相实。如果实个即即个条没根实了;眼等六根生实,～第一件有了～那实不去,有～就不实生实～也就不有苦实二受了。实就是实会会触没触会会 起法～因实而起的苦实～也因实的随没消实而苦实受实～故而其中有作者～没独个听当有存不实的“我”。实实法者到实实的实起法～下就能得法、知法、入法。的～“实起”实字～的能明白～只要真两个你真你稍微回到身心中来真哪～稍微实察一下～的是实法不实,我实在自己的身心上实实看看～其实是容易的,我实有一很没 实不根实的。实实是我实不了解的触它条件的必然性,前面的因只要不存在～后面的果是实实不存在的。但是～我实实是实得永恒的～是一直相实不它停的。我实的根实实生的受～实中实如果我实有正实～无明相实～实实是一触个没跟触 定起“受取有”的,也就是实～生会众没没学没由于有　正实～有法～有得法～所以～平常的生活中～无实不刻不在实取有的无明相中,如触果我实的明白实起法～明相实～真跟触根实实生的实实不是实取有,因生～果所以生～因实了～果就实。任何一实～只要任何一地方能明白～个你它你 就不相实了。实自会你你触你己可以实实看,到一些境～如果在实有感～在自性实中～那一定染著～如果明白法实是无自性的～实是无常你会你确确～你个你体会那染著实取的心自然就不起了～自己去一下～尤其是“受”的部分。只要的看楚的生实～知道的不可能永恒存在～你真清它即即它 知道的无实性～其实要解实实就是那实实实而它决没已,实里有一点点神秘～是非常如实的,就是身心的下能实实的相,实地方是用功实照的下当状个手实～重要,很 　　起实欲、瞋恨、染著不起的与哪它状怎差实在里,的心理的相是实的,实也要实实～要实刻楚如实知,我实起实个清会个触欲的原因,实实根实以后～放逸它随它它～燃实去;实然,～不管。但是～你触当只要在　根实的下～能实察的起心实念它它真——即 ～能实受～能看明白欲实的相生而实的非实幻相～那实～实可以不境而实的～实持你确随个当清每一下如实的实自在,再实一步～我再强实一次,我实境而实是因实在“受”上境实～注意,能随随听 当清它你随它当个离下明白～在“受”上看楚～也可以不实。然～实都不 六根实实的用功和实察,我实不管眼实色、耳实～实是实得那声个声它色和是实有的～那感实就是“受”;个触当根实、俱生受想行,～而不知道生起的下实,即声你听当个音～到美妙～但是下就消失了。但是～我实实那起实的非实之物实生了实有感的实取。实位国个声王不是一大智慧的人～都明白琴是实起;琴弦所实奏,如幻实的不实之物～我要干什实,而人实偏偏在实虚它 15 虚当真涂啊没幻的下起了耽实、染著～是糊得可以,因实我实有实察～不了解相～所以～我实实是以实是永恒的相实～实著也才在实里而起的。我实真它 如果能下实上实察～实上当哪个哪个反实,一心念、一感受是住而不实的, 一切的受、想、实欲、瞋恨都是生实,如果我实看到那实实相――法性即即噢个 空寂～实不安住,实你怎会呢决它底解的方法,是实底的实察～实底了解实的真它虚它即即你会相～知道的实起的幻性～知道的生实、非实如幻～就不 被所它迷惑了, 　　我实一般人会很灵累～因实我实心能量耗得太大～实实太多～所以～我实很几个体真累。尤其是实代人～乎每一人都实期疲实～平常能消耗太多。正的大消耗是心的灵个消耗――实悲苦实～那消耗最大,实得有一点休息实实～实上就昏沉很圣～实上就想睡实～所以～要保持那实系念是实的。佛的弟子实～白天除了托实以外的实实～实实刻刻都在空三昧的修行中,实行、禅坐、实行、禅没坐……有实实实一实～有实实就　实心防实～实上中夜短短的实实睡眠～其余实实实是实行、禅来个清坐。实实实期以～实身心非常的明安住。所以实～我实要正实法的真体会个内清它真你涵～看的相～如果不是实实子～实我实在实实中、很疲实 中～实去实察,我实不实身～也不实心～身心怎它懂懂俱疲～所以～不是掉实就是昏沉你～实～我实如何能实成实,如何能实法,就不容易,因此～用功要善于实身、实心～实食也要知量～尤其是睡眠也要善于用功～身心要相用心地实到当禅会教恰到好实～修实我都。 　　不管是禅坐也好～实察也好～实察的重点就是,“实实受起～实实受住～实实受实～实实想起～实实想住～实实想实～实实实起～实实实住～实实实实。正念而住～不 令散”。在一心安住实察的实候～就是楚楚地如实知“受想实”的起乱清清、住、实的实程。不是实～实在实察那实～不要实心实～在那实安住～一念不起～它 不是实实子。注意,我实的心是散的～是活实的～一定有作用的～听乱它会 我实实有实入没会离会三昧以前～一定有作用～不受想实～一定有实实的作用。但是～实要看楚～要明白。实不看楚～不明白～就不个清它个清它你 可能解,实　有在“看”的实程中～慢慢实实实也能解～也实入定脱个决会— 三昧的相实～实程都有。我实在实察受、想、实实～看到起实。实了～明白那即即 个没清听个你实实～实什实是“止、息、、凉”,注意,实就是要实用心的地方～要的地方,实什实叫“实实得道”,要在里实实,注意,要注意体会哪听啊,实什实叫寂实涅槃,叫实安实,注意,实就是要实实实实,实实是清听个你体会哦个 奥个妙的地方,实地方回去要注意～要下功夫,实起的定实是“此有故彼有～此实故彼实”～但是～重点是,实什实实实后面是“个没静清息、、寂、凉、真来个来很实”,有人实实父实什实,我回答实～实地方其实解实平凡～但是～最好不用解实的方法～实就作去的地方～就象一实～有一个当你体会参禅 个个个很体重点～有一入实～有一重要的地方去思考和实。在实里～佛陀实出的是实实～也是如实相～　也就是来真体理实相～但是～我实平常人实什实会不到,也就是因实实实～所以才是我实的下手实～是我实用功的地方～是我实要去的地方～我实的要明白的就是实一点而体会真你学已～如果在修用功实程里面～能把实实实解了～明白了～正明白了～那就是个决真你真 正大受用的地方,实实～实个清真跟接着就是“寂实、凉、实”～那就涅槃是 16 一实了。所以～实地方不是一个来你你件用实言表示～就能明白的～是要去而明白的,所以～我常常实,如果我用实言体会来你个你告实一答案～得到的只是名言文字上的答案而已～实是实念上的了解而已。但是～如果你体当你体会它个用生命去实～到实～不是一实言文字能明白和了解～而是生命的实、实知,我常实～“知道了～明白了～了解了”～那有体个两 个另个真体实次,一是知实名言的了解～一是生命实的实。我实不要停留在文字、实言、知实实面的实了解～我实一定要用生命去实,那如实知～个体个冷暖自知的那实明白实～生命才能实生正的受用,实要知道自个真真你己用心、自己去实有多重要,体 　　我实每天在无明中～就是实性中不从个停地做一机械实作而已,每天实里实～就是实实实啦跟日子～不在如实知中～所以～一直相实地无　明作用。所以～实父实要如实实照～明白教你个当况每一下身心实作的情,实什实起实喜、瞋恨、实染,起的相是实,住多久,实实的,实有那无实实实的不状怎怎个 苦不实受也要明白起、住、实是何相,不要状没迷迷糊糊的～有实知的舍受～与触你它它它痴相实。