古龙武侠小说散论

古龙武侠小说散论 古龙武侠小说散论 一、为武侠小说创一条新路在《多情剑客无情剑?代序》中，古龙写道:多情剑客无情剑?代序》中，古龙写道》开始，至还珠楼主的《蜀山剑侠传》到达巅峰，至王度卢的《铁骑银瓶》和朱贞木的《七条碑》为一变，至金庸的《射雕英雄传》又一变，到现在又有十几年了，现在无疑又已到了应该变的时候～”“武侠小说既然也有自己悠久的传统和独特的趣味，若能再尽量吸收其他文学作品的精华，岂非也同样能创造出一种新的风格，独立的风格，让武侠小说也能在文学的领域中占一席之地，让别人不能否认它的价值，让不看武侠小说的人也来看武侠小说～”这段话至少有如下几层含义:蜀山剑侠传》到达巅峰，至王度卢的《铁骑银瓶》和朱贞木的《七条碑》为一变，至金庸的《射雕英雄传》又一变，到现在又有十几年了，现在无疑又已到了应该变的时候～”“武侠小说既然也有自己悠久的传统和独特的趣味，若能再尽量吸收其他文学作品的精华，岂非也同样能创造出一种新的风格，独立的风格，让武侠小说也能在文学的领域中占一席之地，让别人不能否认它的价值，让不看武侠小说的人也来看武侠小说～”这段话至少有如下几层含义》写一个大时代中的动乱和人情中善与恶的冲突，《人鼠之间》写的却是人性的骄傲和卑贱，《国际机场》写的是一个人如何在极度危险中重新认清自我，《小妇人》写的是青春与欢乐，《老人与海》写的是勇气的价值和生命的可贵”。“这些伟大的作家们，用他们敏锐的观察力，丰富的想象力和一种悲天悯人的同情心，有力的刻画出人性， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达出他们的主题，使读者在悲欢感动之余，还能对这世上的人与事，看得更深、更远些。”“这样的故事、这样的写法，武侠小说也同样可以用，为什么偏偏没有人用过,”〔1 〕于是古龙“用”了，但并非如有的研究者所着重的对西方通俗文学样式的引进，而是感应于那种悲天悯人的情怀，那种对现代人性深入的开掘，由此形成自己独有的主题、人物、招式与文体。从纯文学起家，〔2〕又于60年代初闯入武林， 在经过几年的试手之后，陆续发表的《铁血传奇》、《多情剑客无情剑》、《大人物》、《陆小凤》、《边城浪子》、《流星?蝴蝶?剑》、《天涯?明月?刀》等一批新派武侠的经典之作，表明古龙走武侠小说“纯文学化”道路的非凡的成功，继金、梁之后，他一跃而为新派“武林至尊”，流风所向，遍及武林，一统文坛十数年之久，影响迄今未消，因此台湾的研究者认为“武侠小说只有到了古龙才算是“新”，才堪称„新派?”，〔3〕也是相当有见地的。那么，古龙对武侠小说作了哪些“纯文学化”的努力呢, 二、古龙小说中的“反武侠倾向”“武”和“侠”是武侠小说的两根支柱。“为国为民，侠之大者”，金、梁小说塑造了一批顶天立地的侠士形象，如张丹枫、凌未风、段圭璋、袁承志、萧峰……无武不成侠，这些人物都有一身出神入化的武功。那是表明，江湖世界毕竟有别于现实生活，不是凭口舌讲道理的地方，最具效力的还是刀剑和拳头。江湖世界虽然超然于现实世界之外，但它既是后者的比照，就不可能是一块净土;相反，经过变形与夸张，它有着更多的阴谋与奸诈、歹毒与邪恶、屠杀与死亡……于是在武侠小说中，奉行的是“力强者服人”的原则。邪派动辄弄刀舞剑，一言不合，尸横就地，荼毒生灵;正派呢,自是匡扶正义，大义灭邪，也是大打出手。就连少林高僧，情急之下也要打一声佛号:人鼠之间》写的却是人性的骄傲和卑贱，《国际机场》写的是一个人如何在极度危险中重新认清自我，《小妇 人》写的是青春与欢乐，《老人与海》写的是勇气的价值和生命的可贵”。“这些伟大的作家们，用他们敏锐的观察力，丰富的想象力和一种悲天悯人的同情心，有力的刻画出人性，表达出他们的主题，使读者在悲欢感动之余，还能对这世上的人与事，看得更深、更远些。”“这样的故事、这样的写法，武侠小说也同样可以用，为什么偏偏没有人用过,”〔1 〕于是古龙“用”了，但并非如有的研究者所着重的对西方通俗文学样式的引进，而是感应于那种悲天悯人的情怀，那种对现代人性深入的开掘，由此形成自己独有的主题、人物、招式与文体。