论奢侈消费与流行性物欲症（张贤根）

论奢侈消费与流行性物欲症 ——从“无衣可穿"说开去 张贤根 (武汉科技学院服装学院湖北武汉430073) 我们这个时代不仅是一个消费的时代，而且还是一个奢侈消费与物欲 症流行的时代。一切都是可以消费的，成了我们这个时代生活方式的根本规 定。作为消费的一种极端化，消费主义的无限泛滥及其语境下的奢侈消费， 导致了这个时代的流行性物欲症。在这里，物欲症挣一种传染性极强的社 会病，由于人们不断渴望占有更多物质，从而导致心理负担过大、个人债务 沉重，并引发强烈的焦虑感。它还会对社会资源造成极大浪费。’’在服饰消 费与衣生活领域，“无衣可穿”则是奢侈消费的一种特定体现，并表征着流行 性物欲症这一社会病的蔓延。 1人的生存需要及其对物的消费 人要生存、生活，就自然离不开物质生活条件。人与物都是共在的存在 者，但二者又有所不同。作为独特的存在者，人在与物共在之时，人把物变成 了物品、器具供人所使用，满足人们生存与生活的需要。人只有在生存得到基 本满足后，才有追求美好生活的可能。而人要生存，必然要涉及到吃穿住行的 -340- 载：张贤根、熊兆飞主编：《服饰新视界——武汉科技学院服装学院论坛》（2008），湖北人民出版社，2009。 问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，这也就是马斯洛所说的人的生理需要。人的存在首先表征为生存，作为 一种在世方式，生存就要与各种物打交道。人们的着装，就是身体与服饰的关 联。因此，人与物的关系是生存中极其重要的关系。随着人类认识与实践的发 展，人成了至少可能成为万物的主体，与此相应，万物则成了主体人的对象、 客体。人要满足自己的生理与生存的需要，就必须去消费一些生活用品。 通过消费相关物品而得到满足之时，人的这种需要就会暂时消失。当然， 人还会有新的需要，以及对不断出现的需要的无穷尽的追求与满足。在衣生活 中，对时装的需求就充分的体现了这—特征。时装关联于衣着的规范，“从这一 观点来看，‘身体时装化’是所有文化的特点，尽管各种文化有着不同的具体时 装技术。z在服饰消费中，时装不仅可以满足生理的需要，还具有文化的象征与 意味。时尚的消费不仅满足了人们不断更新的生活的需要，它还极大地改变了 人们的消费观念与生活态度，使人们生活得更优雅，更有品位。因此，生活用品 及其消费的问题，就是一个人的生存、生活的基础与前提的问题。 人的需要不仅是多元的，还是多层次的，即使在基本的生活消费方面， 除了满足生存的需要外，每个人都有自己的欲求，这规定了人们在消费方式 上的差异。人的需要是生成性的，它不会一成不变，而是处于不断的建构与 解构之中。我们在这里所说的“无衣可穿”，并不是说真正的没有衣服穿的困 境，而是指人们在着装时的心理感受，即在自己所具有的与所期望的之间的 差距所产生的心理焦虑的表征。当然，这种焦虑心理常常是虚幻的。这也在 一定程度上，折射出了人们审美心理预期与服饰设计现实上的落差。就消费 的层次而言，除了基本的生理、生存的需要满足后，还会有进一步的消费，以 满足更高层次的需要，如马斯洛需要层次理论所揭示的。 人的需要的层次性，一般是从身体、生理需要往上递进到精神、文化的 需要。但并不总是如此的，有时也是可以流变的、跃迁的。就奢侈品的流行 而言，“这意味着奢侈品的地位是暂时性的。一件奢侈品不是静止不动，而是 动态变化的，并取决于欲望及相关信念得到满足后激发出的深层品质改进 或精美要求。’丽且，各个层次的需要之间又发生着复杂的关联。有时，对物 的占有与需要超出了理性的限度，就不再是一般意义上的生理需要了，而与 消费者的心理相关联，它往往表现为人的一种心理变异。显然，人们过一种 简单生活的想法与态度，受到了奢侈消费的极大挑战。作为与高雅文化的相 对而言，大众文化、通俗文化在本性上是一种消费文化，它主要关涉的是人 的感官享受、娱乐消遣而非内在价值。 "341· ◆ 羹 与 文 化 ● 服 饰 新 视 界 ● 残酷而显明的事实是，奢侈消费建立在对有限自然资源的耗竭之上。 。我所生活的时代是北美消费主义的鼎盛时期。我拥有自己的房产，还有汽 车、电脑、咖啡机、烘干机和名牌T恤(假设我买得起或者付得起)。但是，这 一切并不能使我得到安慰。灭绝危机的阴霾挥之不去。’，人的各种消费需要 之间是密切相关的，虽然它们是不同的，但精神需要并没有生理需要那么外 显。有时高层次的需要，也以对物质的占有的方式体现出来。虽然，服饰是 人的基本需要，表面上这种需要是一个常量，但是，对于人们而言，并不存在 着脱离精神诉求的基本需要。因此，并没有真正意义上的常量，一切常量在 本性上都是变量。在这里，变量的无限延展，为欲望的不断实现提供了可能。 当维持生存性的消费、满足舒适性的消费得到充分的满足之后，对奢侈 性消费的追逐就成了消费主义者的生活目标。在我们这个消费的时代，一切 活动都与消费密切相关。“但时尚的要求并非是自言自语或者是无病呻吟， 它在于改变，是为了变化而变化，时尚本身也就体现在不断的淘汰过程中。" 即使没有一个外在的原因，时尚在自身开放的文本结构中也寻求着变化。况 且，为了迎合消费，这种变化就更为快捷。一个消费的社会，就是一个受消费 所规定的社会，也即一个对消费品赋予过分意义与价值的社会，它趋向于把 消费品不仅作为最大的利益之所在，而且还当作一切经济活动的最终目的。 2对物的占有、消费与物欲的实现 人要满足自己的需要，就要去占有并消费生活用品。人出现了生理、心 理上的欠缺，就必然有消费的需要，也就会去满足与实现这些需要。对物的 占有是实现需求的前提，对于物质性的生活用品，就更是如此。只有有了对 物的充分占有，才能更好地去让需要得以实现。需要、欲望及其实现本来就 是手段性的，它们是为了人这一根本目的。但为了需要而需要，为了欲望而 欲望，把需要、欲望变成了目的，而人反而成了实现这些需要与欲望的手段。 时装以其快速的流变性，更新着人们时尚消费的节奏，并以独特的风格与样 式，为人们所广泛追逐与摹仿。 在全球化的语境里，西方发达国家的消费模式，以及建立在此基础之上 的奢侈消费，扩张到了全世界范围，并支配着人们的生活与消费方式。人的 欲望之所以存在，是源于人在生理、心理上的欠缺。人有了欠缺，就必然会产 生欲望，也就有了需要，然后就要去满足。欲望的多元性决定了人的需要种 ·342‘ 类与满足的方式也是多元化的。除了为生理的需要而消费外，人们还为心 理、精神、文化如爱美的需要而消费。但是，“因为奢侈品是只存在于梦想中 的，一旦它变成了现实，变成了消费者得到的东西，那么就会发生一些微妙 的变化。奇特的变成了普通的，消费者的梦想变成了努力去争取得到另外的 更加奢侈或者更加奇特的东西。’越进一步表明，对奢侈品的追逐是不可穷 尽的过程。 服饰不仅可以去寒保暖，还可以对身体进行扬长避短，也即克服缺陷、彰 显优势，从而实现自己对美的追求。而且，人的欲望还是无穷尽的。当一个欲 望满足以后，还会有更多的欲望出现。因此，对欲望与需求的满足，不仅是一 个现实的问题，更是一个生成的问题。这为人的需求的刺激与制造提供了可 能性，这也正是广告与一切商业营销活动得以展开并取得成功的根本前提。 欲望的发生及其满足不仅仅是一个生理问题，即人有七情六欲，由于身心的 相互影响，它还是一个心理问题。在需要、欲望及其满足的过程中，还发生着 身与心的相互生成。从根本意义上来说，消费的实现也是多元的与无穷尽的。 人除了有生理、身体上的需要外，还有心理、文化上的需要，这对于人太 正常不过了，这些需要的满足都是以相关物质的占有与消费为前提的。但问 题在于，许多人把高层次的需要及其满足还原为低层次的东西。在人们的需 要及其满足的消费活动中，无个性的、趋同的从众心理，具有并发挥着主导 性的作用。