南阳刘子骥好游山水原文及翻译点评

南阳刘子骥好游山水原文及翻译点评 南阳刘子骥好游山水原文及翻译点评 下文是关于南阳刘子骥好游山水原文及翻译点评相关 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ，希望对你有一定的帮助: 第一篇:《课外翻译》 【原文】:赵简子问子贡曰:“孔子为人何如?”子贡对曰:“赐不能识也。”简子不说曰:“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰„不能识?，何也?”子贡曰:“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之?”简子曰:“善哉，子贡之言也!” 【译文】:赵国君主赵简子问子贡说:“孔子 这个人怎么样,”子贡回答说:“我不能了解他。”赵简子不高兴说:“先生您跟随孔子学习几十年，完成学业才离开他，我问你，你(却)说不了解，为什么啊,”子贡说:“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他?”赵简子说:“子贡的话说得很好～” 原文:赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰:“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而其喙。鹬曰:„今日不雨，明日不雨，即有死蚌。?蚌亦谓鹬曰:„今日不出，明日不出，即有死鹬。?两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕、赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”惠王曰:“善。”乃止。 【译文】 赵国准备讨伐燕国，苏代为燕国去劝说赵惠 王说:“我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说:„今天不下雨，明天不下雨，你就变成肉干了。?河蚌对鹬说:„今天不放你，明天不放你，你就成了死鹬。?它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫走过来，把它们俩一块捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲弊不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说:“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。 【译文】廉范是赵将廉颇的后代,担任云中郡太守.一天,正遇到匈奴大举入侵边塞,按照以往方式,胡虏人马只要超过五千人,就要向旁边的郡传送书信.官吏想传檄文求救,廉范不同意,亲自率兵抵抗敌兵.但敌兵人数众多而廉范兵力太少.刚好太阳下山,廉范命令军士将两个火炬缚成十字,手持一端,点燃三端,在营中分开排列.敌兵远远望见火炬众多,认为汉军救兵到来,十分惊恐.快到天亮想要撤退时,廉范边命令士兵在睡觉的草垫子上吃饭,清晨前往阵前杀敌,斩敌首级数百人,死者上千人,由此匈奴不敢再侵入云中了 原文: 南阳刘子骥,好游山水.尝采药至衡山,深入忘反.只有一涧水,水南有二石阖,一闭一开,水深广,不得渡.欲还失道,遇伐薪人问径,仅得还家.或说阖中皆仙方灵药及诸杂物.子骥欲更寻索,不复知处.长沙醴陵县有小水,有二人乘舟取樵,见岸下土穴中水,逐流出,有新斫木片逐流下.深山中有人迹,异之.乃相谓曰:"可试如水中,看何由尔."一人便以笠自障,入穴.穴才容人.行数十步,便开明朗然,不异世间. 译文: 南阳的刘子骥，喜欢游山玩水，曾经到衡山采药，深入衡山忘了出来。路上看到一道山涧，水的南面有两扇石门，一扇关一扇开。水极深，水面相当宽广，他无法渡到对岸去，想要返回却已经迷失了道路，遇到砍柴的人(刘子骥)就向砍柴人问路，只 能找到回去的路(罢 了)。有的人说石门里都是仙家的药方和灵验的药以及各种奇妙的东西。刘子骥想要再次去寻找(那个地方)，不再能知道它在哪里。长沙的醴陵县有一条小河，有两个人乘船去砍柴，看到河岸下面的一个土洞当中有水顺着河流的方向流出，其中有新砍的木片随着水漂出来。深山中竟然有人活动的踪迹，这两人感到很奇怪，互相商量道:“可以试着到水里，看看是什么原因有这木片漂出来的”。(说完)，其中一个砍柴人就用斗笠护着自己进入了河岸边的洞穴，(一开始)洞穴仅能容一人通过，走了几十步路，眼前就明亮起来，里面的景象不同于人世间(的景象)。 原文: 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之(2)。使子路问之曰(3):“子之哭也，壹似重有忧者(4)。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎(5)，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰:“何不去也,”曰:“无苛政(6)。”夫子曰:“小子识之焉(7)，苛政猛于虎也～” 【注释】?本节选自《植弓》下。?式:同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。(3)子路:孔子的弟子名仲由字子路。(4)壹:的确，确实。(5)舅:丈夫的父亲。(6)苛:苛刻，暴虐。(7)小子:长辈对晚辈的称呼。识(zhi):同“志”，记住。 译文 孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心。孔子用手扶著车轼侧耳听。他让子路前去询问 说:“听您的哭声，真像轼一再遇上忧伤的事。”妇女于是说道:“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。”孔子说:“那您为什么不离开这里呢,”妇女、回答说:“这里没有苛政。”孔子对子路说:“你要好好记住，苛政比老虎还要凶猛啊～” 原文: 明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作;以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣;间有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡鸣犬吠。余顾而慕之，以为此家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也～ 译文: 第二天住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少在田间耕作。大概是奖杯的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人给园子浇大粪，女子从井里打水洗衣。园中有豆篷瓜架，还有几颗郁郁葱葱的数目，孩子嬉戏欢笑，鸡狗相闻。我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自恨比他们差得远呢～ 译文: 我的屋室之内(的书)，有的藏在木箱里，有的堆在木箱上，有的陈列在眼前，有的一本本排列在床头，俯仰观看，环顾四周，无非都是书。