原始欲望的文明秩序整合——解读张爱玲《心经》

原始欲望的文明秩序整合——解读张爱玲《心经》 原始欲望的文明秩序整合——解读张爱玲 《心经》 ,-.- j ; { ; j { { ; ; t ; 原始欲望的文明秩序整合?文艺随笔? 原始欲望的文明秩序整合 解读张爱玲《心经》 李娜 <心经》是张爱玲比较早期的一篇写关于香港生活的作 品,许多人认为她这个时期的小说是写香港的传奇给上海人 看,极力让上海人喜欢她的小说,渴望写作上的成功,而有故 意猎奇的意味,一方面原因是由于张爱玲的家庭状况,即与 父亲及继母的不和导致经济拮据,二是由于张爱玲的一句名 言"出名要趁早".这个阶段是她的成名阶段,即从战后香港 辍学回到上海的这段时间,写的作品有<沉香屑第一炉香》, <沉香屑第二炉香》,<茉莉香片》,<倾城之恋》,<心经》,那么 其中的<心经》将有张爱玲以此来满足上海读者猎奇目的最 大嫌疑.因为<心经》的故事挑战了我们的伦理道德,其中涉 及了边缘乱伦的内容,假如以此来界定<心经》的话,不免肤 浅,因为<心经》有其自身作品的思想内涵和作者张爱玲自己 成长经历的感悟和自身的情感需求,这些在以下的内容中将 有详细论述. 经》的大体内容是正值二十岁的富家小姐许小寒,与 她的父亲和母亲构成了隐含的三角关系,许小寒借用女儿的 名义用女性的情感爱着富有成熟魅力的父亲,从十几岁开始 就有意识地隔绝父母的爱,排挤父亲对母亲的爱,霸占父亲的 情感世界.这种爱不同与父女之情,也异与男女性爱,是介之 于中的,或是边缘性的.随着许小寒年龄的增长,情形愈加危 险,女儿为了父亲排斥其他男性的追求,虑及女儿的社会以及 情感前途,父亲的道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ,内心理智以及和超我力量发生作 用,压抑了自己的情感,与许小寒的替代品——一个许小寒 的,长的与许小寒相象的女同学段绫卿同居了.许小寒拼命抵 制,联合母亲及段绫卿的未婚夫即许小寒的原追求者来阻止 这一切,而这两个人并没有按照许小寒的 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 来做,许小寒最 终无法阻止,最后留在小寒身边的还是母亲,母亲以其宽厚的 胸怀来包容小寒,小寒百感交集,悲伤欲绝…… 读完故事,因为这篇作品近之于乱伦的内容的确有悖于 我们几千年文明沉淀下来的伦理道德规范,许多人认为怪 异,不理解甚至于完全不认同.得出许多人不接受的原因,是 由于许多关于研究张爱玲作品的书籍几乎对<心经》忽略不 计,这亦或是由于涉及挑战伦理的内容不益多谈,研究者大 都以所谓名篇<倾城之恋》,<红玫瑰与白玫瑰》,<金锁记》, <十八春》等为对象进行研究,我对<心经》却情有独钟,它的 恋父根源让我认同,它的作品内涵让我思考.我认为这篇作 品是以张爱玲独特的女性笔触和以颠覆道德的惊人视角来 完成的,其中细致的心理剖析及女儿,父亲,母亲的三角家庭 情爱的微妙关系的呈现也是很到位的.人类自身都有恋父或 者是恋母情结,只是外化的形式不同而已,<心经》只是呈现 了深层内涵根源的一种形式. 