【doc】佛山祖庙正门石柱楹联赏析

【doc】佛山祖庙正门石柱楹联赏析 佛山祖庙正门石柱楹联赏析 第29卷第2期 2011年3月 佛山科学技术学院(社会科学版) journalofFoshanUniversity(SocialScienceEdition) No.2Vo1.29 Mar.201l 佛山祖庙正门石柱楹联赏析 粱国雄 (佛山市祖庙博物馆,广东佛山528000) 摘要:佛山祖庙正门石柱的楹联.撰写者景事结合,掩景彰情.语言精练. 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 写祖庙的神圣和庙貌巍峨,展示神 权的凛然不可侵以及皇权至高无上.它之所以放在正门之上,是因为要让人们一踏上台阶,就要感受到神威赫 赫,顶礼膜拜.它抒祖庙"神灵所助"之情.敬告兆民不应有藏奸之心;宣传祖庙"庙议"中心威仪.突出祖庙是地 方政治符号的作用;书写祖庙神圣,以推动北帝崇拜热的兴盛. 关键词:佛山祖庙;正门石柱;楹联 中图分类号:I207.6文献标志码:A文章编号:1008—018X(2011)02—0045—04 当人们踏上祖庙的台阶时,展现在大家面前 的,就是正门石柱的一副楹联: 溯铜瓶扞御之功鸟阵蚊旗共懔神威 赫赫 膺玉册褒旌之祀霓楣云粢肃瞻庙貌 峨峨 与所有庙宇的楹联一样,佛山祖庙正门石柱上 的这副楹联,没有躲避神威,它直接 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达了颂神圣, 感神恩,尊神权的情感.从正门的楹联我们可以感 受到一定历史时期,佛山先民对祖庙的顶礼膜拜和 对神权颂扬的心情,也可以看到当时统治者和撰联 者利用神权,加强统治的用心.但作为一种文化, 这楹联却又可以量度出佛山神文化的足迹. 细品楹联,我们不能不赞叹祖庙建造者把当时 广东布政司左参议陈贽的这副楹联放在正门,而不 把明代宗朱祁钰的"扞患御灾今古英灵不泯褒功 赐额春秋享祀无穷"一联放在正门之上的用心.陈 贽这副楹联为什么必须放在正门之上呢?这里,笔 者不揣浅陋,说说愚见,就教于方家. 一 ,掩景彰情,直抒观点 一 副对联,有景,有事,有情,乃必不可少.陈 贽的这副楹联,正是景事结合,掩景彰情之作.上 联以事人景,但不记事;下联以眼前景物为基础,但 又一字不写景,不记事,上下结合直抒作者之情怀. 上联一"溯"字人手,把"铜瓶"带出,这是物吗? 是事呀!据民国《佛山忠义乡志》卷十六《金石》载: "铁瓶,灵应祠养花瓶也,高五尺,铁质,制极古朴, 当御黄萧养贼党时,乡人取以铁瓶诳贼,贼遥见疑 为大炮,不敢逼……",无论哪种原因,总之,这里为 什么联中不写"溯铁瓶",而把铁字换成"铜"字呢? 又据上志中的铜瓶条:"乾隆三十三年制,……与明 正统问却贼铁瓶不同,有图."这就说明联中的"铜" 字本该是"铁"字,但也有可能是用"铜"字平声与 "玉"字仄声相对较合理.无论怎么说,"铜瓶"是事 是无疑的.说的是当年"御贼"之事,镇压农民起义 军时,铁瓶有功,它在"扞御"中立了功,故撰写者把 镇压黄萧养之事放在首位,这样以事人联,突出灵 收稿日期:2010—12—22 作者简介:梁国雄(1954一),男,广东顺德人.佛山市祖庙博物馆助理馆员. 46佛山科学技术学院(社会科学版)第29卷 应祖庙在地方治安,保一方安宁上立下头功.从表 现手法上,作者是即景即情,通过眼前祖庙铁 瓶——火炮之物,产生称颂其在镇压起义军中的功 劳之情.