开光与

开光与 第一章　開光與靈體 第一節　　緒言 想寫一部有關於龍穴的形成以及找法之講義，但是老師所考慮的因素是言之會 否過急。因為當前之穴場運用已是很自然的存在於每一處地方了，不論是都市或 者是鄉村，只要是經營的有年代十年以上者，幾幾乎乎都已是屬於老師所講的 這一個範疇了。在反覆思考以後才決定以講義的方式來講解這種千古絕學，或者 不能稱之為絕學，而可以稱之為秘學。因為大都秘而不宣，或者是以私下找尋傳 人的方式來延續此一千古絕學。 　　在一般的學術研究裡面都有個程序法則，首先要將自己的知識充實至一定 的程度以後，再設計一個研究目標，而後收集相關的方法、技巧以及資料，再落 實於生活當中實驗看看是否能夠達到預期的目標，或是能夠達到多少之預期目 標。又目標的達成是否如同老師所說的方法即可以控制住所有可能的一切變化， 是否還有其他老師也不知的理論或是研究尚待人發覺的呢？所以，生活風水是 要你們來自己研究之後，才下定論是否為真正之風水堪輿之術，或只是一種道 聽途說而已，然後才能夠決定是否要學習此一門派的理論以及功夫。而不是像有 些讀者，就直接把各家門派之相關立書說法直接的丟給老師，問看看老師的看 法。真的是要你自己去研究或者是實行以後，認為有準確的信任度以及有效度以 後，再拿另外一派的理論來比較同時二種理論之共同點是否多或少；又差異點 是否有誤，這才是真正的研究方式以及程序啊！ 　　首先第一步驟是充實自己的實力。 　　就本門的學問而言先要把老師的四部基本功之著作熟讀，且能夠運用自如 之後，再來學習有關於地理巒頭聚氣等等的技巧。所謂基本功之著作，即是“堪 輿真言”“陽宅風水真義”“陽宅鬥煞真訣”“玄空擇日真訣”這四部著作。一 是關於天時的擇取，一是關於坐向的選取，二是關於總合的大略理論。有了一個概念以後，才能夠進入到地氣的集結這一個單元。 　　第二個步驟是找尋相關陰、陽宅。 　　風水者，皆是以地球 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面上的點為基礎，藉由當運的發揮作用，而讓地氣發越出來，進而形成了一定之可用面積或者是力道。而老師亦教過你們凡是老店或者是曾經發旺過的店都離不開穴場的作用的，僅是當運與否的差別罷了。在你還不是很有把握的時候不妨先到目前很有人氣的商店去看看，是否有如老師所 講的太極暈吸引力的作用。又是否能夠在你的潛意識底下造成你想再次造訪該一商店的衝動，若 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 是肯定的話，那麼八九不離十是老師所謂的穴場地氣使然。　　人類，也是大自然的一份子，也是有動物與生俱來的本能，所以也會自然 而然的朝著能夠多多補足我們的氣場之地方集聚的。這有點像是人潮的道理一般，人所向的方向會不自主的有規律出現，而這與中國古老風水堪輿技巧是一致的，那裡能夠匯聚多一點的氣，就能夠形成大一點的都市、城鎮來。　　第三步驟是看看是否有如老師所說的一般作用。 1 　　老師所強調的是穴場的拉力，而拉力是否會在你所研究分析的個案當中產生一樣的好處呢？若是沒有其他之干擾因素存在之下，而又能夠準確的一如老 師所說的生意興隆的話，那麼你就要以本門之學問為依歸，來研究其運用法則、 造福法則了。 　　第四步驟是老師的希望。 　　老師希望在你研究完本門之真實學問以後，還要告訴旁人有關真實的風水 理論是什麼？又是為什麼如此？又要如何才能如此？又怎麼會如此？的。 　　在這一部名為“地理真經”之講義裡面，老師要放上巒頭之法則，但是又 不同於一般之尋找穴點之法門，可謂萬法同宗。一般之尋龍都是以“尋龍經”或 者是“撼龍經”以及各門各派自行所下定義之龍與穴，來找尋所謂的富貴地理寶地。感覺是很不易為人所發現或發覺的，至少不是每一天都看得到的。 但是在老師的教法裡面是穴場很容易，也很生活化，甚至可以沙盤推演一遍的。而且，是每天都可能去到有穴場之店家買餐點或飲料的。這就是不一樣的地方，也是觀念的改變。 在高級班的教材裡面老師會把十六式標準十字天心法的運用訣給學生，但 是在這部地理真經裡面，你們就要利用老師的案例來推敲、研究、試驗、驗證，而後才能夠得出確切的證據來證明，你所匯集而來的珍貴資料。 第五步驟是多積功德 古人言「積善之家必有餘慶」；相對之道理積功德行善也是身為風水堪輿者之必修課程。當你學習老師所授之風水堪輿經驗之初，會覺得人定勝天，可以逆轉時勢、運勢，或者可以說是自行修改部分之運勢。因為有“速發日課”之運用以及“鬥煞真訣”之坐向法，更加以穴場之尋獲。這種種的能力都是足以改變一個人之運氣以及財運、事業運的，所以會讓學生產生一種錯覺，好似能量是無限似的，其實不然。舉幾個例子供作參考： 第一個例子是，住在嘉義的王姓女學生，其所運用之卦神在運用之初，讓她嘖嘖稱奇讚賞不斷，誇說卦神之擇日法讓她的財氣增加。