艺术以及文学是以生活的存在为基础或臆想或写实或 延伸为写照,许多艺术作品中都有关于恋父情结,恋母情结 (恋母情结的延伸即是弑父情结)的内容,如古希腊神话中根 据赫西俄德的神谱,天神乌拉诺斯娶其母该亚为妻,对子女 仇视,儿子克洛诺斯推翻了父亲,克洛斯的儿子宙斯又推翻 了他,这反映的是人类蒙昧时代的情况,但是人类的弑父娶 母情结已经可窥一斑了;索福克勒斯的<俄狄浦斯王》更是弑 父娶母的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ,当然这部作品也体现了命运的不可知力量; 此外莎士比亚的<哈姆雷特》,陀斯妥耶夫斯基的<卡拉玛佐 父兄弟》也都表现了同一主题:弑父;张艺谋电影<菊豆》中杨 天白杀死父亲杨天青,菊豆与侄子杨天青的乱伦关系是中国 人理解的人性与礼教的较量,其实根源是俄狄浦斯情结即弑 父情结;奥尼尔的<榆树下的欲望》中的埃本也是一个恋母仇 父的人;谢泼德的<被埋葬的孩子》中那个具有悬疑性的孩子 就是儿子和母亲乱伦的结晶;首先提出"俄狄浦斯情结"并将 这一理论完善的心理学家弗洛伊德,他就是一个恋母情结严 重异常的人,这在弗洛姆的<弗洛伊德的使命》中有详细研 究;以上这些作品的内容是有关于恋母弑父情结的.彼得格 林纳威的电影<枕边书》中的诺子从小过生El时,父亲都要亲 笔在她的脸上和身上写字,诺子对父亲的这种书写所散发出 来的神秘而复杂的感觉表现出强烈的依赖和迷恋,这种依恋 其实带有的就是强烈的恋父情结,表现为成年后的心理强迫 症状.必须使男性在诺子身上书写以慰籍其内心和成为其寻 求异性关爱的唯一形式;布鲁诺努丹的电影<罗丹的情人》中 卡蜜儿爱上了"年纪有她两倍大"的男人罗丹,两人都具有雕 塑天才,但罗丹的才华,风度,感性,敬畏,成熟男人的魅力成 为满足卡蜜儿恋父情结的特质,最终罗丹把爱情当作创作的 源泉,而卡蜜儿把爱情当作生命,她的雕塑天才被淹没,在疯 人院度过了三十多个年头;电影<这个杀手不太冷》中展现了 一 个杀手与一个十二岁的小女孩的友谊与止于情欲的爱恋; 电影<洛丽塔》中的未成年的女孩洛丽塔勾引其继父与之发 生性关系的故事展现的也是女孩的恋父情结,影片探讨了乱 伦的主题;这些其实都体现了某种意义上的女孩恋父情结和 男性的恋女情结.这些内容都挑战伦理,虽然不是家庭意义 上的血缘关系的乱伦,但是实质上却是相同的,即人的本性 中恋父或恋母欲望.如果这样说还牵强的话,那么历史上有 一 段讲述乱伦的故事,在意大利中世纪的禁欲时期,教皇亚 历山大使作为寡妇的女儿娄克里西亚生有一子,娄克里西亚 因犯禁忌被驱逐出国,在若干年后的赦免El才被赦免;在现 代社会中大导演伍迪爱伦和养女宋直的爱情也为世人震惊. 古今中外的现实或艺术作品或文学作品都涉及了这些 内容,这些作品相距了几千年,却都涉及了同一主题恋父,恋 母情结或此情结上的延伸即乱伦,这不得不说明一点原困就 是人的无意识领域蛰伏着带有这种动机的本能冲动,这种冲 动要通过人的精神活动或直接伪饰来表现出来,弗洛伊德强 _,I--II?-T-i| ,...;..{..{.|:..:....-....:-....;..;. ? 文艺随笔?原始欲望的文明秩序整合 调作品中俄狄浦斯情结和乱伦欲望的主题的分析,例如《俄 狄浦斯王》的弑父娶母体现直接一些,<枕边书》体现的恋父 曲折一点,只是通过书写的形式替代父亲的形式,而张爱玲 的《心经》就更朦胧一些,边缘一些,但出现这么多乱伦主题 的作品那么很难说是巧合了. 