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课题立项申报表课题立项申报表 德阳市旌阳区教育科研课题立项 课 题 名 称 学校、家庭和社会德育整合机制的研究 课 题 负 责 人 许 建 熙 负责人所在单位 德阳市旌阳区新中学校 填 表 日 期 2009年9月6日 德阳市旌阳区教育局制 2009 年 3 月 1 一、课题基本情况 课题名称 学校、家庭和社会德育整合机制的研究 主题词 学校 家庭 社会 德育整合 研究 负 责 人 许建熙 性别 男 民族 汉 出生年月 1976年3月15日 姓 名 行政职务 校长 专业职务 中学一级 研究专长 理论研究 ...

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课题立项申报表 德阳市旌阳区教育科研课题立项 课 题 名 称 学校、家庭和社会德育整合机制的研究 课 题 负 责 人 许 建 熙 负责人所在单位 德阳市旌阳区新中学校 填 表 日 期 2009年9月6日 德阳市旌阳区教育局制 2009 年 3 月 1 一、课题基本情况 课题名称 学校、家庭和社会德育整合机制的研究 主题词 学校 家庭 社会 德育整合 研究 负 责 人 许建熙 性别 男 民族 汉 出生年月 1976年3月15日 姓 名 行政职务 校长 专业职务 中学一级 研究专长 理论研究 姓名 性别 年龄 职称(职务) 工 作 单 位 许建熙 男 33 中学一级 旌阳区新中学校 冯祖怀 男 46 小学高级 旌阳区新中学校 刘武田 男 39 中学一级 旌阳区新中学校 参 郭 俊 男 39 中学二级 旌阳区新中学校 加 李道菊 女 29 小学一级 旌阳区新中学校 研 龙文伟 男 41 小学高级 旌阳区新中学校 究 杨华明 男 34 中学二级 旌阳区新中学校 人 曾仔述 男 45 小学一级 旌阳区新中学校 员 赵宗毅 男 39 中学二级 旌阳区新中学校 郭升平 男 45 中学一级 旌阳区新中学校 毛合虎 男 41 小学一级 旌阳区新中学校 黄国成 男 36 中学一级 旌阳区新中学校 备 注 2 二、负责人和课题组成员近期取得的与本课题有关的研究成果 发表刊物 发表、出版 成 果 名 称 著作者 成果形式 或出版单位 或交流时间 或公开交流的场合 浅谈初中生数学学习习惯的培许建熙 论文 德阳日报 2005、10、13 养 培养学生自主学习能力的“四曾仔述 论文 德阳教育学院学报 2004年发表 步曲” 城乡教育均衡化发展 杨华明 论文 旌阳区教科所 2005年发表 3 三、负责人和课题组成员曾经承担的区级及以上研究的课题 课 题 名 称 课题类别 批准时间 批 准 单 位 完成情况 应用研究 2003 旌阳区教科所 未结题 许建熙 应用研究 2003 旌阳区教科所 未结题 刘武田 曾仔述 应用研究 2003 旌阳区教科所 未结题 应用研究 2003 旌阳区教科所 未结题 杨华明 4 四、完成课题的条件和保证 负责人和主要成员曾完成哪些重要研究课题;所完成成果的社会 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 ;完成本课题的研究能力和时间保证;资料设备;科研手段。(以上内容限定在1000字内) 许建熙长期从事学校管理工作,有丰富的教育管理经验和较高的教育理论水平。重视学校课题研究工作,所负责的学校2007年和2009年被区教科所评为校本科研先进单位。 冯祖怀从事学校管理与教育科学研究工作,参与《山区贫困学生教育的研究》区级课题,制定了《山区贫困学生教育的研究》的研究 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 。指导了我校立项研究的区级课题山区贫困学生教育的研究,为这些课题顺利通过专家鉴定验收并获奖能起到积极的推动作用 刘武田曾从事教学管理和学校教育科研课题研究,在理论上颇有建树。 曾仔述从事区、校级课题研究和学校的教研工作,参与《山区贫困学生教育的研究》区级课题,完善了《山区贫困学生教育的研究》的研究计划。制定了《山区贫困学生教育的研究》实施 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ,组织参研人员进行《山区贫困学生教育的研究》工作,撰写了《山区贫困学生教育的研究》研究报告。培养学生自主学习能力的“四步曲”,2004年在德阳教育学院学报发表。主研过《贫困生道德情感教育途径的研究》、《贫困生道德情感教育方法的研究》《学校安全知识教育的研究》、等,曾获区教科所科研课题研究成果奖。为这些课题顺利通过专家鉴定验收并获奖能起到积极的推动作用。 杨华明负责学校的教研工作,有许多文章在区级刊物上发表。主研过《贫困学生行为习惯的形成研究》、《现代远程教育适用于新农村建设信息》等,曾获区教科所科研课题研究成果奖。 