中西方婚恋观及婚礼习俗的差异程文娟

中西方婚恋观及婚礼习俗的差异程文娟 中西方婚恋观及 婚礼习俗的差异 中西方传 统爱情观 的比较 对待爱情的态度 东方 爱情在中国传统社会文化结构中的 。 地位很低(被认为是次要的。由于 深受儒家政治伦理思想的影响，中 国传统文化中爱情的功能被单一 化(仅仅起繁衍后代的作用。“中 国式爱情”的关键在于婚姻。不管 采用什么方式，如果最后能结婚， 都可以被舆论道德接受为合法夫妇。 在中国，恋爱双方的选择，很多时 候长辈会从中掺和，会考虑对方的 各方面条件，爱情和婚姻的目的性 和功利性都很强，爱情相对比较物 质，缺乏西方人的神圣。 西方 西方人认为爱情本身是一种价 值(持“爱情至上”的观点。他 们把爱情看得高于一切甚至生命， 不懂爱就不懂生活。西方人受宗 教文化的影响，他们认为爱情是 神圣的、至上的。他们崇尚恋爱 自由，恋爱双方的选择与婚姻,完 全是以爱情为基础.而不论出身,门 第,年龄,社会地位和其他考虑。 追求爱情的自由程度 东方 在中国封建社会，婚恋的顾虑和 干涉颇多，特别注意门当户对。 女子是否有德有貌，男子是否有 才有功名。这样一来男女双方的 爱情就绝非单纯的爱情了，其中 掺和了许多门第功名等与封建社 会政治 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 相关的因素。爱情和 婚姻建立在“父母之命，媒妁之 言”上，基本是父母做主，子女 几乎没有自由恋爱的权利，而为 爱抗争往往是难以成功的。 西方 西方人 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现在爱情观上就是“探 究”心态。特征是爱独立自由， 喜欢探究新奇，乐于冒险进取。 男女在择偶上不管年龄大小、相 貌美丑，不管是否已婚(只要能 达到探究上的满足一切都无所顾 忌。而且西方人觉得恋爱是自己 的事，不应受过多约束。 表达爱情的方式 东方 中国男女表达爱情的方式都是含蓄、 拘谨、谨慎的、保守的。文学作品 。 中的男女经常用日用物品如绢帕、 团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓 意的东西，如莲子(怜子)、青丝(思)、 红豆等表达心意，社会甚至还赋予 某些物品(如绣球)具有公开的择偶功 能。在伦理道德监管下中国人无法 明确地用言语当面求爱，而只得求 助于有爱情隐含意义的物品或者其 他暗示行为。 西方 西方人表达爱情的方式则显得直 接、开放。有时甚至是异常狂热、 不顾一切的。人们可以公开谈论 自己的感情，社会舆论对此也予 以容忍和支持。人们在个人生活 中对自己倾心的对象往往公开表 露爱意，而没有太多道德上的顾 忌。经常是第一次见面眼光就离 不开对方，或者当夜就携琴在姑 娘窗外弹奏，倾吐衷肠。 对性的看法 东方 中国的传统观念不仅羞于谈爱情， 。 更是耻于谈性。中国的传统婚姻是 以生育为基础，然后是婚姻，最后 才是性爱。在中国，没有性爱，婚 姻照样是婚姻，但没有生育，婚姻 就很难维持。中国的传统观念是绝 对反对非婚性行为的。认为那样是 只求一时享乐不顾后果的行为。没 有婚姻做前提的性行为是道德败坏 的表现。 西方 而西方，次序却是完全颠倒的。 西方人以性爱为基础，然后是婚 姻，最后才是生育。 他们认为性 是生理要求，恋爱中的情侣发生 性关系是亲密的表现，属正常现 象。 爱情维持的时间 东方 在我们中国，受传统文化的影响，我们 。 会认为爱情只是一时的，没有婚姻来的 可靠，恋爱关系确认后的一段时间里就 会选择结婚。夫妻双方确立关系，从此 长相厮守，白头偕老。中国人的爱情是 与亲情相融合的。 西方 在我们看来西方人的爱情是瞬间产生 的，他们比较相信一见钟情，他们享 受爱情带来的感觉，而不是婚姻的约 束。西方人个人主义强烈，自我权利 意识很重。如果是结婚，财产会选择 去公证，很多西方人长期维持一个恋 爱的关系，而不是选择结婚。 婚姻的目的 东方 。 中国传统的婚姻目的是为家庭而非 爱情。《礼记昏义》说:“合两性 之好，上以事宗庙，而下以继后世 也。”就是说，中国传统的婚姻目 的是:一是通过联姻合两大家族之 优势，扩大亲属同盟，即“结缘”; 二是为了男性家庭继承家庭的血统， 传宗接代，即“继统”。当然，在 现今的中国社会中，这种传统的婚 姻目的受到了极大的冲击。男女青 年往往选择“爱情至上”的婚姻。 但是在中国这样一个极富传统的社 会，要使爱情变为婚姻的主要目的， 仍然不是一件简单的事情。 西方 西方人的婚姻目的:其一是坠人 爱河的恋人希望恋情有个完满的 结果;其二，寻找长久的异性生 活伴侣，从而使自己在生理上心 理上的需要得到满足。西方社会 一向注重个人独立性的培养，因 此，西方人的自我中心意识和独 立意识极强。