但是，當老師再次接到其電話之時，卻是自覺要請卦神啟動日課的意念還是可以自行控制，但是要 請卦神執行指令時，卻是頭暈目眩起來，無法下達正確的指令。老師說王女士拿出一千元給佛堂或者是任何的一件佈施都可以，也就是請王女士做到財施之一小步，之後即可以再行請卦神改變時間之啟動以及空間之轉變了。這若是請老師為此做個總結的話“有德者居之”是很好的說法，當一個人沒有功德時，卦神是不會幫助於你或是聽令於你的；而老師也稱此種現象為強迫為善了。 第二個例子是，住於台北永和的張姓學生，據他向老師報告的情形來看，是因為過度運用卦神去改變自己、客戶、朋友之八白財星位，以致自己身體重度不適。而張同學是以休息一段時間後再運用卦神之力量，事後老師教他要常做功德，積德行善是保護自己也是保證卦神之能量不間斷之不二法門。 第二節　　開光、靈為何？ 　　在中華民族之社會當中，凡是有形有象之物體，都會因形而賦靈。而這因形象所附著之靈體，即是萬物之靈體於過往之後，尚戀戀不捨此世界之靈。它們不只是人而已，尚有動物靈、植物靈、昆蟲靈，唯此中僅只有動物靈以及人類之靈 2 體是較常為我們所發現看見的。 　　依照通常之觀念我們會以為，人死了就一了百了，但是就老師之經驗而言， 就不以為然了。因為持有卦神之人於經過一段考驗時間以後，也可以發現靈體的存在，而它們都是與我們一同存在於同一空間裡面，只是少數人才察覺得到罷了。人類靈體有分神格之靈與陰氣之靈，這是以陰陽二分法來述敘時的口吻，若是再細分的話，還有神格之高下｛氣天神明及三十三天外之神明｝，有的神明是曾經來地球上投胎轉世過的。如，關聖帝君、保生大帝、媽祖等等，通常這一類神明都是依照你自己的福份，來幫助你。所以，當我們在廟裡面祈求時，大部份都是照著你自己的命運安排來幫你。 　　也就是說，當你缺錢花用時到廟裡面祈求時，神明能幫助你的，通常都是在貴人這一方面能提早或即時出現，並因此而解決你的困境及問題。　　那麼開光是什麼呢？是讓受開光物發熱發光嗎？還是讓它神力呢？其實，是由有旨令之人將其所持有之神明靈力，藉由道具或意念傳送進入佛像或是神明圖像裡面，以達到保佑的目的。通常，這些神明靈力都是給人溫暖的感覺。相反的，那些被陰靈所佔住之神明像或者是佛像都是陰氣滿滿的籠罩住空間之磁場，若是放置於客廳的話，那麼是全橦宅內都會有陰氣貫滿的感受。就人體而言，這一種的陰冷氣息是生病的一大要素，熟不知小孩子活蹦亂跳的，大人常常說小孩子的屁股有三把火，陽氣滿滿的，所以有小孩子的地方就有活力氣息。而陰冷之氣息是生病的先決跡象。　　也許你們未曾經驗過，但是就老師之經驗是人體內之病因、病根、病母是陰涼的氣息，它們是隨著你的生命成長而出現，是一出生就已經埋伏好了的。而當他們出現之時，是有使命感的，目的也是讓你身體每況愈下，為之蒼老而衰弱身亡的。為什麼老師會知道病因之消息呢？　　是因為老師也曾經利用八卦網住它們，將病者之病因網住後，再拉出來安置於器皿當中。但也只是短暫的隔離時間而已，並不能永遠的從你們身上永遠移除，因為卦神會再讓它們回到你的體內持續未完成的任務。將它們自人體內移除是違反紀律的事，故而“卦神”也不會幫助你的。而這一些病因也就好比是你的宿世寃親債主，是上蒼在你投胎轉世之時即已刻意為了你而安排的。每一個人的安排也都不一樣的，有的人自小即病根纏身不得安寧，而有的人活了一百多歲，身子還是硬朗的很，日常工作自理有餘。 　　就老師的經驗，當你身上沒有疾病時，且很健康的時候，是連八卦網也抓不到任何東西的。但當時間來的時候，就有了各式各樣的病根出現在你體內運作當中，也我們也在這期間慢慢地消耗掉我們的輕春年華，轉為中年人、老年人的 老態模樣了。 　　於今年民國九十三年一月十日，老師才剛剛發明本門“卦神”之另一項功能，與堪輿地理穴場時之時光回溯法有異曲同工之妙。當老師在戶外找地理巒頭時，可以利用卦神改變空間之運轉時點的特性，將此一處非當運地運之穴場調整為當運之地運，而見其開面發越地氣沖天的景象。比如在課堂上的教材，老師於九十二年在高雄縣六龜鄉發現一處拜官穴，其穴場為七運之地氣所結，但因目前己到達地運八運之時，故而不能看見其發氣沖天的景象。而當老師利用卦神 3 改變穴場周遭之時間運轉延後為民國七十一年之國曆三月一日繼續運轉以後，即見着地氣上沖的景象，就連站離穴心三、四公尺半徑之遠亦感受得到腳底舒麻的感覺，是真正的大地理穴場，從現場之朝拜情形來分，應是一處求官得財之穴，目前已作為中級班之函授教材光碟。 　　據老師之研究，人體也有時光周期，持續不斷的運轉下去，直至你老去身亡為止。但是，僅限於與高級班同學分享而已，因為所要利用到的卦神功能範圍較大，故而非中級班所能夠改變的。而方法是把人體生命周期撥回十幾二十郎噹歲之年紀，精力即刻會恢復過來，新陳代謝也會恢復而年輕起來的。此一回溯法是能喚回精、氣、神，但是喚不回健康。