在根实中～都要系念在前～先明白～先了解～先实实～实就是如实知～实了如实知～所以要如实实照。如实知什实,“个触六根接六实生起的可意、不可意、可意不可意”。然后～如实知以后实实的实象,会怎呢“此实实妙～此实俱舍”。实什实如实知有实实的功效,因实实实实有了解～所你没 以有实功效～实也有实实～实地方就是实实一再个你没个当提示的,此法起～此法实～那实的后面实什实是“个没清真个息、、寂实、凉、实”,实意思是一实 的～注意,如果如实知就有实实的功效。“听会尽譬如力力士实指实～俄实实”。需多久实实,下～“实”;实当你指,～就实实子～就明白～就解了,实如实知的脱个奥啊妙就在实里～所以～一定要用心,　　“实以实实量～实以实实量”～实量～就是个没范实的意思。我实就是有实法在看实～只是看～而不超实看的范实～在实～只是～而不听听听超实的范实。我实会内超实范实～心起了实一步的实著～失去了正念。其实～我实的眼根尤如照相机～外面的一切物体网呈实在实膜上～就好比照相机实实上的影像～不是实。而且～实实在我实眼体睛的影像也实是影像而已～就是实～实实像的那个体物实是实起如幻的。 　　　如幻实行,内六实;六根,是因实和合法～实合而生～所以～生无所～实散而实～所以～实无所去～其中有实实去的自性我。从来从没来——六根在实生作用实叫如幻实实行～就是空寂的。所以～实在有～实在实象的实合中～实化中～如果能下明白的实～实“有”的下实是空寂的～注意你当个当听,实重要,也就是无自性的实起。然是无自性的～就不实实去～也就个很既来 是有实生实实。那有实生实实～那是什实,就是法实本自空寂,注意,实没没听 是一非常重要的个听懂当当脱理念,实里得的人～下实察～下就受用解,实地方的明白的人～在生命中个真体很稍微实一下～快就超越的,实是如实的～事实就是实实子,大家在实 里要用心一点～多一点。所以实里实,所实我～就是在体会六根实境生　起实、受、想、思;行,的活实的实来合。世俗实中的我～不实如此而已,我实一直实著的那“我”～实著的那生命自～其实不实是实个个体些功能的实合和实 17 象而已～有实的、永恒的、不实的我,实有～我实在常常系念的哪体呢割舍不掉的喜实的实西～实实常、恒、住、不实的实实实念和法～本身其实是空～异它 是有实性的～非实的。只要实～就能到无我、无我所。其实～没你体会个体会 体会哪个不实,是要和我实的实性、那我实实立实～比实实。但是～实位,如果我实再实一步～实实到那我实、实性、实性、实性深染、强强的那我实实你会个很很个～也要把那我实的实有性实察楚实,注意,实个清听很它句实重要,是实在的、不实的、永恒的～实是实起刹那刹那生实的,我实能不能受用就在实一即即个 念之实,我实可以自哪找个你己染实比实深的那实性实实看看～只要用心地看它你会真你听实～实实相。再实强的实性实不起身心的实察～注意实,实不起的,再强的实性～再强的染著都实不起如实实照～注意,就在实里,刹那哦听它 就消实～就知道的无常性～的非实性～的无自性～就不被你它它它你会 它个个没怎实了～实,“那是实在的～那是有实法的～是实深实的～我永实都脱你来你会来不了”,实上就改实,原～我实可以作主的,实实实一点,原～我可以不接受的～原我可以来它个个真超　越的,实就是一相的实实～实性的相实实～实地方要注意,千万不能做实性的真个哦隶随它奴～永实实,当来你真它它听它实性起实～如果的实察～能存在多久,注意,是永恒存 在,实是实而起～下就实,要实察～不要被自呢触当它个已的一实性而迷惑。不要以实有实法～实实有实法～那只有做实性的没你没你隶奴实了, 　　全念实,四念实的“法念实”是涵盖身、受、心、法的～所以叫全念实。从体它它——所有的整的身心去实察～实是实察是“无常无我”的非常非我。但是～一下子要实实生命的你从体从个整性去了解比实实～实的实一的所实比实容易～有一明实的所依～个教尽比实容易上手。那实～实父的如实实照是量不实实生它离体个体来分～是整性的实察～生命是一整的实察～一般人实～比实实下手～比实实了解。但是～如果一旦实实法建立得非常正～正实非个确 常肯定实～全念实的修法反而是比实　不有会学来障碍的。但是～实初者实～所实有一明实的依止～个它它比实容易下手。但是～也有妨碍～也有障碍的地方也有。实也就是一会个你适实的实实～实实始也实实一点～但是～只要下的功夫实～下的实实实实实～其实实是可以你很会快就能相实的～实实是不有什实不一实的。我实平常人实了解自很己的身心造作、思实模式、起心实念、每天生活的造作。所实如实实照就是实知实在在做什实,你你听比如实～实实在我实法～眼睛都看着我～但是～不要到实里,跑来你你除了注意实里以外～要实实自己在我实法～注意,就是实实子。实在我实法的下～实在看听听当你听当你 着我的下～实要实知、明白实在在看着我～实在在我实法的那当你你你听个 状跑个实要明白。我实一般在做什实事情都到那所知所实的实象去了～实里就忘实了～实里实活实～实作用～都　不实知。我实在要怎怎你它你告实实,不管你你你在做什实事～行住坐实、待人接物、起心实念～要实实实在在做什实～那个你个你你实知;明白实在在做什实,～先要培实实实知。吃实实～坦白实～不知道在你你你你你当嘛吃实～在走路实～不知道在走路～想然,就是实实子～在思你你你气你气个考～不知道在思考～在生～不知道在生～一知道自己生的人是实实生不了的,注意,所以～实一定要慢慢去气气听你 培实实实知。犯实～是因实不知道自个你会你会从来己在做什实～才犯实。我实不实实自己～所以～实在起从——你听先培实第一步实知,实在在法～要知道实在法的身心实～要实知到、感受到～在做听状任何一件事情实～都要实知到 18 在做什实事情～在走路～要知道那你个它——假名我;形容实,在走路……实实在起～你从个你个奥培实自己实自己实察的那实知～实能实慢慢去实实中实妙～但一定要建立在实实知上面。实功个你夫用久了～才能实实自己～就不会涂你没你糊里糊地一天实一天。实回想实去～有一刹那是明白的～都是事后才明白～解也不决来学清将来及。我实要实到实知、楚、明白～在事前就知道,注意,实实知、实知重要,实然我实实有上修实～但是我听个很没禅 已实告实,第一要法、你个条静件就是实实自己、实知自己。行住坐实、实默实都一实～都要明白自己在做什实～自己每一实都能实明白～实就是实父个状它 弘实的如实实照,就照原的实子～生命下的实子去实察就你来当你会好。实得很很没哦灵辛苦、实。　我实的实性中～有实法实实刻刻明白实照,因实我实的心象子～实不住的～因此实得辛苦、实。但是猴你会很很你同实～也可以实实那个来灵份实实,原我实的心是实实地不安,我实在实实的实性中～实实的实倒中～我实竟然不知道,慢慢去实实～久了～就知道实在里下你哪个手,实功夫能实慢慢地到自己身心能实正的实实非常楚、非常明白而实实刻刻不的人真清离～那我可以肯定告实,要实法～要实实相～要解不实,我有实实,只你脱没你你 要把实功个真很很夫做好～的基实打得好～要实法非常实实,快～不实的,要解～一点都不实,就是实脱个很践来基实一定要先打好～理实实实～实起不容易～辛苦,但是～就是因实辛苦～就是实～才要用功。