解明苏菲的品级层次和认主方式 32K

伊斯兰正统派思想丛书 解明苏菲的品级 层次和认主方式 谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 中国伊斯兰圣传真道 ﺔﻋﺎﻤﺠﻟاو ﺔﻨﺴﻟا ﻞهأﻦﻴﺼﻟا ﻲﻓ www.chinasufi.cn 解明苏菲品级层次和认主方式 （一）解明苏菲的品级层次和认主方式 ﺐﻄﻗ定盘星，中心（ ） 具有：能认知真主的定盘星品级之人，是先知的继承者， 被委以重任者，能剥皮见核者，到本质的认知者，执绝对的真 理者。 每时代一人能随时见主者，终极者，他是对真主本知， 具有实认者，达到了完人的品级者（53：1-9）以穆 圣本初之境的原本，先天受造化者，是极品之极者， 立于为人求救的品位者。 ↓ ﻋﺔﻘﻴﻘﺤﻟا ءﺎﻤﻠ ﺔﻘﻳﺮﻄﻟا ﺪﺷﺮﻣ两大伊玛目 & ﺐﻄﻗ凭口唤，此两大伊玛目是定盘星（ ）的继位者，是真 主实有的明证者。是古图布下的左右伊玛目，是真主实有的明 证者。 真乘的学者 “ ﺔﻘﻴﻘﺤﻟا ءﺎﻤﻠﻋ” 今生物质，现象世界，生 命可感知（ ﻚﻠﻣ）世界之镜 子，其位置方向可以改变 （地域可以更改变化，针对 的各族，国家可以改换。） 道乘的引导者 “ ﺔﻘﻳﺮﻄﻟا ﺪﺷﺮﻣ” 是权威灵性世界（ تﻮﻜﻠﻣ） 之镜子，精神世界照耀者， 灵性世界，其位置方向不可 改变（地域或国家都有定 数，辈数传替的位置方向是 定数而不可改动。） www.chinasufi.cn 中国伊斯兰圣传真道 1 解明苏菲品级层次和认主方式 ↓ دﺎﺗوأ） 四大奥塔德（ 中国伊斯兰圣传真道 www.chinasufi.cn 2 东 柱石 西 栋梁 南 支柱 北 根基 （两东两西，天房国和中国） （叙利亚） （伊拉克） （也门） 他们是真主实有的显示者，是关照四方持四大贤的形像的 关照者，可显现又可隐密的机密执掌者，是外哩的高品者。 ↓ لاﺪﺑأ七大艾布达里（ ） لاﺪﺑأ七大艾布达里（ ）是替代者，他们分布于世界的七 大区域，是以易卜拉欣原形被造者（归真一人，真主补替一人）， 是真主实有的显照者。 他们中 1 位造化原形是如同伊斯来飞来； 他们中 10 位造化原形是如同达吾德圣人。 他们中 5 位造化原形是如同哲伯来伊来； 他们中 3 位造化原形是如同米卡依来； 他们中 40 位造化原形是如同努哈圣人； 他们中 7 位造化原形是如同易卜拉欣圣人； 在七大艾布达里管辖下具 396 位外哩，他们每人都具 有真主的一种尊名、德性。 300 位按阿丹原形造化，他们又各显一种美德，显现 真主的尊名、德性。 解明苏菲品级层次和认主方式 ↓ ءﺎﺒﻘﻧ） 十二位大努盖巴依（ 每个时代，十二位之下管有 300 位能从自身发现真主知识 的宝藏者，认识自己者，认主修行者。 ↓ ءﺎﺒﺠﻧ八位大努哲巴依（ ） 他们是监察者、卓越者。他们管辖下的共 40 位。他们天 性仁慈，能为众人承担重负，改善状况，为众人幸福着想，不 为己谋取意外收获。他们是有眼光之人，能凭主认识自己，是 伊斯兰的权威时代的权威奇才，教门的光荣，求证真主者。他 们能认己再认主，以真主认知真主，努力以信仰知识来行道， 以获真知。 