明清科举制度与封建专制主义

明清科举 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 与封建专制主义 ,,,,,,,, 明清科举制度与封建专制主义 李鸿 中国封建社会用于选拔官吏的科举制度，产生于隋，确立于唐，直到清末废除，绵延 )始置进士科，是科举制度创立的开始。唐一千三百年之久。隋炀帝大业二年(公元606年 太宗时，于进士科之外，复置秀才、明经等科，分科取士，故称科举。科举制的特点是用考试的办法来选拔人才，较之魏晋时的“九品中正”制，多少要凭点才学，且能加强皇权以集中选士大权，有利于打破“上品无寒门，下品无士族”的士族垄断，满足一般中小地主参加政治的要求。从这个意义上说，科举制对当时社会的发展是起一定进步作用的。 我国封建社会愈走向晚期，封建专制主义愈趋于强化，而且越来越成为社会前进的巨大障碍。科举制作为封建专制主义的一项重要的政治和文化措施，即使在隋唐初创期，就有许多流弊。明清已进入封建社会晚期，封建专制主义也强化到了顶点。与此相适应的科举取士制度也具有了和以往不同的特点，它已变成明清统治者维护腐朽专制统治的重要措施和得心应手的工具，主要起消极的、反动的历史作用。 一 文化专制主义，是封建专制主义在文化思想领域里的特点。明初，朱元璋废秦汉以来的宰相制，以府、部、院等衙门分理全国事务，加强了对地方的控制。朱棣时儒臣入直文渊阁，并加强了厂卫特务统治。清代再度强化专制，内阁六部之上又出现军机处，封建君主专制统治得到空前强化。封建专制政体与文化专制主义，从来都是一个不可分割的整体。明清的极端专制政体，必须用文化专制的措施加以维护，以此来欺骗愚弄人民群众，压制任何民主思想，鼓吹君主的绝对权威和论证封建制度的永恒性。所以明清统治者实行了比以往历代思想控制更为严密、手段更加残酷的文化专制主义措施。 明清两代的科举制度，正是适应统治者的专制需要而制定和施行的。清沿明制，制度比明更完备，文化专制的手段更严厉。明清对科举的重视程度也超过了历代。其目的不仅在于通过科举选拔“人才”，更重要的是用科举来控制读 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 人思想，使当时统治阶级的官方哲学程朱理学获得一条最有效和最重要的传播渠道，为专制统治服务。 程朱理学是我国晚期封建社会(特别是明清)统治阶级的正统思想，是明清统治者加强封建专制主义的理论基础。明清统治者要把理学作为宗教教条强迫人们信奉，八股科举则把这一要求制度化了。洪武三年(1370年)，明太祖朱元璋就与刘基等人制定科举，“专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。”永乐年间，明成祖朱棣还命撰修《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》;永乐十五年(1417年)，又颁《五经》、《四书》、《性理大全》于两京六部、国子监及天下府州县学，谕主持科举考试之礼部曰:“此书，学者之根本。圣贤精蕴，悉具于是。”从明开始，科举考试的主要内容就明确规定为《四书》、《五经》等儒家经典，同时特别规定，答卷必须以程朱理学对上述儒家经义的解释为准，主要是以朱熹的《四书集注》为准。 《四书集注》包含着程朱理学的核心内容，特别有利于加强封建专制主义。朱熹说:“圣贤千言万语，只是教人存天理、灭人欲。”“天理”是什么,“三纲五常，礼之大体。”朱熹所指“天理”的主要内容就是封建的“三纲五常”。