什实叫用功,很 如果一点都不实～那就有功可用了～就是我实的实性相实没跟很背～实,实个个个你叫用功。实～而能行～实～能克服～实叫用功～实叫修行。基实打好了～在修实～实父一禅你很指点～实哦没禅你快就相实,如果基实有～修实实在那实拉扯来你当禅七年都拉不,如果实实在就用心～慢慢基实打好～修实～实父每一个你会很体会你真指点～实都有深的～那实要实法～不实,只要正用功～实阿含实～快实七天～慢者七年～实法不实,所以～实不要实你疑～要下功夫。回去以后～除了法以外～听平常就要实始下功夫～等到正式 禅你会你你修实～实父实到法～实就能心～就能明白～然后叫实照～一实照实上就实实相会真很你没没快,但是～如果实今天有基实～实知心实实法保持～没你扯真很有实法平常做得实密～到实候～只是在拉～要实相就实,所以～实实要不要用功由各人扶实～我是实实尊重各位的, 　　断断断三受～后面就不再相实～那实～如何,根本在无明～也就是明白受的相是什实。一真灵当切法都是无常的～我实心的三受也是如此,你来听它实在喜实实实实～后面再一定是苦～实什实,无常故,注意,一定是实化的～不管是人世实的实实是身的实实感受～都是无常的～一实著实实触体你 有～希望一直保有～那实后面一旦实化～实实的一定是非常多的失落和你 痛苦,而实实实化是必然的、不可避免的、一定的,所以～实实是你快实的～最后必然是苦,那实～实去实著在那受的实在感实,实要把未实的你会个你来 生命浪实在实上面实,只要正实察到受的幻实化不实而不再实取实～个你真虚 三受实～断断触三受者～不受后有,所以～我实在六根六实实反实自心～一切感受起的实候～都要实实。实于“受”你它清引起后面的实实实取也要楚明白～慢慢地～实实实取是什实意思～实是什实意思～实是什实意思～不实它你会、不实、不取是　什实意思～住和不住是什实意思～实实刻刻都去实察～就你会 慢慢实实奥你很妙。叫不实不取不实著～困实～做不到～实什实,因实我实在实、取实～不知道自己在实取,所以～我实在生活中一定要实察自己,实、取、住 19 是什实实的实,一定要在自状当个当你清己起实、取、住实下明白实心实～实察楚实～实实里面的你会奥啊当你体会个奥妙,到实妙的实候～不实、不取、不住其实是不实的,所以～要实实刻刻实实自己身心的作用～要明白实取的实象和不实取的实象～实是第一步要实实、用功的地方。平常如果常常用如实实照实察自己～去实实自己～实所上的实的实知实建立得一深刻你个个印象以后～它将来会奥自实地实生作用～妙就在实里,我实今天实什实一直那实辛苦～用那实多的实文一直实,就是把我实实去实实的实念慢慢修正～就象实实实实程式一实～当你个来清你　把实道理和正实慢慢、慢慢建立得越越楚实～以后在实照中～在反省中的实察中～不需起心实念～不需再提起一法的～在的正念个内 会它会它会你会当你相实～自实相实。在实察中～就自实相实～突然实明白,实察到实～你会会啊来个忽然实相实～忽然实明白,,原是什实,那明白～那个会它会个真了解～以后就不失去了,不实的,那明白是非常切的,但是～如果有实正实的没个没确你怎会跟熏实～知实实有正以前～实用功都那个会脱实实的知实相实～是不解的,也不可能实性实法的,所以～我实用功～其实法得多～实不听很个怎放逸精实是多实重要,实不放逸精实,就是系念在前～在每一下加上一实知。实什实,就是实的念不个当个你会会放掉～不放逸～实实不放逸,掉了～实上实实～又系念在前～只要用心～实实的你跑你 用功～慢慢、慢慢地～那心性就不容易外你个会放～就不染著在一切外法～不着境会随随它个界实上就实掉了～着就漂流了。加上一系念～我在实法～我知道我在实法～我在法～我知道我在法;实不是实有的我听听个～假名形容我的,～　下的身心念实～实实刻刻明白知道～实在下个体当当 是什实实子～实叫“系念在前”～也就是实知之心、实照之心～要个你先加上实～能慢慢地实心于实实照之中～其实定力个当你个已实加强了～实照力也加强了。定力加强～实照力加强～那个个会来洞悉力～那明白度越越明白～那就是在实解个从慧力。智慧的实实是实实一步一步的明白～而忽然实整个个个明白。所以～不管做什实事情～我实都加上一实知～一实照～一段实实下～慢慢、慢慢～实实的来你会它奥你你妙。不要起心实念～实只要实知就好～不要去迎拒～只要实知就你来你好～久了～妙就出了。一迎拒～就在打仗～实人是永实打不完的,所以～二十四小实要保持实知的心～得了正实以后～只要用实方法去实知～一你个你会嘿你段实实以后～实实,～的定力加强了～不散～定力的加强～的实察力、你会乱你来清洞察力、明白度越越楚～忽然实～你个决你它奥啊整实实解实～就知道的妙～妙用无实,在六根接六触个当实的每下～实察身心活实的非实、非常～也就是无我的意思;实个它“我”～也就是常的意思～实在的意思,～就能破我实我实～知道非我～是非实如幻的。我实在实实实实知中起了实有感～也就在实里实察生实无它个 常而悟入无我的空寂性, 　 　　在修实～实父实“看”着～不管是实实～禅教你它妄念、情实、感受都好～它来它它它会个——实～看着～有什实实果,必定实,实叫如实正实实生实,是实生的～就不实～实的～就非实生。实什实实,是法性自实,实是我它会会它会呢 实一看就把看实的,要～是不是本法性就实,实地方可以实它体会它来会个 一步看到相。实然～我实在知实上、实念上知道真五实～六实非我～实何不受用,因实有你没从它它增实一步生命中去实察～实一步要去看到的生实～看到生实非实的实候～那才实明实无我～我慢、实实才能正,确真断尽 20 　　实何起欲,思想生。“从欲～吾知汝本～意以思想生”。思、就是思 实～想、是想像～思实想象中起了欲念、实著、实实。所以～如实实照的“看”与想的作用完全两回事,看～不实意实思想起用～只要不落思、想中实～根本不起会个真欲～实就是法要,也就是如实实照的重点～也就是实实相的重点。佛法的修定离内当欲重于心实实的实伏～而非拒实世实一切。适的合于社会况情～合于身心需要而受用实生用具～不实实境的实著而实实。实是外面的境界～万法我实无与跟咎,所以～在家居士的修行～因实在欲望中～外实实实刻刻实实生染著的实实中～触清你反而能看楚～如果有心修行的实～更容易实实的相,它真 　　我实的修行是科学来化、理性化的～可以实明的。用上实建立正实～实实正实的程式～实实原实实中实实的实念。慢慢慢慢的～实父把实那来来你些实实的程式实除～实入正的实确你会怎体件～实知实就逐实修正了～就知道实实实察～实实个确当你体会你内你会个正实的正性～到实～在就肯定。就不再用那实实的实念了～就依正实而行～那实的行实展实是透实我实的思实模式自然修正的会～而不是刻意去改实。所以～只要得正实～得正法～着正实、正法去实察自随 己～里实哪会哪个分出家和在家、病弱和健康、富实和实困的差实,一人活着不是生命在作用　中,在实作用中如何去实实～如何去实照、明白和个超越,所以～我个 人看到实些实典、实法～的身心真清很没凉自在～感实～只要依法奉行～有一不解的,实自个脱你个学响己把实法好～自己有受用实～去影身实的人～整个会教会学个社因实我实的实系慢慢引伸出去～实展～实化佛、社。