ﺐﻄﻗ苏菲品级 753 人： 定 盘 星 真乘 道乘 的学者 的引导者 东 西 南 北 柱 石 栋 梁 支 柱 根 基 www.chinasufi.cn 中国伊斯兰圣传真道 3 七大艾布达里 十二位大努盖巴依 八位大努哲巴依 解明苏菲品级层次和认主方式 苏菲品级层次的解释 ﺐﻄﻗ（一） 古图布（ ）定盘星、中心 古图布是具有能认知真主的定盘星的品级之人，他是穆圣 （愿主福安之）的继承者、被委以重任者、能剥皮见核者、到 达本质的认知者，执掌绝对真理者，每个时代仅有一人。他是 能随时见主者、是终极者、是以穆圣（愿主福安之）本初之境 的原本所在的先天受造化者、是极品之极者，是立于为人求救 的品位者。他对真主的本知具有确实的体认从而达到了完人的 品级者。 ِﻢْﺠﱠﻨﻟاَو اَذِإ ىَﻮَه ﺎَﻣ ﱠﻞَﺿ ْﻢُﻜُﺒِﺣﺎَﺻ ﺎَﻣَو ىَﻮَﻏ ﺎَﻣَو ُﻖِﻄﻨَﻳ ِﻦَﻋ ىَﻮَﻬْﻟا ْنِإ ُهَﻮ ﺎﱠﻟِإ ٌﻲْﺣَو ﻰَﺣﻮُﻳ ُﻪَﻤﱠﻠَﻋ ُﺪﻳِﺪَﺷ ىَﻮُﻘْﻟا وُذ ٍةﱠﺮِﻣ ىَﻮَﺘْﺳﺎَﻓ َﻮُهَو ِﻖُﻓُﺄْﻟﺎِﺑ ﻰَﻠْﻋَﺄْﻟا ﱠﻢُﺛ ﺎَﻧَد ﻰﱠﻟَﺪَﺘَﻓ َنﺎَﻜَﻓ َبﺎَﻗ ِﻦْﻴَﺳْﻮَﻗ ْوَأ ﻰَﻧْدَأ 真主说：“指在它没落之时的星辰发誓。你们的伙伴没有 迷路也没有错误。他也未曾以私欲而说话。他所言的不是别的， 只是被启示的启示真言。”“强有力（天仙）的教授了他。 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 里 完全的，然后使他端正（在天地万物精华的真形上）。他是在 （日出的）至高的境界。然后他接近，再接近，相距两弓一弦 或者更接近的。”（53：1-9） 终极就是最高品级，定盘星品级，运行之中心，穆圣（愿 主福安之）余光的统领，总谢赫。 他领受有两弓一弦的圣品，是高位的显现。有从先天世界 下降的一弓（或一弧）和有后世复升归宿真主的一弓（一弧）。 他是从先天灵魂世界下降到今生物质世界，在普慈受考验 的试验场中，作为中介引导者。他使有福份之人得以成功胜利， 中国伊斯兰圣传真道 www.chinasufi.cn 4 解明苏菲品级层次和认主方式 而又复升到能重返原初家乡，归宿于独慈之主的另一弓，完成 一圈循环，形如圆圈似的完人的品级的引导者。他具有两弓一 弦穆圣（愿主福安之）之光的品级，受造于穆圣（愿主福安之） 的原形，能见到任何时候的情状之品级，替人求救的品级。 他立于极品之极，引导之最，是重显穆圣（愿主福安之） 之光的人，就犹如井水被放上了盐后，就有了海水的滋味一般。 从穆圣（愿主福安之）的余光即可推想到太阳的明亮，是穆圣 （愿主福安之）原形造化的证据，显现在教权和灵魂机密权威 上的主人。他是执感应，执明证的两件的显示者。 定盘星是具有： 1. 继承上辈 دﻼﻴﺑ2. 有当任职权者（ ） ﻲﺴﻣﺁ بﺎﻨﻗ3. 有教权，解忧者（ ） ﻲﺳﺁ مﺎﻣا4. 具有解难的两大臣领袖者（ ） دﺎﺗوا5. 有地钉稳固教门者（ ） دﺪﺑ6. 有接班替位者（ ） دﺎﺷرار7. 有理论指导者（ ） ﷲا ﺔﻔﻴﻠﺧ8. 有真主的代理（ ） ﺔﻨﻴﺒﻟا اذ ﺎﻳ ةﺰﺠﻌﻤﻟا اذ ﺎﻳ9. 