因為，已受傷害之器官是不再惡化而已，但其先前所受之傷害需要時間來修復。比如說，有肝炎者或脂肪肝者於回溯後即可消除掉中膈氣不舒服、氣鬱的肝病特徵，但是還是要時間來恢復肝臟之功能。此一研究為今年老師之研究，是還老返童之要領，尚有許多研究之空間。　　以本門高級班學員開光法來論，是以老師所賦予之卦神旨令，以持有人之身分，利用老師所傳授之八卦口訣之鎖、定、開合法，使其就位於佛像或物體之上的。再以命令者之角色使此一團卦神氣息延展出頭、手、足、腹、背、耳、鼻等人的組成要件，以達庇佑的作用。 　　老師就以自己親身體驗的一個經驗為例子，在民國九十二年時，曾經出外堪輿陽宅之時，發現到主人辦公室內陰暗的一處觀音佛像被陰靈所佔據，想必是要藉著吸收香火的作用早日成仙的吧！若是早晚吸收人類的信仰及香火陽氣之力量，也會如同一般陰廟的作用，把自己身上的陰氣退除迨盡，而返回陽溫之氣息列位仙班了。當老師走過去之時未曾注意到，而是師母經過時才察覺其陰冷之氣息非同小可。隨即老師以八卦口訣之“開”字訣，打開觀音像之原來面貌，再以鎖字訣及定字訣，將該靈體帶回一處地母廟修練，以免為害此一家人。當時，老師在徵得宅主之同意下，即以三十六天罡的力量持香為觀音佛像開光，之後感覺空間之氣場陽溫非常，且氣沖膻中穴，使人輕飄飄的感覺。之後告知宅主其力量宏大，若有靈修之人進來必定手舞足蹈的。事後經宅主告知，當老師離去以後，該晚恰巧有靈修的朋友來家中作客，當他經過佛像之身旁時，隨即隨氣之所致而手舞足蹈起來。 　　通常開光是以神明開光者為最大宗，像老師一般的以帶旨令喝令開光者不多見，且有大部分是以斂財為主，若是你無法從現場溫、冷磁場感覺當中發覺的話，那麼就要靠自己的運氣了。 開光與未開光之差別，老師擬以本門之羅盤為例，以圖片做為比較，看看你的 眼法是否能觀察出其間不一樣之處。 圖片一、未開光之羅盤。 4 圖片二、已開光之羅盤。 從上面前後二幅圖片中，若是不告訴你那一張是有開過光的羅盤，你是否能夠一眼看穿呢？其中以眼法而言，未開光之羅盤就是一乾二淨的，看起來是一清二楚的，而開光過之羅盤就有如同畫境般朦朧美麗。通常你要看到本門未開光之羅盤是不太可能的，因為老師販售出門之羅盤必定要開光後才會送出門的，這幅圖片是剛好學員新買羅盤，而老師當場為其開光所留下的照片，為了新書之 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 而留存下來的照片。 在老師的網站上你會發現老師陳述的羅盤功能之一 是有變化水質的功能，這一層功能是所有神明都會有的功能，是台灣廟宇扮演類社會輔導者角色的功能之一，也是人家所說的心靈寄託之原因。為什麼呢？　　因為，本門卦神是廿八星宿以上之神明，為未曾投胎轉世之金甲神明，故而其無人類之喜、怒、哀、樂，也就是無五形金、木、水、火、土之牽絆，故而經過其感染過後之水質，會減低其味道之作用，代表去除人世間之五形的牽絆拉力，以達到安撫人心不慾不求的作用。而我們去廟裡拜拜後之水果也是有這一層的作用，也是在安撫人心、平撫傷痕的作用，若是下次你去拜拜時所買的水果，多留一份在家中，看看是否與拜拜過後之水果水分甜度是否相同、味道是否相同，相信是綜合掉許多的衝突味道，顯得味道淡化一些。若是有特殊的甜、苦、酸的話， 5 想必是神明要加給你一些財喜或福份、貴氣吧！另外，味道綜合的原因不外是，大廟都有截脈取氣之效果，取得大川、大河之力量為用或是主山脈之力量的緣故，故而有綜合雜味之功能。就好比是數十年興旺的小吃店面都會有味道甘純溶合的特質，又俱吸收地氣引力之效果，才會人氣直線上升。 第二節　　靈體存在何處？ 上面老師有談到靈體有變化的各式形像，但你知道要從那些地方來看見它們或是察覺到它們的存在呢？在中級班的學員當中有人可以略具眼法神通之覺能，相信是平日修為不錯或者是會在其他老師處習到眼法的部分運用法，故而當一接收到老師的卦神旨令以後，即能略見“靈”之形象了。 記得上次到台北實習之時，在場的周姓學員即能略見陰靈的存在形體，而老師的指導之下又更加的確定老師所說的透光度之差異到底是什麼情形？ 就一個完整的人來講，有如下幾種的光環出現其周遭之空間當中，若是請求卦神顯像讓你看的話，就能見到許多的不同變法： 、第一種光環是人的魂魄球。是一顆環繞著你的頭部，呈現度圍繞著你的1360 頭部公轉，偶而當你看東西時會短暫停留在你的視線正前方，而此時你的靈 感會較多一些。又曾見有人的魂魄球不見的情況，是一種的失心症，一方面 靈感較為短缺匱乏，另一方面會產生記憶力不佳的情形發生。 、第二種光環是財星光環。是位在人稱的中八卦｛胸腔｝位置，光環是圍繞著2 腹部及胸腔做半徑式的公轉。當它的旋轉半徑越大的話，那是代表說這一個 人的財氣利用率越高，也同時代表較不浪費自己的財喜氣。這就是老師之前 講過的脫水機原理當中的離心率高與低的差別了，財星光環半徑大者代表意 義等於是脫水機之高離心率者；財星光環半徑小者所代表之意義等於是脫水 機之低離心率者。 　　