【最新】文化猎奇与政治自觉——凌纯声等与石启贵的湘西苗族研究

【最新】文化猎奇与政治自觉——凌纯声等与石启贵的湘西苗族研究 第卷第期年月乐山师范学院学报“文化猎奇”与“政治自觉”——凌纯声等与石启贵的湘西苗族研究比较分析张秋东西南民族大学西南民族研究院四川成都摘要在田野工作中由于存在研究者与被研究者是否具有相似生活经历的差别可以将研究者大致划分为局内人、局外人两种类型。他们的研究取向和学术定位不大一致有时候会造成对于同时期同一研究对象的认识大相径庭的困境。探寻采取哪种身份更能真实的反映被研究者固然可贵但认识和理解知识生产过程中的时代场景以及学人的学术背景、研究动机对于推动人类学的学科发展更具现实意义。由此本文试图在回顾世纪年代凌纯声等人与石启贵的湘西苗族研究的基础上透过他们表征在外的局外人、局内人的身份从时代场景、学术背景与研究动机三方面来深入理解他们著述里分别凸显的“文化猎奇”、“政治自觉”的特点。关键词凌纯声石启贵湘西苗族研究中图分类号文献标识码文章编号—一——一、从局外人到局内人的湘西苗族研究一地道的局外人严格来说最早对苗族进行人类学研究的日本学者鸟居龙藏是地道的局外人。鸟居龙藏出生并常年生活在日本依托—年东京帝国大学理科大学的派遣对中国西南诸地的苗族进行了调查归国后写成《苗族 调查报告 行政管理关于调查报告关于XX公司的财务调查报告关于学校食堂的调查报告关于大米市场调查报告关于水资源调查报告 》内容涉及苗族名称演变、地理分布、神话、体质、语言、风俗、服饰、乐器等方面。【】国内学者在惊叹国外学者亲历少数民族地区调查的勇气之余也纷纷付诸于实践凌纯声、芮逸夫于年对湘西苗族的调查研究即是其中之一。二“伪局内人”与“文化猎奇”相比起日本学者鸟居龙藏中央研究院历史语言研究所的凌纯声等人之身份与湘西苗族更能称为局内人特别是得益于“苗汉同源论”的假设凌纯声等人的湘西调查研究似乎标榜着“局内人”的研究视角。凌纯声、芮逸夫于年月至月对湘西苗族地区的凤凰、乾城、永溪三县进行调查年调查成果《湘西苗族调查报告》问世成为国内学者湘西苗族研究的第一部专著。闭??凌纯声等人的局外人身份势必影响了他们对湘西苗族研究的取向和后续的调查写作。《湘西苗族调查报告》全书分为章大致可以分为三部分。第一部分涵括第一章至第四章集中概述了苗族名称的递变、地理分布、人生地理、经济生活对于苗族名称的递变凌纯声等人以中国的古代文献和文史资料为基础综合多学科的方法研究考证了苗族的起源、分布、名称及其演变、历史沿革等认为苗汉在民族起源、文化根源上是一致的形成了独特的“苗汉同源论”尔后作者简要介绍了湘西苗族的分布、地理环境、生产方式、说明收稿日期—卜作者简介张秋东女贵州台江人西南民族大学西南民族研究院级硕士研究生研究方向民族学。万方数据了湘西苗族地区在历史上发生暴乱的原因第二部分为第五章至第七章描述了湘西苗族的婚姻家庭、政治 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、社会组织、服饰等第三部分为本书最核心、最精彩的部分包括第八章至第十二章湘西苗族的宗教与巫术、故事、歌谣、鼓舞、语言和游技在这一部分都已很翔实的展现。作者在这部分采用了苗族民间文物搜集法、实地摄影法、实物描述及精确的文字说明等手段通过实地参加并观察苗族的各种文化活动对湘西苗族的宗教、巫术、神话、传说、图腾、歌谣、音乐、鼓舞、语言等进行了特别深刻、非常细致的描写 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 由此十分深刻、生活、活泼地再现了湘西苗族极富特色的浓郁文化。