有四位执明证者（ ），执感应者（ ）， 圣品执掌者（ ةﻮﺒﻨﻟا اذ ﺎﻳ ﺔﻳﻻﻮﻟا اذ ﺎﻳ），有继承执掌者（ ） （二）两大伊玛目（是古图布下的左右伊玛目） ﺔﻘﻴﻘﺤﻟا ءﺎﻤﻠﻋ ﺔﻘﻳﺮﻄﻟا ﺪﺷﺮﻣ真乘的学者（ ）和道乘的引导者（ ） ﺐﻄﻗ凭口唤，此两大伊玛目是定盘星（ ）的继位者，是真 主实有的明证者。 www.chinasufi.cn 中国伊斯兰圣传真道 5 解明苏菲品级层次和认主方式 ﺔﻘﻴﻘﺤﻟا ءﺎﻤﻠﻋ真乘的学者（ ）是今生物质、现象世界、生命 可感知世界（ ﻚﻠﻣ）的镜子，其位置方向可以改变。（地域可以 更改变化，针对的各族，国家可以改换。） ﺔﻘﻳﺮﻄﻟا ﺪﺷﺮﻣ تﻮﻜﻠﻣ道乘的引导者（ ）是权威灵性世界（ ） 的镜子，是灵性世界、精神世界的的照耀者，其位置方向不可 改变。（地域或国家都有定数，辈数传替的位置方向是定数而 不可改动。） َيَو َﻪّﻠﻟا ْاﻮُﻌﻴِﻃَأ ْاﻮُﻨَﻣﺁ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡﻳَأ ا ْﻢُﻜﻨِﻣ ِﺮْﻣَﻷا ﻲِﻟْوُأَو َلﻮُﺳﱠﺮﻟا ْاﻮُﻌﻴِﻃَأ “你们服从真主，服从圣人，服从你们中发口唤的人。”（4： 59） 两大伊玛目就是道乘的谢赫和真乘的学者。《古兰经》中 所指的两等发口唤的人，就是古图布左右的两臣仆。 右边的是道乘的谢赫，他是灵性机密权威世界的执掌者， 是古图布向精神灵性世界照耀的镜子。他是代理者的品级，是 显示物质世界原初一切存在的原形的，是执真理的引导者。能 显现感应、圣验和奇迹之人。方向和位置不变，每个时代都存 在，贯彻始终，是古图布的代理者。 左边的是真乘的学者，他是照耀生命世界可感知世界的镜 子。他使人类从物质世界上升到精神世界，从肉体上升到灵性 世界的引导者和中介。他使心境上升到无私无我，全为真主， 从忘我到渴望真主，热爱真主到为主奉献殉身。指引一条使人 成为高品完人的路，是引导者和替位者。 他的外表是：苦行→入于真境→行善→戒恶 他的内里是：诚信→虔诚敬意忠诚→自愧→自省 对此三位的比喻是：如在世时光的至圣（愿主福安之）， 中国伊斯兰圣传真道 www.chinasufi.cn 6 解明苏菲品级层次和认主方式 与光耀天地的谢赫：穿至圣（愿主福安之）绿袍的吾外斯和头 戴穆圣（愿主福安之）王冠（六边六方阿勒什形像的王冠）， 穆圣（愿主福安之）曾相送他去也门时在他的乘骑——白毛骆 驼的左边跑七步，右边跑八步的第一位弟子穆阿孜（愿主喜悦 之）。 也如同穆圣（愿主福安之）和继位者四大贤。也比喻为阿 勒什和库勒西。正如真主说： ﺎﱠﻧِإ ُﻦْﺤَﻧ ﻲِﻴْﺤُﻧ ﻰَﺗْﻮَﻤْﻟا ُﺐُﺘْﻜَﻧَو ﺎَﻣ اﻮُﻣﱠﺪَﻗ ْﻢُهَرﺎَﺛﺁَو ﱠﻞُآَو ٍءْﻲَﺷ ُﻩﺎَﻨْﻴَﺼْﺣأ ﻲِﻓ ٍمﺎَﻣِإ ٍﻦﻴِﺒُﻣ “的确我必使死的复活，我也写下他们以往所作的（善恶） 和他们的足迹（事迹），一切事情我都把它 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 在显示（机密） 的全品导师的心页上。”