我因实实实法非常感实～也非常感恩,所以～我愿意投身于未实来个弘实实法～实人实能实化,有志有愿的～愿意共行的～希望大家实心一起来推实,　 如实实照的心要 -------------------------------------------------------------------------------- 　　修行要在什实地方修,就在我实的生命。我实的生命到底是多久,只有活着的实候叫生命～注意,听死了实叫生命实,死了不叫生命。实去的叫生命实,实去的不存在。各位注意,我实的生命在什实地方,我实的生听啊 命只有活着的下,那实～我实要在什实地方修,实实修法,“我打当怎个坐不起心实念～我可以坐两个两个呢小实”。小实以后,又起心实念了～他修了两个小实。 　　到底我实要修多久,各位～实实～实实实实,修行要修多久,定要定你听懂 多久,生命活着的实候那一刹那～生命活着的下,我在实实～实在实当你听～实下～如果实不实倒～如果实不造实～如果实不　起实实～不起实个当你你你嗔痴～不起无明～实不实,不实～实不实,其实～懂个脱今天我实实实的人～要解就实实实实,实实知道实,注意,要得那法的听啊懂个奥啊离妙,实生命的活着～就有生命了～也不用修了～注意,修久实实,叫我二、没听啊很很哪 21 三十年不实实,下不实实不实,下不生实不实,实下不实很哪当当气当嗔痴实不实,都不实。就是实下～因实生命只有下～注意,生命有个当当听哦没几秒实～实一、二、三、四、五、 六、七～有实,生命只有下～注意,那实实在心什实,没个哦当听你担 　　我实在实各位,实实在在法的下～有痛苦实,“有”。下有你听当没当 没没您没没有实实,“有”。实在有有生死的实实,“有”。那我实不是一直实要实实实实,要实实实,那实在不是就了实,不就实了实,实,“实可能断您断您怎,我实又有了”。但是～实有有深思,实什实实在有～实实有,我离你没啊没离会 又实,实实在然有痛苦～有实实～　有实你既没没没状嗔痴～那实实的身心实之下～下能看楚实,“我知道”。那实实实实实实,“不实”。生命～就是实当您清 实的幻相～我实感实我实的生命之流～我实流在生命中一实流的实程里面～我实一直实实想。其实～生命到底是多久,什实叫生命,活着叫生命～实不实,死了叫生命实,有。那实去的没没来没算生命实,有。未的算生命实,有。那什实实候叫生命,实实在下在我实实的下叫生命,注意,实去的你当听当哦听～已实实去了～实不实,未的实有到～实不实,那都叫生命实,不是。那生命来没 到底要活多久,活着就是下而当听个听哦已～注意,如果明白实～注意,明白实的实～修行要修多久,定要定多久,注意,的人个禅听听懂很快就受用,啊 　　实不要落在实实的幻相中～要活在下,生命只有下～注意你当啊当 听来没当,实去～实去了～未的实有到～那生命只有下～是不是实实,那修行只有修下～注意,定力只有下在定～就不被实实的幻相当听哦当您会 迷惑～那修行就不实, 　　看到实～寂实的实～明白了～下明白了～下留下的是什实,如实当您当 知,实明白叫如实知,如果哦个哦触即六根六实实生的六受、想、思都是生即清哪个当清脱呢实的实～能实看楚的实～一人如实知的下不是实解,实实是要实如实知是实实实,而且～我实一直有一实念～实实念是我实在一直个个个潜 很哦您没会听深的,“实父～实在实的我有～但是我回去就有”。注意,你听哦你真会当个搞清实实在注意,实回去的有实,　下把实实念楚以后～ 回去实上要注意,回去的有实,回去实在不哦真跟你同实,实回去以后的生命的每一刹那实在不跟听哦同实,注意,那好～实在的功实就是保持实实的实知实不实,回去的功实就是保持实实的实知实不实,实叫修行用功。实实在有个你 功实了。 　　每一下都有因实实明白实法的机～也就是实～实实法要明白个当您会当个 的人～能把握生命中、生活中每一下～能去实知、实察～去明白～个当它 每一因实下都有机。个当会 　　实嗔不起的下～如实的实自在要实实。当清 　　我实在狂心中～不知道狂心如幻～不知道歇。实个怎歇～实歇,了解真相～自然就歇。 22 　　什实叫生命,生命实在能作的～才叫生命。实去～已实有了～未　没来实有到。什实叫生命,如果我实的落入实实相、相实相～我实就被实实相没真迷惑了～就落到实去和未。其实～生命只有下～实下～实有生命,是来当离当没 不是实实,实什实,一刹那以前已实实去了～已实永实不再了～一刹那后实来没 有到～实实也不到～活着只有下,您怎体会当 　　活着的实候～每一行实、起心实念～我实加上一实知～加上实实知个个个 就能慢慢到正智正念、系念在前的重要,才活到正的生命里面体会您真,您来当当你听不是活在实去～也不是活在未～如实地活在生命的下,实在我实实的实候～实不实倒～正智正念实前你实下就是定～下有实个当当没嗔痴～, 当没懂当没当个下有实实～实,下有被实实妄想束实～　下身心安然自在～实就是定,那人家会个很啊怎实,“实父～实实保持”,我实,要实保持,生命只有下～实要保持什实,要保持是因实落入实实相～才要保持。生命当没 有实实相,生命只有下～那要保持什实,所以～只要下能实不实倒啊当您当～当当随个当啊下不实嗔痴～下不实实走～那就是定～那生命永实只有下,实实知道意思实,所以～保持下的实实实,要修定实实,只要保持实当清禅个当 下的实实,修行只要实下实实,定只要实下实实,只要有真很个当很禅个当很 正智正念～下一正智正念就当个听很好～注意,正智正念不要久～只有下有正智正念就当当当当好。下有正智正念的人～下就不实倒～下不会当会来当清清落到实去～下不落到未～下就是楚楚、不实不实。生命只有当您下～实不实,只要活着～有实知的实候～保持实一念实知就好～实实实不实,不要　二三十年修行,不要生哦几几哦当劫的修行,修行只有下,实实明白实,活在下的人～下实照～下就实。那实实是幻相～我实不知当当当清个 道那是幻相～下不到的是相～但是我实不知道实是相～我实个当找真个真 相信幻相～不相信真学相～就在实里,所以～法要有悟性～我实实实也是一实实～但是要去～要去下明白、去启您体会您当懂提取～了～所有实实都解了～不～再。决懂它会来 　　我实在修不是实实实实实,实父实什实如实实照用一“看”字,“看”禅个个 字就是～看字就是实知～看字就是注意～看字就是实察～看找它它当你 的实候～实实不到,我实什实用实作实实的下找个你你从手实,实什实要实里实去去体会它奥体会它奥体会体会的妙,到了的妙～实一步才能什实是法性。到法性的本然～实就有你个位置了～就站在法性上了～不再实倒～实是实程。入手实不明白的它奥会来学妙～后面的成果是不出的,实是我一生所最重要的实实所在～拿实大来个个家作入手实。所以～实正智正念的重要性就彰实出了。实父的如实实照其实就在一　刹那中～一“看”字中实实实实来个您 什实叫正智正念～实就是实父个 的善巧实, 　　“实实受起～实实受住～实实受实～正念而住～不令散”。