这样的联想,以彰显作者对祖庙唱颂的观 点,也应答了地方豪绅的要求.那"鸟阵蚊旗"是 景.据《佛山真武祖庙灵应记》记载:"贼夜遥见栅 ~'l'Ytl兵甚盛,有海鸟千百为群,飞噪贼舟上,又见飞 蚊结阵自庙间出,飘曳空中,若旗帜形."试想,当时 鸟成群,成阵,鼓噪不息,蚊成群,其声如雷,何其壮 观,何其诡异.这是一场战斗,是一场极为诡异的 两阵对垒.上联把镇压农民起义之事,写得有声有 色,事景结合,给人一种极为恢弘壮观神圣又怪异 的感觉,震撼心魄.撰联者不是在撰写故事,而是 在不记事,即不写抗击黄萧养之战中的杀戮场景, 却凸现祖庙的神异,告诉人们,神的力量是无穷的, 祖庙,北帝是极为灵验的.撰联者此时以景物为基 础,表达对祖庙神灵感恩之情.结尾处,联又用双 声迭字结句,传递出歌神之功,唱神之德,强调神灵 不可亵渎之情. 下联,用"膺"字回应上联的"溯",强调祖庙在 乡里的重要地位,它是入了"玉册''的.据《佛山忠 义乡志》卷八祠祀一,《礼部四二四号勘合》中说: "即发四百二十四号勘合札付,行广东道御史欧阳, 承宣布政司参议,合行州县掌印官,每岁供祭品物, 春秋离职,亲致祭祀,用酬神贶,毋致堕缺,以负朝 廷褒崇之典."在镇压黄萧养之后,当时由耆民伦逸 安上奏请求册封,后景泰皇帝"诏以北帝灵应祠,佛 山堡为忠义乡,旌赏忠义士梁广等二十二人."联中 说的"玉册褒旌"应是当时景泰皇帝"旌赏忠义"一 事了.这样上联以事人,下联又是以事对,结构严 谨,并把镇压黄萧养之功用皇之"诏"给予肯定,让 佛山乡民承受皇恩,得到祖庙荫庇.在这里,撰联 者说出参拜者不能忘记皇恩的呼声了. 据《重修祖庙碑记》载:"宣德四年己酉,士民梁 文慧等,广其规模,好善者多乐助之,不终岁而毕, 丹碧煜耀照炫.林壑复与冼灏通率众财,贾庙前民 地百余步,凿池植莲,号日灌花池."这里说的"广其 规模"是从祖庙占地而言,"丹碧煜耀照炫"说的是 其辉煌了.祖庙在洪武问"缘卑隘无以诚臣威德", 在宣德四年修缮后,就大不一样了,其规模广了,庙 宇也"丹碧煜耀照炫"了,这就是我们眼前要"肃瞻" 之"庙貌峨峨"处.这样,一座乡间大庙,参拜时,不 能不要整肃心情,感受皇恩了.这是撰联者之心, 也是当时人们敬神之情.这里一个"肃"字,写活人 们对祖庙作为家庙,乡庙,地方祀礼之所的敬畏和 膜拜的情感.下联与上联结句呼应,形成一个整 体,道出感神功,颂皇恩的心情. 二,总揽全体,抒称颂劝诫之情 重修祖庙者,为什么要把这一楹联放在正门石 柱上,而把明代宗朱祁钰的楹联只放在前殿石柱 上,在多次重修的文献记载中,没有提及此事,却是 一 个很值得人们去探讨的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 了.从 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 看,两联 都说到"扞御"之功,也说到"褒功赐额",但揣测再 三,笔者认为,把此联放在正门上,理由有四: 1.抒祖庙的"神灵所助"之情,敬告兆民不应有 藏奸之心 据元代有关文献记载:"此乡有神日真武玄帝, 保障区民,有助于民".另据道光《佛山忠义乡志》 卷二《明景泰元年疏并勘合》记载:"元季兵起,乡之 神祠俱毁,独此祠人不敢犯,故名之日祖堂,中奉武 真元天上帝等神,平居无事,有祷即应,捷于影响, 有悖礼于祠下者,辄使之狂病以警惧之,故乡人事 之甚谨."这里说的乡间传闻,以及祖庙的相关历 史,撰联者陈贽没有理由不知.