而能影響財星光環的半徑因素，就與風水息息相關了。因為當老師幫學 生安置卦神分身之生基時，即刻能夠看見其身上之財星運轉半徑變大了，而 這種意義是代表你所造的生基已經有了功效了，能夠將你命中所帶來之財祿 取用發揮的更淋漓盡致。而這樣的情形，還見於幾位財團之第二代及第三代 身上，以及一些成功的商業企人士身上，他們則是因為祖墳之庇佑才會有如 此大的財星運轉光環的。 、第三種的光環是屬偏財星光環。是屬於橫財的一種。老師的著作“陽宅鬥煞真3 訣”裡頭提到一句名言「要速發就要鬥煞」；而這裡也有一句名言是「人無橫 財不發」。不般在市面上的書籍也會約略的提到橫財就手的道理，但是總給人 一種天上掉下來的禮物之相關性聯想。其實，就老師的觀察，有這一顆星的 人也是不多，且都是各行各業中之發光發亮者居多，又或者是尚在沈潛蘊醲 當中。主要特徵是有一技之長，且其技藝是“技壓群雄”型的技術或技藝， 也就是該一行業中的佼佼者。比如說，電視主持人中張菲、胡瓜、吳宗憲三位 主持人即是偏財星半徑二公尺以上者，而這麼大的偏財星運轉作用，就祖墳 而言是以淡水河、新店溪、大漢溪、基隆河各下水口或河道取脈、取氣者才有如 是強的偏財星，所以國泰集團之祖墳基隆河作來脈取氣為用，故而子孫身上 看得到半徑二公尺之偏財星。但是，是不是也代表張菲、胡瓜、吳宗憲三人的 6 偏財星也是祖墳來的嗎？ 答案：不全然是。 　　為什麼呢？老師不是說祖墳吸收了主要河流脈氣後，即可以有偏財星之 技壓群雄的作用了嗎？ 因為，陽宅也是可以利用淡水河、新店溪、大漢溪、基隆河各下水口或河道取 脈、取氣，讓你利用到偏財星之獨佔鰲頭特性？這一次北上戶外教學當中， 給予四位中級班學員卦神之另一項〔形成空氣牆〕功能之先用權，且又經歷了 一次堪察大地理結穴的原理確信及印證下 ｛此一次之戶外巒頭除了國泰、新光人壽為新近造墓取穴外，餘皆為自清朝 同治、光緒年間安葬至今，且還有子孫掃墓者之位於台北盆地附近山巒的大 地理穴場，皆已一百多年至二百二十幾年。｝相信在信心方面沒問題，然後 為自已住宅取得主要河道之脈氣也是近在咫尺而已。 、流年九星。是屬於觀察出一個人自己的陽宅居所犯了三煞或者五黃，又或者4 財星高照的一種直接觀察法，透過與卦神之緊密相通以後即可以顯像察覺到。 九顆星也是環繞著胸腔做光環似的繞圈圈，半徑繞的越大就越強，所以一看 即可以發現對方身上的吉氣多一點或者凶氣多一點了。 第三節　　穴場存在何處？ 在我們的印象當中，總以為地理之大穴場，一定是在某一處山裡頭，前有朝山、後有椅靠、左青龍、右白虎的地點才是真正的地理大穴場。其實是錯誤的觀念。 圖、1-3 以上圖為例，是一群乳牛聚集在一起曬太陽的照片。若是一般之遊客，想必是經過時有興趣的駐足留連欣賞一翻，卻不知其中有開面之左輔穴場出現在這一群乳牛之聚集地點。穴場就開面於畫面當中之七、八隻牛的附近，而這幾隻牛的姿態也是很有趣的或高或低或坐或臥等等不一樣的姿勢。 這一幅圖畫可以給我們一種的暗示，在這穴場開面之範圍當中是可以讓動物很放鬆的呈現出一幅放鬆、聚集、輕鬆、有趣的畫面。而穴場特色之吸引人目光 7 以及使人眼睛為之一亮的情況都還是存在。 圖、1-4 　　上面的圖片是一個觀光遊覽地之入口看板，為中部南投之有名觀光地點。也許你會認為老師拍了這麼一個沒頭沒腦的東西是要幹什麼用的？若是從風水穴場之角度切入分析的話，那麼這一幅「水里蛇窯」之門面照片，則與老師之前所說過的“穴場開面”的情形一模一樣。從上面之圖片中可以看出穴心約略在「里」與「蛇」字之間，而其開面半徑約一公尺半左右。此一處穴場之開面確為山巒與水路之精氣結合而成的天然穴場，而「水里蛇窯」之主人也是有福氣之人能獲得穴場置於入口處之好處。 　　穴場置於入口處有那一些好處呢？ 一是獲得地氣之自然拉力、引力之作用，能把他人之目光吸引過來，也把人潮吸引過來了，同時在遊客的潛意識當中製造一股拉力，能讓遊客念念不妄此一地點，進而增加舊地重的或然率，也利用此一穴場特性，形成一處不錯的景點。而美中不足的是沒有採用十字天心訣來安排坐向，確是有一點浪費掉了。就因為沒有達到十字天心的 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 ，所以可以推論當穴場開面之期間都能夠分享到地氣能量之吸財、吸引人潮之作用，但是只要一過了民國一百零五年後，即又自動的關合起來了，到時候就還得到等到民國一百五十年後之地運二運時期，才能再見穴場開面之好處與盛況了。 圖、1-5 8 　　上面之一幅圖象是老師於民國九十一至中橫遊玩之時所拍攝的照片，圖片中正前方數座山巒形如旗幟排列一般整齊劃一，若以堪輿術語而言，可稱之為軍旗之飄揚，主有武貴統領屬下、部隊之勢。