我心中的天堂与地狱
曾经，我与同学在闲谈时，提到了“天堂”与“地狱”这两个醒目的词语。我便想起了佛教中的一个故事，故事是这样的:
有一天，佛与五百商人同行，路途中佛发现了五百商人中有一个人是恶人，他想杀死五百商人，然后拿走他们的财物，佛思考了一会儿，心想:如果我把这个消息告诉五百商人 ，那么这五百商人将会杀死这个恶人，五百商人将同时背负着杀人的罪恶。佛道:“我不入地狱谁入地狱。”佛独挡了杀人的罪恶，将这个恶人杀死后，便自杀成仁。
从这个故事我们知道，佛是为了不让更多的人背负杀人的罪恶才下定决心杀死恶人的，佛这种“宁为玉碎，不为瓦全”的精神，我们能说佛残忍吗,我们有理由谴责他吗,
也许你觉得这个故事并不真实可信，下面我用一个德高望重的、老革命出身的总编辑退休之后在自家报纸上写的一篇专栏文章来谈谈，也许你回对天堂与地狱有个更深的认识。这篇文章的
题
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目叫《难忘的毙敌场面》,全文如下:
中外古今的战争都是残酷的。在激烈斗争的 战场上讲人道主义，全属书生之谈。特别在对敌 斗争的特殊情况下，更是如此。下面讲述一个令 我毕生难忘的毙敌场面，也许会使和平时期的年 轻人，听后毛骨悚然，但在当年，我却以平常的 心态对待。然而，这个记忆，仍使我毕生难忘。 1945年7月日本投降前夕，国民党顽军152 师所属一个大队，瞅住这个有利时机，向“北 支”驻地大镇等处发动疯狂进攻，我军被迫后撤到 驻地附近山上。后撤前，我军将大镇潜伏的顽军 侦察员(即国民党特务)四人抓走。其中有个特务 是以当地医生的面目出现的。抓走时，全部用黑 布蒙住眼睛(避免他们知道我军撤走的路线)，同 时绑着双手，还用一条草绳把四个家伙“串”起来 走路。由于敌情紧急，四面受敌，还要被迫背着 这四个活包袱踯躅行进，万一双方交火，这四 个“老特”便可能溜走了。北江支队长邬强当即示 意大队长郑伟灵，把他们统统处决。 郑伟灵考虑到枪毙他们，一来浪费子弹，二 来会惊动附近敌人，便决定用刺刀全部把他们捅 死。但这是很费力，也是极其残酷的。但在郑伟 灵眼里看来，也不过是个“小儿科”。当部队撤 到英德东乡同乐街西南面的山边时，他先呼喝第 一个蒙面的敌特俯卧地上，然后用锄头、刺刀把 他解决了。 为了争取最后机会套取敌特情报，我严厉地 审问其中一个敌特，要他立即交代问题。其间， 他听到同伙中“先行者”的惨叫后，已经全身发 抖，无法言语。我光火了，狠狠地向他脸上掴了 一巴掌。另一个敌特随着也狂叫起来，乱奔乱窜 摔倒地上。郑伟灵继续如法炮制，把另外三个敌 特也照样处死了。我虽首次看到这个血淋淋的场 面，但却毫不动容，可见在敌我双方残酷的厮杀 中，感情的色彩也跟着改变了。 事隔数十年后，我曾问郑伟灵，你一生杀过 多少敌人,他说:百多个啦。原来，他还曾用日 本军力杀了六个敌特，但这是反话了。
这是一个真实的事情，我想这位慈祥的爷爷应该可以证实，那么可以看出在抗日时期的郑伟灵为了祖国，为了人民也杀了许多敌人，立下了战功，如果没有像这样的人存在，我们国家能够取得胜利吗,能有我们今天繁荣昌盛的祖国吗,同样我们也不能说他残忍，更没有理由去谴责他～
佛与这位抗战英雄难道没有悲悯之心吗,正如莫言所说“悲悯，是有条件的;悲悯，是一个极其复杂的问题，不是书生的臆想"。可想而知他们在杀人的时候内心肯定挣杂过。
所以我们在面对善与恶、美与丑、爱与恨的时候能够沉着冷静以正确的方式处理，不必要时不要采取极端的方式就足够了。至于死后去天堂还是地狱我觉得并不重要，因为天堂地狱仅有一步之遥。
有的时侯会埋怨自己曾经犯下错误，对自己失去信心，其实只要认识到自己所犯的错误，并加以改正就足够了，必要时，我们要学会放下，放下心中的烦恼、忧伤、愤懑、仇恨，以
积极的心态面对生活，做一些有意义的事来充实自己的生活，这样的人生才会变得更加灿烂
美丽。
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