他对于这些人,这 些事,间巷传闻,听了不少,故在心中早就有了神灵 不能亵渎的想法.很显然,撰联者借镇压黄萧养一 事,用一"溯"字,把"神灵所助"勾画出来,"鸟阵蚊 旗"是神之功.元代就有"龙潭贼寇本乡,舣舟汾水 之岸,众祷于神,即烈风雷电,覆溺贼舟者过半. 俄,贼用妖术贿庙僧,以秽物污庙,遂入境剽掠,焚 毁庙宇,以泄凶忿,不数日,僧遭恶死,贼亦败亡,于 是复修,众人称之为祖庙."(见道光《佛山忠义乡 志》)前事,多如此,灵验如斯,这祖庙神灵能亵渎 吗?故撰联者在上联中把"鸟阵蚊旗"歌之为"神威 赫赫"就不谬了.陈贽的《佛山真武祖庙灵应祀》 说:"矧诸父老,殚心竭虑,保全境土,未尝有德色希 望之心,而勤勤切切,惟欲表彰神明之休烈,……世 世严奉无有懈,则神亦福汝庇汝于无极矣."这里明 白地告诉乡民,祖庙是佛山一方的保护神,也是朝 廷极为推崇之地,只有"世世严奉","则神亦福汝庇 汝".可以这么认为,陈贽在撰写此联时,不仅要把 第2期梁国雄:佛山祖庙正门石柱楹联赏析47 镇压黄萧养功归于神灵,还要大肆宣扬神威以警兆 民,联中说一"懔"字说得很明白.在祖庙参拜之 时,要敬畏神灵,不能心藏奸巧之计.这一"懔"字, 点破,点醒参拜者,因而也就起到赞颂神威,神恩的 目的.这样,此联放在大门口就让人们在进门之时 就有"凛然之心",由此看来把它放在正门的石柱上 就无可置疑了. "威仪,突出祖庙政治符号作用 2.宣传"庙议 祖庙是乡绅们议事的地方.《乡仕会馆记》中 说:"凡有公会,咸至止灵应祠,旋聚旋散,率无成 规."可见祖庙当时在"庙议"习俗中的重要地位. 这样一座庙宇,要让它在"庙议"中威仪永不消失, 必须有个说法.陈贽的楹联正适合这种需要. 虽然陈贽的楹联写了神威,神灵,皇恩,庙仪, 却没有直接说"庙议"之地.若要强调祖庙是"庙 议"之地,为什么不用明代宗朱祁钰的楹联更直接 地宣传皇权呢?又为什么不用左配殿石柱上的楹 联来突显祖庙在地方上的地位呢?为了弄明白其 中的原由,我们先看看这两幅楹联的内容. 明代宗朱祁钰的楹联是:"扞患御灾今古英灵 不泯褒功赐额春秋享祀无穷".上联的"扞患御 灾",有歌颂北帝神功之处,说出在"患""灾"时,北 帝的"英灵不泯".而下联呢?仅说出北帝应享"无 穷"祭祀而已.因此,这一楹联在突出祖庙作为当 时是佛山地方的一个"庙议"地位和政治符号的重 要性这一点上,比不上陈贽的楹联强调祖庙在乡 议,庙议中的"神威赫赫"之威严来得更直接,更有 说服力.故此联在清朝重修时,把它放在前殿上而 不放在正门上,我们揣测,大概因为一是前朝皇帝 的作品,二是没有突出祖庙的威严和至高无上的地 位.至于左配殿上的石柱联:"上应;取訾据福地以 钟灵辉煌北极外环旗带合众流而并汇拱卫南离." 这一联只从地理环境去说祖庙,它远不及陈贽的祖 庙的"霓楣云粢""庙貌峨峨"来得有气势.这里说 祖庙位居"福地","外环旗带''水,"炽訾""南离"说 出方位.它没有说出祖庙是"玉册褒旌之祀".因 而,这一楹联也没有把祖庙的威仪和"庙议"的重要 地位说出来. 我们查看现有的l2幅重建或重修祖庙,灵应 祠石碑文中发现,它们都提及镇压黄萧养,或提及 祖庙在御灾御患中的作用.因此我们可以说,祖庙 在佛山的政治活动中,它是一个议事中心,也是一 个政治符号,谁亵渎了祖庙,谁就亵渎神灵,谁就会 招来祸患.而陈贽这一楹联正是强调神威,皇权, 它说的"共懔神威赫赫","肃瞻庙貌峨峨"强调了 "共懔"和"肃瞻",是要人们从心里敬神,畏祖庙. 