阱《湘西苗族调查报告》最突出的特点也就在于对湘西苗族文化描写中体现出来的猎奇色彩。从书中我们可以读到这样的猎奇色彩是来源于对湘西苗族文化的保存性记录的“使命”。例如对于湘西鼓舞凌纯声等认为它是湘西落后的原始文化中值得保存的部分“湘西苗族的文化浣下浜笕辉谄浔,娴脑嘉幕胁?且晃蘅扇 ,绻奈琛?蓟鞯榷加斜,娴募壑刀纫怨奈枳钅芤俗?狻～彼淙幻缱骞奈栌斜,婕壑档恰敖 暌岳吹胤秸糯纬鍪狙辖缰幸胍虼颂牟匾焕嗟墓奈枰巡怀,傩小,缰猩允芙逃接惺吨刻讣八堑墓奈璩,娉艽笕枰晕潜?端且奥奶卣鳌,旰笳庵挚梢员硎久褡逍缘墓奈杩纸鹱冉鞑樗孟晔鋈缦隆痹仓?诱庑?淖治颐遣荒芽闯鏊淙涣璐可纫惨馐兜焦奈柙谙嫖饕丫倍冶蝗衔怯兴鹈褡逍蜗蟮幕疃撬侨衔奈璐死嗟南八撞攀翘逑置褡逍灾锼跃」苷饫嘞八滓丫绷璐可热栽凇断嫖髅缱宓鞑楸ǜ妗分胁幌П誓芈蘖辛恕睹绶辣咐纴9?风俗考》、《贵州通志??红苗》、《后汉书??南蛮传》、《赤雅》、《许昌宫赋》等史料中关于鼓舞的记载内容涉及鼓舞的名称、舞步、鼓的形状颜色、鼓舞流传的区域等等。此外他们还不遗余力地占用了很多篇幅把湘西鼓舞划分为单人舞、双人舞槌舞、拳舞两种分类并且图文并茂的依次展示了种槌舞、种拳舞的舞姿、舞步。这样浓厚的民族文化猎奇色彩为我们认识湘西苗族的文化奠定了基础但同时也因此饱受后来学者的批判。例如王建民、麻三山就认为该书“为了体现出湘西苗族文化的独特性和新鲜感他极力去调查苗乡中的一些已经陈旧过时、已经鲜为人知的习俗并不惜笔墨对这些习俗进行描述”。四瑕不掩瑜凌纯声等人的湘西苗族调查不仅填补了学界此前对该地研究的空白而且丰富了国人对苗族的认识为民国时期认识和构建边疆和国族添砖加瓦此外还为后人的研究提供了良好的素材。三局内人与“政治自觉”凌纯声等人极富猎奇色彩的湘西苗族调查引发了当地人的不满一方面部分少数民族代表向蒙藏委员会致函指责凌纯声等人“以苗俗古陋多方采集制成影片以为谈笑之资、娱乐之具、谋利之用”圆心另一方面一些当地精英如石启贵则以学术实践活动深人苗族地区调查撰写成书以正视听。石启贵是凌、芮二人在湘西调查时的助手在他们离开之后石启贵担任“补充调查员”深入湘西苗区进行实地调查研究年写成《湘西土著民族考察报告书》初稿年又编写了《湘西兄弟民族介绍》年由后人整合《湘西土著民族考察报告书》和《湘西兄弟民族介绍》成书《湘西苗族实地调查报告》【习该书是本民族学者的编著的第一部湘西苗族专著。在《湘西苗族实地调查报告》中石启贵以一种局内人的姿态充分彰显了他对本民族政治、社会、文化等多方面的关注。在石启贵的笔下苗族历史、地理概括、经济生产、歌谣、语言等得以很详细的记述很大程度上弥补了凌纯声等人调查的缺憾。例如苗族历史方面石启贵论证了凌纯声等人并没有明确在书中体现的“茁汉同源论”他通过指出苗、汉两族在族源、语言歌曲、名称起源、医药、干支、姓名、宗教习俗等方面的一致性和相似性来论证“苗汉同源论”又如苗族的经济生产方面石启贵不仅记述了土靛染法、纺织绣剪等手工艺而且还详细描述了烟酒生产、榨碾碓磨等经济生产活动很大程度上细化了凌纯声等人在此方面粗线条的调查。然而值得我们注意的是石启贵书中涉及到了苗族的政治司法、教育卫体、诗赋词章、苗疆建设等内容这些在凌纯声等人的调查成果中是没有的。政治司法方面他讲述了苗民在政治上缺乏权利例如“地方遇有县行政之扩大会议时执政长官漠视苗民”“没有特殊权利享受往往不达苗人身上也”网硒与苗民缺乏政治权利同时存在的还有汉族对苗族的歧视诸如“苗房”、“苗气”等万方数据轻视性称呼由此大声疾呼应该设法打破这种失衡教育卫体方面石启贵指出“苗族僻处湘两原为专心耕凿之农人文化经济俱落人后。