我的饮食起居，因疾病而呻吟，或者悲伤忧虑，愤激感叹，从来没有不和书在一起的。宾客没有到来，妻子 没有相见，或者风雨雷电冰雹的变化，都有不知道的时候。偶或有意想起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至不能走路，于是就自己笑着说:„这 不就是我所说的巢吗,?”于是带领客人走近观看。客人开始不能进来，已经进来又不能出去，于是也大笑说:“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说:“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得更详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外而胡乱议论，那可以吗,”于是写下这篇文章来自警 原文: 竹似贤，何哉,竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身;君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道;君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志;君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。 译文: 竹子的特性与贤者相似，为什么呢,竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。有道德修养的人看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性挺直，凭着挺直的本性可立身;有道德修养的人看见它挺直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道(的存在);有道德修养的人看见它的空心，就会想到虚心求道者。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，有道德修养的人看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正是因为如此，所以有道德修养的人大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。 原文: 二十三日，过巫山凝真观[1]，谒妙用真人祠[2]。真人即世所谓巫山神女也[3]。祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。然十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]:“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。”庙后，山半有石坛，平旷。传云:“夏禹见神女[12]，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送客迎舟。 译文: 二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说:“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。 原文:《游白水书付过》苏轼 绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水“佛迹院”。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折， 折处辄为潭，深者磓石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。山崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧火，甚俯仰，度数谷。至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。 【译文】 绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在温泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，有一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道处就有潭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。悬崖边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着像碧玉般的水。回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，回头看自己的影子,有种萧索感，就再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记 。 下面是一些相关的题目，仅供参考。 1.殆:大概 循:顺,沿 度:越过 顾:回头看 2.翻译:水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。 悬崖边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。 3.上文中“雪溅雷怒，可喜可畏”这八个字写瀑布的奇观。你觉得好在哪里, 写瀑布的奇观只用了“雪溅雷怒，可喜可畏”八个字，就把瀑布的形态，色彩，声势以及自己的感受写到了。 翻译: 但杭 州人游湖，仅仅限于午、未、申这三个时辰。其实，湖光染绿、暮烟凝聚在山间的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之际，(有了它们)才把西湖 浓媚的姿态发挥到了极点。月景尤其难以用言语形容，花和柳的情态，山水的容颜和情意，另是一种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些世俗的人听呢, 原文: 江水又东，经西陵峡。所谓“三峡”，此其一也。山松?言:“常闻峡口水疾，书记及口传悉以临惧相戒?，曾无称有山水之类也。及余来践跻?此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿?秀峰，奇构异形，固难以辞叙?。林中萧森?，离离蔚蔚?，乃在霞气云 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ?。仰瞻俯映?，弥习?弥佳，流连信宿(11)，不觉忘返。目所履历 (12)，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。 (13)”(选自郦道元《水经注?江水?三峡》 译文: 长江水又流向东，流过西陵峡。(人们)所称的“三峡”，这就是其中之一。