这与碑记是一个整体,它们共同把祖庙作为佛山的 一 个政治符号推崇备至."庙议"习俗,正是祖庙由 家庙走向乡祀,从而达到一种政治活动的发展过 程.因此,陈贽的楹联与碑文结合在一起.形成一 个完整体系,把它放在正门处就顺理成章了. 3.把庙貌峨峨与皇恩结合,强调敬重皇恩 当时统治者,需要人民真正臣服,真正感受到 皇权的至高无上.因为明朝正统六年,英宗因国家 受灾,天下不稳,多次召集大臣说事.大臣周叙"因 条上励侧明,亲经史,修军政,选贤才,安民心,广贤 路,谨微渐,修庶政八事,王嘉纳之.景泰二年又复 清午朝,日接大臣,咨诹治道."(《明史?列传第四 十》)这些事,说明当时民心不稳,而皇帝又极力想 稳定民心.作为地方主事者广东布政司陈贽,深知 此中道理,故而借祖庙重修之机,极力突出皇权,皇 恩,这是必然的. 作为当时重修祖庙的主事者们深知,当年镇压 黄萧养之事,与皇恩息息相关.没有皇帝的军队, 实难使广东得到稳定.《明史?本纪第十一》中说: "正统十四年秋八月","广东贼黄萧养作乱.""乙 未,总兵官安乡伯张安讨广州贼,败死.指挥佥事 王清被执."丙午"参议杨信民为右佥都御史,讨广 东贼."景泰元年"夏四月","癸丑,董兴击破广东 贼,黄萧养伏诛."这些事实,深深地影响着陈贽和 祖庙主事者们,故在重新修祖庙之时,绝不能忘记 皇权,皇恩.因此,用陈贽此联放在正门之上,正合 时宜.再回到楹联上,..E文提到,祖庙在明宣德年 间"广其规模","丹碧馄耀照炫".此楹联的下联, 既述说了祖庙建筑"峨峨",突出庙貌是因"褒旌之 祀"所至,因而统说了这祖庙,它不是家祠,而是深 得皇恩之圣庙. 祖庙的"霓楣云粢"因承受''玉册褒旌之祀"而 神物化,它的"庙貌峨峨"也因"玉册"而让人们"肃 然".这是撰联者说出当时统治者们的希望,祖庙 的春秋二祭,是巩固地方统治的庙堂,因而必须强 调抓住人们对神的敬畏心理,一个"肃"字,把"庙 48佛山科学技术学院(社会科学版)第29卷 貌"和"玉册"联系在一起,敬畏庙貌,就是敬畏皇 权,参拜祖庙就是感受皇恩.这一联不仅表明皇恩 重要,还说出参拜者应有的虔诚心态.因此,把此 联放在正门石柱上,比述说其他事情的楹更合适. 4.突显祖庙神威,推动北帝崇拜热的兴盛 祖庙始建于北宋,后经多次重修,但始终是"亦 庙亦祠"的功能.历代统治者,都通过各种办法,利 用庙祠巩固统治地位.祖庙的多次重修,一次比一 次规模扩大,就 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 了这一点.到了明正统十四 年,佛山出现黄萧养事件,这是明清时期佛山历史 上影响极大的事件,它不能不对佛山人民有极大的 震动.这次事件被平定后,佛山就册封为"忠义 乡",祖庙也被封为"灵应祠".从此祖庙由亦庙亦 祠地位升格为官祀.作为官祀,其正门用哪一楹联 能揭示其特色,表达统治者的意志?陈贽的楹联一 开首就抓住黄萧养事件,把镇压过程神圣化.《忠 义流芳碑记》中说:"明景泰中,海寇黄萧养作乱,假 设名号,迫胁齐民,凶焰将及季华.乡之壮士梁南 园等二十二人誓不从贼,谋同扞御,祷于北帝神祠, 祈默为相佑,神报以吉……"这里说出神威,更说出 乡之壮士梁南园等22人爱乡忠君的义举.与其说 是神灵,倒不如说是乡绅们的自我表功,表忠. 又《重修南海佛山灵应祠碑记》中说:"吾乡有 灵应祠,厥祀北帝.曷名灵应,则以明景泰时,神扞 大患之故,盖眷护所由来旧矣."这正说明把此楹放 在正门的一个重要原因,就是不要忘记神的眷护. 