“于是，群体永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示， 表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去了一切批判 能力，除了极端轻信外再无别的可能。”正因为如此，理性对消费的引导、规 约总是非常重要的。物欲症典型地体现为对物质、商品与资源的一味占有， 甚至认为似乎这种占有越多越好，并由此形成了扭曲与变态的消费心理。 就流行而言，“我们几乎可以说是流行神经症，但这种神经症融入渐增 的热情中，融入意义的构造物中。’’在这里，生活意义是建构性的，但它又总 是与消费的实现及其问题密切相关。在疯狂的消费活动中，所揭示与彰显的 往往是人的物欲的扩张，以及由此带来的心理疾病的蔓延与生活意义的迷 失。在人的必需与奢侈之间，边界是模糊的、游移的与生成的。对于生活方 式的理解，还离不开特定的文化背景，在一种文化背景中为必需的，在另一 种文化背景中则可能属于奢侈的范围。奢侈由原来少数人的特权，变成了大 众趋之若鹜的目标。 很显然，“随着高级时装的出现，奢侈第一次变成了创造性工业。’，奢侈 ·343。 ◆ 羹 与 文 化 ● 服 饰 新 视 界 ● 。品从神圣的精英阶层走向了大众，成了我们这个消费时代不可逆转的文化 趋势。在中国，奢侈品牌服装日益受到人们广泛的认同、接受与欢迎。并且， 服饰的奢侈消费群呈现出越来越年轻的倾向。而且，更为严重的是，这种过度 占有的、变异的消费欲望，还是没有止境的，这种人总是不断地购物，在不断 的消费之中，却又总是感到物品的匮乏。如不少人购买了许多难得一穿，甚至 永远都不会穿的昂贵服饰。在这种消费者看来，一切物都是消费品而已，至少 可以通过加工而变成消费品，让消费品去实现自己无穷欲望的满足。 3物作为欲望对象与消费品存在 时尚的流变不仅创造了新的欠缺与需求，还空前地刺激了人们对时装 的购买与占有的欲望。节俭的习惯与简单的生活方式，曾经是道德生活的美 谈，但传统的道德生活对于欲望的无穷满足是拒斥的。“作为媚俗艺术基础 的伟大心理发现存在于下述事实：几乎每一种直接或间接与艺术文化相关 之物，都可以转化为直接的‘消费’品，就像任何普通商品一样。”作为存在 者，物是指世界上一切存在的东西，既包括以动物、植物为主的生物界，也包 括非生命的存在物。当然，物的分类是多种多样的，品种也是繁多的，似乎是 不可穷尽的。 无论就其种类，还是论其存在的方式，物都是并且应该是多样性的。也 正是因为这种多样性，才能保证各种物的独特存在，同时，这个世界才是丰 富多彩的。但消费时代，却把一切物都变成为满足人们欲望的消费品。物的 存在是一种被给予的，万物的存在原本都是自在的，它并不需要人给出它们 存在的原因与理由。同样，万物的存在也是多元的，它们都是平等的、共在 的，没有什么物比其他物更重要，或更不重要。物的自身状况被技术干预、定 向，并被开发出各种各样的商品，供人们所使用、消费，从而满足人们的需 求。但也正因为如此，物的本性被遮蔽，失去了自身的规定性。作为消费品 的物，只是工具性的，还不是物自身。 物之所以成为消费品，只是为了满足人类生存与生活的需要，但消费品 只是物的一种样式，万物还有其原初的、属于自身的存在方式。就服饰而言， 流行的样式是无限的。“流行的组合结构自然会神话般地转化为一种愉悦的 现象，一种直觉的发明创造，一种不可遏制、因而也是充满活力的新形式的 扩张：有人告诉我们，流行讨厌体系。”因为，如果是静态的、封闭的，任何体 -344- 系都不仅不能适宜于用来探讨流行与时尚，而且还制约与限定了这种探讨。 对时装的流行与消费来说，就更是如此了。 然而，在消费社会，尤其是在消费主义的语境下，一切物都是消费品的 现实的或潜在的存在方式，一切物变成消费品也只是迟早的事。物成为消 费品，必须以改变自己的存在状况为前提。物自身的存在缺乏自足性，它只 是消费品的一种状态，或一种准消费品。至于物的原生态的存在，则是没有 意义的，既不可能受到尊重，也难以得到应有的保存。