《我没有自己的名字》人物分析
《我没有自己的第三课时
计划
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学时 12课时
名字》
学习内容分析 故事围绕“白痴”和一条狗的情节展开，并把这个情
节最后推到高潮。而从深层看这个故事洋溢着很强的象征:
现实生活的阴险和狡诈以及贪婪使一个“白痴”从不愿没名
字，到最后甘愿放弃了自己的姓名——这就是对现实的对
抗～而这种对抗那么软弱以致无奈。
学习者分析 IFY十一年级是我新接手的，对学生情况了解不多。但
通过向其他老师询问情况，我了解到新生学过IGCSE中文
课程，他们的中文基础参差不齐，整体较薄弱。
教学目标 1.分析作品中许阿三和“我”的性格
2.了解人物典型化的意义
教学重点、难点及教学重点:分析人物性格
解决
措施
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教学难点:了解人物典型化的意义
解决措施:采取学生分组讨论的方法，教师进行适当点拔。
教学设计
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思路 本课的教学设计主要分三个部分:
1. 许阿三和“我”的形象分析，分组讨论
2. 分组陈述，相互补充
3. 教师总结
教学方法 探究型教学
一(“我”
1.提问:“我”是个怎样的人物形象,作者刻画这个形象的意义何在, 2.分组讨论，小组陈述
3. 总结:
在这篇小说里，余华主要设置了三种人物:以个体身份出现的智力有障碍
的傻子“我”，以群体身份出现的民间大众许阿三们，以个体身份出现的中国传统知识分子“陈先生”。
“我”:
名字代表一个人的尊严和价值，名字也代表文明秩序对人的尊重和接纳。傻子来发没有自己的名字也就没有自己的价值和尊严，也就没有文明对他的尊重和接纳。他成为文明的弃儿和人类的零余者。
“我”由于智力上有障碍，成了镇上许阿三们戏弄的对象。许阿三们给 “我”冠以各种乱七八槽的称号诸如 “擦屁股纸”、“老狗”、“瘦猪”等来叫唤 “我”，以此取乐。
惟一一次，文明接纳了他，有人亲热地喊出了他的名字，但也只是为了利用他吃狗肉而已。他的名字依旧被遗忘，他本人依旧被嘲弄践踏。他心头那一点点热，他通向文明的那一点点路径也最终灭没堵塞。所以，余华在这篇《我没有自己的名字》中说的主题其实是文明的残酷。命名的举动不单在中国有，在国外也有，任何一种文明说到底都是命名，但和命名伴随的不只有文明和人道，可能也有智力的傲慢和道德的说教。聪明人许阿三以智力的傲慢凌辱傻子，好人陈先生以道德的说教来出卖傻子，最后文明牺牲掉无数个活生生没有名字的弱势个体，他们的生存悲苦到没有自己的名字，悲苦到在历史文明的长河中默然不语。这种残酷首先不是中国文化传统给予傻子的，而是作为文明本身和人性本身的内在残酷给予的。从傻子的角度看聪明人和道德人的文明，只不过是剥夺掉傻子内心最后那点光热的凶手。“以后谁叫我来发，我都不会答应了”。文明中没有傻子的位置，因为人性的残酷把文明也变成了残酷。
二(许阿三
和所塑造的人物，我们可以得知当时正处在一个 “礼崩乐坏”的社会环境里。我们知道，中国传统文化蕴含的最本质的东西是道德，而 “仁义”又是这种道德文化的核心，孔子曰:“仁者爱人。” 但与这种传统文化所倡导的 “仁义”相反，小说中的民间大众——许阿三们却 “不仁不义”，他们对文中的弱者——傻子 “我”进行恣意的欺凌和戕害，在戏弄和嘲笑傻子 “我”的过程中得到精 神上的满足。文中多次写到他们戏弄 “我”得逞后的笑:“他们笑得就像风里芦苇那样倒来倒去”，“他们的嘴张得更大了，笑得比打铁的声音还响”，“他们哈哈
哈哈笑个不停”„„最后，当许阿三们勒死 “我”在这个世界上最后一个朋友——我收养的狗时，他们又 “哈哈哈哈笑着走出屋去了”。透过这些许阿三们快乐而满足的笑，我们仿佛可以听见传统文化这堵 “高墙”坍塌的声音。不仅 从许阿三们身上我们可以看到传统文化价值的崩溃，就是从文中唯一的知识分子陈先生身上，我们也可窥见传统文化价值观念逐渐剥落的情景: 三(布置作业
任选一个角色谈谈你的看法
板书:
我:文明的零余者 人性的试金石
许阿三:不仁不义的代表者 传统文化价值崩溃的体现者
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