袁山松说:“常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信听到不如亲自见到。那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。山林里树木耸立，繁荣茂盛，竟在云气的外面。抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。留连了两晚，还没察觉忘了返回。(我)亲眼看见亲身经历的，(还)没有过。已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也 该惊喜千古以来终于遇到知己了～” 全文如下: 翱為兒童時，聞山游者說峽山寺，難為儔遠 地，嘗以為無因能來。及茲獲游，周歷五峰，然後知峽山之名有以然也。於靈鷲寺時，述諸山居之所長，而未言其所不足。如虎丘之劍池不流，天竺之石橋下無泉，麓山之力不副天 奇 ，靈鷲擁前山，不可視遠 ，峽山亦少平地，泉出山無所潭。乃知物之全能，難也。況求友擇人而欲責全耶,去其所闕，用其所長，則大小之材無遺，致天下於治平也，弗難矣。 翻译: 我童年时，听游山的人谈论峡山寺没有别处能和它相比。由于地处遥远曾经以为没有机会来的了。等到这次南游，走遍了五座有名的山蜂，这才知道峡山寺所以声名远扬，是有它的道理的。 在灵鸳寺的时候，记叙了各座名山的优点，没有谈到它们的不足之处。如虎丘山的剑池水不流动，天望山的石桥下没有泉水;天台山的难以攀登和天然奇观不相对应;灵鸳山前面遮有高山，视野不开阔;峡山也缺少平坦的土地，泉水出山后不能形成深渊。这才领悟到要求事物完美无缺，难啊2何况交朋友选择人才，却要求?人家尽善尽美呢?避开他的缺点，发挥他的长处，那么、不论才干大小的人材都不会遗漏，达到天下长治久安的理想，就不难了。【南阳刘子骥好游山水原文及翻译点评】 原文: "浦阳郑君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。既三日，聚而如钱。忧之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇指大盈握?，近拇之指皆为之痛，肢体心膂?无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰:“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤身。然始发之时，终日可愈;三日，越旬可愈;今疾且成，已非三月不能瘳?。终日而愈，艾可治也;越旬而愈，药可治也;至于既成，甚将延乎肝膈?，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止;非有以治其外，疾未易为之。”君从其言，日服汤剂，而傅?以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。 余因是思之:天下之事，常发于至微，而终为大患;始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾;及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。" 浦阳县有位青年名郑仲辨，他的身体强壮， 面色红润，精神充沛，从来没有生过病～有一天，左手的大拇指生了一个疹斑，肿起来像米粒一般大，郑君疑惧给别人看，看的人哈哈大笑，认为不值得担忧，过了三天，疹粒肿得像铜钱那般大，他更为担忧，又拿给人看，看得人像以前一样笑他。又过了三天，拇指肿得像拳头那般大，靠近拇指的指头，都被它牵引得疼痛起来，好象割刺一般，四肢心脏及背脊骨没有不受痛的。郑君心中害怕，就去请教医生，医生看了，吃惊地说:「这是奇特难治的病，虽然病在指头上，其实成了影响全身的病了，不赶快治疗，将会丧失生命。可是刚开始发病的时候，一天就可治好，发病三天以后，要超过十天才能治好;现在病已经形成了，不到三个月不能治瘾。一天治得好，用药草才可。用艾草就可以了～过十天要治得好，用药草才可。到成了重病时，甚至会蔓延到肝脏、横隔膜，不然也可能有一只手臂残废。除非能从内部治它，第二篇:《初中必考文言文原文及翻译》【南阳刘子骥好游山水原文及翻译点评】 初中必考文言文原文及翻译 (一)论语十则 原文: 1.子曰:\"学而时习之,不亦说(yuè)乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠 (yùn),不亦君子乎, 2.曾子曰:\"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎 \" 3.子曰:\"温故而知新,可以为师矣.\" 4.子曰:\"学而不思则罔,思而不学则殆.\" 5子曰:\"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.\" 6.子曰:\"见贤思齐焉,见不贤而内自省也.\" 7.子曰:\"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.\" 8.曾子曰:\"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不 亦远乎\" 9.子曰:\"岁寒,然后知松柏之后凋也.\" 10.子贡问曰:\"有一言而可以终身行之者乎\"子曰:\"其恕乎!己所不欲,勿施于 人.\" 注释: 1、[子]先生，指孔子。2、[时习]时常的复习。3、[说]“悦”的古字，愉快。4、 [愠]生气，发怒。 5、[君子]指道德上有修养的人。6、[日]每天。7、[三省]多次进行自我检查，反 省。三，泛指多次。6、[信]真诚，诚实。7、[传]老师传授的知识。8、[温故而 知新]温习学过的知识，可得到新的理解与体会。9、[罔]迷惑。意思是感到迷茫 而无所适从。10、[殆]有害。11、[女]同“汝”，人称代词，你。12、[是知也]这是 聪明的。是，此、这。知，通“智”。13、[见贤思齐焉]见到贤人就向他学习，希 望能和他看齐。14、[弘毅]刚强，勇毅。15、[凋]凋谢。16、[其恕乎]大概就是“恕” 了。其，大概，也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。 翻译: 1.孔子说:“学习并时常的去复习，不也愉快吗,有志同道合的人从远 方来到这里，不也快乐吗,别人不了解自己，却不生气，不也是道德上有修 养的人吗, 2.曾子说:“我每天多次反复提醒自己:替别人做事是不是尽心竭力了 呢,与朋友交往是不是真诚呢,老师传授的知识是不是复习了呢? 3.孔子说:“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭着这 一点做老师了。” 4.孔子说:“学习知识不思考，就会感到迷惑而无所适从;只思考而不 学习，就会对自己有害。” 5.孔子说:“仲由，我教给你知不知道的道理吧～知道就是知道，不知 道就是不知道，这就是聪明的。” 6.孔子说:“见到贤人就向他学习，希望能和他看齐;看见不好的人就 自我反省一下自己。” 7.孔子说:“三个人在一起走路，里面一定有我的老师，选择他的长处， 向他学习，我如果有他的缺点，我就改正。” 8.