“三纲”指君臣、父子、夫妇三对主从关系;“五常”指仁、义、礼、智、信五个道德信条。“三纲五常”又主要,,,,,,,, ,,,,,,,, 宣扬“忠君”，而程朱理学把“三纲五常”提到“天理”的高度，无疑是把封建君主专制制度神圣化、绝对化。同时把一切违反封建统治秩序的思想和行为，都说成是与“天理”不能并存的“人欲”，即所谓“天理人欲，不容并立”。还宣扬“天理”至善，“人欲”万恶，要存“天理”，必须去“人欲”。可见以《四书集注》为核心的程朱理学完全是维护封建专制统治和镇压人民反抗的思想武器。所以《四书集注》不但成为科举取士的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，而且是封建伦理的是非准绳和法律裁判的依据。朱熹的《四书集注》成为南宋以后，尤 流传最广的理学经典，也绝非偶然。它和明清科举考试把理学作为主其是明清影响最大、 要内容有直接关系。通过科举考试，明清统治者既可以获得传播理学的主要途经，又可以为其专制统治搜罗大批用理学思想充实头脑的奴才和爪牙。 清朝统治者更极力提倡程朱理学，重视并积极推行科举。清兵一入关就宣布，明朝举人，生员都生效，都可继续参加科举。康熙十七年(1678年)和乾隆元年(1736年)两开“博学鸿词科”，作为科举之“特科”笼络汉族高级士大夫。顺治二年(1645年)封孔子“大成至圣文宣先师”;清圣祖玄烨称孔子为“万世师表”，亲自主持辑刊《朱子全书》，编写《性理精义》，还把朱熹牌位摆到大成殿四配、十哲之次，重用熊赐履、李光地、汤斌等“理学名臣”;高宗弘历曾先后十次到曲阜朝孔;清代科举考试除袭明旧外，还规定作五言八韵诗一首;必须背诵康、雍时颁布的《圣谕广训》，主要内容是劝诱人们敦孝悌、笃宗族、黜异端、务本业、完钱粮等。 在上述情形下，明清读书人愈是热衷于科举，受理学之荼毒就愈深。应该指出，通过科举取士做官乃是明清读书人的“正途”，特别是一般中小地主子弟入仕的唯一途径。“读书做官”的思想对劳动人民子弟也有一定影响。因此，为了寻求政治上、生活上的出路， 就必须走科举的路。明清绝大多数读书人，为了出人头地、做官显达，为获取封建特权， 为功名利禄所牵，无不终生迷恋科场，趋之若鹜。他们必须把《四书》、《五经》和程朱理学背得滚瓜烂熟，才能应付考试。而统治者正是以功名利禄为诱饵，来达到禁锢进步思想，刺激读书人的贪欲，把知识分子头脑束缚在儒家经书和程朱理学范围内之目的的。其手法比秦之“焚书坑儒”，汉之“独尊儒术”更为高明，更符合专制统治之需。 明清用科举考试来加强文化专制，不仅以程朱理学为主要内容，而且还以八股文为主要形式。程朱理学的内容与八股程式的结合是明初统治者的一大发明。朱元璋在设立科举的同时就已确定了这种呆板形式，“其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股。”明成化年间，用八股文试士的制度更臻于完备。八股文亦曰制义、八比文、时文、四书文。一篇八股文章由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，起、中、后、束四股中每股须有象长对联一样的对偶文字，共为八股，故称八股文。其句子的长短、字数的繁简和声调的缓急，都要相对成文，字数亦有定额。此外，八股文还有更严格的规定，即所谓“代圣贤立言”。从起讲开始“入口气”，作者得追模儒家祖宗语气，肖其口吻作文。要“以孔子的是非为是非”，且必须以朱注为准绳，作者不能有任何个人见解和联系当时现实。