九品往生一览表(海印整理明证再整理)

九品往生一览表(海印整理明证再整理) 九品往生一览表 依《佛说观无量寿佛经》 【海印整理，明证再整理09-11-25】 修学资粮 往生瑞相 见佛闻法 若有众生，愿生彼国者，发生彼国时，此人精进勇猛故，生彼国已，见佛色身， 三种心，即便往生。何等为三,阿弥陀如来，与观世音、大势众相具足。见诸菩萨， 一者至诚心，二者深心，三者回至，无数化佛，百千比丘，声色相具足。光明、宝 向发愿心。具三心者，必生彼国。 闻大众，无量诸天，七宝宫林，演说妙法。闻已即 复有三种众生，当得往生。殿。观世音菩萨，执金刚台，与悟无生法忍。经须臾 上 何等为三,一者慈心不杀，具诸大势至菩萨，至行者前。阿弥间，历事诸佛，遍十方品 戒行;二者读诵大乘方等经典;陀佛，放大光明，照行者身。界。于诸佛前，次第受上 三者修行六念，回向发愿，愿生与诸菩萨，授手迎接。观世记。还至本国，得无量生 彼国。具此功德，一日乃至七音、大势至，与无数菩萨，赞叹百千陀罗尼门。【此处直 日，即得往生。【并未说定要持行者，劝进其心。行者见已，欢接说见佛，未说花开。 名，也未说必须念佛，只需回向喜踊跃。自见其身，乘金刚台，说明已开。悟无生法忍 发愿。】 随从佛后，如弹指顷，往生彼国。，则为初地，说明悟后往 【注意是乘金刚台，不是金色生，一下可超越23个次 莲花。】 第。】 不必受持读诵方等经典‎‎。善解义行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，此紫金台，如大宝华， 趣，于第一义，心不惊动，深信与观世音、大势至、无量大众，经宿即开。行者身作紫 因果，不谤大乘。以此功德，回向眷属围绕，持紫金台，至行者磨金色，足下亦有七宝 愿求生极乐国。【亦未说定要持前。赞言:法子，汝行大乘，莲华。佛及菩萨，俱时 名，定要念佛，只需回向愿求生解第一义，是故我今来迎接放光，照行者身。目即 上极乐，但强调必须不谤大乘。】 汝。与千化佛，一时授手。行开明，因前宿习，普闻品者自见坐紫金台，合掌叉手，赞众声，纯说甚深第一义中叹诸佛。如一念顷，即生彼国谛。即下金台，礼佛合生 七宝池中。【注意是紫金台，不掌，赞叹世尊。经于七 是银台，也不是银色莲花。】 日，应时即于阿耨多罗 三藐三菩提，得不退转 【位不退，证无生忍】。 应时即能飞行遍至十方 ，历事诸佛。于诸佛所， 修诸三昧。经一小劫， 得无生忍，现前受记。 【据前后二生知此处当 为无生法忍】 亦信因果，不谤大乘。但发无上道行者命欲终时，阿弥陀佛，及观一日一夜，莲华乃开。 心，以此功德，回向愿求生极乐世音、大势至，与诸菩萨，持金七日之中，乃得见佛。 国。【同样未说持名，未说必须莲华，化作五百佛，来迎此虽见佛身，于众相好， 上念佛，而说只要信因果，只要发人。五百化佛，一时授手。赞心不明了。于三七日后品无上道心，回向愿求生极乐国。言:法子，汝今清净，发无上，乃了了见【证无生忍】。下真正發了无上道心的菩萨，当然道心，我来迎汝。见此事时，闻众音声，皆演妙法。生 信因果，当然不谤大乘，那么品即自见身坐金莲华。坐已华游历十方，供养诸佛。 位应该是上品下生;除非跟着邪合，随世尊后，即得往生七宝于诸佛前，闻甚深法。 师错认谤法为护法。】 池中。【此处方说坐金莲花】 经三小劫，得百法明门 ，住欢喜地。【时长然证 无生法忍】 若有众生，受持五戒，持八戒斋，临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，当华敷时，闻众音声， 修行诸戒，不造五逆，无众过患。眷属围绕，放金色光，至其人所。赞叹四谛。应时即得阿 以此善根，回向愿求生于西方极演说苦、空、无常、无我，赞叹罗汉道，三明六通，具 中乐世界。【必须受持诸戒，也未出家，得离众苦。行者见已，心八解脱。【唯有上品上生品说一定要念佛，更未说必须持名大欢喜。自见己身，坐莲华台，与此中品上生到极乐花上念佛。】 长跪合掌，为佛作礼。