按照弗洛伊德的观点这是作者的"升华"能力在创作中 的具体体现,就是把"内心的冲突塑造成外界的形象."这种 类型的作品多是"通过自我观察,把他的自我分裂成许多局 部的自我,其结果是将他自己精神生活中的几股冲突主流在 几个主人公身上表现出来."(弗洛伊德).这句话有两层含 义,一是其中的"自我观察"是创作者对他自己内心冲动的体 验,二是作品中人物和他们的行为是创作者内心精神生活的 具体化,即用现实生活的人和事件来表现自己的精神生活, 实现愿望的替代性满足,我们由此先不去讨论(心经》自身所 体现恋父情结的内涵根源,这留在以下内容中论述.我们姑 且就此观点来挖掘一下作者张爱玲创作<心经》的有意识或 是无意识动机,因为我读<心经》,发现其中许多内容印证了 上述的作家创作特点的两个观点,女主人公许小寒身上有张 爱玲自身影像成长的投射以及张爱玲创作这个人物形象的 替代性满足.根据心理学家的证明,一个人的思维和思想观 念与这个人的童年生活有着极为密切的联系,弗洛伊德也对 此进行强调.在张爱玲的童年世界中母爱父爱是不完整的. 张爱玲出身名门.爷爷张佩纶是名宦也是李鸿章的女婿,父 亲张廷重和母亲黄逸梵均是名门望族,张爱玲自幼生活优 越,这与许小寒的贵族身份有些许相似,也与许小寒的小姐 脾气的创作形成有很大关联;可是后来张爱玲的父亲恣肆放 浪,母亲毅然离婚,父亲娶进后母,后母对张爱玲及弟弟的劣 行,都使幼年时期的张爱玲深受心灵的摧残,那么许小寒的 恋父情结就具有了张爱玲的替代性满足. <心经》中的父亲许峰仪高大英俊,宽容,成熟,深爱女 儿,照顾家庭,而张爱玲的父亲不顾家庭,狂嫖滥赌,还打过 张爱玲,软禁过她,小说中的父亲是张爱玲理想中的父亲形 象以及寄托了她对缺失父爱的向往,亲生母的缺失使她对母 爱有向往,而后母的劣行又使她嫉恨,所以<心经》中的母亲 有这两种感情的集合,母亲包容许小寒的一切,而许小寒又 嫉妒母亲以及母亲对父亲的爱.无独有偶,达?芬奇的<蒙娜 丽莎》和(岩间圣母》中谜一般的人物形象上,包含了作者童 年生活经历的细节,因为达?芬奇是一个私生子,自幼和父亲 一 起生活,他的生活是一种母爱的缺失,所以他的作品表现 出的是对生母的强烈眷恋和爱慕. 再来看作品<心经》本体所展现的恋父情结内涵以及根 据.因为恋母情结(即俄狄浦斯情结)和恋父情结在人的成长 本源冲动中是一致的,并且弗洛伊德又详细地研究了俄狄浦 斯情结,所以下文中阐述的恋母情结的反向即为恋父情结, 是同一根源和本质,我在这里也就不再反向阐述了. 根据弗洛伊德的研究,在生殖器阶段之前,男孩爱恋母 亲,认同父亲.随着性冲动的发展,对母亲的爱恋越来越具有 乱伦性质,男孩开始嫉妒他的情敌即他的父亲以及与其父进 行竞争,这种对母亲的完全占有欲和与父亲的对立叫做俄狄 浦斯情结.反之,女孩也相同,《心经》中许小寒对父亲的爱恋 和对母亲的对立,正是这一学说的写照.自居作用是弗洛伊 德精神分析理论认识到的一个与另一个有情感联系的最早 表现形式,在俄狄浦斯情结的早期史上,自居发挥了一定作 78 用.