曾子说:“世人不可以胸怀宽广、意志坚强，因为他们肩负重大的使 命，路途遥远。把仁当做自己的使命，不也重大吗,到死才停止，不也遥远 吗,” 9.孔子说:“特别冷的时候，才知道松柏最后凋谢。” 10.子贡问:“有没有一句话可以让我们终身奉行呢,” 孔子说:“那大概就是‘恕‘了吧～自己讨厌的，不要施加给别人。” (二)口技 原文: 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏 障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下， 满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。 妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿 声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一地齐发，众妙毕备。 满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦 中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。 两儿齐哭。俄而百千人大呼， 百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹 百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手， 手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无 不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几(欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而 已。 注释: 1. 节选自《虞初新志?秋声诗自序》。题目为后人所拟。《虞初新志》 是清代涨潮编选的笔记小说。林嗣环，字铁崖，福建晋江人，清代 顺治年间进士。 2. 会:适逢，正赶上。 3. 厅事:大厅，客厅。 4. 施:设置，安放。 5. 屏障:指屏风、围帐一类用来隔断视线的 东西。【南阳刘子骥好游山水原文及翻译点评】 6. 抚尺:艺人表演用的道具，也叫“醒木”。 7. 团坐:围绕而坐。 8. 少顷:一会儿。 9. 但闻:只听见。但，只。 10. 满坐既然:全场静静悄悄的。坐，通“座”。 11. 欠伸:打哈欠，伸懒腰。 12. 呓语:说梦话。 13. 既而:不久，紧接着。 14. 抚:抚摸，安慰。 15. 乳:喂奶。 16. 呜:指轻声哼唱着哄小孩入睡。 17. 絮絮:连续不断地说话 18. 是:这。 19. 一时:同时。 20. 众妙毕备:各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕: 全、都。备:具备。 21. 侧目:偏着头看，形容听得入神。 22. 默叹:默默地赞叹。 23. 未几:不久。 24. 齁(hōu):打鼾(hān)。 25. 作作索索:老鼠活动的声音。 26. 倾侧:倾斜翻倒。 27. 意少舒:心情稍微放松了些。意:心情。少:稍微。舒:伸展、 松弛。 28. 中间(jiàn):其中夹杂着。间:夹杂。 29. 力拉崩倒:劈里啪啦，房屋倒塌。力拉:拟声词。 30. 曳屋许许(hǔhǔ)声:(众人)拉塌(燃 烧着的)房屋时一齐用 力的呼喊声。曳:拉。许许:拟声词。 31. 凡所应有，无所不有:应有尽有。形容声音之杂。 32. 虽:即使。 33. 不能指其一端:不能指明其中的(任何)一种(声音)。形容口 技模拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人不能一一辨识。一 端，一头，这里是“一种”的意思。 34. 名:说出。 35. 奋袖出臂:扬起袖子，露出手臂。奋，扬起、举起。 36. 37. 38. 股:大腿。 战战:打哆嗦，打战。 几:几乎。 翻译: 京城里有个善于表演口技的人。(一天)正赶上(有一家)大摆酒席请客，在客厅的东北角，安放了一座八尺宽的屏风，这位表演口技的艺人坐在屏风里面，(里面只放了)一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。 远远地听到深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。紧接着，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子，给他喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄小孩子睡觉。又有一个大孩子醒了，连续不断地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，口中轻声哼唱着哄孩子的声音，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都模仿得极像。全场的客人没有一个不伸长脖子，侧着头看着，微笑着，默默地赞叹，认为奇妙极了。 不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索活动的声音，盆碗等器具翻倒倾斜的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们(听到这里)心情稍微放松了些，身子渐渐坐正了一些。 突然有一个人大声喊着:“失火啦～”丈夫起身大喊，妇人也起身大喊，两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大喊起来，成百上千的小孩哭了起来，成百上千条狗叫了起来。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来;又夹杂着成百上千人的求救的声音，(众人)拉塌(燃烧着的)房屋时一齐用力的呼喊声，在火中抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在(这种情况下)应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能明确指出哪一种声音来;即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下，客人们 没有一个不(吓得)变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两条大腿打哆嗦，几乎都想争先恐后地跑。 忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤掉屏风，看里面，(仍只有)一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。 (三)桃花源记 原文: 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 注释: 1.