（36：12） ﻦَﻤَﻓَأ َنﺎَآ ﻰَﻠَﻋ ٍﺔَﻨﱢﻴَﺑ ﻦﱢﻣ ِﻪﱢﺑﱠر ُﻩﻮُﻠْﺘَﻳَو ٌﺪِهﺎَﺷ ُﻪْﻨﱢﻣ ﻦِﻣَو ِﻪِﻠْﺒَﻗ ُبﺎَﺘِآ ﻰَﺳﻮُﻣ ﺎًﻣﺎَﻣَإ ًﺔَﻤْﺣَرَو َﻚِﺌـَﻟْوُأ َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻳ ِﻪِﺑ ﻦَﻣَو ْﺮُﻔْﻜَﻳ ِﻪِﺑ َﻦِﻣ ِباَﺰْﺣَﻷا ُرﺎﱠﻨﻟﺎَﻓ ُﻩُﺪِﻋْﻮَﻣ َﻼَﻓ ُﻚَﺗ ﻲِﻓ ٍﺔَﻳْﺮِﻣ ُﻪْﻨﱢﻣ ُﻪﱠﻧِإ ﱡﻖَﺤْﻟا ﻦِﻣ َﻚﱢﺑﱠر ﱠﻦِﻜـَﻟَو َﺮَﺜْآَأ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻻ َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻳ “难道他是在他的养主的明证上，从真主上的见证者追随 那明证而来（与此等人相等吗？）。在它之前有为导师的、慈 悯人的穆萨的经典，此等人，他们归信它。各派中不信它的人， 火狱就是他的许约处。既然如此，你就不要在怀疑中，的确它 是从你的养主上来的真理，但是人类中大多数他们不归信。” （11：17） 他是“明白的范本”，“众人的师表”，又犹如穆圣（愿主 福安之）圣位继承者艾布·伯克尔和欧麦尔（愿主喜悦他们）。 立于古图布的圣品之人，他是穆圣（愿主福安之）之光的 显现者，是具有发口唤的品级之人。如同是易布拉欣圣人和他 www.chinasufi.cn 中国伊斯兰圣传真道 7 解明苏菲品级层次和认主方式 的两子仪斯玛义和仪斯哈格，达到伊玛目品级之人；如同是圣 孙哈桑和胡赛尼。他们在造化的原初就被造成虔诚敬意之人， 就已决定了他们的本性是在原造的真性上。故两大伊玛目的名 是：权柄主的仆人和调养主的仆人。 教门的规律是：万事都须在真主的口唤下实现。而古图布 和两大伊玛目就是因由和显现之处。各种事物的原初、造化的 原形、本质都可以由古图布显示、约定或制定。每个时代与真 主的约会，就是古图布的真境。每位古图布的事迹就是他的使 命。 右边的伊玛目是为世界的说情搭救而哭祈的人。立于为世 界的救赎而哭祈的境界。他是求真主怜悯人之人，求真主引人 上正道而哭泣不止。他渴望人们因他的求救而使他们上正道得 襄助，他求主喜爱人类，他是忠于立约之人，是不违背真主之 人，他要人们的行为符合身份。他有制服恶魔的能力。凭真主 而能达到亲见真主之境界。也能见到天国，得到永恒乐园的信 息。 既然真主赐予了他能观看天园的特权，也就赐予他能力， 让他能使人们凭他得到天园的机密和享受的信息，以吸引人们 走上天堂之路。他的品级是行善者的领袖的品级，他拜主如同 见主，相传右伊玛目的灵魂有 200 个或 204 个翅膀，暗示人当 从灵魂、心智归于真主。 左边的伊玛目是临近的伊玛目。相传他的灵魂有 90 个翅 膀，暗示他们起点和终点都在心智之境。他使真主的尊名显然， 支配着调养品的尊名，有控制火狱和灵魂的威力，遇上大灾大 难时，可以由他来求主救渡开解。他是真境之镜，神性显现之 中国伊斯兰圣传真道 www.chinasufi.cn 8 解明苏菲品级层次和认主方式 处，是时空的主人，他执真主的能为、尊名属性的机密，真主 赐他具有超自然的知识和能力。 