男孩会把父亲作为典范,希望象父亲一样有力量,在各方 面都替代父亲,在自居的同时,男孩开始按照情绪依恋对母 亲产生一种真正的对象性关注,这其实是一种自我欺骗式的 关注,当男孩发现自己以父亲的形式自居存在时,父亲成了 障碍,那么这种自居行为也带有了敌意的色彩.<心经》中的 许小寒就以其母形象自居,既渴望替代母亲来爱父亲,又对 自居的形象产生厌恶,这种厌恶体现了双重含义,一是对母 亲本人爱父亲的嫉恨,二是对衰老的母亲这一自居对象的不 满意,所以她既嫉妒母亲,又嘲笑挖苦母亲的衰老. 人类无意识领域中普遍存在恋父,恋母情结以及乱伦欲 望,对此追根溯源应是在原始社会.乱伦的禁忌在原始社会 就是针对对自己母亲和父亲强烈的性欲,对乱伦的禁忌的越 强烈,就表明对于禁忌对象的欲望也就更强烈,否则强烈禁 忌就没有必要了.弗洛伊德的(图腾与禁忌》中第一篇论文题 为<乱伦的恐惧》,他指出,乱伦在原始人中间比在文明的社 会中具有更大的禁忌作用,没有人敢越雷池一步,因而导致 了异族通婚 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的形成,这一制度完全不允许同一部落的男 人与女人发生性关系,在原始社会中图腾的禁忌即是乱伦 (弑父)禁忌的象征.图腾是一种动物,因为是这个部落的象 征之神的化身,所以禁止猎杀,但每年的祭祀Ft又可以将图 腾动物吃掉,此意义就是宣告部落之人将动物所象征的神力 化为已有.这种规矩的自相矛盾完全是对父亲或是父权的情 感趋向的象征. 这种禁忌经过历史的沉淀,会成为一种先天性压抑,先 天性压抑是整个民族被历尽痛苦磨难,教训后积淀到人体内 潜意识中的自我规范机制,乱伦的民族磨难是由于氏族中的 乱伦关系导致氏族成员中间为女人或男人而争斗厮杀以致 使力量薄弱而灭亡,以及血缘的相近而使人种退化.因此对 乱伦欲的压抑便积淀在人的本我潜意识中成为先天性的了. 因为先天压抑是遗传的,下一代不必学习就能自然抑制这种 欲望,这种先天抑制欲望并不泛指恋父或恋母情结,而是狭 指乱伦的肉体关系.这种乱伦禁忌的先天性压抑和自我规范 机制最终要求人们达成共识,制定法规,形成共同遵守的道 德规范.道德形成的目的主要是为了社会需要,它帮助人们 放弃自己的原始本能驱动力来满足自己的直接欲望,而采取 间接的文明方式来满足,从而获得全人类的人道主义的幸 福,这种后续的道德规范是<心经》中父亲许峰仪最后与女儿 许小寒作出了断的内心和潜意识根据,如果只将许峰仪的这 种行为只理解在理性层面的话,不免浅显,因为理性压抑属 于超我范畴即有意识层面,但这种涉及伦理道德体裁的内容 除此理性压抑之外,还有其上述的更深的内涵根源,此外许 峰仪对女儿同学段绫卿的爱替代了对许小寒的爱,这也印证 了道德中采取间接的文明方式来满足自身愿望的作用.因为 道德能限制人的原始本能,使其改道发泄. 以上内容是我对作者张爱玲创作作品<心经》动因的理 解,对作品本身的理解和对<心经》内涵的外延性理解阐述. <心经》中的几个主人公以及作者张爱玲成为了研究的对象, 这也是我理解这几个人性格,故事发展脉络的线索.在现实 生活中这样的文中事件和人物关系可能是偶然的,绝少的, 但是这样的情结却是普遍的,有恋父或者恋母情结是人类非 常正常的感情,我们应该做的不是压抑而是健康的引导,理 性的思考. 作者单位:中央戏剧学院