在个人主义极为流 行的西方社会中，结婚只是两个 个体的结合。而结婚的基础是爱 情和两性相悦。在他们看来:没 有爱情的婚姻是不道德的婚姻， 低质量的婚姻。 因此，我们说西 方人的结婚，是个人的权利;中 国人的结婚，更像是对家庭的一 种义务。 生活中夫妻的关系 东方 东方 在传统的中国婚姻中，丈夫往往在婚 姻中处于主导地位，而妻子则是处于 从属地位。这是由“男主外、女主内” 的文化分工造成的。丈夫是一家之主， 是全家的顶梁柱，承担着家庭生活的 主要经济责任;而妻子的任务是管理 家务，侍奉公婆，相夫教子，现代的 中国社会，男女在婚姻中的地位差距 不似以前那么悬殊。如今，女性走出 了家庭的圈子，参与社会工作，保持 在经济上的相对独立。但即便如此， 大部分的妻子仍需要或愿意在不同程 度上依附于自己的丈夫。很多女子甚 至是全职太太，但若丈夫依靠妻子则 会被看成是吃软饭。 西方人则认为婚姻中的男女应是一种平 等的关系，西方工业革命以来，工业社 会对劳动力需求的增长促使妇女进入劳 动力市场。妇女投身到家庭以外越来越 多的领域参加工作、参与交往(由于重 新获得为家庭做出经济贡献的机会，妇 女们自然要求自身地位的相应提高。因 此，轰轰烈烈的妇女解放运动在西方社 会遍布起来。这些女权运动提出了“男 女平等，妇女解放”的纲领，要求妇女 在社会中与家庭里取得与男子同等的地 位，使妇女从传统的习惯、观念和价值 观中解脱出来，实现真正的平等。在西 方，妻子和丈夫均可在外谋职，共同承 担家庭的经济责任。家中的大小事情均 由夫妻二人共同商定。对于纷繁的家务 琐事，夫妻也共同承担 ，如果去西方人 家里做客，便不难发现，男士下厨房是 常有的事儿，他们的手艺可能比妻子还 要好。对于照顾孩子的责任，双方也要 共同分担，女子无需为照 顾孩子而放弃 自己的职业角色，丈夫也需承担抚养教 育孩子的责任。 中西方婚 礼习俗的 差异 在西方国家里，婚姻礼仪五花八门，形 形色色，但大体有如下程序，在音乐生 中，穿着礼服的新郎，新娘入场，相互 致礼;主婚人介绍新郎，新娘的简历， 宣读结婚证书，新郎和新娘互换礼品; 主婚人致词，男女双方代表讲话，新郎， 新娘致答词，来宾致祝福;在乐曲声中 新郎，新娘退场。仪式结束后，由男方 设宴招待客人，人们载歌载舞，为新人 祝福。其总的来说其特点是:自由灵活， 不拘一格，同时也是经济条件而定。 西方国家的婚礼，分宗教的和世俗的。在 基督教流行的国家，多数在教堂举行婚礼。 西方人宗教性的婚礼与基督教有着渊源关 系，比如新娘在婚礼当天要进行沐浴----婚 前的洗礼:新娘被领到教堂里，先接受神 父的一番精神“洗礼”后，再由新娘的亲 属将其领到教堂的浴池里进行真正的沐浴 (洗澡)，表示婚后完全脱胎换骨，成为 一个新人。 在西方国度里有一个非常生动而有趣的婚礼仪 式----订婚。其《圣经》上说，在远古时代，男 子求婚时的证物就是指环。9世纪时，教皇尼 古拉一世颁布法令，规定男方赠送婚戒给女方 所不可取少的步骤。在西方结婚必须戴上戒指， 这一礼仪长期流传，至今如此。比如在意大利， 在男女自由相爱后，征得双方父母同意后宣布 订婚，男方要向女方赠送订婚戒指，并亲自戴 在女方左手的无名指上。男女双方要把此消息 通知亲友，宣布他们已成为未婚夫妻，并安排 男女双方的父母，亲友一同进餐。亲友要想订 婚双送礼，表示祝福等。 1 纳彩，又称之为提亲，是六礼之首，男方属意 女方时，男家向女家求婚，请媒人做媒，待女家 同意后，再收男家送来的订婚礼物。 2，问名，就是男方探问女子的姓名和生日时辰， 以卜吉兆，即所说的“合八字”。问名的目的有; 一是防止同姓近亲结婚，二是利用问来的生辰年 月日，占卜当事人的婚姻是否适宜。 ,3，纳吉，即问名后，若卜得吉兆，男女双方八 字合得来，没有相冲，男方就派媒人送薄礼到女 方家，告知女方议婚可以进行，称之纳吉。通常 在婚礼前一个月举行。男家择定良辰吉日，携备 三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。 4，纳征，即正式送上聘礼，男方送上礼金，礼饼， 礼物及祭品等到女家，又称过大礼，只是定亲程序 中最隆重的仪式，约在婚前15至20天进行。男方 择定良辰吉日，携带礼金和许多礼品到女家。(在 对偶婚制时期，聘礼是新郎对女方表示好意或尊重 的赠物，表现出男子能承担家庭和社会责任) 5，请期，就是男家请算命先生择日，确定娶亲吉 日后，即派人告知女家，征求女家意见，又称“乞 日”或“择日”。 ,6，迎亲，是婚礼中最后一个程序，但也是婚礼当 日第一个过程，由于古人讲求礼节仪式，故婚礼的 过程也颇为复杂，包括花轿迎亲，拜堂，宴宾，闹 洞房，结发及洞房。 the end 制作:程文娟 服工1103 1101011062