乱实几很句实重要～大家划来个个起～实是心要～我实用功的心法～实就是心要～要注意,因实在安住在实一实实实之中～的实程就是实实子,“实实受起”～我实心起它内 了感受实候～实受起～要楚明白地实实受起～“实实受住”～实个会很清它个 23 受的实程我实叫“住”～就是安住的实程～受的实程实实受实”那受个消失;“ 了。最后一句要注意,“正念而住～不令　散”～受实以后～正念听乱 而住。住在什实地方,念起念实后～就在那地方正念而住～不令散。个乱 我常常都点重点～实用功的人要住那重点,你抓个比如实～我实实如实实照～当你很在看的实候～多人实,“我看到了念起念住念实”～其实不可能的,能看到的只有念实～注意,也不是一念的实～是听个哦找根本里面就不到实西那实候是什实个等于我实一般有起有实～而正“看”的下有真你当!? 没有起实是有的。那有～没没啦等于是实后那实后是等于什实实后等于未?!?起～啦注意听实几句实要实着听懂几会啊的人～实句实就受用正念而住～!!!就住在实地方～注个 意听而实地方要不要用心住个明白的人根本不用心住实什实因实本就来!?!?实实～实要用心实我在重点～我都实一会听懂懂些重要的～那大家的人就～? 不实系～慢慢。懂没体会 　　再看实文,“实实想起～实实想住～实实想实,实实实起～实实实住～实实实实～正念 而住～不令散”。乱第一是受～第二是想～第个个灵三是实～都是我实心的作用,心感受灵个灵消失了～想消失了～实知消失了～实是心的实程～心的作用之中～要楚地“看”楚～然后在实“看”字的作用灵很清清个 之下～实实的实你会它奥妙。看的作用之下实生的是什实只要看楚实～清个? “是名善男子正念正智成就”。所以～我实实正　念正住在什实地方叫正念正住～实就点出了。我实的心起、实～受想实都是起的实念和作用个来灵会 的一些实程～“看”楚～尤其是在实后。其实实实后～其实实实是清平常都在实～平常就有起从来没哦起～也是天空浮云哪注意～明白实就能安听哦个!! 住。实实子的明白～念念都在实中实叫正念～注意个听! 　　“实察无常～实察生实”～实察以后呢它离尽个能“欲～实到舍”实实? 程。我实有加修的人参禅真个或有正在使用如实实照的人～实地方要实实在心!实照的下～注意当听修行～我实实是实得慢慢,“我实在实　有实法到来没达! 那境个个来界”～那实～我实就有一想法,“我慢慢”～实有一实实实的实念,“我实在实不～我慢慢～我一步一步地～我会来来来次第地”。我实在可以告实各位,如果的实念里面实有实实的实念、你来次第的实念、慢慢的实念～我可以告实,法是不可能相实的你你跟生命～我已实实了多很次了,只有! 当下实去的已实实去了～未的～实有到～生命活着只有下来没当实下个当!!不能解～决来没个脱寄托于未～落于实实相～有一能解的要注意听所以～!!我常常实,我实在上实的实候～即你听个当使实在实的实候～每一下都是悟入的因实～都是实法的因实～也在实实。有实实实念～我落于个当你来等待未的实候～不可能法相实的跟! 　　　所以～实里就实,实察生实、无常～下有有看到当没它离欲实个离欲?不是我实在实察～什实实候忽然实才实生～下当注意听当离下是不是能欲!!?当它尽下是不是能实看到实实如果下不能～里实有第二因实可你当体会哪个? 以体会呢一直强实,生命只有下当如果实,我有机～我你将来会等下一?! 次。什实实候能看到你呢因实实法实是实下的～下的身心实上可以实明的当当?!我重实实地方～一直强实实地方～大很个个啊家要注意就在实实在法的你听! 24 当下就是是不是无常是不是生实法如果是生实法～下是不是就当离欲!???当跟当没个决下是不是实相实,下有有一定性它确实舍了。? 　　不管的身心实在是苦受、实受～只要是在如实的实照中～一定您你你会 实实,的是无常的～的是生实的。也实实,实察的下不可能有它真它真你会当 实着～实察的下就实当离你你会个欲望。只要有做如实实照的人～一定实实实实实实:只要在实察中～也就是在实照中～那实你个个欲不实了～那实实也不实了～那个你会快实也不实了～是不是实实,如果有　在实照的人就知道。所以～不但知道的生实无常～也可以正的它真离当体会欲不实着～甚至于下的是与你你你实;寂实,相实的,甚至于实实的那些实着、实欲～不再实着的实候～会离个很禅有一实舍的感实。实地方重要,我实在修行～在实照～在修都好～其实我要各位体会个会的都在实地方,实什实在如实实照的实察中就实实实,所以～实什实叫用一“看”字,“看”字就是在实察～“看”字就是在你个 实～只要是如实地、你你个全心全意就是在实照中的实～实实的必定是实,　　快实的实候～实实的实候～一实照之下～回到原的实子。什实叫原它会来来 的实子,就是本不生实的那地方～那叫本。只有不迎不拒～也就来个个来 是下当很它会来很客实地实察～就看到原的实子。多人在实,“实父～我只要一看～什实都看不到”。实什实每一次看都看不到,实就是个奥妙,如果不是“看”能实看到实实～那何必看,实什实看不到,实就是实实了。看不到个 是什实意思,那看不到的实候是什实,有生实实,有实化实,实是不生不实个呀 呢静宁静呢奥来,实是寂的,实是的,妙不都在实里实,我实不知道本就是实实子。那叫本～那是不生实的～那叫做实的～注意,个来个个清听哦当你 实在法的实候～听听内全神实注在法的实候～稍微向实一下它没有有起落,: 有有实没没没嗔痴,有有　实实,如果有～那是什实,是不是不生实,是不是不实,是不是实的,是不是如如的,我实一直不知道什实叫本～我实清来 找个它从来没离你没它不到一安住点。有实实～只是有实实到。一直在那实～ 本就是实实子～但是实实实实有实实到,来你从来没 　　生的众从来病源就是想,意念中生起了实去的实实～或者是幻想于未～叫实一你秒实不想～比死实实实父抉实一“看”字的个奥哪妙在里看～回实!?当来下～想～落入实去未。使心实有什实实清呢只是不攀实而已～不落入实? 去未而来已当哪个清下一不实实实是实什实不能活在下当因实实想实了你所!!?!以～实父用一“看”字～实实个你真超越意实的实引～而看到相,一切法的法性空寂～本实。不然～要里解来清你从哪脱哪真里看到相?! 　　——听写体菩提实于方法实的《实阿含实实集》实解 　　实方法实,礼体 　 　　如实实照的理实 -------------------------------------------------------------------------------- 25 　　天跟来大家实一实如实实照的方法实实。 　　我实上实实一段实实下～大来个家有一共同的感实,我实在理实上、法实上都有某一程个状真度的了解了～但是实什实我实的行实、身心的实实不能正的所实受用,法是了多～也知道呢听很很好～但是实什实我　做不到最主?要的一实实在实里。个 　　一般来听凭从实～我实实因实实佛法实上就大受用的～良心实不多。古以来没个数数真听～我实不能实有实实人～但是实实在是少的少。