已往向无教育可言”教育设置尚需完善并向湖南省政府提出《湘两苗民文化经济 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 》“建议政府对湘西苗疆要稳定治安、注重建设。改良待遇推广教育”由于石启贵熟悉苗族医药所以他还从外科、内科、妇科、儿科、医畜五方面详述了苗族医药的治病方法此外石启贵也记述了苗 族武术的一些拳术秘诀。诗赋词章也是石启贵书中的亮点之一他通过实地调查采集资料汲取了湘西苗族各地的县志等文献资料对湘西苗族的诗、赋、文、联进行了记载。最后苗疆建设方面石启贵提出了在政治、军事、教育、经济、司法等九方面的方案并最终归纳苗疆建设的方案为开导、开诚、开化、开发四大步骤。石启贵局内人的研究角度为我们呈现了多角度的湘西苗族实景这也为后人继承和发扬民族文化遗产争取少数民族政治地位的提高和经济文化的发展促进民族团结和苗汉文化的交流提供了坚实的基础。?二、影响知识生产的诸因素探析在知识生产的过程中研究者采取局内人或局外人的身份势必会影响研究成果的取向和特点前述的分析就可初见端倪。但是从另一个层面上来说石启贵作为凌、芮二人的补充调查员在时间和空间上的拓展石启贵显得更胜一筹这似乎使我们在理解凌纯声等人与石启贵著作的特点时又陷入迷思因为研究者在田野地点的时间和空间上拓展的程度会直接影响到知识生产的过程。那么如果假定凌纯声等人与石启贵有同样的调查时间和调查范围那么二者的书还会存在这样的差别吗首先让我们回到当时的时代场景来探求这个问题。一时代场景在狼烟四起的世纪年代认识和构建中国的边疆和国族成为国内知识分子的重任而由于在“民族”的概念下许多民族学者认为诸如苗族等少数民族已经相当汉化把他们视为“汉族”的一部分。【衄在此情况下凌纯声等人的湘西调查是建立在“苗汉同源论”的基础上的他们认为汉族和苗族在民族起源、文化上同源同时在传统节日、风俗、习惯等很多方面都是一样的这就体现了那个时代中国学术的“民族大同论”、“苗汉同源论”等学术观点。但是苗、汉之间又存在极大的差别主要体现在文化上。因此凌纯声等人的湘西苗族调查就为了探寻苗汉文化的差别把注意力主要放在苗族的文化、聚焦于展示和挖掘苗族文化的“苗性”和“他性”。印由此也就造成了《湘西苗族调查报告》强烈的文化猎奇的色彩也即是那个时代场景中的学术氛围影响到了凌纯声等的知识生产。从著名学者李绍明先生对《湘西苗族调查报告》的评价中亦可反观民国时期国人对于西南少数民族认识的混沌。李绍明先生认为《湘西苗族调查报告》中所涉及的“苗族”超出世纪年代民族识别之后形成的“苗族”范畴还包括了湘西地区长期与苗族杂居的土家族。同心他列举该书提到的苗宫中的土司、苗族的客教、苗族故事中关于杨芳的传说均系土家族所有由此佐证了前述观点。以一种后人之明来评介前人研究的缺憾似乎有失偏颇应该充分对当时的社会场景作一番认识之后才能理解当时凌纯声等人使用的“苗族”概念。凌纯声等人在湘西苗族调查之时正值中国西南和南方边疆的非汉民族亟待分类与识别的时期学者之间有许多疑惑和争议对于西南各族群却只能以“苗”、“蛮”、“夷”等泛称因此凌纯声等人虽然肩负构建和认识边疆民族的重任但也脱离不了当时混沌的民族识别的“误区”将现今识别出来的土家族列入苗族一并考察在所难免并且湘西地区苗族和土家族长期混杂居住的情况更是加剧了这种现象的产生。就石启贵而言正是那个时代场景下民主革命的潮流、实业教育以及民国时期的少数民族政策等种种因素促成了石启贵在其书中关注苗民生活进而体现了“政治自觉”的特点。石启贵“在省城学习期间正逢我国思想界和科学界的一个重要转变时期。从小就生活在贫穷落后和„民族牢狱?之湘西的石启贵对当时民主革命的潮流和实业教育最易接受。”圈接受了民主革命潮流和实业教育的石启贵求学完毕之后还自费去大城市参观游学后又在湘西多所学校任教并进行教育改革试验。