如各种珍稀动物的皮 毛被大量用于高档时装的制作，这无疑加剧了珍稀动物濒临灭绝的过程。服 饰的炫耀性消费，为财富、权力与地位提供了充分的佐证，并将象征的意味 展现出来，这也是炫耀性消费的原初动机。象征性消费不仅消费服饰，而且 还消费与显示了服饰的符号意义。 时装往往通过各种陌生化的手法，让服饰的历史性、暂时性彰显出来， 给熟视无睹的日常生活带来新奇与惊异。在这里，一切都是可消费的，包括 人的身体自身。“语言的致命处：完整的身体，一旦得以重装，为了显示自身， 必回复至言辞的尘屑，细节的清单，各部分的一一开列，回复至碎散：语言拆 解身体，使之回返为恋物状态。’’这种恋物状态，实质上是人与物的一种不恰 当的依附关系。人的欲望没有了边界，消费也就失去了底线。在消费主义者 看来，一切物只是为了消费而存在。如果只是作为消费品而存在，物的多样 性就受到了干预与破坏。 这样，物与物之间就有了不平等，有的物是为其他物而存在的，一切物 都只是人的工具，最后却导致了人自身的物化。当一切物都工具化后，人的 物化、工具化就是不可避免的了。作为一种现代病，奢侈消费是伴随着现代 社会的物质生活而出现的。时装奢侈品已成为一种炫耀的艺术，其奢侈消费 日益成了一种符码活动，它既有一种象征意味，更是一种能指的游戏。服饰 品牌意识的强化，也是通向奢侈消费的重要路径。消费偶像的服饰消费行 为，成为衣生活领域的主要传记形象。作为消费社会的文化产物，消费偶像 在消费主义意识形态的建构中发挥着重要的作用。 4从物的奢侈消费到欲望的欲望 人们为了生存去消费物以满足需求，而什么物是可以消费的，不仅取决 于物自身的性状与功用，更与人的欲望的扩张相关。广告刺激人们去购买许 ．345． ◆ 羹 与 文 化 ● 履 饰 新 视 界 ● 多其实并不需要的商品。例如，“几年前西尔斯百货公司做的一则广告很能 说明问题：女演员、女歌手迈拉·坎贝尔告诉女孩们，‘你必须相信自己的梦 想。你必须支持你自己。你必须为了朋友们站出来。但是，听我说，首先你必 须穿点漂亮衣服。你非买衣服不可。”原来，最后一句才是她真正想说的话。 广告的营销诉求往往遮蔽在一些华丽的辞藻背后。当物被不断地作为商品 开发，并经由广告营销而消费时，人们的消费需要既得到了满足，又受到了 强烈的刺激而发生扩张。 服饰与时尚的风格是历史性变化的。如18世纪的洛可可服饰所体现 的，就是一种高度华丽、装饰性极强，甚至令人眩晕的艺术风格。维多利亚时 代的英国上层社会，有许多礼仪讲究，特别是夜里的社交活动，男士必须穿 燕尾服，需举止文雅谈吐不俗。20世纪时尚的快速流变刺激了服饰消费，并 且带动了相关产业的迅猛发展，“在这个世纪里，服装设计师层出不穷。时装 报纸杂志对这些设计者的作品只能保持短暂的兴趣，要么纯粹是出于拍马 屁，要么只是当时对其有用。”当新的需要来临之际，人们已不能再满足于原 有的需要，这样就会把更多的物纳入到消费活动中去。时装的流变特征，不 仅改变了日常生活用品，促使其变化，也使时装自身处于快速的变化中。 商品尤其是时装的消费，不仅与身体相关，也关切于人的欲望。虽然，人 们一般不会说人体就是艺术品，“有些女性，她们有足够的热情和预算去购 买时尚时装，但她们确实不能找到合适的衣服。这些女性把自己描述成‘被 遗忘的女人’。’’随着人们的消费欲望的不断的满足，又会产生新的、更大的 需求，从而陷入无穷尽的“欲望一消费一满足—欲望”的无限链条之中。在这一 过程中，人们关注的不仅是对物的需要，也是对欲望的欲望。也就是说，人们 担心与焦虑的已不再是消费品的匮乏，而是自己的欲望太小，太有限。因此， 就有了更高的欲望，即对欲望的欲望。人们通过一切手段，去扩展自己欲望 的空间。 当然，人的可承受的生理欲望终究是有限的，当身体、生理确实不能承 受如此多的消费要求之时，人们的欲望的意向就指向了符号及其象征。对 于身体而言，服装就是这样的一种符码，它既掩盖着肉体的存在与欲望的冲 动，又以浮华、虚荣、自恋等培植着更加强烈的肉欲。。