دﺎﺗوأ（三）两大伊玛目之下的四大奥塔德（ ） 他们的名字是： ﻲﺤﻟا ﺪﺒﻋ （永活主之仆）他们的生命、知识、意志、能力 全为真主 ﻢﻴﻠﻌﻟا ﺪﺒﻋ （全知主之仆）他们常斋戒、坐静守夜、顺从、 求恕 ﺪﻳﺮﻤﻟا ﺪﺒﻋ （寻道之仆）依托于主、仰仗于主、确信于主、 交托于主、全归真主、全为真主 ﺮﻳﺪﻘﻟا ﺪﺒﻋ （能力主之仆）全为真主，奉命执行者 他们是东柱石（两东两西，天方国和中国）、西栋梁（叙 利亚）、南支柱（伊拉克）、北根基（也门）。 他们是真主实有的显示者，是关照四方持四大贤的形像的 关照者，可显现又可隐密的机密执掌者，是外哩的高品者。 他们全为真主，是奉命执行者，全归真主、无私无我，在 寂寞中建设真主之道。 لاﺪﺑأ（四）七大艾布达里（ ） لاﺪﺑأ七大艾布达里（ ）是替代者，他们分布于世界的七 大区域，是以易卜拉欣原形被造者（归真一人，真主补替一人）， 是真主实有的显照者。 在七大艾布达里管辖下具 396 位外哩，他们每人都具有真 主的一种尊名、德性。 www.chinasufi.cn 中国伊斯兰圣传真道 9 解明苏菲品级层次和认主方式 三百位按阿丹原形造化，他们又各显一种美德，显现真主 的尊名、德性。 他们中四十位造化原形是如同努哈圣人； 他们中七位造化原形是如同易卜拉欣圣人； 他们中五位造化原形是如同哲伯来伊来； 他们中三位造化原形是如同米卡依来； 他们中一位造化原形是如同伊斯来飞来； 他们中十位造化原形是如同达吾德圣人。 他们记念真主，心念、口赞真主至大，是真主造化的明证。 他们以爱主而得到真光照耀，坚守正道而受真主引导，他们顺 众，坚忍，自省，净化纯洁心身，真主以特恩而使他们超越。 真主为他们增加善美和装饰，并增加了机密神秘的王冠， 把幽玄未见的宝藏启示在他们心中而显现奇迹，他们近主的心 与真主相通连。他们认识近主的路，能见到近主之人的足迹， 在真主的意欲下知过去、现在和将来，具有贤品智者的位份。 他们的外表是从生到死都以真主的意愿，取代了自己的意愿， 把一切工作奋斗都看成是奴辈所应当做的事。他们从念主上不 忘一呼吸，以敬畏主来贯穿每一件事物。在顺主上，由于真主 的庇护，他们完全服从真主的意欲。在近主上，有时与真主同 在。他们一生中从无疏忽大意。 他们都是圣洁的灵性。在末尾时光之前，艾布达里原形的 阿丹的居于叙利亚，似易卜拉欣的居于伊拉克，似尔萨的居于 也门，似穆圣（愿主福安之）的居于天房国和中国。在末日七 个地区的艾布达里都要奉真主的口唤为被恶魔、人神两等的野 比劣厮所侵袭受伤之人说情，显现天仙的能为，显现穆圣（愿 中国伊斯兰圣传真道 www.chinasufi.cn 10 解明苏菲品级层次和认主方式 主福安之）的说情搭救，不拘方位而共事一体的伊斯兰，这时 将出现全世界的气候反常，灾难从大陆到海洋，正信和异端的 较量开始。 ءﺎﺒﻘﻧ（五）七大艾布达里领导下的十二位大努盖巴依（ ） 每个时代，十二位之下管有 300 位能从自身发现真主知识 的宝藏者，认识自己者，认主修行者。 他们是执掌十二宫位份的领袖。他们知道隐藏的机密，和 天文运行之理，并知道常人所不能知晓的隐藏的动静。他们具 有天棚的知识，能知奥秘。在每个时代有三百位，他们由十二 位大努盖巴领导，分工而散布在世界各地。 