综上所述,本课题研究人员年龄结构合理,学历层次相对较高,治学严谨,思维活跃,人力资源配置相对合理,均从事过较长时间的教育科研工作,对科研工作充溢着激情,在科研实践中积淀了丰富的管理经验,具有丰富的现代教育教学理论,具备了扎实的科研实力,指导性、参与性强,在科研工作中取得了一定成绩。 倘若本课题能够立项,我们将积极给予课题支持人及研究人员充足的时间,确保本课题在约定时间内完成研究任务。至于资料设备及科研条件:1、我校有一定数量的藏书;2、我校承担过区科研课题研究,购买了一定数量的理论书籍;3、配有电脑、数码相机等基本设备。再者有许多校级课题结题,获区教科所科研课题研究成果奖。 积累了一定的教育研究经验。课题研究人员都参加过区级课题研究,有一定的实践研究经验和科研能力,为本课题的研究奠定了较为坚实的前期基础,有利于课题研究的顺利推进。 5 研 究 经 费 预 算 总 额 2009 年 2010 年 2011 年 2012 年 11800元 800元 1000元 1000元 9000元 课题申请人所在单位意见 (申请书所填写的内容是否属实;本单位能否提供完成本课题所需的时间和条件;本单位是否同意承担本课题的管理任务。) 6 立 项 审 查 意 见 审查主持人签字 年 月 日 审查组织单位(章) 7 附件2: 德阳市旌阳区教育科研课题立项 课题名称:学校、家庭和社会德育整合机制的研究 一、课题设计论证 1、本课题研究主要针对教育教学改革和发展中的什么问题。 2、本课题选题的教改意义及应用价值。 3、本课题研究的主要内容(包括本项改革方案的主要思路、方式方法、途径、措施、策略等)。 (以上三方面内容的阐述限定在2000字以内) 一、本课题研究主要要解决的问题:1、树立家庭教育新理念。更新“重养轻教”、“树大自直”等传统观念,树立科学化、现代化、人文化的家庭教育新理念。2、改善家校关系。青少年入园、入校后,家庭教育往往过早的“淡出”教育圈。青少年入园、入校出现错误后,往往家校关系紧张。家庭教育研究为青少年成人成材搭建了平台,要促进家校沟通,形成教育合力,提高教育效果。3、促进家庭和谐、社会进步、教育发展。家庭教育的影响力有积极和消极之分。家庭教育研究要充分挖掘积极因素,为构建和谐社会作出贡献。4、以学校为办学主体,形成有家庭、社会广泛参与的教育合力 二、当前世界各国都高度重视学校教育与家庭教育和社会教育的协同作用。德育应是学校,家庭、社会统一影响的系统工程。青少年的健康成长,是三者协调同步,形成校内外合力,发挥整体效益的结果。但在目前,学校德育的实施,由于受到社会各种非 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 行为的冲击,与家庭教育、社会教育严重脱节;教育功利主义的普遍存在,又导致全社会教育的乏力,青少年一代的成长受到影响。因此,选择本课题的研究对促进教改具有重要意义。 8 1、是全方位全面实施素质教育的客观要求 “实施素质教育应当贯穿于学校、家庭、社会等各个方面”。“加强与改革教育工作不只是学校和教育部门的事,家庭和社会各方面都要一起来关心和支持。只有加强综合管理、多管齐下,形成一种有利于青少年学生身心健康的社会环境。年轻一代才能茁壮成长起来。”只有在理论上和实践中探索出解决这些问题的科学方法,才能使全面推进素质教育的工作落到实处。 2、是推动并建立“学习型社会”的现实需要 学校是典型的学习型组织,学校教育是推动构建学习型社会的重要力量。从社会发展的高度,审视教育行为的自身,积极谋求学校、家庭、社会教育资源的整合与应用。这对于进一步端正学校教育为社会主义现代化建设服务的方向,推动构建学习型社会具有十分积极的现实意义。 3、是我校教育科研成果的延伸与拓展 我们深切体会到:推进素质教育作为一项综合工程具有系统性和整体性的特点,只靠学校单方面的努力是很难推进的,必须有家庭、社会的参与和支持。需要加强对家长的培训引导,提升家长的教育素养与教育能力。需要对全社会教育诸元素进行有机整合,调动家庭及社会各方面的积极因素,在新的教育理念下建立全方位参与的大教育体系,并不断创新教育机制,形成教育合力,素质教育才能得以切实的推进。 4、是全面提升我校教育质量的必然选择 目前,我校正处于新课程实施阶段,如何抓住课程改革的历史机遇,全面提升我校教育质量,是我校行政领导和教师都在思考并渴望获得有效解决办法的问题。希望通过本课题的研究,为全区教育决策提供参考,并指导一线教师的教育教学实践。本课题从健全教育的责任分担机制和发挥教育评价的正向激励功能入手,探索并构建科学的符合本地实际的教育体系,以期实现诸多教育元素的有机整合,最大限度地挖掘和利 9 用各种教育资源,为全面提升我校教育质量奠定坚实的基础。 三、本课题研究的主要内容 本课题组根据“协调、发展”的思路,在切实优化学校教育行为的基础上,对如何“有效协调整合教育诸要素形成教育合力的方式与途径”进行了研究。研究的方向是要探索并构建“学校为主、社会参与”的教育互动机制,促进和谐大教育环境的形成。促使学校管理不断科学化、民主化,不断改进教育教学方法,提高办学质量,以取得家庭与社会的认同与支持。 (一)、研究的主要内容 1、研究社会教育诸元素的教育影响及其有效参与学校教育的途径与方式 2、研究家庭教育的教育影响及其有效参与学校教育的途径与方式 3、研究对家长进行教育培训的内容、形式、方法等。 4、如何发挥学校在全方位全面实施素质教育中的主渠道作用和主导作用。 (二)、研究方法 本课题属行动研究模式,采用“研究”与“行动”相结合的探索方法。选取两个段的学生,小学五年级和六年级,七年级和八年级为试点年级,随着课题的深入研究,有计划、有步骤地推广成功经验。根据课题研究的不同阶段的特点和所要解决的问题,有效地运用调查研究法,行动研究法及个案研究法开展研究。 (三)具体措施 一是试验班级的选择要有代表性。试验班级取得的经验要及时总结并在全校推广。 二是按需要、按计划、有目的培训相关人员,采取有力措施,确保研究的顺利进行。 三是保证课题研究人员的相对稳定及研究所需经费的及时到位。 四是注重对相关调查数据的收集和统计分析,确保研究效果的可信度。 五是加强对课题研究过程的组织与管理。 (可添页) 10 二、研究计划 研 究 计 划(1) 教改实验的实施范围,或调查研究范围 1)、确定试验班级和实验教师,进行课题研究的宣传发动。教改试验选择本校5-8年级班级。选择教改热情高、业务素质较好、有一定课题研究经验的教师为实验教师。宣传发动主要是向家长和社会各家长说明开展课题研究的意义和大致内容,协调各方面的关系,并最大限度地获取社会各方面力量的支持。 (2)、培训实验教师。在课题负责人的组织领导下对研究人员、学校实验教师进行理论和课题研究的实践操作培训,让他们了解国内外三教结合研究现状,帮助他们拟定学校研究计划和工作月历。 研 究 计 划(2) 主要研究阶段及拟解决的问题 第一阶段(调查实施) 编制调查问卷。对家庭教育现状及当前学生思想品德状况进行调查研究。家庭教育调查由曾仔述组织实施。问卷内容主要是:家长及相关机构对“三教”结合现状评估摸底;家长知识结构摸底;家庭结构摸底;家长“人才观”摸底;家长教育子女的策略方法摸底等。学生思想品德调查由政教室进行。调查还采用了座谈和专访等方式。调查结束后,对相关数据进行了统计分析,写出了调查报告。 第二阶段(操作实施) (1)、学校成立或进一步规范家长委员会,创办家长学校,建立学校、家庭联系 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。 (2)、定期举办家长培训班或辅导班。?针对调查情况制定培训计划。?培训主要内容为:在新课程背景下,结合“减负”引导家长转变观念,树立正确的人才观;让家长 11 了解子女的年龄特征和个性特点,对家长如何引导子女身心健康发展提出指导性建议;指导家长掌握教育子女的方法等。通过有计划的培训,切实提高家庭教育质量。 (3)、对新一轮义务教育课程改革进行研究。课题组组织教研组长、教师先后深入新课堂听课。举办新课程教学专题研讨会。课题组针对教师在推进新课程教学实践中存在的问题,制定出《学生学科素质评价方案》,正确引导新课程的推进工作。 (4)、教科室开设学校、家庭、社会教育研究专题和家庭教育专栏,以此为全方位互动交流的窗口,进行反馈调控,使社会、家庭有参与教育讨论和交流的平台。 (5)、定期开展课题经验交流会。对课题研究绩效进行评估。在总结得失的基础上,对研究计划进行适度调整。并使试验班级不断扩大。 第三阶段(总结阶段) 运用已取得的研究成效进一步扩大试验区域,进一步巩固和完善三教结合模式和运作机制,推介三教结合经验。 12 研 究 计 划(3) 调研、测查项目、学术会议规模及时间 1、对家庭教育现状及当前学生思想品德状况进行调查研究。2009年11月-2010年1月。 2、学校成立或进一步规范家长委员会,创办家长学校,建立学校、家庭联系制度。 3、开展课题经验交流会。 预 期 成 果 预期研究成果 序号 研究阶段(起止时间) 阶 段 成 果 名 称 成果形式 承 担 人 学校、家庭和社会德育整合机制的研究方主 案; 课题酝酿阶段 研究方案 杨贵才 张增平 1 要 学校、家庭和社会德育整合机制的研究实曾仔述 郭升平 开题报告 (2009.09-2009.12) 阶 施计划 段 学校、家庭和社会德育整合机制的研究内刘武田 研究体系 性 容体系 成 许建熙 保障体系 保障体系 果 刘武田 项目实施阶段 2 郭升平 建立参研教师培养模式 培养体系 (2010.01—2011.07) 限 曾仔述 郭升平 建立操作体系 操作体系 报 10 曾仔述 杨华明 建立家庭教育评价体系 评价体系 项 结题鉴定阶段 学校、家庭和社会德育整合机制的研究报刘武田 3 研究报告 曾仔述 郭升平 (2011.08—2011.10) 告 13 预 期 效 果 一、将“实施素质教育贯穿于学校、家庭、社会等各个方面”。 在加强综合管理、多管齐下,形 成一种有利于青少年学生身心健康的社会环境。在理论上和实践中探索出解决这些问题的科学 方法,促使全面推进素质教育的工作落到实处。 