选自(陶渊明集) 陶渊明:(约365-427)，又名潜，字元亮，浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名诗人。 2.太元:东晋孝武帝的年号(376--396) 。 3.武陵:郡名,现在湖南省常德市一带。 4.落英:落花。一说，初开的花。 5.缤纷:繁多的样子. 6.林尽水源:林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。 7.仿佛:隐隐约约，形容看得不真切的样子。 8.才通人:仅容一人通过。 9.豁然开朗:形容由狭窄幽暗突然变得明亮的样子。 10.俨然:整齐的样子。 11.属:类。 12..纤陌交通:田间小路交错相通。阡陌:田间小路。 13.相闻:可以互相听到。 14.外人:桃花源以外的世人，下同。 15.黄发垂髫:特指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。 垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。 16.要:通“邀”，邀请。 17.绝境:与人世隔绝的地方。第三篇:《八年级桃花源记原文翻译及注释、课后练习》 桃花源记 原文:晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云:“不足为外人道也～”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路 南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 译文:东晋太元年间，有一个以捕鱼为生的武陵人。(有一次渔人)沿着小溪前行，忘记路程的远近。忽然遇到一片桃花林，在溪流两岸几百步内，中间没有夹杂其它的树，花草遍地鲜艳美丽，落花繁多。渔人对此感到非常诧异。(渔人)又向前走 去，想走完这片林子。 桃林在溪水源头就到头了，便出现一座山，山边有个小洞，里面隐隐约约好像有光亮。(渔人)就离开船，从洞口进入。起初洞口极其狭窄，仅容一人通过。(渔人)又向前走了几十步，(洞口)由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。有平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，肥沃的田地，美丽的池塘，桑树竹林之类的景物。田间小路互相交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在村落间来来往往耕种劳作，男男女女的服饰和外面的人都一样，老人和小孩，都乐在其中。 (桃花源的人)一见渔人，竟大为惊奇，问他是从哪里来的。(渔人)详细地回答了他们。有人便邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样的一个人，都来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与世人隔绝的地方，不再出去了，与桃花源以外的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事情一一详细地告诉桃源人，(桃源人)都感叹惋惜起来。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食(来招待他)。停留了几天，告辞离去。这里面的人告诉他说:“(这里的事)不值得对外面的人讲。” (渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。(渔人)到了武陵郡，便立即去拜见太守，(渔人)把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南阳人刘子骥，(是个)高尚的名士，听说了这件事，高兴地 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 要去(探 访)。没有实现，不久生病死了。此后(再也)没有探访(桃花源)的人了 注释:1.选自(陶渊明集) 陶渊明:(约365-427)，又名潜，字元亮，浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名诗人。 2.太元:东晋孝武帝的年号 (376--396) 。 3.武陵:郡名,现在湖南省常德市一带。 4.落英:落花。一说，初开的花。 5.缤纷:繁多的样子. 6.林尽水源:林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。 7.仿佛:隐隐约约，形容看得不真切的样子。 8.才通人:仅容一人通过。 9.豁然开朗:形容由狭窄幽暗突然变得明亮的样子。 10.俨然:整齐 的样子。 11.属:类。 12..纤陌交通:田间小路交错相通。阡陌:田间小路。 13.相闻:可以互相听到。 14.外人:桃花源以外的世人，下同。 15.黄发垂髫:特指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。 16.要:通“邀”，邀请。 17.绝境:与人世隔绝的地方。 18.无论:不要说，(更)不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。 19.具言:详细地说出。 20.叹惋:感叹，惋惜。 21.便扶向路:就顺着旧路(回去)。扶，延.顺着。向，从前的.旧的。 22.及郡下:到了郡城。郡，指武陵郡。 23.诣:到。特指到尊长那里去。 24.寻向所志:寻找以前所做的标记。 25.遂:终于。 26.南阳:郡名，治所在 河南南阳。 27.刘子骥:名磷之，(晋书?隐逸传)里说他“好游山泽”。 28.规:计划。 29.未果:没有实现。 30.寻:随即，不久。 31.问津:问路。这里是访求.探求的意思。津，渡口。 1(下列句中加点词意思相同的一项是:( ) A(?率妻子邑人来此绝境 ?奇山异水，天下独绝 B(?遂与外人间隔 ?肉食者谋之，又何间焉 C(?此人一一为具言所闻 ?色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复 D(?停数日，辞去 ?鸣声上下，游人去而禽鸟乐也 与世隔绝 独一无二 不连接隔绝 参与 情况 话 2(下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是 ( ) A(仿佛若有光 B(阡陌交通，鸡犬相闻 C(率妻子邑人来此绝境 D(乃不知有汉，无论魏、晋 古义 ;, 交错相通 :c 与世隔绝的地 方 ;D 不用说，更不用说( 3.翻译下列句子。(4分) ?黄发垂髫，并怡然自乐。译文:【南阳刘子骥好游山水原文及翻译点评】 (2)土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 (3)问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。 (4)既出，得其船，便扶向路，处处志之。第四篇:《2012中考文言文16篇专项训练0》 课标文言文16篇专项训练: 一、<《论语》十则> ?