ءﺎﺒﺠﻧ（六）十二位大努盖巴依领导下的八位大努哲巴依（ ） 他们是监察者、卓越者。他们管辖下的共 40 位。他们天 性仁慈，能为众人承担重负，改善状况，为众人幸福着想，不 为己谋取意外收获。他们是有眼光之人，能凭主认识自己，是 伊斯兰的权威时代的权威奇才，教门的光荣，求证真主者。他 们能认己再认主，以真主认知真主，努力以信仰知识来行道， 以获真知。 他们是能为人类承担重担的人，他们能祈求真主改善状况 并得开解，他们是只为人类的幸福祈求真主而无我和忘我的卓 越者。 他们是显现真主的普慈者。外表上不谋取自己的任何利 益，他们的外表义气、谦下、礼貌、虔诚、坚忍、喜主、感谢、 自疚，以此显现伊斯兰的复兴。 www.chinasufi.cn 中国伊斯兰圣传真道 11 解明苏菲品级层次和认主方式 须知，古图布是穆圣（愿主福安之）之光，穆圣（愿主福 安之）之灵，体现穆圣（愿主福安之）的精神，每个时代都有 一位作为真主的代理。 他具有人性和神性，是真主与一切被造的明证，是真主与 人类的中介，体现、显示真主的至善、至尊和威严。 苏菲的最高品位，就是完人品级，是真正的认主独一者， 是显现穆圣（愿主福安之）精神，实现引导世人到达于返本还 原者。具有实现真恩惠福的目的的理想境界者，具有了神性之 人，便是到达于显现替圣行道，替圣传教，扶起穆圣（愿主福 安之）跌倒的教生，引领全人类到达于真恩和深海的能为者。 苏菲是通达的道路，引导者是登堂入室的门，凡努力功修， 弃恶远罪，戒恶从善，行善求真，再以圣人的言行道路引领前 定中聚合于你的人，引领全人类上正道，就是走上贤品、圣品 之路。 立于毛拉门下，就是有了一位高洁的灵魂做支撑，凡人便 能超凡脱俗，显现如同天仙一般圣洁的灵魂。在导师的调养下 自我完善，得到了穆圣（愿主福安之）之光的照耀。具有天启 的极光，实现引人上正道的能为，以心镜接受并反射真光以照 耀有领受有正信福份之人。在今生知道先天灵性世界的机密， 知道后世永恒世界的位置，在今世客旅试验场考验地走向端庄 的正道，入于清真护城。以使者的高品归宿于具有永恒无始的 真主。与主相会，与圣同居，与天国的臣民起坐。祈真主使你 的愿望实现。阿米乃！ 中国伊斯兰圣传真道 www.chinasufi.cn 12 解明苏菲品级层次和认主方式 解明苏菲的认主方式 苏菲之门在于跟随高品全美的引导者 1、当有了一位真正的谢赫并与他定了约会，跟随他从生 到死永不分离。真实全美的谢赫以他的高品和慈悯接受了他之 时，他便是立于毛拉门前之人了，一时已胜过了千年。 2、他完全听从他的口唤，并为主道奋斗终生，于是真主 为他打开了苏菲之门。 认主的方式是有品级之分的 1、礼乘的认主，是从父传子受，经本知识，理性的推理 而认识到真主的实有实存，而力行礼乘者。 2、道乘的认主是在真实的谢赫或外哩的引导下，而认定 真主的恩慈和俊美，威严和权威而跟随在谢赫门下奉献奋斗 者。 3、真乘的认主，是以明证和亲眼大见的感应奇迹而认定 真主，真主喜爱他们，他们喜爱真主而杀了自己。无私无我， 第二次降生之人，他们是未死而先死得到未活而先活者，在今 生就预支了天堂无忧无虑的大恩者。这就是得到真主特恩而入 了门的苏菲认主方式。 4、超乘的认主方式，是在真实全美高品的谢赫的门下， 得了提拔之人，从“法纳”（浑化）到达于“白嘎”（合一）， 以致于到达有时与真主同在，或是因为他能与真主同在之人同 在，而得到了与主同在的感受之人。