随着这种‘色情热’ ——至少已经超出了时装界限——奢侈领域将自己的负责形象蜕变成为挑 逗、反禁忌和耸人听闻的形象。”以反讽的方式，欲望意向的符码把欲望不断 的扩展到无限的时空去。奢侈品牌的标志也是一种炫耀的标签，人们对奢侈 ·346· 品的忠诚度的虔诚守望，表明人们把奢侈消费作为自己的一种生活信念。 现在，人们之所以展开如此非理性乃至疯狂的消费活动，已不再是仅仅 为了生理的需要，还是为了面子、身份、地位与虚荣。这些消费与身体、欲望 相关，身体并不受制于与身体相去甚远的客观知识，“归根结底，奢侈本义是 一种感官体验，类似逸乐的自我放纵。”人们几乎不可能摆脱身体而又理性 地对待身体。身体不再是心灵的驱壳，它本身的肉身性就离不开心灵。在奢 侈消费的疯狂诉求中，心灵的理性防线被突破，心灵也成为一种肉身性的存 在。电影、体育明星、歌星等娱乐业人士，则成了人们竞相膜拜与效仿的消费 偶像。对消费偶像无穷尽的效仿，成为消费的刺激与物欲的满足的一种重要 的实现途径。 通过广告的能指与品牌的所指及其关联，消费偶像建构了一个个消费 神话，这里的消费神话指被理解为消费意识与消费习惯的意识形态。人们对 物的欲望与需要，不仅仅是一个身体与生理的问题，更是一个心理与文化的 问题，尤其是当人类的需求的欲望变得无限膨胀时，就更是如此了。奢侈消 费并不局限于时尚服饰奢侈品牌的消费，还扩展到与时装过度消费相关的 一切领域。如果说喜新厌旧与人的本性相关的话，那么对新奇、时尚的过分 迷恋则是人性变异的一种表征。在这一切为了消费而消费的活动中，揭示的 是人们的畸型的、变态的消费观，以及在其背后潜藏着的无穷尽的、永不满 足的物欲情结。 5基于奢侈消费的物欲症及其流行 奢侈消费心理的问题，不仅广泛存在，还会流行与传染开来，并以消费 文化的样式沉淀下来。“因此从流行文化和等级森严的工作场合等传染病 高发地带，我们的新‘邻居’—有意或无意地一传播着物欲症病菌，把我们的 期待值带入一个前所未有的高度。然后一用物质把我们塞得满满的。’，，人们 所购之物，远远超出了其实际需要。当然，奢侈的需要以及奢侈与必需的关 系，在这里并不是一成不变的，过去的奢侈成了今天的必需，现在的奢侈也 可能成为未来的必需。这表明，奢侈也是历史性生成的。物欲的无限增长， 必然产生相应的物欲症，这是一种与人的需要、消费生活相关的心理疾病。 在时尚生活中，人们往往为欲望、虚荣所累，其原初真性情遮蔽在面具 下，活得其实也并不容易。虬⋯”在几十年间，年轻人以及岁数稍长之人的 ．347- ◆ 羹 与 文 化 ● 服 饰 新 视 界 ● 举止趋向雷同，他们崇尚年轻，推崇心理年龄、宽容教育、离婚、休闲服、袒胸 露乳、游戏、运动以及享乐主义伦理，并在这些崇尚之中快速轮换着。’，物欲 症患者总认为，自己的需求没有得到满足，就会不断地去扩张消费欲望，购 物狂就是典型的物欲症患者。对奢侈的过分渴望与追求，其本身就是生活意 义缺乏的一种表现。不久的将来，中国可能成为全世界最为重要的奢侈品市 场。甚至还出现了一个根本性的生存悖论，即消费越高档、生活越富裕，人生 的意义越离人们远去。 物欲症患者购买了许多自己其实根本不需要，也绝对不会去使用的东 西，这一切只是为了满足自己对物的占有的无穷欲望。这不仅造成了物质资 源的极大浪费，更损害了自己的身心健康。更为严重的是，“随着物欲症—— 消费至上主义的恶疾——扩展到全世界，富人和穷人之间的差距越来越大， 一些在美国尚未暴露的社会创伤，在世界其他地方已经浮出水面。”享乐主 义把一切建立在感官的享受上，幸福主义把人生的幸福看成是至高无上的， 二者一道成为了人生意义的根本规定。然而，这却往往与人生的意义失之交 臂。奢侈的生活似乎给予了人们更多的幸福，但这种幸福感与幸福主义只是 表象的，遮蔽在其后面的是心灵的空虚与意义的迷失。 人们的购买行为已不再是，至少主要不是满足生活的需要，而是维护畸 形心态的满足，因为，一旦停止了这种购物，物欲的依赖就会因中断而发病， 就像吸毒者要靠毒品才能维持所谓的正常一样。