解释下列加点字，翻译下列划线句，给划波浪线的句子划分朗读音节并翻译(每句至多划两处): 子曰:“学而时习之，不亦说(yuè)乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” ((曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“温故而知新，可以为师矣。” 子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎,死而后已，不亦远乎,” (( 子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。 ?文学常识:《论语》是 家经典著作之一，记录 和他的弟子言行的一部书，共20篇。孔子，名丘，字仲尼， 时期鲁国陬邑人，我国古代伟大的 、 。 ?理解默写: ?《论语》十则中表现真正有修养的君子应具备的风格语句是: ， , ?《论语》十则中表明孔子欲与友人相见时心情的句子是: ， , ?《论语》十则中孔子认为作为教师应具备 的能力。 ?在生活中，要表示善于随时向有长处的人学习的意思时，常引用孔子的话: ， 。 ?加入世贸组织后，我们要虚心向发达国家学习，但发达国家有长处，也有短处，那么我们所持的正确态度应该是: ， (用《论语十则》中的句子回答) ?《论语》十则中使你终身受益的警句是 ， 。 ?《论语》十则中“ ， ”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道。 ?《论语》十则中阐述学习与思考辩证关系的句子是 ， 。 ?《弟子归》中有句经文:“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻;见人恶，即内省，有则改，无加警”《论语》十则中也有与之意思相近的两 句: ， 。 ?课内阅读 ?曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这一则从哪三个方面反省检查自己,注意其中前两句与第三句之间的内在联系。 ?曾子所说的“道”是什么意思, ?孔子认为“温故而知新”的人可以做老师，你同意他的见解吗,请结合自己的经历谈谈你的看法, ?联系你自己的学习实际，结合“学而不思则 罔，思而不学则殆。”这句话，谈谈学习与思考的关系。 ?比较阅读: A.甲[《论语》十则]与《论语》节选 比较阅读 乙.陈亢问于伯鱼:“子有异闻乎,”对曰:“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎,’对曰:‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。’曰:‘学《礼》乎,’对曰:‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。” 选自《论语》 注释:陈亢:字子禽，孔子的学生。伯鱼:即孔鲤，孔子的儿子。异闻:听到不同的话。陈亢觉得孔鲤会从孔子那里得到不同于一般弟子的教诲。趋:跑，疾走。因孔鲤敬畏父亲而快步过庭。无以言:无法来讲话，即不善于说话。立:立身做事，即立足于社会。远:此指陈亢认为孔子应该对自己的儿子更亲近一些，而孔子却一视同仁，与其他学生同样远近，所以陈亢觉得“远”了。 理解: 1.依据孔子的观点，在别人不理解自己时应该采取怎样的态度, 2.孔子认为学习《诗》《礼》分别具有怎样的作用, 3.陈亢说:“问一得三。”其中第三点是什么, B(甲.[《论语》十则] 与乙文 《韩诗外传》节选比较阅读 乙.孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也,”对曰:“此盖为宥座之器。”孔子曰:“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎,”对曰:“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰:“呜呼～恶有满而不覆者哉～” ____节选《韩诗外传》 阅读理解: 1.乙文中孔子“恶有满而不覆者哉～”的感叹给了我们什么启示, 2.孔子为什么要“使子路取水试之”,请根据文意简要说明。 3.孔子这样做有必要吗,谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。 C. 甲.[《论语》十则] 乙《孙权劝学》比较阅读: 1.孔子提倡学习要与思考相结合，孙权认为，学习“但当涉猎。”关于学习，你又有怎样的体验,请简要述说你的观点及理由。 D. [《论语》十则]与宋濂的《送东阳马生序》比较阅读: 1.从甲乙两文古人对学习的态度中你获得了怎样的启示,你又是怎样对待学习的,请联系实际谈谈。 E. [《论语》十则]与《公输》比较阅读: 1.甲文体现了儒家重视“修身”，乙文反映出墨家“兼爱”“非攻”。请你先简要解释“兼爱”或“非攻”的意思，然后简答:重视“修身”和主张“兼爱” “非攻”对建设和谐社会有什么现实意义。 答案:??人不知而不愠，不亦君子乎? ?有朋自远方来，不亦乐乎,?温故而知新?三人行，必有我师焉?择其善者而从之，其不善者而改之。??己所不欲，勿施于人。?学而不思则罔，思而不学则殆。?见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ?(1)A替人办事是否尽心竭力;与朋友交往是否诚实;老师传授的知识是否复习。B前两句从立身处世的角度加以反思，后一句从学习方法的角度加以反思。?道路或完成重大 任务的道路。??略。 ?A1.即使别人不理解自己也不恼怒。2.《诗》帮助人学会讲话;《礼》，帮助人立身做事，立身于社会。3.一视同仁是君子的品行。 B1. 一个人谦虚，不要自满。2. 孔子想验证宥座器的特点。3.有必要，孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过，验证一下才能够确认，表现了孔子认真求实的精神。 C.1.我的体验是:既要广泛涉猎，也要学思结合。对一般的文章要广泛涉猎，这样才能拓展知识面，开拓视野;对文化经典要边读边思考，认真品味，这样才能领会其中的精要，做到学有所获。【南阳刘子骥好游山水原文及翻译点评】 D.1.客观困难是可以克服的。在今天良好的学习环境中更应珍惜时光，努力学习，这样将来才有可能成为栋梁之材。 E.1.“兼爱”即“兼相爱”，也就是“爱他人”，“博爱”之意。“非攻”:不发动战争，不攻伐侵略。 今天，既要重视人个道德修养，又要关爱他人。只有内外兼修，才能提高全民道德水准，才能消除对立，和睦共处。这两者对和谐社会都有积极意义。 二.《桃花源记》 陶渊明(东晋) ?