如此一来长期持续关注湘西苗族经济和教育的石启贵在其书著中体现出相应的内容也不足为怪了。另一方面民国时的少数民族政策也直接影响了石 启贵的知识生产。例如年的国民代表大会代表选举最初公布只有蒙、藏等族有万方数据名指定代表而对苗族等其他少数民族则一个名额都没有。后来石启贵受众多苗民之托写信反映此时给国民政府“苗民历受政治经济压迫五千年来不堪言状以无人代表参政之原因故得不到均等享受之利益。”障这其实是体现了当时的少数民族政策民国时期只把蒙、藏等民族直接纳入统辖范围之内赋予相应的政治权利而对于苗族等少数民族则是由于缺乏政治权利而政治经济利益受损。石启贵这一主动为本民族谋求参政议政权利的举动深深的影响了湘西苗族研究的知识生产其书著作为体现作者诉求的窗口更是为石启贵表达苗民政治诉求引发政治自觉之最佳媒介。二学人的学术背景前已述及学人所处的时代场景在很大程度上会影响到学人的知识生产同时学人自身所具有的学术背景也在某种程度上左右着知识生产。凌、芮二人年时任中央研究院历史语言研究所的研究人员湘西苗族调查则是他们构建、认识边疆和国族过程中的调查之一。凌纯声江苏常州人。年毕业于东南大学曾留校任职年之后留学法国就读于人类学家莫斯等门下学习人类学和民族学获博士学位。历任中央研究院历史语言研究所研究员、民族学组主任、国民政府教育部蒙藏教育司司长、边疆教育司司长等年中华人民共和国建国前夕去台湾曾任台湾大学教授、台湾中央研究员民族研究所所长、台湾中央研究员评议员等职。凌纯声不仅长期从事民族学的教学工作而且也身体力行地参与实地调查其中《松花江下游的赫哲族》、《湘西苗族调查报告》为民族调查报告的经典之作另著有不少专著和论文。芮逸夫—为《湘西苗族调查报告》的第二作者毕业于前东南大学外文系年起后任中央研究院社会科学研究所民族学助理员、历史语言研究所人类学组助理员、副研究员等职去台湾后曾任台湾大学历史系教授、中央研究院人类学组主任、台湾大学考古学人类学系教授等职还在美国诸大学进行访问研究或担任客座教授。芮逸夫的民族学研究涉及民族学理论和少数民族文化著有《中国民族文化及其论稿》、《湘西苗族调查报告》合著、《川南鸦雀苗的婚丧礼俗》等。闭从凌、芮二人的生平我们不难看出他们或多或少都是受过人类学民族学的专业训练特别是凌纯声师从莫斯更是受过了系统的民族学训练湘西苗族调查作为他归国后参与的大型调查之一注重文化讲求细致人微不厌其烦此后根据湘西苗族调查以及其他大型调查写成了《民族学实地调查方法》【一文并专门在实地调查研究方面编写《民族调查表格》同奠定了民族学研究方法的基础。苗族学者石启贵从小生活在苗区深感苗族人民生活的艰辛和苦难因此他渴求文化、好学上进在亲友的资助下考入长沙兑泽中学毕业时获“诚朴多才”的奖评。后考入长沙群治法政大学接受了当时民主革命的潮流和实业教育的思想因此大学毕业之后他还当掉家中水田集资前往京城和沪、汉等大城市参观游学学会了照相、织袜、养蚕等技术并购买了照相机、织袜机、卷烟机及安徽纺纱机、水稻良种等带回家乡。不久之后他任教于乾城模范小学和女子小学与此同时他还指导家人进行开发山区的试验活动并且积极组织乾城县苗民文化经济改进委员会等。年凌纯声等人到湘西调查石启贵担任助手以此为契机逐渐走上了苗族研究的道路。石启贵还心系湘西苗族发展多次向上级行政官员要求“民族平等”例如年还作为少数民族代表与湖南行政官员磋商湘西苗民文化经济建设事宜要求湖南省“关怀边疆”年以湖南土著民族代表身份出席了在南京召开的国民大会提出了“民族砰等、教育开化边胞发展苗区经济建设”等 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 。