这样知识分子头脑即被限制在孔孟之道和程朱理学之范围内。 八股文千篇一律、内容空洞、形式呆板，考生只好晕头转向地子曰诗云、之乎者也一通，但求得 格式 pdf格式笔记格式下载页码格式下载公文格式下载简报格式下载 不差、楷法工整，语句圆润，哪管言之无物，空话连篇。然而这种八股文字游戏竟然成为选才之标准而独擅明清科场五百余年，此种官僚式文体不知坑害了多少读书人。读书人再有聪明才智，也只能在“割裂搭截枯窘小不通”之八股文里兜圈子，“自考官及多士，多有不识汉唐为何朝，贞观为何号者;至于中国之舆地不知，外国之名形不识，更不足责也，”他们学识极度贫乏，精神无比空虚。八股与理学的结合，进一步牢固箝制了知识分子思想。科举考试的内容和形式，与科举制所宣扬的选拔人才看上去是不相符合的，矛盾的。特别是八股，与实际政冶毫无关系。就连统治者内部一些人都看出了八,,,,,,,, ,,,,,,,, 股的有害无用。乾隆三年(1738年)，兵部侍郎舒赫德曾要求废八股取士，“别思所以遴拔真才实学之道。”但由于“时艺(八股文)所论，皆孔孟之绪言，精微之奥旨，”八股制义不但没有废弃，而且变本加厉地推行到清末。我们不否认科举也希望达到选贤任能，但明清统治者所需之贤能只是满脑子纲常名教，不会“犯上作乱”的读书人。因此，八股取士与统治者宣扬的选拔“人才”并不矛盾，科举考试不过是维系专制的手段。这样，孔孟之道与程朱理学是明清科举考试的主要内容，八股科举则成为施行文化专制和传播理学名教的主要场所。 明清通过八股科举加强文化专制，还涉及当时的学校教育领域。明清学校，在中央的称“国子监”，凡在国子监肄业者均称监生;地方设府、州、县学，在学读书者都是生员。明初诸生须入国子监才可做官，监生结业可直接做官。但不久选拔官吏就主要侧重在科举上了。明“科目为盛，卿相皆由此出，学校则储才以应科目者也，”明清学校以后事实上变为八股科举的预备机关。在国子监有祭酒，司业、博士等执掌教务;府州县学，府设教授，州设学正，县设教谕各一，俱设训导为副。这些充任教职者，几乎全是科举出身。通过他们把八股文章和儒家经典授予儒生。儒生入学的目的是为科举做官，学校的主要任务也是培养科举人才。因而科举考试的内容就自然成为学校的主要教学内容了。唐代学校尚有明法、明书、明算、一史、三史等科目，而明清诸生入学除必习《御制大诰》等封建法规及《圣谕广训》外，他们日习夜诵的就是以程朱理学为注的《四书》《五经》和八股文章。清乾隆帝还命方苞等选集明清科举时文，命名为《钦定四书文》，作为学校的必读教科书和儒生之“举业指南”。从封建政府、学校到学子们的父兄师长，都严令儒生不许与八股考试无关的书籍与事物接触。作为蒙童教育的读物，如《三字经》等，除启发儿童 就是宣扬“三纲五常”等封建伦理。 从小发奋读书走科举做官之道外， 书院，自北宋产生以来，一直是封建教育的重要部门。书院最初都是私人所办，比起国子监那样的官学，多少保存着讲学自由，受科举的影响也较小。明嘉靖以后，书院复兴，著名的东林书院是明末影响最大的书院。但由于“其讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物，”所以任何民主思想的萌芽和对封建专制的异议都难免遭受劫难。明政府曾四毁书院。天启五年(1625年)，东林书院毁于太监魏忠贤之手。清雍正十一年(1733年)，书院由政府控制，“命直省省城设立书院。各赐金千两，为营建之费。”清代书院发展近二千所，但绝大多数书院改为以考课为主，成了八股科举的附庸和补习场所。在书院念书的“其所日夕吚唔者，无过时文贴括。”