解释下列加点字，翻译下列划线句，给划 波浪线的句子划分朗读音节(每句至多划两处): 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，(落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 (林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁((( 然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，((悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 (((((( 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先((世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各 复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂(((迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 (( ?文学常识:本文作者 ，又名潜，字元亮，是 (朝代)文学家，著名诗人。我们还学过他的《 》一诗。 ?理解默写: 1.《桃花源记》中所描绘的桃花林美景是“ ， ， ， 。” 2.《桃花源记》中交代源中人来到桃花源的原因的句子是: 。 3.《桃花源记》一文中，表明桃源里老人和 孩子幸福愉快生活的语句是: ， 。 4.《桃花源记》中与“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思相近的句子是: ， 。 5.陶渊明笔下桃花林之奇，奇在: ， 。 6.《桃花源记》描绘桃花林中草美花繁的语句是: ， 。 7. 残酷的地震摧毁了汶川的家园，但我们坚信，像陶渊明笔下所描写的“土地平旷， ，有良田美池桑竹之属。 ，鸡犬相闻”的美好家园必将重现于美丽的天府之国。 8.《桃花源记》展现桃花源人美好生活情景的句子 是: ， ， ， ， 。 9.《桃花源记》中最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有: ， 。 10.《桃花源记》中村人“不知有汉，无论魏晋”的原因是: ， ， 。 11.陆游的《游山西村》中“ ， 。”两句诗恰到好处地体现了“林尽水 源”“仿佛若有光”“初极狭”“豁然开朗”这样一波三折的意境。 12.苏轼在《水调歌头 明月几时有》中有“不知天上宫阙，今夕是何年”的句子，在《桃花源记》中，与之类似的句子是: ， ， 。 13.请用《桃花源记》中的一个成语补充在下列句子的横线上，使之完整成句: ?在这儿，在这 的仙境中，有了人世喧嚣的声音。 ?这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本 。【南阳刘子骥好游山水原文及翻译点评】 ?课内阅读理解: 1.成语皆言简意赅，许多成语都语出有典，如成语: ，就是浓缩本文的故事而来，意思是: 。 2.留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏“留白”，它给读者留下了许多想象的空间。你认为本文何处运用了这种手法,试简要分析。 3.渔人偶遇桃源，“处处志之”，最终却“不复 得路”，其中寄寓了作者怎样的思想, 4.陶渊明在《桃花源记》中有“嬴氏乱天纪，贤者避其世”的诗句，文中哪句话与其表达的意思相近, 5.作者生活的时代，赋役繁重，战乱纷起，但文中描绘的却是另外一番图景，这寄寓了他什么样的愿望, 6.本文是一篇流传千古的美文，作者在文中用简练的文字写出了桃花林的绝美景色，请你用自己的语言形象地将桃花林的美景描绘出来。(至少运用一种修辞手法) 7.作者描绘了一个怎样的“世外桃源”，请结合选文作答。 8.根本文章内容，恰当选用文中的四字短语填空: 武陵渔人“忘路之远近”，发现了桃花林，甚是好奇，就“ _______”，进入桃花源，他感到桃花源人的生活是那么 “________”。离开桃花源时，他“ ”，但再来寻找时还是“_________”。 9.从第二段第三段对桃花源的描写可以看出，桃花源让作者向往的是:? ;? ; ?__________;?_________ ?比较阅读: A.甲《桃花源记》与乙课外作比较阅读: 乙文:南阳刘子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷。一闭一开， 水深广，不得渡。欲还失道，遇伐薪人问径，仅得还家。或说囷中皆仙方灵药及诸杂物。子骥欲更寻索，不复知处。 长沙醴陵县有小水，有二人乘舟取樵，见岸下土穴中水，逐流出，有新斫木片逐流下。深山中有人迹，异之。乃相谓曰:“可试如水中，看何由尔。”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行数十步，便开明朗然，不异世间。 注释:囷:指似圆形谷仓的巨石。 薪:柴禾。 樵:砍。 斫:砍削。 阅读理解: 1.乙文中的“开明朗然”与甲文中的________一词相仿。 2.“深山中有人迹”的根据是什么,(用文中的话回答) 3.结合甲文分析作者虚构桃源美景的真实用意, B.甲《桃花源记》与乙《郑板桥集》中选段作比较阅读: 乙文:三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，急得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间;俗客 不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石， 用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 (选自《郑板桥集》) 阅读理解: 1.如何理解甲文中渔人做了标志却“不知得 路”这个情节, 2.甲文桃花源能形成平和的社会风气的主要 原因是什么,从文中什么地方可以看出,请分析。 3.乙文所描写的主要内容是: ___________________________________________________________ ___ 4.比较甲乙两个文段，举例谈谈郑板桥与陶 渊明在思想性格上有哪些相同点, C.甲《桃花源记》与乙《资治统鉴》选文作 比较阅读: 乙文:房玄龄奏:“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰:“甲兵武备，诚不可缺;然炀帝甲兵岂不足邪!卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂yì安，此乃朕之甲兵也。” (《资治统鉴》选文) 阅读理解: 1.甲乙两文都传达着使百姓安居乐业的愿望。如何实现这一愿望呢,选一个角度具体说说你从古文学习中获得的启示。 D甲《桃花源记》与乙《晋书》节选 作比较阅读: 乙文:陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得。尝著《五柳先生传》曰:“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自述如此，时人谓之实录。(尝)曰:“令吾常醉于酒足矣。”其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜素琴一张，弦微不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰:“但识琴中趣，何劳弦上声!” _______节选自《晋书》 阅读理解: 1.