未举头开，前者本来未合，后生 顷，即得往生极乐世界，莲华寻者到已即开，然未見佛。 开。【此处乃莲花台与莲花并‎‎说】 此是区别】 若有众生，若一日一夜持八戒戒香熏修，如此行者，命欲终在宝池中，经于七日， 斋，若一日一夜持沙弥戒，若一时，见阿弥陀佛，与诸眷属，莲华乃敷。华既敷已， 中日一夜持具足戒，威仪无缺。以此放金色光，持七宝莲华，至行开目合掌，赞叹世尊。品功德，回向愿求生极乐国。【必者前。行者自闻空中有声，赞闻法欢喜，得须陀洹。中须严格持受至少一日‎‎一夜，当修言:善男子，如汝善人，随顺经半劫已，成阿罗汉。 生 六念法门，其中包括念佛，但未三世诸佛教故，我来迎汝。行 必是持名念佛。】 者自见坐莲华上，莲华即合，生 于西方极乐世界。【此处乃只说 莲花。】 若有善男子、善女人，孝养父闻此事已，寻即命终。譬如壮经七日已，遇观世音， 中母，行世仁慈。此人命欲终时，士屈伸臂顷，即生西方极乐世及大势至。闻法欢喜，品遇善知识，为其广说阿弥陀佛国界。【世间善人临终闻说四十‎‎八得须陀洹。过一小劫，下土乐事，亦说法藏比丘四十八愿愿，即得往生。】 成阿罗汉。【对照下生 。【若有世间善法，临终闻48文，知必花敷方闻法欢 愿亦得生 喜】 ，并没有说必须念佛，乃至没有 说要发愿。】 下品上生者，或有众生，作众恶尔时彼佛，即遣化佛、化观世经七七日，莲华乃敷。 业。虽不诽谤方等经典，如此愚音、化大势至，至行者前。赞当华敷时，大悲观世音 下人，多造恶法，无有惭愧。命欲言:善男子，以汝称佛名故，菩萨，及大势至菩萨，品终时，遇善知识，为说大乘十二诸罪消灭，我来迎汝。作是语放大光明，住其人前，上部经首题名字。以闻如是诸经名已，行者即见化佛光明，遍满其为说甚深十二部经。闻生 故，除却千劫极重恶业。智者复室。见已欢喜，即便命终。乘宝已信解，发无上道心。 教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。莲华，随化佛后，生宝池中。 经十小劫，具百法明门 称佛名故，除五十亿劫生死之，得入初地。【时长， 罪。【作恶者临终必念佛除罪‎‎方然是初地，因为临终听 生。故要合掌持名念佛。】 的是大乘法。故知念佛 发愿往生功德不可思 议。】 或有众生，毁犯五戒、八戒，及此人闻已，除八十亿劫生死之经于六劫，莲华乃敷。 具足戒。如此愚人，偷僧祇物，罪。地狱猛火，化为清凉风，观世音、大势至，以梵 盗现前僧物，不净说法，无有惭吹诸天华。华上皆有化佛菩音声，安慰彼人，为说 下愧，以诸恶业而自庄严。如此罪萨，迎接此人。如一念顷，即大乘甚深经典。闻此法 品人，以恶业故，应堕地狱。命欲得往生七宝池中莲华‎‎之内。【由已，应时即发无上道中终时，地狱众火，一时俱至。遇此可见闻法功德之殊‎‎胜。据上下心。【此亦大乘，而非生 善知识，以大慈悲，即为赞说阿文知亦必乘莲花‎‎】 小乘，因为听的是大乘 弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明法。故知念佛发愿往生 神力，亦赞戒、定、慧、解脱、功德不可思议。】 解脱知见。【此多是佛弟子而毁戒 造恶者，然较下品下生为胜;此 说闻法亦能往生，未说必须念 佛。】 或有众生，作不善业，五逆十命终之时，见金莲华，犹如日于莲华中满十二大劫， 下恶，具诸不善。如此愚人，以恶轮，住其人前。如一念顷，即莲华方开。观世音、大品业故，应堕恶道，经历多劫，受得往生极乐世界。 势至，以大悲音声，为下苦无穷。如此愚人，临命终时，其广说诸法实相，除灭生 遇善知识，种种安慰，为说妙罪法。闻已欢喜，应时 法，教令念佛。彼人苦逼，不遑即发菩提之心。【此亦大 念佛。善友告言:汝若不能念彼乘，而非小乘，因为听 佛者，应称无量寿佛。如是至心，的是大乘法。故知念佛 令声不绝，具足十念，称南无阿弥发愿往生功德不可思 陀佛。称佛名故，于念念中，除议。】 八十亿劫生死之罪。【此人毫无善 业，而罪大恶极。然称名即生。此 是称名念佛，需具足十念。】