“每月月课仍以八股为主或论或策或表或判。”在当时，不可避免地出现了“人数益众，学术益衰，学术衰而人才日敝”的局面。 明清两代控制知识分子的方法虽多，但最基本的手段则是八股科举。八股本是窒息一切生动活泼思想的僵硬模式，而知识分子对八股的顶礼膜拜最后又必然归结为对封建君主专制的顶礼膜拜。正如鲁迅指出的:“政府对于读书的人们，使读一定的书，即《四书》和《五经》;使遵守一定的注释;使写一定的文章，即所谓‘八股文’;并且使发一定的议论。”明清统治者一面极力推行八股科举，一面又大兴文字之狱，与八股科举相辅相成，互为表里。用这样的两面手法，使明清封建文化专制达到登峰造极的地步。 二 封建专制主义在政治上的特点，表现为君主专制、官僚政治、等级特权等。一人独裁的君主专制是封建专制主义的核心，皇帝的意志就是法律。明清皇帝为强化君主专制，垄断了全国文武官员的任用权。一面用严刑酷法挟制臣下，另一面更注重八股取士的实施，搜罗对皇帝绝对尽“忠”的地主知识分子以扩充官僚统治机构。八股科举对于明清统治者在政治上加强封建专制主义起着重要作用。 ,,,,,,,, ,,,,,,,, 第一、八股科举是加强封建君主专制的重要工具。 明清把科举作为选拔官吏的主要途径，除规定考试以理学为主要内容、八股为主要形式外，还在全国范围从下到上制定了一套比以往历代更为严密的科举考试选拔官吏的程序。唐宋科举考试程序为二级，明清则分为三级:(一)县试、府试、院试。这是州县级考试，中试的童生称为“生员”(俗称秀才)，并取得进一步考试资格;(二)乡试。这是省级考试，每三年在省城举行一次，中试者称为“举人”;(三)会试和殿试。这是中 贡生”。然后由皇帝主持殿试，“殿试不过名次央级考试，由礼部主持会试，中试者称“ 升降，无有黜落。”但殿试并非多此一举，它表明皇帝对选拔人才的重视并掌握读书人仕进的命运，目的是要读书做官的新贵们对皇帝感恩戴德、唯命是听。中殿试者通称“进士”。进士名第又分三甲，一甲三名即伏元、榜眼、探花，皆赐进士及第;二甲赐进士出身;三甲赐同进士出身。明代从洪武三年(1370年)至崇祯十六年(1643年)共举行会试88科;清代从顺治三年(1646年)至光绪三十年(1904年)会试112科。每科殿试后取进士多少不一，最多者四百余人，最少者几十人，大致每科三百人左右。根据统治者的德才标准，从秀才、举人到进士要经过多重选拔。为显示皇恩浩荡，专制君主还保留着其他亲自考试选士的“制举”方式，如清朝皇帝的“博学鸿词科”，巡幸某地也随时加赐一些通达儒术的知识分子以科举头衔。此外，还有荫补、捐纳等方式。 任用政府各级官员，以是否出身科举为前提。明初就规定，要“使中外文臣皆由科举而进，非科举者毋得与官。”对皇帝来说，八股科举能尽可能扩大其专制统冶的基础;对读书人来说，要当官就必须走科举仕进之路，八股科举是他们步入官场门经的敲门砖。凡五贡、举人、进士出身的官员，都谓之出身“正途”，得以重用。入官者“虽有以他途进 。”步入官场后要想升官，还须依靠科举头衔作为升迁之阶者，终不得与科第出身者相比 梯。举人经过“拣选”、“大挑”、“截取”，可充知县、州同、州县教职等。进士一般授以各部主事、中书、科道、知县等官。进士再经朝考而高选者，多授翰林院庶吉士，即点翰林。翰林院是明清封建政权的“储才重地”，有明一代宰辅共一百七十多人，经科举入翰林者就有十之九。明自英宗以后，非进士不入翰林，非翰林不入内阁。 明清统治者如此重视科举，最终目的是维护君权的至高无上。中国封建社会权力至上，有权就有一切，是封建专制主义的重要特征之一。