又由其間看來，似為山與山緊密相交接，無法看出來有何一地點供其落穴、落脈之用，故而行龍行進之間是無法結成穴場，更徨論開面了。見諸古書的話，會告訴你行龍不易結穴，而其中的原因是直線前進無情，或是起伏很大的如上圖一般似旗幟之飛揚前進亦無情，故而不易形成可用之穴場，縱使當中有曾出現穴場開面的話，也是不合用的形狀。有人說風水巒頭之說就好比是生態環境學一般，生態學之說老師較不贊成；但是環境學則比較接近堪輿風水之術。生態有演進之過程，但是穴場則是固定不變的點與面，只是有其開合之時間，當時間對了的時候即可以看見穴場發熱、發光、發亮。 而環境之說，除了因為要取穴場為人所用之時要考慮到環境的吉凶、好壞，也因為穴場之脈氣由來是依據山巒之形像（金、木、水、火、土五形）集氣點以及水路之形狀轉折而定的，故而是脫離不了關係。 圖、為國道十號路旁之右弼金形山巒結穴1-6 9 　　需要藉助此一圖片說明的是，在此一右弼金形山丘當中即出現二個穴場，一在左方突起處下半山腰處，於目前地運八運當中是屬於不開面的穴場（此穴為武曲穴場）；另一處是位於山凹處靠右之大樹附近，而開面處即為大樹之右半部，為目前當運之左輔穴場。 　　此一圖片僅有穴場之近照而無周圍的山巒水路照片可供參考結穴情形。但是，老師要說明的是穴場有時無需藉助山巒水路有形有像之朝山坐山龍虎砂來確定位置的，而是以眼法為最可靠之訊息。凡是本門中級班之學員都能獲得卦神之日夜不間斷的加持，故而老師除了課堂上教授利用羅盤來找出大地理穴場所在確 切位置，也同時不斷要求學員眼法之提昇，如此才不致於錯失好地理、大穴場。　　上面的一幅圖畫即代表二個穴場在其中，也許你會覺得太過於簡單概念化了吧！其實，老師寫這冊書是要告訴讀者一個大概綱要，自然就會少掉了一些基礎理論，比如真一門穴場之形成原理、利用法等。而這是為了本門學員而準備的精彩教材，若是有了函授中級班以上的實力、歷練即能一目瞭然老師在講什麼，又能有幾種的可能性發生。 　　若以蔭生子孫之身上財星所顯示出來之公轉半徑，可能有近二公尺半徑之強，也代表財氣不浪費，可以有效催發出每一個階段之財氣。在這裡要補充的是何謂階段性之財氣？根據老師之研究，一般人之財氣是有每月支付之特性，也就是說每一個人，他每一個月要賺多少錢財是有一定的上限。老師在之前所發表之幾本著作當中即曾透露過財氣之此一按月計算之特性了，而其情形是如何得出來的呢？就老師之經驗而談，當我們利用玄空擇日法找出來一個“祿馬交馳速發日課”為用之時，有三至七日發作、發旺、發財之特性，而且都是以第一次使用之福主所獲得之財喜氣最多。之後，每個月若是有於月初利用“卦神擇日法”擇日或者是利用“玄空擇日法”擇日且又造成進財祿之喜事時，則要想要該月中旬、下旬再利用一次速發日課進財之機率就相對的減低許多。 　　為什麼會有上面如是之反應呢？又為何不是每一個日課有每一個日課的財祿在其中呢？ 　　這個答案需要在一個月當中出現符合自己的財祿喜氣之日課有二課以上之時才會有驗證之機會；而若是中級班學員則是利用“卦神擇日法”即可以獲得快速的驗證。假設你這一個月有三個日課分別是在該一月份之上旬、中旬、下旬各有一個吉利速發財喜之日課時，當上旬之日課已進過財了，那麼中旬進財之機率有可能沒有或機會少一點，下旬的進財祿機率就又更是少了。除非那個人在該一月份可能有許多財祿喜氣可用，且又尚未完全被發揮出來之時，即可能會有 三個日課皆感應的情況發生。更甚者是，這個月上旬發了一筆小財，且中旬、下旬亦有發祿之財喜日課可用，但是都沒有進財，那麼下個月之上旬若是有速發日課，是否就一定進財呢？這尚在保留之中。因為每一個人之福份是否如此宏大，能在主職之外的副業又有如此的好運道，實在因人而異；又若是運用擇日法於主職之上時，則每月進財是較為肯定的。 　　至於穴場在何處出現？這一個問題老師想要說的是到處都有，只是力量強大至能為我們帶來財祿喜氣的程度之穴場就較少有罷了。而在陰、陽宅之部份，老師較喜歡學生利用截脈取氣法取得真正有能量之水路或者是山巒為宅所用，並不以穴場開面者為 10 唯一之選擇，重點是在來脈為何物？來脈之地氣強弱？來脈之存在久遠性如何？是否有物換星移之考慮？等等有可能影響到穴場存在之因素都應該要考量到才算完美。　　但也有人算不如天算的事情發生，比如台北之基隆河截彎取直後，即會為許多利用它倒地金星地形之商家或陰宅失去地氣之庇佑。 圖、為台北陽明山之蔣公銅像穴場未開面時。1-7- 穴心未開面 圖、為台北陽明山之蔣公銅像目前已開面。1-8- 開面 　　上面二幅比較圖示，為穴場對空間所產生之變化，不知道你是否看出來二幅圖片中之蔣公銅像前的穴場之開面情形。圖是老師請本門卦神將該一空間2-5 之天運歲次調撥至民國七十年時之七運歲月時所拍攝下來的圖片；而圖當中2-6的空間天運歲次並未加以改變，為自然的狀況下的八運開面穴場全景圖片。中級班學員們是否眼法有稍稍長進了呢？