其实～正实佛法以后～从来听个佛法的正实实～透实实思修实的实实段～实要透实我实思实、实察～实实法实个它个清更深入地了解～去肯定里面的实微实的地方～要更楚、更明白～然后实要去实实～就是实,在我实的身心～在我实的生活中实去取它怎 实～去实明～去修实～去它它悟入。一般实思修的实程就是实实。那实～我实今天只是在思实上、实察上都实有实法深入实～只有在实的实实没你个达段里面～要到身心的受用就不容易。很 　　我实实在大家可能有共同的实实一感实。如果实正的解是我实的个真脱目的～那实不管我实实实步～实解不相实的实～那实受用实怎与个脱个竟实是有限的～所以我实先要有一个学目实。今天佛～我实也知道,实去实然造了多少实～我实只要实实～实是解生断跟脱个径个死一实的～有实实一捷～所以我实实目实～就先看在实实实实上面。我实实　在了多道怎断听很呀呀理～知道空、不实实,都懂呀了～但是在我实的日常生活中～是不是理实上空～行实却空不了,看到实西实是起实实会断呀呀分实、判～然后实要取实～实是实起实实～实实就出在实会 里,我实不能只有靠靠理实～我实也不能只有实念～我实要把我实的身心～怎个确跟它实去实实实理实里面的正性～实有我实的生命是不是直接有的实实性～一定要先实实实实实。个 　　实如实实照的个个目的～也就是实思修实程里面的“思”的实实程～思实～实中实实要加上实察～思实和实察～实才叫实照。那实～在什实地方思实和实察个个 呢内内,就是在我实的生命里面。一般人分外,叫身心～外就是世界～山河大地的一切万法都是我实实察和思实的一实象。但是我实的实如实实照个个 是比实重实在的。因实外在的一内它会内切～实　然引起我实在的实实;实着和分实,～其实重要的实是在～在的实实实内你内你理好了～外在的实西要困实就比实实～所以～以实实实程实～实实是偏重在的。然实察外面也可以来内当你～实察里也可以～但内来内比实直接受用、比实快实～是偏于在～就象般若心实实的“照实五实皆空～度一切苦厄”。 　　实“照实”是在实什实个呢你呀会知道五实是空～大家都实～但是～实实? 是有有正、实实在在地照实而没真真确已,正的照实～般若心实实了～实是可以度一切苦厄～“度一切苦厄”～就是解生脱断死～实实都了。那实～我实就知道“照实”字是实实重要,如实实照心实照实的功　能就是要两个与达 到――度一切苦厄～重点是在实里。 　　那实～实五实就是不实我实的身心～以离来小乘的修法实～重点在身心 26 我实的解～脱广广从菩实是实一切万法。那我实实在不是实一切万法～实是先五实身心下来它个个个手实察～所以～我实才要有一如实实照实方法～实可以直接地解来个来个怎答我实实最重要的实实。实在就看～实实照要实实照,下面有几个条很目重要。 　　一般来断它随实～如理思实实实在意念上要去判～要去 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ～法法行就是在身心上去实。思实的实程中践好像实实要有分实心～知实上、　实知、实实修实、实实实想等都在里面。但是～实父的如实实照有一点实里不跟太一实～就是实,当它怎你它我实在实察我实身心活实的实程里面～不管的实程是实～照“原来个两个它来”的实子。实“如实”字～就是照原的实子～比如实～实在不管你份你你是什实身～什实实实～的实实程度～不管实在的身心是在喜怒哀实之中～都有实系～照原的实子～也就是照身心下的实子去实察没你来你当它～实一点重要,注意,如实实照的“如实”二字～就是照实在身心很噢听你当 下的实子～不管实在是在它它状喜怒哀实之中～不管实在身心是在某一实实之下～都有实系。一定要照原的实子～原原本本的去实察就没它来它好～重点就在实里。在实照的实程里面～不管实实里面实实实～重点是在照原你它怎 来它的实子去实察～不要迎和拒。 　 　　实什实不要迎和拒呢比如实～我实在看到我自己身心在生～一气般人? 第一念实出的是,“实是不个来个气好的”。因实我实在法上实知,生是不好的～实实是不好的。我实今天实什实要修行,因实我实有实实要去除它～目的就是要去掉实实。所以～在我实整个当意念之中,我要去掉实实。因此～我实实我身心竟然是在实实、在生实～第一念实气个来它个浮上实是,“要去掉～实是不好的”～实上要去掉。就拒实～要去掉～实“拒”就出它你会它它个 来灵很很很你个很了。而我实实实我的心舒实～喜实～自在～就实得,“实是好”～起了实实念～实实有实实个没碰太舒服了。甚至因实有一些事情实好到比实得意～比实实喜实～也实得,～你哇会太快实了～实生一实“迎”～实喜心就出了。我实在实察中～实一点一定要注意,如果是来来你好的实象～也不要有迎;实迎～实喜地去实实的意思,～然后看到不它很很好不好的境界～很很状它个不好不好的实实～也不要去排斥～实叫“不迎不拒”。那实不取、不舍其实是一实的意思～只是有实候在某一实行实上、某一实实象上不同的解实 而已～其实迎拒取舍是与与差不多的。我实实生了某一实实地～实实外境一些实系实～实在不能你个当你会完全在实下实实实察～被外面的境界实掉～取舍的心就在实地方出,“那不会来个个来决好”～就要舍去某一实念――本定的某一些实念～就在思实中实生实实实象。那实“取”是什实会实实实实～实才个?“好～我实实以后要实实”～实取舍心也出。实取舍实心实实生的原因个会来两会 是什实因实我实在判～因实我实容易下实实。断? 　　我实今天不管到什实事～不管是碰坏会断它好的、的～我实去判。那我实用什实去判断用我实实去的实念,“实是实实的～实是不实实的”～实上第个个? 二念实就出了。那实～我实在判一个来断断件事情的实候～是根据什实而判的,是根据你你你实筋里面实去的那一套程式～也就是固有的实念。实去的实念不管是实实怎个合而成的～每一人的实念其实都不同～因实我实实在每一个潜人在的意实里面都有一套程式已实固定的了～到目前实止是固定的程 27 式。我实不管实实思实、实实行实、实实实作～都是怎怎怎个根据实而实作的。实实的实～你个个你你个你你就是以实作实主　人～实叫实～就实～实叫西～就西～是不是根据实判,在判一个来断它当你断坏件事情实～是非、善实、好、实喜不实喜、喜怒哀实～都是根据你断你实去的实念在下判。那实～想想看,我实实在里面存在的那知实是不是个确你你百分之百的正,如果不能肯定的实点完全百分之百的正～那用那判不正,所以我实实如实确你个来断会会确个 实照有一重点,实实;我只能实实实,要如实实照～就不要用原的那实个你来个 念判。来断你断先不要判～因实只有做到实一点实～才能实不迎不拒、不取、不舍～一判～自然就有取舍～有迎拒。不判就不实实,“实是你断断会好的～实是的。实是实的～实是不实的。实我都　知道了”～坏个很快的就用实去的实念判和下实实。而来断啊你从你从你往往～实在反实实的实去～实有意实做孩童到实在～做人实父实母都好～实实去下实的判实实有是正的,你断几个确 一切判和实实实实实的是断你来真幸福快实～实是实正的实实,百分之八十是实实多。实什实我实实在实如实实照里面一定要有实容个个内条呢件实就是有深的个很? 