他取得了真主的喜，得到 了圣人的喜，而与高洁的灵性，与圣人的灵性相通联，与主的 www.chinasufi.cn 中国伊斯兰圣传真道 13 解明苏菲品级层次和认主方式 信息、德性、显然、能为相通连之人，已具有使命和高品。 5、至乘的认主是无私无我，物我全化，入于与主同在， 浑化于主的本然，以真主而看，而听，而拿，而行之人。已达 于圣品，成为执掌明证，执掌感应，执掌权柄，执掌机密权威 的代理者。真乘的学者，道乘的谢赫，有发口唤之人的品级的 认主者。他们已入在了苏菲的五个品级之中。 品级和位份 只有品和位相连之时，品和位的两海会聚之时，才能达到 品级的全美，认主方式的真确。 有品无位的是在寻求的路上，有位无品之人是误导者。只 有具有两海汇聚有品有位者才是到达于苏菲的品级者、真实 者、真正者、有承领者。 祈求真主引领真主所意欲之人，并把真知真理和无终的恩 慈降在你上。阿米乃！ 怎样区分品级 1、重显圣人的感应，知古兰中的五大机密，有真学和跟 随者，执教权和机密权威灵性世界者，是定盘星古图布和两大 伊玛目，他们都具有圣品的显迹。 2、显现上等外哩的奇迹，祈求受准承，有预言能力，并 具有上等外哩的证据。如果他是一方的领袖，那是奥达德位份 的证据。如果他不具有感应，无领袖的位份，他们是艾布达勒 的位份。 3、有传言，有尊敬者，有襄助，有真主的意欲，并有引 中国伊斯兰圣传真道 www.chinasufi.cn 14 解明苏菲品级层次和认主方式 领的明显证据，他们是努格巴依的位份。 4、有清廉的行持，有令人钦佩的功修干办，并受尊敬， 能劝善戒恶，指引迷途，有人因他而走上正道，因他而信仰坚 确。他们是有明显的真主襄助之人，他们也可能是一方的外哩， 或是努左巴依的位份。他们必有公开或隐秘的引导者，而他们 奉口唤办事。一直在宣扬传播和复兴伊斯兰。随时随地显现爱 护穆斯林和维护伊斯兰正道。 苏菲各个品级之人绝不会自称。圣人（愿主福安之）必须 以称圣来宣布自己的身份。而苏菲的各个品级之人绝不会以自 称来表明身份，也正如真正的外哩绝不自称一样。现代自称、 标榜为苏菲之人，往往不是苏菲，而标榜修行之人，往往不是 真道学。只有在真主的意欲下自称，并为表率的例外。 5、圣人（愿主福安之）必遭本家族中的人所敌对。而苏 菲的各个品级的人也必有敌对者，并被诽谤诬蔑。除了有本家 族人嫉妒、造谣、贬损外，还有本家族以外的人的敌视。敌对 者往往用歪曲真相，编造贬损甚至陷害。但他们能凭着真主的 庇护的情份而升高。 因真主说： ًﺔﱠﻤِﺋَأ ْﻢُﻬَﻠَﻌْﺠَﻧَو ِضْرَﺄْﻟا ﻲِﻓ اﻮُﻔِﻌْﻀُﺘْﺳا َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ ﱠﻦُﻤﱠﻧ نَأ ُﺪﻳِﺮُﻧَو ْﻟا ُﻢُﻬَﻠَﻌْﺠَﻧَو َﻦﻴِﺛِراَﻮ “我要恩赐被欺负的人，我要以他们为表率，为 代理者。”（28：5） 在末尾时光，真正全美有品有位的人往往要遭到无品无位 的，无品有位的，以及一切误导人者的敌对，而真主庇护他， 恩赐他以他为表率为代治者。的确，真主无尽地慈悯他所意欲 的人，即使不信的人不愿意也罢。 www.chinasufi.cn 中国伊斯兰圣传真道 15