从纯文学起家，〔2〕又于60年代初闯入武林， 在经过几年的试手之后，陆续发表的《铁血传奇》、《多情剑客无情剑》、《大人物》、《陆小凤》、《边城浪子》、《流星?蝴蝶?剑》、《天涯?明月?刀》等一批新派武侠的经典之作，表明古龙走武侠小说“纯文学化”道路的非凡的成功，继金、梁之后，他一跃而为新派“武林至尊”，流风所向，遍及武林，一统文坛十数年之久，影响迄今未消，因此台湾的研究者认为“武侠小说只有到了古龙才算是“新”，才堪称„新派?”，〔3〕也是相当有见地的。那么，古龙对武侠小说作了哪些“纯文学化”的努力呢, 二、古龙小说中的“反武侠倾向”“武”和“侠”是武侠小说的两根支柱。“为国为民，侠之大者”，金、梁小说塑造了一批顶天立地的侠士形象，如张丹枫、凌未风、段圭璋、袁承志、萧峰……无武不成侠，这些人物都有一身出神入化的武功。那是表明，江湖世界毕竟有别于现实生活，不是凭口舌讲道理的地方，最具效力的还是刀剑和拳头。江湖世界虽然超然于现实世界之外，但它既是后者的比照，就不可能是一块净土;相反，经过变形与夸张，它有着更多的阴谋与奸诈、歹毒与邪恶、屠杀与死亡……于是在武侠小说中，奉行的是“力强者服人”的原则。邪派动辄弄刀舞剑，一言不合，尸横就地，荼毒生灵;正派呢,自是匡扶正义，大义灭邪，也是大打出手。就连少林高僧，情急之下也要打一声佛号》中也走上一条“反武侠”的路子。但把这种倾向推向极致，立意创一种新格调的，是古龙的小说。他既反“武”，也反“侠”，其笔下的侠士不再是那种“为国为民”的大侠，多了几分游戏风尘的浪荡与现代人的机智与幽默。而对“武”的描写，则为戒“暴力”，追求一种“博大的同情心”，“仁慈、宽恕”与“平和”。〔4〕在《边城浪子》中，古龙这样描写叶开的“飞刀”:边城浪子》中，古龙这样描写叶开的“飞刀”》，上官金虹的子母环名列第 二，小李飞刀名列第三。百晓生的品评绝对是正确的，但他犯了两个错误: 一是没有料到小李飞刀会那么快、那么准，他为此付出了生命的代价; 二是他不会料到上官金虹会死在李寻欢手上。上官的武功确在李寻欢之上，他也多次有机会置李寻欢于死地，但“他输了”。荆无命说得好: “李寻欢能杀上官金虹，只因为他并不是为了想杀人而出手的，他做的事，上可无愧于天，下则无怍于人。”“百晓生若也懂得这道理，他就该将李寻欢的刀列为天下第一”。当然，更替排名不足以说明什么问题，但它却昭示了一个真理: “正义必定战胜邪恶～”于是，楚留香能战胜武功比他高强的石观音和水母阴姬，西门吹雪杀死了剑术略高一筹的叶孤城，陆小凤呢，也击败了如魔鬼一般的太平王世子。在这里，武功的高下只是次要的因素，重要的是古龙赋予他理想中人物的那种令天地动色的正义的力量。一个值得注意的现象是: 游戏江湖、爱管闲事的楚留香、陆小凤似乎手上从未沾过血腥气，这在武侠小说中是不可思议的。《血海飘香》中的楚留香有一句幽默的话: “各位如果是来赌几手的，尽管找在下。打架是绝不奉陪的。”迫不得已与人动手，也是两手空空，点到为上，让人心服口服，诚为“攻心为上”。所谓“仁者无敌于天下”，大概就是这种境界吧。或者，下面的一段话更令人深思。面对有九条命案的妙僧无花，楚留香说: “我只能揭穿你的秘密，并不能制裁你，因为我既不是法律，也不是神，我并没有制裁你的权力～”“与一般武侠小说中的侠客动辄以执法者自居、滥伤无辜相比，小说的境界无疑要高上一层，或许是其中渗进了作者的某些现代法律意识吧～大开杀戒，“以暴止暴”，不能消弥江湖危机，鼓吹和平”，宣扬“博爱”，似乎也不能使江湖宁清，困惑正在这里。但是，“正义必将战胜邪恶～”“人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情，慷慨与侠义，幽默与同情。我们为什么要特别着重其中丑恶的一面,”〔6〕只要我们记住这些，就足够了。