各种封建特权又都是为维护皇权而存在的。正如资本主义社会以金钱为诱饵一样，皇帝为有效地进行专制统治，必须给官吏一定的政治、经济特权，以此为饵。通过科举选官，实质上就是把功名利禄和各种封建特权授予新贵们，它能更广泛地使整个地主阶级拥护封建专制政权。明清读书人正是为获取特权，才热衷于科举的。若有幸中举或中进士，就意味着有了“权”而步入官场。步入官场，就拥有许多法内特权和法外特权。在法律上，一般百姓对官僚缙绅有所侵犯，要加重处刑;官员们与百姓发生诉讼案件，也只罚俸或缴纳为数极少的赎金便可了事。在赋役上有优免丁徭杂役的特权。即使考取一般生员，也得到社会尊重，出入可乘肩舆，同样享有免役、使唤奴婢、法律优待等特权。生员一中举，称呼皆改为“老爷”。新贵们一旦获得一些特权，就尽可能扩大它的作用范围。明清时代一个小小县令，便是百姓的“父母官”。官吏乡绅相勾结，依恃皇帝荫庇，“一朝权在手，便把令来行”，他们对百姓生杀予夺并把持官府、包揽诉讼、占人出庐、转嫁赋役，对农民实行超经济剥削，攫取大量社会财富。“三年清知府，十万雪花银”，是明清社会情况的真实写照。 总之，用八股取士选拔官吏，凡官员之晋升，黜免，最后又都取决于皇帝。各级官员所依恃的根本也是皇帝赐予的科举头衔。他们都成了封建专制制度的受益者，所以必然忠于皇帝。大大小小的封建特权确保了专制皇权，于是其中最大的受益者正是皇帝本身。同时，这也使明清统治者的绝对权威大大提高，君主专制制度从而得到进一步加强。 第二、八股取士为封建官僚政治提供了制度上的保障，使封建末世的官僚政治变得更,,,,,,,, ,,,,,,,, 加黑暗。 官僚政治与封建君主专制紧密相连，是封建专制主义的有机组成部分。皇帝依靠庞大的官僚机构推行自己意志，而明清整个官僚体系又是凭借科举制度来传宗接代的。王亚南先生在《中国官僚政治研究》一书中，认为象两税制这样的土地赋税制度是支持官僚政治高度发展的第一大杠杆，科举制则是“支持官僚政治高度发展的第二大杠杆。”“科举制象从外部为中国官僚社会作了支撑的大杠杆，虽然它同时又当作一种配合物成为中国整个 的关系。 官僚体制的一个重要构成部分。”说明了科举制与官僚政治 封建官僚政治的形成和它的显著特点首先体现在等级制度上，封建君主专制也正是建立在尊卑贵贱的等级基础之上。明清地主阶级内部的等级关系愈益森严，整个庞大的官僚机构象一座大金字塔。皇帝高踞宝塔之巅，下面大致分正、从九品十八级;再往下还有未入流的小官吏;压在宝塔最低层的是广大劳动人民。八股科举选拔进士、举人等任各级官吏，为这一塔型等级结构提供建筑材料，作了支撑与充实，专制统治的基础不断得以巩固。唐宋以后，以门阀士族为标志的身分性地主退出了历史舞台，但这并不意味着封建等级制度的废弃。明清以科举步入仕宦的非身分性地主，又构成了新的、更加森严的封建等级制度。秀才、举人、进士等头衔是明清官僚机构等级构成的基础。没有八股科举，明清整个官僚系统就无法运转，就不能传宗接代。等级与特权亦关系甚密，等级愈高，特权愈大。各级官吏同皇帝是人身依附关系，皇帝的职位是终身世袭，官僚们也依其品级高下分享“恩荫”特权。所以，八股取士为封建官僚政治提供着制度上的保障。 因循守旧、腐败无能也是官僚政治的显著特点，八股取士使明清本已腐朽的官僚政治变得更加黑暗。 明清的官僚机构，臃肿膨脓，十分庞大;吏员冗滥，人浮于事。这与八股科举不无关系。从中央到地方的大小官僚机构，都通过科举源源不断为其扩充力量。明中期以后，官僚机构人数总计不下四十余万人;清代一个官缺往往由几个人充任。