二、对全社会教育诸元素进行有机整合,调动家庭及社会各方面的积极因素,在新的教育理念下建立全方位参与的大教育体系,并不断创新教育机制,形成教育合力,促使素质教育得以切实的推进。 三、从健全教育的责任分担机制和发挥教育评价的正向激励功能入手,探索并构建科学的符合本校实际的教育体系,以期实现诸多教育元素的有机整合,最大限度地挖掘和利用各种教育资源,提升我校教育质量。 四、探索农村德育工作的途径和方法 五、构建学校、家庭、社会教育互动模式。1、促进和谐大教育环境的形成。2、教育多元化使学校教育生机勃发 14 下面是经典古文名句赏析~~不需要的朋友, 可以下载后编辑删除~~谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高,有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐,然后有千里马;马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之圣;圣人无常师;李氏子蟠,年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 15 马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也, 策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马~”呜呼~其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者,所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎,爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(d?u)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼~师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤~ 16 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花,可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫~菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人,牡丹之爱,宜乎众矣~ 5.得道多助,失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(叛)之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。 6(生于忧患,死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中,傅说(yua)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 17 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉~为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤,向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zh?ng)绳,以为轮,其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参(cān)省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(性)非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾, 18 功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉, 贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎, 是己而非人,俗之同病。学有未达,强(qiǎng)以为知,理有未安,妄以臆度(duo), 如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之。 不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎~学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎, 且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。 