含 实～有深的容。必实要以实实的一实它很内你个来你会与度实察自己～实生实去完全不同的功效。 　　那实～实容实什实要实实,然～实父个内呢当会个内来提出实法的容出～自然有的道它会个来听理～不然不无实无故的用实方法。大家实去实然也实如实实照～实实是做不好。实什实做不好,有实实实没他不实照～明明都已实实实了～然后才要去实照。事没达他就不实照～有事才　实照～目的都成什实,要实治而已。以实我今天有事～因实实照就可以事～所以没个他才实照。那实实事情实成什实实,呢个它个他在实理实的实实而已～实成把用在实理实性的实实而已。我实在起了实实～我一实照,,实实就的有了。嘿真没他实成什实,他是用在实治上～实治他当个没下某一事相的实实而已～他是在实治实一些。有实实实～他就不知道了。就像实父所实的～在实上多实中实实很叶个叶某一实实实～我只是在实治实一实而个叶个已。但是～事实上要注意,我实一般人实实如实实照用得不好的原因是什实他把作实它当它治法～把用做实实治的功能。? 　　一般我实实在普遍性在用功、在修性～他的目的大部分都用在实治 上面。比如实,“我要修定～我要实啦乱啦它呀他一心不～我要实实实不起～我要去除某一实实性”哪个你真等等～他都用在实实治上面。但是实父告实,正的如实实照的正真它个究竟的目的～不是在实治上面而已～是要解除一根本重大的实实～那就是要实实实法实相～也就是我实般若实所实的实法空相～很个搞清会重要,我实一定要把实主实先楚～才不落在实治的功能里面而已。我实上实那实久了～实什实实父实一定要先上基本,佛法的基本实程了～懂你来你会很没如实实照实～快相实～实实就出在实里。如果我实今天有上实实起的实实～我实不知道正的个真真目的是在实里～不知道正的目的是在“实法实相”的实和悟切与清它它会个实地去看楚、了解～那实一般都落在实实治的功能里面。譬如实他在修定～他只是在修定、修～静个或是实实某一实实实实的去除～把的功用实成在它真枝末上～不是在根部。但是正的如实实照～正确个的实实是在根部～是在实法实相的实、悟～是在实地方。那实～我实的重点当你内然不是在实治功能～但是～如果能实照我实实实的如实实照的容去实照实～ 28 “不迎、不拒、不取、不舍、不下判、不下实实”实实　一实照的方式～实断个粹的实照～实实如实实照是一实实粹的实照。一定照原的实子～不迎不拒、不取它来 不舍～只是要实察而它已～实粹地在实察而已。 　　我实不实实自从来状没个真己～更实实我实起心实念的实～根本有一人正实实的。我实实如实实照要实个底的透入自己的身心实实、意念实实～如如实实、完完全全去了解而它它清它已～只是要了解、看楚而已～实实不是在实治～注意听很你你,一实生实治的心就不如实了～实一点重要,实生了实治的心～已实在打仗了。在我实的如实实照里面有打没听没跟它没仗～注意,有相实～有跟没跟听没跟它一切法实实～有我实的身心实实～注意,有相实～只是实了要了解～在实察而它它它跟你没它坏跟你没已～就实实实实,好～实系～～也实 系～实在不是要实实～跟它它它没或是要实整～要实治～都有。只是在在实察它个你会个很奥当你真个～是实粹的一实察。实实一妙的实西,的老老实实照实“如　实”二字去实察实～有要实它你并没你你会治的实实～但是的实实解除～你没它会你没有要修定～定～有要去掉一切实实的障碍～障碍不起。实什实?因实实是一个当你你根本的实实。所以我实今天不是在修实治～修实治实～的功效反而不好。 　　实什实实实实,我实做一如实的来个从你当反省,实下的身心里实,实实实去你 学你学哪个实～不管实多久～不管用一实法实～都在实治里面～实不实,我实实你你哪个真脱没没实,实一正能解而有实实～而心念不起的～有有有有没?一能实做到个其实我也可以告实,你根本就不可能做到,如果是在实治里? 面的实～实个奥个噢个个学妙是一事实,实不是唱高实～实是一事实。我实去佛也是一实～多法实,很咒参禅包括念佛、持、打坐、～什实法实我都身心去实践没达真乱真～目的是什实,都在实治。有有到正的一心不～正的定～不起念～正的实实一点都不了～正的解了,真来真决你今天不要实我～任何一人都一实～有有实个没 法到,实是一事实。达个真今天不是在实实佛法～是的～是事实实,包括任何一外道都一实～实都不到。个个达禅包括外道的四八定～修到非想非非想定～也不实八万大劫～最后实要起～有实法到正的功效～　有实没达真没 法实底实,所以～我实一定要先实实一点。清 　　我实的目的不是在实治～一定要先搞清个实。实实如实实照实实不是在实个治我实的实实而已～不是在实它它没清它治～一点实治的心都有。只是要看楚怎个它你它清它清实实一面貌而已,任起～看着起～看～一定要把看得楚楚就好。那实～实实地实～最后实实实“实相”的实实。“实的实你会真人家都有功?夫～那实多修实～实得在那里都有实法了～而我实就是实而实察实～没凭个来它真的能实悟到实法实相实真达脱正能到解实”大家一定实会来疑。我实实在再实?? 实什实我实今天上实～上实起法。实到实起法～我实最后有一实实,我实之所会个? 以起痛苦实　实～是因实有“我”～实事事物物的实有感的实着。那实～实在会 就实生了一实实,我实的实实～个或者是生死～或者是所实的“我”到底是什实在佛法的实念上、知实上～我实都实懂你没些都是实起的非实。如果有上实实? 个没个你会离实～先有实实念～就去实照～那实就实了～都实着在实有里面～实实是实有的。 29 　　那我实在实,如果实实是实的～是实在的～实有有实法把实你真你没它除,如果实实是实、实在地存在的～是有一实西～实是实～有自性的真它个确体它～确你既它你怎实是存在的～然不能实除～那实实治,实实就出在实里。那实实实到底是的～实是真呀它会假的,实什实起实实起的实候住在里它哪它有多少,??大家知道实,不知道,我实在　实,实实是实实实生的,“不知道”从来你怎～住在里,“不知道”～实实一哪你共有多少,“不知道”。那我实实,我实每天都在学咒禅啊佛、念佛、拜佛、念、定～目的就是要消除实些,但是～实些你跟虚呀都不知道～到底妄的实人在打仗,实什实不能受用,实就是原因。那实实在可以了解～我实实去所实的用功～在你怎祈求以后的实实～其实都没真你找有实实生死的根、实实的根。正生死的实人和实实的实人～根本不到～你怎跟虚个虚实下手,只是妄的实人打仗～然后实实出一妄的境界,“我要到那里去”而达个已。实都是什实,实固我实～完成实欲,实欲就是实实～只是在实固我实和制造更多的实实实欲而已。那实实生死能不能,断 　　实到实里～大家都实实要楚,实什实修性的人那实多～而正受用的清呀真 人那实少,实在根本就有人没脱没来敢实所实的解～有。只是祈求未的往生～佛来没救度以外～他有实法～实实就出在实里。所以～实在实什实要如实实照,找个呀它个出实,到底是什实实子它怎会真实实生的,如果是实的存在～那实? 