官僚们任意因循、办事拖沓;坐吃山空，无所用心;尔虞我诈，朋党角逐;遇事互相推诿，奏章繁多，公文成灾。明清官僚政治的黑暗更表现在吏治腐败，政以贿成方面。在用人问题上，科举选拔的官僚往往无真才实学，只会空谈性理。凡中状元的在历史上多无重大影响，碌碌无为。他们视功名如性命，头脑被理学和八股禁锢，无任何思想创见。表面上强调“任人唯贤”，实则论资排辈，任人唯亲。科举制度本身也变得日益腐败，考试能否被取中，往往由权势大小、门第高下决定。诸如行贿、夹带、代考、换卷、顶替等科场舞弊现象，在明清如麻如粟。这些人的道德被腐蚀，他们的不学无术更可想而知。真是“欲求公卿大夫之材于其中，以立国而治民，是缘木而求鱼也。”24八股取士造就的腐败官僚，不仅不学无术，而且是社会黑暗的罪魁。谁中举了，马上有人攀附，各种裙带关系随之而来，其亲朋故旧均可变得有权有势，一人得道，鸡犬升天。官僚们还竞相兼并土地、结党营私，贪污舞弊;卖身求荣、趋炎附势;根本不去问津有关国计民生之事，只懂得升官发财，残害百姓。他们满嘴纲常伦理，实则都干着不仁不义之事，恶行多端。清朝乾、嘉、道三朝元老，进士出身的大学士、军机大臣曹振镛，当其门生向他请教保住乌纱帽和升官的结窍时，他回答说:“无他，但多磕头少说话耳。”统治者所需要的正是这样的忠顺奴才。明清之际提倡“经世致用”之学的思想家顾炎武在《生员论》中以生员为例，指责科举所带来的政治黑暗:“废天下之生员而官府之政清，废天下之生员而百姓之困苏，废天下之生员而门户之习除，废天下之生员而用世之材出。” 总之，盛行五百多年的八股科举与明清封建官僚政治的腐败有极为密切的关系，它对于封建社会末世政治的黑暗和专制的强化起了十分恶劣的推波助澜作用。八股取士的腐朽性和反动性，一方面加深了社会黑暗，另一方面也反映出明清封建专制制度已日益腐朽，积弊难返。封建专制主义把封建社会历史上多少曾有进步意义的东西也推向了毁灭的田地。 ,,,,,,,, ,,,,,,,, 三 明清八股科举在政治上、文化上起着进一步强化封建专制主义的作用，同时不可避免地带来了严重的社会后果。 首先是阻碍社会进步，使明清封建社会变得更加腐朽僵化、停滞不前。 明清封建生产方式的进步性，已在漫长的岁月中逐渐消褪，封建生产关系日益成为生产力发展的桎梏。农业和家庭手工业紧密结合的自然经济形态仍居绝对优势，脆弱、落后的小农经济，是封建专制国家得以长期延续的经济基础。不改变旧的经济结构，中国社会就不可能出现根本变化。庞大的封建上层建筑，正建立在这样的经济基础之上。封建君主专制制度又势必反作用于它的经济基础并拼命维护之。虽然从明代中叶开始，中国封建社会内部已出现了资本主义萌芽，但是封建专制主义利用‎‎政权的力量，顽固实行“重农抑商”政策，同时对外实行闭关自守，百般压抑资本主义萌芽的生长。明清科举制度则以程朱理学为思想模式，官场积习为行为规范，造就了大批腐败官僚。这些人是社会的堕性力量，专制皇帝的上述反动政策，都是通过他们来推行的。同时，养活大批社会蠹虫组成的官僚机构，又要耗费大量社会财富。明清政府财政开支的很大一部分都用于供给养活大小官僚的薪俸。清朝从乾隆中朝开始中衰，吏治的腐败和从上到下大批官吏的贪污是一重要原因。清代还实行所谓“养廉银”制度，大量资金合法流入各级官僚腰包。皇帝、官僚对直接生产者农民进行残酷剥削，横征暴敛，社会生产力遭到极大破坏。一些有识之士的社会改革 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ，如黄宗羲反对专制和“工商皆本”的思想，在封建专制主义强化的情况下，也根本 。