美术教学论文
民间艺术的“引进”
中国几千年的发展历史中，沉淀和传承下来的民间文化形式，则为中国的美术教育提供了得天独厚的教育资源。4000多年前，章丘龙山先民就能做出薄如蛋壳的黑陶杯„„。美术教育家张道一先生认为不管是绘画、雕塑、建筑、工艺，还是宫廷美术、文人美术、宗教美术，都是在民间美术的基础上发展起来的，或者吸收了民间艺术的营养，所以民间美术是一切美术的母型。如果说精英文化是父亲的文化，那么民间文化就是母亲的文化，它是母体，是民族的根。因此现代美术教育的资源拓展何不向“民间文化”这个母体寻求突破,
民间艺术不仅仅是美术教育的“工具”，美术教育的社会性可以反应在对其的反作用上。“蒲公英”行动客体的负责人谢丽芳说，让我们的民间艺术在最富生命力的孩子心理扎下种子，比将它们放进博物馆供起来有意义得多。众所周知，目前包括年画、脸谱制作、皮影戏在内的众多民间艺术都处在濒临失传的危险境地。而就艺术而言，除了艺术家自身不断进行创作与提升自我境界外，鉴赏者的回馈，也是提升艺术的动力之一。而鉴赏这对艺术的鉴赏能力，则需要教育的方式来熏陶。因此通过把民间艺术引入现代美术教育，可以提升民间艺术的水平以至挽回它们消失的悲剧命运。
提倡“田野教育”
早在17世纪，“现代教育之父”、捷克教育家夸美纽斯(1592-1670)就在《大教学论》的“艺术教学法”一章中，就强调艺术学习“必须从实践去学习”，从“雕刻去学雕刻，从画图去学画图”。这种技术、技能教育论因缺乏相像、理解与创造，很难建立健全审美心理结构，但至少有一点值得借鉴，那就是到实地去观摩“
范本
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”。
可以肯定的是在现在这个社会，不能靠两条腿去亲身体验所有的东西。比如，要分析浙江、安徽以及江西部分地区的建筑风格，就不可能让学生分别赶赴三地进行调查。这时候，网络提供了更多的可能性。表现在美术欣赏教学课上，网络就是博物馆、美术展览馆和图片库。因此走出去的概念，应该更宽泛的被认为是走出单纯的课堂教学。
民间艺术作为教学资源引入美术欣赏课，无疑将是对教师的极大挑战。教师“传道、授业、解惑”的决策，决定了他们首先必须是一个知识库，对民间艺术必须有一定的了解，包括总向上的形成、演变以及横向上的比较、影响，因此不仅要能分析民间艺术的美学价值，还要了解其历史甚至民间的传说故事。同时还要适应这种新的资源引入对教师在教学活动中角色的影响，从原来的传授者转变成了现有的引导者，引导学生对既定的研究对象进行探究，在这其中还不能用主观意志去否定学生的思考。
因此，在教学资源拓展走出去的情况下，教师本身也要走出去，让自己的视野更宽广，进一步提高自身素质。
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