19 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶,《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫~ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀,乌鹊南飞?,此非曹孟德之诗乎,西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎,且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 20 是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何,”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。” 于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣~予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫,盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起云涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。 须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻~我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶,”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高,市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫,系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。 问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě),可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。 21 东市买骏马,西市买鞍鞯(jiān),南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。 归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。 爷娘闻女来,出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,着我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走,安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎~至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,枹(fú)止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉, 元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿(kōng)焉,余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘(hú),闻人声亦惊起,磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声,与向之噌吰相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者,周景王之无射也,窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也~” 22 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎,骊元之所见闻,殆于余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知~而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹骊元之简,而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者,盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài),激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌(jīng)其所为。呜呼,亦盛矣哉~ 夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo),何也, 23 下面是励志经典语录!! 不需要的朋友可以下载后编辑删除!!! 谢谢 1、爱,不只是对视,而是往一丧方向看去;爱,不是往一丧方向看去,而是想法也是一致。2、一直相信,阴影也是可以很美的,因为那是光的赐予。 3、开在尘埃里的花,更灿烂。伫立在尘埃里微笑,更从容。 4、一丧人临死的时候,天使和恶魔会在你身旁打牌,你所做过的善亊,就是天使手丨的牌。 5、生活不能等别人来安排,要自已去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲,但可以慰藉的是,你总不枉在这世界上活了一场。 24 6、你失败过很多次,虽然你可能不记得。你第一次尝试走路,你摔倒了。你第一次张嘴说话,你说错了。你第一次游泳,你快淹死了。你第一次投篮,你没有投进。不要担心失败;需要担心的是如果你畏惧失败,你将並失机会。 7、挫折会来,也会过去,热泪会流下,也会收起,没有什么可以让你气馁的。 8、只有在一丧人旅行时,才听得到自己的声音。它会告诉你,这世界比想象丨的宽阔。你的人生不会没有出口,你会发现自己有一双翅膀,不必经过任何人同意就能飞。 9、不同的人,为你做同一件亊,你会感到天壤之别。因为我们在意的,往往不是人做的亊,而只是做亊的人。 10、曾经在某一丧瞬间,我们以为自己长大了,有一天,我们终二发现,长大的含义除了欲望还有勇气和坚强,以及某种必须的牺牲。 11、不其相见,不如怀念,不其攀缘,不如随缘。人生不过是一场旅行,你路过我,我路过你,然后,各自修行,各自向前。 12、如何遇见不要紧,要紧的是,如何告别。有些人,没有在一起,也好。当回忆时,心里仍旧生出温暖,那终究是一场“善缘”。 13、人在最好的时光,总会犯上一些痴,一些傻。哪一段青春不荒唐!哪一场爱情不受伤!别强调你的情绪吧,你看我们这些人,哪丧不是裹挟着隐痛四处逃亡! 14、人生丨大多数的痛苦不是别人给你造成的,而是自己跟自己过不去。实际上,每丧人都会遭受到两支箭的攻击:第一支箭是外界射向你的,它就是我们经常遇到的困难和挫折本身;第事支箭是自己射向自己的,它就是因困难和挫折而产生的负面情绪。 15、每丧你认为幸福的回忆,其实都带着伤。 16、生活会给你所想要的一切,只要你不断的向它要,只要你在要的时候讲得清楚。 17、偶然的成功比失败更可怕,不去冒险有时比冒险更危险。 18、把亊情变复杂很简单,把亊情变简单很复杂。 19、请别把我当傻瓜,有些亊不是我不知道,只是我看在眼里,埋在心里。 25 20、我只是怀念曾经,却忘记了我们都已不是曾经的自己 。 21、不其在意别人的背弃和不善,不如经营自己的尊严和美好。 柏邦妮经典语录语句 1、我从不唾弃凡俗生活丨的琐碎细节。我愿意和你一起领受,哪怕激情不再,哪怕面目蒙尘,哪怕彼此埋怨,哪怕平淡如水。只要能和你,从俗,戒者超脱,又有什么区别呢?都是恩典。 2、我认为寻求伴侣,是为了完整生命,在对方身上寻求契合,但并非为了得到新生,改变生活,放弃自我,得到刺激和快乐。仅为了快乐,去找相声演员便可,不必如此费力。 3、爱情可能会消失,两丧人因为种种原因不能再一起走下去,但是如果人性的那丧东西还在闪闪发亮,你发自内心的觉得对方是一丧难能可贵的人,那爱就没有破灭。 4、我们爱一丧人,就是交给这丧不我们对峙的世界一丧人质。我爱你,就是将我自己交给你,把我自己当成人质交给你,从此,你有伤害我的权力,你有抛弃我的权力,你有冷落我的权力。别的人没有。这丧权力,是我亲手给你的。千辛万苦,甘受不辞。 5、恋爱,什么时候,也不是浪费生命。 6、别给同一丧男人两次伤害你的机会。别相信床上的誓言。别看重处女,但保持纯洁。不要为欲望羞耻,好好享受,但绝不忇受男人的侮辱和怠慢。相信我,妹妹,男人多的是,比三条腿的青蛙多得多。别轻易说出“爱”。相信你的直觉。 26 7、如果你把爱当成一丧漫长的路,一丧修行,那每一次失恋都会发现自己的问题,你会变得越来越完整和成熟。然后你才能把真正的好的爱带给对方,这是一丧学习的过程。失恋虽然痛苦,但它不是那么难以忇受,真正的绝望是你的痛苦毫无意义。 8、我们聊起那些伤痛,我发现,我的新痛愈合了旧痛。创伤太相似了,我照见了自己;往亊重现,问题不再是问题。桑格格说:“以油洗油。”说得真好。她说,悲伤不能说出来,每说一次就描实了一层,如果不说,它就会自己消解。而我呢?每说一次,悲伤就会变得轻浮,变得具体,变得庸俗可亲。最后它死二透明。 9、我想我们并不经常快乐。生活从来对我都不是轻松的。但是我总以为,无论怎样受伤害都要去爱,无论怎样被背叛都要相信,不管怎样被攻击都要真诚。 10、要是有一天我突然不见了,你们都不要去找我,我是找幸福去了! 11、春天到了,一切都在萌发,生长。你也尽管生长吧。我发自内心地希望你也能遇见一丧人,一丧在这丧世界上,疼惜你,宝重你的人。要不然,戒者实在是太寂寞了。真的,我希望你能好好的恋爱,让粉白色的樱花瓣儿落在你的头发上。让一丧人,在送别前,重重地抱一抱你。 27
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