“虚荣的一个主要对象是服 饰，而想像飘忽不定的特点使之与时尚具有了天然的亲和力。’’在消费生活 中，物欲症还是流行性的，它不仅表现为对时尚之物的不断占有，还包括其 在人群中的效仿与传染。随着商品的不断更新而出现的流变的时尚，成了物 欲症患者的追踪目标，他们在不断地购买新出现的各种商品，在对时尚的不 断追逐中来度过自己的消费生活。 奢侈消费与物欲症，导致了资源的匮乏、污染的加剧与生态的恶化。问 题的严重性在于，“在物欲症对地球的不断掠夺之下，资源供应、娱乐和审美 机遇都在逐渐消失。这个消息已经够糟糕的了。但更麻烦的是，随着生物栖 息地的消失，地球物种也正在迅速减少。’’这表明，物欲症及其蔓延已危及到 人类的生存。物欲症还在人群中迅速而广泛的传播，为公众所普遍接受与效 仿。在对时尚的追逐中，社会名流、演艺明星等成了引领者，受到了人们的膜 拜与模仿。物欲症所带来的问题不断出现，并且呈现出日益严重的趋势。消 费主义与享乐主义相互生成，刺激与加速了虚无主义的产生。 ·348‘ 在随笔《穿皮毛的女肋、假如动物的灵魂也会下地嬲中，尤瑟纳尔尖 锐地指出：对于超越正常价值之上的奢华的追逐，直接造成了对于自然和人 类整体的罪恶。享乐主义认为，一切都是可享受的。人最终成了欲望的奴隶。 虚无主义则消解了传统的道德观与价值观，使生活的所有意义丧失殆尽。 “与过去的攀比消费相比，这种新消费主义更缺乏个性特征，而且对社会更 加不利。而其中的部分原因就是，可攀比的群体范围扩大了。”流行性物欲 症源于人的贪欲的无穷扩张，物被空前地加工、生产为奢侈品。人们不再为 合理的需要，而是为了无穷物欲而消费，使虚无主义在人们的生活中泛滥成 灾。因此，对奢侈消费与物欲症的批判与克服，是人类的生存与生活得以可 持续的重要前提。 参考文献 【l】【美】约翰·格拉夫等．流行性物欲症【M】．北京：中国人民大学出版社．2006年；前 言．56—57．20．92．101． f2】【美】珍妮弗·克雷克．时装的面貌时装的文化研究【M】．北京：中央编译出版社。 2000年：7． 【3】【美】克里斯托弗·贝里．奢侈的概念概念及历史的探究【M】．上海：上海人民出版 社，2005年，20．121． 【4】【美1比尔-麦吉本等．消费的欲望[C1．北京：中国社会科学出版社，2007年，102．26． 【5】【法】吉尔·利波维茨基．空虚时代论当代个人主义【M】．北京：中国人民大学出版 社，2007年，185．125． 【6】【美】帕米拉·N．丹席格．流金时代奢侈品的大众化营销策略IM]．上海：上海财经 大学出版社，2007年，(引言)5．118．20． 【7】【法1古斯塔夫·勒庞．乌合之众大众心理研究【M】。桂林：广西师范大学出版社， 2007年，59． 【8】【法1罗兰·巴特。流行体系符号学与服饰符码[MI。上海：上海人民出版社，2000 年，321．333． P9】【法】吉尔·利波维茨基、埃丽亚特胡．永恒的奢侈从圣物岁月到品牌时代fM】．北 京：中国人民大学出版社，2007年，36．58． 【10】【美】马泰·卡林内斯库．现代性的五副面孔——现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺 术、后现代主义【M】．北京：商务印书馆。2002年，266． 【ll】【法】罗兰·巴特．S／ZtM]．上海：上海人民出版社，2000年，207． 【12】【英】普兰温·科斯格拉芙．时装生活史【M】．上海：东方出版中心，2006年，227． "349· ◆ 羹 -W 文 化 论奢侈消费与流行性物欲症——从“无衣可穿"说开去 作者： 张贤根 作者单位： 武汉科技学院服装学院,湖北武汉,430073 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Conference_7677693.aspx