相信有卦神之加持下能夠比一般讀者更加快的看出其間之不同，不然可能就要學習高級班之卦神運用法，讓自己擁有自由調整空間天運歲次的能力，即可以更快的發現每一處地理穴場。 11 第二章　沙盤推演 所謂的沙盤推演，是指藉由事先的小型地磁形成模式，運用老師所教的技巧，在自己想出發找尋穴場之前先行確認可能出現之穴場地形，以及所產生之氣場之氣感。沙盤推演之前，老師要告訴你們這一套的尋龍點穴法則，是以截脈取氣為根本之基礎，若是沒有了“截脈取氣”以及“十字天心訣”為本來運用的話，那是拿起老師的書本來按圖索驥了。按圖索驥也可以找出有形有物之穴場形像或是像徵的地點來的，但是強與弱則自己無法判斷準確罷了；老師此一部風水真語之用意即在於將穴場之硬版形成總法則陳書於此，讓有志學習風水之人可以藉由書籍而窺知一二，雖不能揭開風水堪輿之堂奧，但也足供求知慾之慰藉。 當我們在認定山巒以及水路之取脈認定之時，常常會有判斷錯誤的情形發生，若是想要將之立書成冊，恐怕有所不逮，故而留待上課時再講，而改以平常最易於發現之穴場形成法〔山巒〕為主要的穴場形成之沙盤推演的主角，以之為解說各式的變化方式，供作讀者日後自行研究之參考。 以下各節，老師將以貪狼穴場、巨門穴場、祿存穴場、文曲穴場、武曲穴場、破軍穴場、左輔穴場、右弼穴場等八式基本演變法來演變穴場之變化組合方式。第一節　貪狼穴場之形成 貪狼穴場之發運時間是在地運一運以及九運之二段時間內發生蔭佑子孫的作用，從子孫的身上可以看出其身上出現穴場之氣，而此一道氣只在地運一運 時可以發現，因為在此一時間是當運當旺之地球磁場靈氣匯集之時刻，故而能夠讓受此一貪狼穴場地氣護蔽的人，運勢可以發揮到較高的境界，從經濟的角度來看是獲得比較完整的利用比率。 以穴場之排列方式而言有下列幾種的排列方式，老師以廿四山之方式來解說其方位之大概位置，再來即是要讀者自己心領神會了，若是按照老師的方法在桌面上擺上縮小版的穴場組合，也一樣能夠產生如同於真正地理巒頭之穴場 地磁氣來的，這就是所謂的沙盤推演，若是要再問問題的話，那就成為老師的學生吧！ 第１式　子山、丑山、乙山之貪狼穴場組合。 12 　　 Ｎ 穴 乙脈 丑脈子脈第２式　子山、丑山、巽山之貪狼穴場組合。　　 Ｎ 巽脈 穴 丑脈子脈第３式　子山、丑山、丁山之貪狼穴場組合。 13 丁脈　　 Ｎ 穴 丑脈子脈第４式　子山、丑山、申山之貪狼穴場組合。　　 Ｎ 申脈 穴 丑脈子脈第５式　子山、丑山、酉山之貪狼穴場組合。 14 　　 Ｎ 穴 辛脈 丑脈子脈 第６式　子山、丑山、乾山之貪狼穴場組合。　　 Ｎ 穴 子脈乾脈 丑脈 第７式　子山、甲山、寅山之貪狼穴場組合。 15 　　 Ｎ 穴 甲脈 寅脈 子脈第８式　子山、甲山、巽山之貪狼穴場組合。　　 Ｎ 巽脈 穴 甲脈 子脈第９式　子山、甲山、丁山之貪狼穴場組合。 16 丁脈　　 Ｎ 穴 甲脈 子脈第１０式　子山、甲山、申山之貪狼穴場組合。　　 Ｎ 申脈 穴 甲脈 子脈第１１式　子山、甲山、辛山之貪狼穴場組合。 17 　　 Ｎ 穴 辛脈 甲脈 子脈第１２式　子山、甲山、乾山之貪狼穴場組合。　　 Ｎ 穴 甲脈 乾脈子脈第１３式　子山、巽山、寅山之貪狼穴場組合。 18 　　 Ｎ 巽脈 穴 寅脈子脈第１４式　子山、巽山、乙山之貪狼穴場組合。　　 Ｎ 巽脈 穴 乙脈 子脈第１５式　子山、巽山、丁山之貪狼穴場組合。 19 丁脈　　 Ｎ 巽脈 穴 子脈第１６式　子山、巽山、申山之貪狼穴場組合。　　 Ｎ 申脈 巽脈 穴 子脈第１７式　子山、巽山、辛山之貪狼穴場組合。 20 　　 Ｎ 巽脈 穴 辛脈 子脈 第１８式　子山、巽山、乾山之貪狼穴場組合。　　 Ｎ 巽脈 穴 子脈乾脈第１９式　子山、午山、寅山之貪狼穴場之組合。 21 午脈　　 Ｎ 穴 寅脈子脈第２０式　子山、午山、乙山之貪狼穴場之組合。 午脈　　 Ｎ 穴 乙脈 子脈第２１式　子山、午山、巽山之貪狼穴場組合。 22 午脈　　 Ｎ 巽脈 穴 子脈 第２２式　子山、午山、申山之貪狼穴場之組合。 午脈　　 Ｎ 申脈 穴 子脈 第２３式　子山、午山、辛山之貪狼穴場組合。 23 午脈　　 Ｎ 穴 辛脈 子脈 第２４式　子山、午山、乾山之貪狼穴場組合。 午脈　　 Ｎ 穴 子脈乾脈第２５式　子山、未山、寅山之貪狼穴場之組合。 24 未脈　　 Ｎ 穴 寅脈 子脈 第２６式　子山、未山、乙山之貪狼穴場組合。 未脈　　 Ｎ 穴 乙脈 子脈 第２７式　子山、未山、巽山之貪狼穴場組合。 25 未脈　　 Ｎ 巽脈 穴 子脈第２８式　子山、未山、丁山之貪狼穴場組合。 未脈丁脈　　 Ｎ 穴 子脈第２９式　子山、未山、辛山之貪狼穴場組合。 26 未脈　　 Ｎ 穴 辛脈 子脈 第３０式　子山、未山、乾山之貪狼穴場組合。 未脈　　 Ｎ 穴 乾脈 子脈 第３１式　子山、庚山、寅山之貪狼穴場組合。 27 　　 Ｎ 穴庚脈 寅脈 子脈 第３２式　子山、庚山、卯山之貪狼穴場組合。　　 