另外,嘉兴二年的《重修灵应祠鼎建灵宫碑记》 中说到:"昔黄萧养寇佛山,灵应祠神实为扞御,公 计擒匪贼,祷与神,辄获是神,特附之以扞御,而感 通冥漠有独至也."在所有的重修碑记中都不断提 及神,这就充分说明祖庙的神灵,神威.而此楹联, 我们可以读出其神圣化的两件事,一是鸟阵,二是 蚊旗.这正合符文意,突出神威了. "海鸟千百为群,飞噪贼舟上","飞蚊结阵自庙 间出,飘曳空中,若旗帜形".人们都知道,当时从 祖庙到周边郊野不远,是很难讲清这蚊是从哪里来 的.但陈贽和其他人偏要说是从庙里飞出的,是祖 庙神灵显圣的表现.因为有神助,所以黄萧养作反 才被砍首,才失败.陈贽的楹联,上联述事,实是强 调神灵,实是大声疾呼:北帝显圣了,你们要"凛然" 敬佩,你们要整肃衣冠参拜!这就是把此楹放在祖 庙正门石柱上的又一个原因了. 总之,陈贽这一楹联,巧妙地叙事,颂神,号召, 通过讲述历史事实,神化了祖庙,这比朱祁钰的仅 "扞患御灾"要翔实得多,也具体明白得多.这就是 把它放在正门的主因,也是当时统治者的心声. Appreciation0ntheCouplet0ntheStoneColumns 0nBothSides0ftheFrontGateway 0fFosh;mZumiaoAncestralTemple0S11anUncestral10I LIANGGUP—xiong (FoshanZumiaoAncestralTemple.Foshan528000.China) Abstract:ThecoupletOnthestonecolumnsonbothsidesofthefrontgatewayofZumiaoAnce stralTem— pieexpressesthewriter'Semotionbydescribingthesceneinrefinedlanguage.Withtheintegr ationof sceneryandevents,thewriterwroteitnotonlytOmanifestthesanctityofZumiaoTempleandit slofty features,butalsotoshowthesanctityofhierarchyandthesovereigntyofimperialpower.Ther eason whythecoupletwasplacedonthegatewayisthatprayerswouldstronglyfeelitsgreatdivinitya ndfall downinadorationbythetimetheysteponthefrontgatesteps.Thecoupletexpressesthefeelingof "helpfromgods"andwarnspeoplenottOhideinsideanyevilwills.Itenhancesthecentereddignified mannerofZumiao*Templewiththeprominenceofitslocalpoliticalcode.Thecoupletdescribestheholy ZumiaoTempletopromotetheupsurgeofworshipoftheNorthEmperor. Keywords:FoshanZumiaoAncestralTemple;thestonecolumnsonbothsidesofthefrontgateway;the couplet