所以，无法实现。官僚政治的腐败，造成社会的黑暗和动乱，必然导致社会生产的停滞八股科举的施行，对于明清的社会生活及生产力的发展，也具有深刻影响并起着严重阻碍作用。 其次是严重摧残人才，限制了中国科学技术和文化教育的发展。 “当欧洲还笼罩在黑暗年代的阴霾之中，中国官员就已精神抖擞，乘着装有指南针的轻便马车到各地去参观装置有固体燃料探空火箭的一些天文研究中心。一千年之后，欧洲科学家在发动工业革命时，中国官僚却还在迈着固有的方步。”中国历史悠久，文化灿烂;中国古代科学技术的成就曾对世界文明做出了伟大贡献。直到明代中叶以前，在航海、军事、印刷、建筑等科技领域仍居世界领先地位。随着西欧文艺复兴和英法等国资产阶级革命的发生，十六世纪以后的世界局势有了巨大变化。在西欧中世纪的黑暗牢笼被冲破，在西方科学技术突飞猛进和人才辈出之时，中国却仍然步履蹒跚在闭塞腐朽的封建社会，从世界先进行列中逐渐落伍了。中国知识分子在文化专制的高压下，被禁锢在理学、八股、词章等传统知识领域泥坑中，死抱着旧有的教条，与世界潮流隔绝。为何在明清时期中国科学技术由先进变为落后,关于它的根本原因，自然是应从经济因素去深入探讨的。然而，八股科举作为封建专制主义的工具，由于它摧残了中国一代人才，扼杀了发展科学文化所需的社会思想条件和文化教育，从人才的意义讲，明清科举制度对中国科技的由盛转衰，也有过重大影响。联系当时的国际环境考察，八股科举的腐朽和反动就更加明显了。 如前所述，明清科举对知识分子的束缚和对人才的虐杀，是把考试内容作为传播程朱理学的主要途径，并与僵死的八股形式结合起来箝制知识分子思想的;同时控制了学校教育;选拔人才是以科举出身为前提的。统治者用功名利禄吸引知识分子走向八股死胡同，读书人均为“举业”驱使，他们的聪明才智全部耗费在场屋之内，概不过问国计民生之事。《儒林外史》第15回八股文选家马纯上劝匡超入:“人生世上，除了这事(举业)，就没有第二件可以出头。”反映了明清知识分子普遍的思想倾向。科举使周进哭到吐血，范进,,,,,,,, ,,,,,,,, 喜到发疯，这种情形在明清是不乏其例的。能由科举阶梯爬入官场的，毕竟只占少数。社会上存在大量科场失意的读书人，有的穷困潦倒，有的甚至老死科场。清代竟有百岁老人参加北闱乡试之事。功名利禄的诱惑和文化专制的大棒，使知识分子不得不奔科举之歧途。 明清的社会风尚是“八股以外无文章，进士以外无人才”，科学技术与经世致用之学遂为社会所鄙视。《五经》之一的《礼记?王制》中有:“凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工„„不与士齿。”我国南北朝伟大数学家祖冲之的《缀术》抄本被明朝 “数学又一次被幽禁在地方衙门的后院，当耶稣会教士儒生用于练习楷法以应八股考试， 走上历史舞台时，甚至没有人能够把中国过去在数学上的光辉成就告诉他们。”明清几个有成就的科学家，如李时珍、徐光启、宋应星、梅文鼎等，都是在摆脱了科举仕途，冲破了八股的束缚以后才取得应有的成就的。明末清初三大思想家、学者王夫之、顾炎武、黄宗羲也都不是科举出身。可惜人才太少了。一些接触社会实践而有真才实学者，多不被重用。非但如此，甚至横遭迫害。因为禁锢智慧和愚民是维护动摇中的专制统治所需的基本政策。例如清代著名水利专家陈潢，治河卓著功效，可是最后竟遭受封建官僚政治迫害，被瘐死狱中。统治者把科学技术视为与其愚民政策相对抗的“奇技淫巧”和洪水猛兽，读书人靠它找不到出路，甚至连身家性命也难保，还有谁去理睬它呢, 人才的涌现及科学文化的发展，首先需要思想解放和个性自由，需要人们广泛参加社会实践和科学实验。