Ｎ 穴庚脈 乙脈 子脈 第３３式　子山、庚山、巽山之貪狼穴場組合。 28 　　 Ｎ 巽脈 穴庚脈 子脈 第３４式　子山、庚山、丁山之貪狼穴場組合。 丁脈　　 Ｎ 穴庚脈 子脈 第３５式　子山、庚山、申山之貪狼穴場組合。 29 　　 Ｎ 申脈 穴庚脈 子脈 第３６式　子山、庚山、乾山之貪狼穴場組合。 　　 Ｎ 穴庚脈 乾脈 子脈 第３７式　子山、乾山、寅山之貪狼穴場組合。 30 　　 Ｎ 穴 寅脈乾脈 子脈 第３８式　子山、乾山、卯山之貪狼穴場組合。　　 Ｎ 穴 卯脈 乾脈 子脈 第３９式　子山、乾山、巽山之貪狼穴場組合。 31 　　 Ｎ 巽脈 穴 乾脈 子脈 第４０式　子山、乾山、丁山之貪狼穴場組合。 丁脈　　 Ｎ 穴 乾脈 子脈 第４１式　子山、乾山、申山之貪狼穴場組合。 32 　　 Ｎ 申脈 穴 乾脈 子脈 第４２式　子山、乾山、辛山之貪狼穴場組合。 　　 Ｎ 穴 辛脈 乾脈 子脈 　　貪狼穴場之地磁氣組合粗略而言，就以上面之四十二式變化為基本之組合 式，心領神會以後即可以自由的運用尋龍穴了。所謂的「龍穴」，實是地球磁場之 33 陰陽相交相乘以後所產生的自然現象，而有福報的人就能夠獲得此一福蔭了。在這裡要強調的是「有福報的人」，而非善良的人，因為有福報的人是因為上輩子的積善，因此而獲得此一生之物質生活上之享受，是享受其前生之果實，才會有這麼樣的福氣。若是仍不知為善積德的話，來生亦枉然了。 　　上天生人自有其妙用，所謂「天生我才必有用」也就是在講人之自由性，若不去想今生之苦與樂或好與壞，則每一個人都是心、意自由的個體，都可以為自己之來生、來世積德、積善緣，留待下輩子再享受。 　　就生活而言，人有享受與困苦之差別；就心、意之修練則無二致的。生活奢靡的人有快樂自在的心，也有驚恐、害怕人來搶的心；生活困苦的人也有不為生活所苦的心，但也有生活苦心裡也自覺得困苦的心。若是能夠去除不合理的想法，且又真真實實的見識到此一達摩祖師當初對神光二代祖所言之「左膀」〔又言左道〕心佛的話，那麼離道就不遠了。 　　就真一門的學員來講，積德行善是第一方，能夠讓你在運用卦神力量之時無所罣礙，致於修練心性方面則得要有第二方才行，打開心眼、雙眼、天眼，意念清明，不使心意受心魔之支使做事，而能認清楚何為真？何為假象？則心境清明，辨識無誤，方才能成道。 所謂「身如菩提樹，心如明境台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，即是心性修練之初。心魔〔心佛〕會在你害怕、驚恐之處作文章，要以菩提樹之自我看法去對待，一切都是假象，而心會受控制產生各式各樣的幻覺，若是能心境清明，收心回來，把持住的話，即可以自在。 所謂「身如菩提樹，心如明境台，本來無一物，何處惹塵埃」，即是認清心佛〔心魔〕的階段。魔是它；佛也是它。一切的一切都是心佛的考驗，認清且看清之時，魔即可以成佛了。它與你是一體的兩面，每個人都有的心魔，端看你如何讓它心服於你，才可以〔見山是山，見水是水〕了。若是能過得了以上二關卡的話，那麼就是自在逍遙的活神仙了。 學員們還要謹記一點，老師所謂的卦神是歷代修練成仙的前人，當老師給 予你們使用卦神力量之許可時，其實卦神是卦神，你是你。已經修練成仙成佛的是卦神，而尚待努力的是你，有了卦神是可以讓你多一層的能力去幫助有緣人，但是自己的心性還是自己修，不會因為有了卦神就可以為非做歹了。沒有修練心性，且為非做歹下地獄的人是你而非卦神。 言歸正傳，貪狼穴場之發運、發旺之時間，是在地運一運之時。而在地運九運之時亦有半發運、發旺之力道。讀過老師“堪輿真言”的讀者就知道目前是地 立春立春運八運之時間，從民國八十五年開始迄民國一百零六年之止。而最近之 立春立春地運一運發旺時間是民國一百卅卅年起迄民國一百五十一年之止。 34 第二節　巨門穴場之形成 再來要講解的是巨門穴場之四十二式基本組合了。就目前地運八運來講，凡 是巨門穴場都可以在目前感受到其半開面的穴場之地氣。第１式　壬山、艮山、乙山之巨門穴場組合。　　 Ｎ 穴乙脈 艮脈 壬脈第２式　壬山、艮山、已山之巨門穴場組合。 35 已脈　　 Ｎ 穴 艮脈 壬脈 第３式　壬山、艮山、午山之巨門穴場組合。 午脈　　 Ｎ 穴 艮脈 壬脈 第４式　壬山、艮山、申山之巨門穴場組合。 36 　　 Ｎ申脈 穴 艮脈 壬脈第５式　壬山、艮山、辛山之巨門穴場組合。　　 Ｎ 穴 辛脈 艮脈 壬脈第６式　壬山、艮山、亥山之巨門穴場組合。 37 　　 Ｎ 穴 艮脈 亥脈壬脈第７式　壬山、卯山、寅山之巨門穴場組合。　　 Ｎ 穴 卯脈 寅脈 壬脈第８式　壬山、卯山、已山之巨門穴場組合。 38 已脈　　 Ｎ 穴卯脈 壬脈第９式　壬山、卯山、午山之巨門穴場組合。 午脈　　 Ｎ 穴卯脈 壬脈第１０式　壬山、卯山、申山之巨門穴場組合。 39 　　 Ｎ申脈 穴卯脈 壬脈第１１式　壬山、卯山、辛山之巨門穴場組合。　　 