囹?由此石启贵的书中关于政治司法、教育卫体、诗赋词章、苗疆建设方面的内容正是他学术生涯的写照之一。三研究动机研究者所持的研究动机直接影响了 知识生产的深度和广度。《湘西苗族调查报告》的序言开篇就点明了当时湘西研究的存在空白“近百年来西洋教士传教我国外国学者旅行来华做了不少民族学及语言学的工作。他们所发表的论著颇多可供学术研究之资。而于湘西苗族则至今尚付阙如。日日鸟居龙藏氏于年旅行我国西南各省实地调查苗族生活虽曾路过湘西亦未能入苗区工作。故湘西苗疆今尚可称为民族学工作的处女地。”回为了填补这项空白成为了凌纯声等人进行湘西研究的最直接目的。但是在填补空白的同时最为重要的是为了认识湘西苗族的实际状况“年月初为了摸清湘西苗族的实际状况凌纯声、芮逸夫等人受蔡元培的委托从中万方数据央研究院前往湘两等地调查……”障由此真实的反映湘西苗族的状况成为凌纯声等人进行湘西苗族调查的最终目的那么究竟湘两苗族到底是什么情况呢凌纯声等人在时代场景以及个人学术背景的引导下视“苗汉同源”重点关注苗族的文化由此也就导致了书中的文化猎奇的色彩。凌纯声等人秉着“求真”的研究动机于政局混乱之时在湘西采取了重点关注湘西苗族文化的调查行动自然引发了当地民众的不满转而状告并传达到了蒋介石那里后蒋介石责令凌纯声等人汇报事情原委凌纯声则声明“科学的目的在于求真欲知苗族生活之真相非借标本影片不足以表现。多方采购标本及摄制影片正所以求其真而保存其文化之特质也。”嘲凌纯声针对当地民众的不满解释了制作影片等手段的目的至于他们在制作影片和调查时所体现出来的关注文化的倾向则是深深隐藏于此目的之下。在研究者动机的“面具”下研究者的研究倾向实际上有诸多选择这就涉及到了研究社身份、时代场景、学术背景等因素的影响了。延续和补充凌、芮二人在湘西调查是石启贵作为他们的补充调查员进行湘西苗族调查的目的之一。由此石启贵的书中大部分内容都是沿着凌纯声等开创的研究领域内容涉及到了湘西苗族的历史、地理概括、经济生产、歌谣、语言等方面。作为苗族学者的石启贵深感当时的民族压迫和民族歧视的严重因此为了沟通苗汉两族之间的交流也成为了他进行实地调查的目的之二。例如年他在编写《湘西土著民族考察报告书》初稿的“编辑说明”中的写作目的就显示了他的研究动机“本书编辑是为沟通苗汉、化除隔阂……”由此书籍的内容也就“编材侧重发扬民族启迪民智、扶植民力提振民气、以养成苗族良好习惯。”三、小结至此再来思考假定凌纯声等人与石启贵有同样的调查时间和调查范围那么两者的书是否还有这样的差别的问题就迎刃而解了。如果单纯的从凌纯声等、石启贵的局外人、局内人的身份来理解他们书所体现的“文化猎奇”、“政治自觉”特点是显得苍白无力的再假设凌纯声等与石启贵在调查的时间和空间上相等那他们的著作还是会各有千秋的因为试图在调查时间和空间上均衡的努力对于时代场景、他们各自的学术背景以把芯慷 摹澳缓蟛僮萘Α崩此抵荒苁恰靶?准笪住薄,绱丝蠢慈鲜逗屠斫庵渡 滩荒艿サネ,粼谘芯空咄庀缘纳矸萆隙枚哉龃蟮氖贝【啊?说难醣尘凹把芯慷兴骄俊,疚脑谧垂讨械玫搅宋髂厦褡宕笱У恼旁?儡苛轿焕鲜Φ木闹傅肌,卮烁行蛔?廷佟断嫖髅缱宓鞑楸ǜ妗返淖髡呶璐可?且莘蛭奖阈鹗龈梦闹薪髡咄吵莆璐可取,慰嘉南住尽磕窬恿孛缱宓鞑楸ǜ妗尽抗?嘁牍菀胩ū惫?嘁牍莩霭嫔纭尽苛璐可且莘蛳嫖髅缱宓鞑楸ǜ妗尽勘本?褡宄霭嫔纭尽渴艄笙嫖髅缱迨档氐鞑楸ǜ妗尽砍ど澈先嗣癯霭嫔缤趺麋娼谋咴翟僭旎谋咴当本?缁峥蒲南壮霭嫔纭尽坷钌苊髅褡逖а芯吭谙嫖鞯目春头?关鸺状笱аПㄉ缁峥蒲О妗苛璐可褡逖档氐鞑榉椒ㄌ锩褡逖а芯考,谝患璐可褡逖У鞑楸砀瘛尽恐醒胙芯吭河?小客踅裰泄褡逖 飞暇怼纠ッ髟颇辖逃霭嫔缤蚍绞