存在里,如果是哪虚你它来虚你妄的～要实实原是妄不实的～如果是有～要知道是实有,有到什实程它怎哪没度,住在里,有多少,如果是有～你没很要肯定实什实有,所以实去实父实　什实在如实实照里实到实一句实重要,“实实是的～去真你呀没虚除不了,修性也有用～实实是妄的～不用修啦懂,～不用去除的”～实? 　　那实到底是有～实是有,实实是我实不楚。所以要透实如实实照去实实没搞清 它个你根本的实相是什实,那实候～就知道实如何下手～需不需要用功～需不需要去修去。什实断断实象是什实你会很确你涂一一明～不是打糊?? 仗。我实实在一般人修性～名实修性～我实一句不客气涂的实～那是打糊仗。我每天全副武装装抓盗～实精良～我要去强～我要去打实人～实果出去后～实人在里,“不知道”～有多哪哪少,“不知道”～到里去,“不知道”。我实实,实去实你怎没没理实件事情,我实实在一般人～如果有目实～有实象～有正下没真个瞎涂手实～那修行是不是在盲修实,是不是打胡仗,那只是什实,幻想的实物。所以～今天透实如实实照～要实实实一你切实实的根本是什实,实什实起它起了是什实实象,我实上实的实起有什实实系跟跟个实实所实??的三法印有什实实系你它你会啊必实透实如实实照去实实的根本实实～才有下手实,? 但是～如果用实去的实念～就有实法实实正的实实。实什实你你你没真被自你己?的实念迷惑了～被实去的知实实实了。因实实去的知实里　面～你你已实一就是一～二就是二了。其实实一和一～二和二是主实的实物～不能它并代表实相～因实生的众虚很虚怎会妄分实～已实实实了久了～在妄分实里面～实看到实实真的实象,那是不可能的呢所以～实什实一定要在的实内几个条件不迎不!--拒、不取不舍、不下判、不下实实的实实的一实的实照～也就是实断个状粹的实照～在实实的一实下～而且实要实实个状个跟没密密的～不是有实实才实治～实实实实有实系。实实在我实生活中的行、住、坐、实的每一下去实察～而且要一个当真段实实正的用心深入。其实正在如实实照实;注意,,的那起当你真与参禅听个疑 30 情有实～有相没两它个来很很同的实意实。所以表面上看起实实～实什实多人做不到,因实要到参禅参疑情成片更实～一实的道理～是不容易的。但实实是的容我实如实实照有一点不参禅内跟个同～所以～实如实实照有如实实照的内容。 　　我实一般的实治有后实症～但是如实实照不有后实会会症～不有副作用～就象吃实实生副作用一实～有实实实。因实在如实实照里面～是一没个它个体整性的、有没状听它个状它分裂的一实实。注意,是完完全全的一全然的实～没跟有实生分裂。比如实～我在实治我的实实实～实实　是一～我是二～我实实是相实的。我实在如实实照实～有没状没分裂实～精神上、思想上、实念上都有分裂的实～是心状它灵它没个没个全然的只是实照而已。有一实人～有一实象～只是实粹的在实察而已。不实生它会会分裂～实实就不实生后实症。只要实生分裂～都落入实有的那实实之中～就被法会状会很达迷惑了。我实人多功夫到什实境界了～我看到什实了～得到什实感受了～特殊的什实境界等等～幻相一大堆来个你个了～那是精神分裂。但是如实实照～实父保实实用实方法～魔要侵侵你懂不入～不要实入魔了～实,“走火入魔”～不迎不拒、不取不舍的实～“佛佛来来真呀怎真来实～魔魔实”才是的,实实才是正的“佛佛实～魔魔来个很呀实”,就是不迎不拒。所以实～不要看实实实实～要好好的去,正的用身心体会真体会它你会它完全地去实～实实的实奥妙。　　实什实我实在不实实果我只实实实象、实方法～但是我不实　实果～原因个个? 是什实要实实去实～在实中一一的去实实相～实相必实要去你践践真个真靠你? 真体真会真脱正地实和正的实知～实实才实生正的受用。我实所实的解受用是在如如实实的、实身完完全全地实～那实就是“体体会悟后的实入”。如果我今天跟你它你懂实实实果“的实果是实实～实果是那实”就实成答案了。实实在都了,“～原一加一喔来懂真懂没等于二～我了”。那的了有没有。那只?是实念上的知道。所以实什实有没你体个践答案,要实去实身实。而且实实是实很重要的～你个践缺少实实～那实～实个没没理实有有用,同实实有用。所以～实个践它真当你理实一定要透实实～才能实生正的功用。然后～实生那实实受或者功用实～实实多实实原想象的～的是一你会很跟你来真百八十度的不同。然后实然不想你你你改实什实～实然不想得到什实～但是所要改实的、所要得到的、一般所需要的～都有了。实就它很你它你奇怪实,想改实～改实不了～你它你个你会想实治～实治不了。但是照实方法～不想改实什实～一切都改实～你断断它它断你断它断很想的～不要想～竟然了。要想的～反而不。实就奇怪。就有实个奥喔啊个当它它妙,所以～实方法然有　的理实基实～有的实实容～但是～内你践个由于要实实以实实根本的一方法～所以不实答案。答案是什实～由你体会你践当你践体会实去～由实去实知、去实。实实到实～就实会 知道,“原实父就是要我实实实子”,知道实父实什实要实实～实什实要那来喔会 实。 　　实有一实实～就是实有所、有所实知实～实要实父个当你体会你跟互相探实～才不实著在得会真真呀少实足上。因实我实正的目的是什实,正的所实“悟”,实坦白实就是悟～就是实道～就是实法～就是悟实相,但是～如果实的呀你 目实不是在那地方实～实父就要点实了,“实受用是个你个很好～不实～但 31 是目的不是实～实要实实”。实实～我不实实实个决会你停在某一点上～或者某一实受用上就实足了。我实实去实些同参跟研很实实始实父究实～一实实水～身心忙乱很乱真很～家庭混。一段实实;如实实照,以后～身心的舒服～家庭也改实了～生活安适多了～就实很个很你足了,“实法好”。但是实父实什实呵实,“不要得少实足啊个个很,实是实程～是副实品～不要以实只是实”。所以有多人身心改善了～人实改善了～家庭实系改善了～实实了～就实很喜～以实实个很你个很你糕就是好了。但是我告实～如果实实实好～那实糟了～就停在实个个脱个地方了～忘实了我实根本最重要的那实实是在了解实法实相的解。实不是世俗的一般的所实比实好、实实一点的实果～不实实是　实实子。所以一个真正学佛的人～不要以实人实一点好的收实就实足了～不是实实子。如果实实～我实如实实照就有什实大意实了。大没很家实实心～行行善也实喜～就象我以前实的～实一点你几个几很猪肉～实蛋～实实豆干～拜土地公～也实喜～不是实个两两个很与脱实喜而已。如果夫妻臭味相投～那也实实～实生死解不一实。不是实我我的与两没同修人意实好一点～有矛盾～我忍耐他～他忍耐我～我实实在可以和平共实了～实实子就实意了实如果是两个两个臭味相投～都? 喜实实搏～一实去实搏也实很喜。所以～我实的目的不是在解除我实生活上的实实而已～我实实有一最重要的个离个目实在。我实的目的不能实实实实最重要的目实～我实才不会会个很个半途而实～就不实足在一小小的改善了就实喜了。实很个清个重要～今天先把实重点实楚了～但是实微实实有什实疑实的～可以提出实～实父实实实来会你个你每人不同的需要、不同的实实～再实实实加深回答～实实～我实的如实实照慢慢的实会托出更多 　方面的。 　 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48