Ｎ 穴 卯脈 辛脈 壬脈第１２式　壬山、卯山、亥山之巨門穴場組合。 40 　　 Ｎ 穴卯脈 壬脈亥脈第１３式　壬山、辰山、寅山之巨門穴場組合。　　 Ｎ 辰脈 穴 寅脈 壬脈第１４式　壬山、辰山、乙山之巨門穴場組合。 41 　　 Ｎ 辰脈 穴 乙脈 壬脈第１５式　壬山、辰山、午山之巨門穴場組合。 午脈　　 Ｎ 辰脈 穴 壬脈第１６式　壬山、辰山、申山之巨門穴場組合。 42 申脈　　 Ｎ 辰脈 穴 壬脈第１７式　壬山、辰山、辛山之巨門穴場組合。　　 Ｎ 辰脈 穴 辛脈 壬脈第１８式　壬山、辰山、亥山之巨門穴場組合。 43 　　 Ｎ 辰脈 穴 壬脈亥脈第１９式　壬山、丙山、寅山之巨門穴場組合。 丙脈　　 Ｎ 穴 寅脈 壬脈第２０式　壬山、丙山、乙山之巨門穴場組合。 44 丙脈　　 Ｎ 穴 乙脈 壬脈第２１式　壬山、丙山、已山之巨門穴場組合。 已脈丙脈　　 Ｎ 穴 壬脈第２２式　壬山、丙山、申山之巨門穴場組合。 45 丙脈　　 Ｎ申脈 穴 壬脈 第２３式　壬山、丙山、辛山之巨門穴場組合。 丙脈　　 Ｎ 穴 辛脈 壬脈 第２４式　壬山、丙山、亥山之巨門穴場組合。 46 丙脈　　 Ｎ 穴 壬脈亥脈第２５式　壬山、坤山、寅山之巨門穴場組合。 坤脈　　 Ｎ 穴 寅脈 壬脈第２６式　壬山、坤山、乙山之巨門穴場組合。 47 坤脈　　 Ｎ 乙脈穴 壬脈第２７式　壬山、坤山、已山之巨門穴場組合。 坤脈已脈　　 Ｎ 穴 壬脈第２８式　壬山、坤山、午山之巨門穴場組合。 48 午脈坤脈　　 Ｎ 穴 壬脈第２９式　壬山、坤山、辛山之巨門穴場組合。 坤脈　　 Ｎ 穴 辛脈 壬脈第３０式　壬山、坤山、亥山之巨門穴場組合。 49 坤脈　　 Ｎ 穴 壬脈亥脈第３１式　壬山、酉山、寅山之巨門穴場組合。　　 Ｎ 穴 酉脈 寅脈 壬脈第３２式　壬山、酉山、乙山之巨門穴場組合。 50 　　 Ｎ 穴乙脈 酉脈 壬脈第３３式　壬山、酉山、已山之巨門穴場組合。 已脈　　 Ｎ 穴 酉脈 壬脈第３４式　壬山、酉山、午山之巨門穴場組合。 51 午脈　　 Ｎ 穴 酉脈 壬脈 第３５式　壬山、酉山、申山之巨門穴場組合。　　 Ｎ申脈 穴 酉脈 壬脈 第３６式　壬山、酉山、亥山之巨門穴場組合。 52 　　 Ｎ 穴 酉脈 壬脈亥脈第３７式　壬山、戌山、寅山之巨門穴場組合。　　 Ｎ 穴 戌脈 寅脈 壬脈 第３８式　壬山、戌山、乙山之巨門穴場組合。 53 　　 Ｎ 穴乙脈 戌脈 壬脈第３９式　壬山、戌山、已山之巨門穴場組合。 已脈　　 Ｎ 穴 戌脈 壬脈第４０式　壬山、戌山、午山之巨門穴場組合。 54 午脈　　 Ｎ 穴 戌脈 壬脈 第４１式　壬山、戌山、申山之巨門穴場組合。 申脈　　 Ｎ 穴 戌脈 壬脈 第４２式　壬山、戌山、辛山之巨門穴場組合。 55 　　 Ｎ 穴 辛脈 戌脈 壬脈 　　以上為巨門穴場之四十二式基本演變，凡是山巒、水路、出水口、入水口、來龍、去脈者有在其中之一時，即可形成穴場，但尚要輔以眼法之比較觀看才能確定何處為穴心。穴心者，地氣精華之集聚所在，故不易為人所查覺。但是當穴場開面當運之時，會有渲染開成一圓形之柱狀體，故較能夠為人所查覺，故而若是能夠掌握住時間鎖鑰之人，即可以打開不為人知潛藏的地氣為用了，這一份工作唯有真一門之卦神才能做到時間之轉移了。 本門之高級班學員可以自由控制穴場之開面與否，其間之關鍵所在即是空間裡面之時間因素的改變了。所以，高級班之卦神運用訣是可以任意的找尋出地理巒頭潛藏之未開面穴場所在，並使之為人所用。至於中級班之學員則是可以轉變陰陽二宅之宅向，使之得以任意的配合當地水路、巒頭之福、祿、壽氣為用。功力之高低又要回歸第一章緒言裡所說的修練高低來區分了。 第三節　祿存穴場之形成 再來要演練的是祿存穴場之組合變化了，詳列如後： 第１式　癸山、艮山、卯山之祿存穴場組合。 56 　　 Ｎ 穴 卯脈 艮脈癸脈第２式　癸山、艮山、辰山之祿存穴場組合。　　 Ｎ 辰脈 穴 艮脈癸脈第３式　癸山、艮山、丙山之祿存穴場組合。 57 　　 Ｎ 丙脈 穴 艮脈癸脈 第４式　癸山、艮山、未山之祿存穴場組合。 未脈　　 Ｎ 穴 艮脈癸脈 第５式　癸山、艮山、酉山之祿存穴場組合。 58 　　 Ｎ 穴 酉脈 艮脈癸脈 第６式　癸山、艮山、戌山之祿存穴場組合。　　 Ｎ 穴 戌脈 艮脈癸脈 第７式　癸山、乙山、丑山之祿存穴場組合。 59 　　 Ｎ 穴乙脈 丑脈癸脈 第８式　癸山、乙山、辰山之祿存穴場組合。　　 Ｎ 辰脈 穴乙脈 癸脈 第９式　癸山、乙山、丙山之祿存穴場組合。 60 丙脈　　 Ｎ 穴乙脈 癸脈 第１０式　癸山、乙山、未山之祿存穴場組合。 未脈　　 Ｎ 穴乙脈 癸脈 第１１式　癸山、乙山、酉山之祿存穴場組合。 61 　　 Ｎ 穴乙脈 酉脈 癸脈 第１２式　癸山、乙山、戌山之祿存穴場組合。 　　 Ｎ 穴乙脈 戌脈 癸脈 62