请从乙文中摘录出与“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”所表现的理想生活形成强烈反差的句子。第五篇:《八年级桃花源记原文翻译及注释》 桃花源记 原文:晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉， 无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云:“不足为外人道也～”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路 南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 译文:东晋太元年间，有一个以捕鱼为生的武陵人。(有一次渔人)沿着小溪前行，忘记路程的远近。忽然遇到一片桃花林，在溪流两岸几百步内，中间没有夹杂其它的树，花草遍地鲜艳美丽，落花繁多。渔人对此感到非常诧异。(渔人)又向前走去，想走完这片林子。 桃林在溪水源头就到头了，便出现一座山，山边有个小洞，里面隐隐约约好像有光亮。(渔人)就离开船，从洞口进入。起初洞口极其狭窄，仅容一人通过。(渔人)又向前走了几十步，(洞口)由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。有平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，肥沃的田地，美丽的池塘，桑树竹林之类的景物。田间小路互相交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在村落间来来往往耕种劳作，男男女女的服饰和外面的人都一样，老人和小孩，都乐在其中。 (桃花源的人)一见渔人，竟大为惊奇，问他是从哪里来的。(渔人)详细地回答了他们。有人便邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样的一个人，都 来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与世人隔绝的地方，不再出去了，与桃花源以外的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事情一一详细地告诉桃源人，(桃源人)都感叹惋惜起来。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食(来招待他)。停留了几天，告辞离去。这里面的人告诉他说:“(这里的事)不值得对外面的人讲。” (渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。(渔人)到了武陵郡，便立即去拜见太守，(渔人)把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南阳人刘子骥，(是个)高尚的名士，听说了这件事，高兴地计划要去(探访)。没有实现，不久生病死了。此后(再也)没有探访(桃花源)的人了 注释:1.选自(陶渊明集) 陶渊明:(约365-427)，又名潜，字元亮，浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名诗人。 2.太元:东晋孝武帝的年号(376--396) 。 3.武陵:郡名,现在湖南省常德市一带。 4.落英:落花。一说，初开的花。 5.缤纷:繁多的样子. 6.林尽水源:林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。 7.仿佛:隐隐约约，形容看得不真切的样子。 8.才通人:仅容一人通过。 9.豁然开朗:形容由狭窄幽暗突然变得明亮的样子。 10.俨然:整齐的样子。 11.属:类。 12..纤陌交通:田间小路交错相通。阡陌:田间小路。 13.相闻:可以互相听到。 14.外人:桃花源以外的世人，下同。 15.黄 发垂髫:特指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。 16.要:通“邀”，邀请。 17.绝境:与人世隔绝的地方。 18.无论:不要说，(更)不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。 19.具言:详细地说出。 20.叹惋:感叹，惋惜。 21.便扶向路:就顺着旧路(回去)。扶，延.顺着。向，从前的.旧的。 22.及郡下:到了郡城。郡，指武陵郡。 23.诣:到。特指到尊长那里去。 24.寻向所志:寻找以前所做的标记。 25.遂:终于。 26.南阳:郡名，治所在河南南阳。 27.刘子骥:名磷之，(晋书?隐逸传)里说他“好游山泽”。 28.规:计划。 29.未果:没有实现。 30.寻:随即，不久。 31.问津:问路。这里是访求.探求的意思。津，渡口。 第六篇:《《桃花源记》“南阳刘子骥，好游山水”比较阅读答案》 《桃花源记》“南阳刘子骥，好游山水”比较阅读答案 阅读下面两段文言文，完成19-23题。(共计12分)(甲)晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。【《桃花源记》“南阳刘子骥，好游山水”比较阅读答案】《桃花源记》“南阳刘子骥，好游山水”比较阅读答案。黄发垂髫，并怡然自乐。(乙)南阳刘子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷。一闭一开，水深广，不得渡。欲还失道，遇伐薪人问径，仅得还家。或说囷中皆仙方灵药及诸杂物。子骥欲更寻索，不复知处。长沙醴陵县有小水，有二人乘舟取樵，见岸下土穴中水，逐流出，有新斫木片逐流下。深山中有人迹，异之。【《桃花源记》“南阳刘子骥，好游山水”比较阅读答案】文章《桃花源记》“南阳刘子骥，好游山水”比较阅读答案出自? ?阡陌交通 ? ?深入忘反 ? ?可试如水中 ? 19.翻译句子。(4分)(1)土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。译文: ? (2)深山中有人迹，异之。【《桃花源记》“南阳刘子骥，好游山水”比较阅读答案】阅读答案20.“开明朗然”与《桃花源记》中的 ? 一词相仿。(1分)21.“深山中有人迹”，根据是什么,(用文中的话回答)(1分) ? 22.结合课文分析作者虚构桃源美景的真实用意,(2分) ? 参考答案:18(?繁多的样子 ?交错相通 ?同“返”，返回 ?到、往。19.(1)土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘以及桑园竹林之类。(2)深山中有人存在的迹象，他们觉得很惊奇。20.豁然开朗21.逐流出，有新斫木片逐流下22. 桃花源的生活环境优美，“有良田美池桑竹之属”等，而且社会风尚淳朴，“黄发垂髫，并怡然自乐”“便要还家，设酒杀鸡作食”等。从中可以看出作者的真实用意在于表现对黑暗现实的不满和对桃花源这个美好 的淳朴的理想社会的向往。(意思对即可)