可是明清封建文化专制主义却窒息了人们的探索求新精神，知识分子被八股和理学愚弄、毒害，并且在思想、言论和行动上养成了对专制君主盲从迷信的奴性，形成听天由命、墨守陈规的心理而缺乏进取性品质。学校教育也是科举之附庸，知识分子头脑中创造性想象的功能丧失殆尽。八股取士这一弊害无穷的制度，不仅使“一代文人有 ，它直接造成了全国性的智能危机。这一切，都给中国科学厄”而且使整个社会蒙受毒害 文化的发展带来了极大的阻力。在发明纸和印刷术的国度，科技知识不能传播，而《四书》《五经》、八股程墨却不知印过多少。从明末开始，掌管中国天文历法机构钦天监，不得不用从西欧来华的天主教士。封建的愚昧和专制，是科学和民主的大敌，不扫除包括八股科举在内的封建专制主义，科学就不会发展，社会更无法前进。 科举使明清知识分子成了八股的牺牲品，至于理学给人们带来的精神损害更加严重，因为统治者用“理”杀人比用“法”杀人更毒辣。所以清代反理学的思想家、知识广博的学者戴震，大胆揭露理学家“以理杀人。”顾炎武更尖锐地斥责道:“愚以为八股之害，等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”人才的缺乏和人才的消磨，已成为明清的社会危机，明清社会在经济、政治、科学文化领域逐步落后于世界先进国家。从根本上说，封建末世本已腐朽的生产方式，早就决定了科学文化的停滞，而维护封建专制的八股科举，不能不是重要的阻碍因素之一。同时也说明，在君主专制下的封建社会中，是不可能实现人尽其才、才尽其用的。 毛泽东同志曾经指出，近代中国社会之所以落后挨打，“其原因:一是社会制度腐败，二是经济技术落后。”近代的落后挨打，明清封建专制主义不能辞其咎，八股科举不能辞其咎。无怪乎近代资产阶级改良主义者把变科举、废八股作为重要的维新变法内容。严复曾宣布八股科举的三大罪伏:锢智慧、坏心术和滋游手;说八股“害在使天下无人才。”康有为指出:“中国之割地败兵，非他为之，而八股致之也。”面对积贫积弱的社会和外国列强的侵略，他们要变法图强，学习西方。认为“变法之道万千，而莫急于得人才，得才之道多端，而莫急于改科举。”抱残守缺的清朝统治者，顽固坚持封建专制统治，叫嚷“祖宗之法不可变”。直到光绪三十一年(1905年)，才不得不在各方面压力下“谕立停科举以广学校。”但勾结帝国主义对中国人民实行专制统治没有变，八股科举的影响还很大。曾激烈抨击过八股科举的严复，在辛亥革命后又赞同复辟帝制，倒向了尊孔读经。事实说明，封建专制主义给中国人民的危害有多么深～直到现在，封建主义流毒还远未肃,,,,,,,, ,,,,,,,, 清。因此，彻底铲除封建主义流毒，乃是中国共产党和中国人民的一项光荣而艰巨的任务。 综上所述，我们考察了明清科举制度与封建专制主义的关系问题。可以看出:明清科举制度的腐朽性和反动性，是随着明清封建专制主义的空前强化而出现的，也是随着封建专制的腐朽没落而畸形发展、走上反动的。八股科举是封建专制统治的工具，同时明清政治和文化领域的封建专制主义，又通过科举得到了进一步加强。如果说，明清封建专制主义是造成中国封建社会晚期长期停滞和科学文化逐步落后的重要原因的话，那么，作为封 它也建专制主义工具的八股科举也是阻碍中国社会进步和经济文化繁荣的重要原因之一，起了不可忽视的消极作用。 选自《内蒙古大学学报》(哲学社会科学版)。1983年第二期 欢迎阅读本文档～ ,,,,,,,, ,,,,,,,, 欢迎阅读本文档～ ,,,,,,,,