湛江师院中国古代文学史期末复习资料古代文学史1课件

湛江师院中国古代文学史期末复习资料古代文学史1课件 人文学院 09中本1班 黎建军 二、古代文学教材介绍 • 1、林传甲在京师大学堂编写的讲义可算得上是最早的《中国文学史》，全书分为十 六篇，其内容广，包括文学、文字学、音韵学、训诂学、修辞学等。P4 • 2、谢无量《中国文学史》、胡适《白话文学史》(上)、郑振铎《插图本中国文学史》 P4 • 3、刘大杰《中国文学发展史》 • 线索非常清晰，阐述问题简明扼要。是一本比较好的参考书。 • 4、中国科学院文学研究所《中国文学史》、游国恩《中国文学史》。 • 六十年代编写的教材。前者作品分析较为详细，后者基本按史学体例编排，从思想 到艺术比较全面。这是二十世纪最权威教材。 • 5、郭预衡《中国古代文学史》1998年 • 这是国家教委七五规划文科教材，力求吸收众书之长，反映三十年来文学史研究新 的成就。本书编者说他们主要致力于三个方面的改变:体例的变更，以作家为纬而 兼顾文体的演变;内容的增补，增补空白，增补作家，增补作品;规律探索。 • 6、袁行霈《中国文学史》 • 该书力图作到两点: • 准确介绍文学基本知识的同时注意挖掘新资料、提出新问题、找到新视角，将学生 带入本学科的前沿，给希望深造的学生指出自学门径; • 给教师留有发挥的余地，为学生进一步钻研提供线索，启发学生独立思考，引导学 生树立良好的学风 三、中国古代文学特点 1、文学史与文学史学 • 历史上对文学的发展与变迁的记载较早，但文学史成为一门独立的学科却较迟，于 二十世纪二三十年代以后。 • 各家对这门学科的理解不同，因此文学史的写法有很大差异，也形成各自的特色。 2、文学本位 • 坚持一体两翼:即以文学创作为主体，以文学理论、文学批评、文学鉴赏为文学史 的一翼，而文学传媒为文学史的另一翼。 • 紧紧围绕文学创作来阐述文学的发展历程。 • 文学史主要研究三个层面: • 文学创作的社会政治、经济背景; • 文学创作主体即作家，包括作家的生平、思想、心态等; • 文学作品，这是文学史的核心内容。 • 一翼:文学理论、文学批评和文学鉴赏。 • 区别于文学理论与批评史，文学史关注文学思潮的发展演变，并用它来解释文学创 作，并注意文学的接受，引导读者正确地鉴赏文学作品。 • 一翼:文学传媒(口头传说、书写传抄、印刷出版、说唱演出)。 • 文学作品靠了媒体才能在读者中起作用，不同的媒体对文学创作有不同的要求，创 作不得不适应甚至迁就这些要求，在一定程度上可以说文学创作的状况是取决于传 媒的。 3、史学思维 • 突破过去那种按照时代顺序将作家作品简单地排列在一起的模式，应当注意“史” 的脉络，清晰地描述出承传流变的过程。 1 人文学院 09中本1班 黎建军 • 要将过去惯用的评价式的语言，换成描述式的语言。去重点描述文学的情况、现象、 倾向、风格、流派、特点，并予以解释，说明创作的得失及其原因，说明文学发展 的前因后果。 4、文化学视角 • 文学的演进本来就和整个文化的演进息息相关，古代的文学家往往兼而为史学家、 哲学家、书法家、画家，他们的作品里往往渗透着深刻的文化内涵。 • 借助哲学、考古学、社会学、宗教学、艺术学、心理学等邻近学科的成果，参考它 们的方法，会给文学史研究带来新的面貌，在学科的交叉点上，取得突破性的进展。 5、文学史著作的当代性 • 纯客观地描述文学史几乎是不可能的，总会多少带有一些主观性。 • 当代人写文学史一定会具有当代性。即当代的价值判断、当代的审美趣味以及当代 文学创作的关注。 • 具有当代性的文学史著作，更有可能因反映当代人的思想观念而格外被人注意。 • 撰写《中国文学史》应该借鉴外国文学理论，但必须从中国文学的实际出发，不能 将外国时髦的理论当成公式生搬硬套地用于解释中国文学。 6、文学史史料学 • 文学史史料学，包括与文学有关的目录学、版本学、校勘学，作家生平的考订，作 品的辨伪，史料的检索等，这是撰写文学史必不可少的基础性工作。 四、中国文学的演进P7 • 推动中国文学的演进的因素，既有外部的,也有内部的。 • 外部主要有社会经济、政治、文化的影响，民族矛盾的影响，以及地理环境的影响。 • 内部因素非常复杂:(1)文学的发展不平衡性特别突出(文体发展不平衡;朝代的不平 衡;地域的不平衡)。 • (2)在中国文学的演进过程中,有一些相反相成的因素,它们的互动作用值得注意 (俗与雅之间相互的影响、转变和推动;各种文体之间的相互渗透与融合;复古与 革新之间的交替与碰撞;文与道的离合)。 五、中国文学史的分期P11 • 三古、七段的具体划分如下: • 上古期:先秦两汉(公元3世纪以前) • 第一段:先秦 • 第二段:秦汉 • 中古期:魏晋至明中叶(公元3-16世纪) • 第三段:魏晋至唐中叶(天宝末) • 第四段:唐中叶至南宋末 • 第五段:元初至明中叶(正德末) • 近古期:明中叶至“五四”运动 • 第六段:明嘉靖初至鸦片战争(1840) • 第七段:鸦片战争至“五四”运动(1919) 第一编 先秦文学 • 第一章先秦文学概况 • 第一节 中国文学的源头 2 人文学院 09中本1班 黎建军 1、传说时期的文学—远古歌谣与神话 (1)远古歌谣是一种口头文学，不可能全部保存下来，现在只是在一些古代典籍中还能 看到零星记载。如今人逯钦立辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》，其中载周代歌谣15 首，而这些基本上反映的是周代以前的情况。 • 如《弹歌》:断竹,续竹,飞土,逐宍。 • 歌辞以最简炼的语句反映了以弹追逐野兽的情景，它最早见于《吴越春秋》，相传是 黄帝时的作品。 • 又如《蜡辞》P23 • 土，反其宅～水，归其壑～昆虫，毋作～草木，归其泽～(《礼记?郊特牲》) • 从蜡祭中反映当时人们的愿望:土地不要流失，水不要泛滥，昆虫不要作恶，草木 回到该生长的地方。而《礼记?郊特牲》载神农氏就开始蜡祭，一般认为这是现在能 看到的最早歌谣。 (2)神话 • 神话是“在人们幻想中经过不自觉的艺术加工过的自然界和社会形态。 • 我国记载神话比较多的书是《山海经》《楚辞》《淮南子》等。 • 这些记载比较零散，但反映的内容却比较丰富。P41(创世神话、始祖神话、洪水神 话、战争神话、发明创造神话) • 从神话与远古歌谣，我们认识到:文学与劳动有密切关系，起源于以劳动这主要内 容的社会实践。文学与宗教亲系密切。 2、早期文字与书面文学的产生P21 • 有了文字才有书面文学。 • 甲骨卜辞、铜器铭文。 • 文句简朴，形式单一，标志着书面文学的萌芽。 3、诗乐舞紧密结合 • 中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起P22 《吕氏春秋?古乐》云:“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕:一曰载民，二• 曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰 总万物之极。” • 这八阕可能是现在所知的最古的一套乐曲，有歌有舞，歌辞已经无可稽考，舞容极 其简单，仅三人手持牛尾，边舞边唱。 第二节、先秦文学的形态P23 1、文史哲不分P23 • 先秦时期，文化呈现一种综合形态。 • 散文，不是历史著作，就是哲学著作。 • 诗歌，经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗演进到政治叙事诗，再演进 到言志抒情诗。 2、作者各时代难以确定 • 先秦有些作品，并非一时一人所作，它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原 3 人文学院 09中本1班 黎建军 始作者和创作年代都难以指实。 • 先秦文学作品在传承过和可能也有所损益。有的是师说与后学之说混杂在一起，有 的典籍经秦火以后，又为汉人重新编定。 第三节、先秦文学作者的流变P27 1、由巫到史 • 夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋。 • 上古巫史不分，史的职务起初也是宗教性的。史官除了从事宗教活动外，还从事有 关锡命、册命、载录氏族谱系活动。 • 春秋时史官文化活动达到高峰。 • 由巫到史，把历史散文推向高峰。 2、贵族文学的兴起 • 西周时学在官府，只有贵族才有受教良的权利，文化为贵族所袭断。 • 贵族成为文化的主要承担者，也是文学的创造者。 3、士阶层的出现及其文学活动 • 春秋战国时，贵族与庶人之间兴起一个士阶层。 • 士的人数迅速增加，他们的社会作用也日益重要。 • 士的地位空前提高，推动了学术文化的发展，把诸子散文推向高潮。 总之，先秦文学作者的演变是由巫到史，到贵族，再到士，其演变过程，与文学繁荣 的趋势是一致的。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显出了异彩纷 呈的特性。 第四节、先秦文学的主要内容 1、 神话P38 • (1)中国神话的产生和 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 • (2)中国神话及其蕴含的民族精神 • (3)上古神话的思维特征 2、《诗经》 • (1)《诗经》的编定和体例 • (2)《诗经》的内容 • (3)《诗经》的艺术特点 • (4)《诗经》在文学史上的地位和影响(自学) • 精讲作品:《关睢》、《氓》、《君子于役》、《蒹葭》、，七月》、《采薇》 • 自学作品:《谷风》、《载驰》、《伐檀》、《硕鼠》、《东山》 3、 历史散文 • (1)从甲骨卜辞到《春秋》(略讲) • (2)，左传》的叙事与记言 • (3)《国语》的文学成就 • (4)《战国策》的文学成就 4 人文学院 09中本1班 黎建军 • (5)先秦叙事散文对后世文学的影响(自学) • 精讲作品:《晋公子重耳之亡》、《郑子产相国》、《邵公谏弭谤》、《苏秦始将连横》、《冯 谖客孟尝君》。 • 自学作品:《无逸》、《曹刿论战》、《晋楚城濮之战》、《烛之武退秦师》、《秦晋殽之战》、 邹忌讽齐王纳谏》、《鲁仲连义不帝秦》。 • 4、 诸子散文 • (1)先秦说理文体制的逐步成熟 • (2)《孟子》散文的艺术成就 • (3)《庄子》哲学思想的表现 • (4)《荀子》《韩非子》的议论文 • (5)先秦说理散文的历史回响(自学) • 精讲作品:《子路……侍坐章》、《齐桓晋文之事章》、《劝学篇》、《兼爱》、《逍遥游》、 《五蠹》 • 自学作品:《长沮桀溺耦而耕章》、《有为神农之言者许行章》、《民为贵章》、《胠箧》 • 5、屈原与楚辞 • (1)楚辞产生的文化政治背景 • (2)屈原的生平与作品 • (3)《离骚》 • (4)屈原的其他作品 • (5)楚辞的流变与屈原的地位 • 精讲作品:《离骚》《湘夫人》 • 自学作品:《山鬼》、《国殇》、《九辩》 第二章《诗经》 • 第一节 《诗经》的编定和体制 一、《诗经》的编定 1、《诗经》的名称、数量。 • 《诗经》原名“诗”或“诗三百”。 • 《诗经》称为经，始见于《庄子?天运》。(“经”是书籍之意) • 汉代提倡儒术，将据说经过孔子整理的书，都称为“经”，作为常法，尊为经典。 • 《诗经》305篇，另有《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇邱》《由仪》六篇目笙诗， 有目无辞。 2、《诗经》收集的作品的时间 • 全书主要收集了西周初年到春秋中叶五百多年间的作品。 • 《诗经》作品的上限主要因对商颂创作年代的不同看法而有不同理解:古文家认为 商颂为商人所作:今文经学家则认为商颂为春秋时宋人所作。 • 《诗经》中作品的下限为春秋中叶是肯定的。一般认为最晚的作品是《陈风?株林》 5 人文学院 09中本1班 黎建军 约作于鲁宣公十年(前599年)，还有人认为最晚是《曹风?下泉》作于前510年。 • 最后编定成书大约在公元前6世纪。 3、关于《诗经》的编辑整理 (1)孔子删诗说(见P81注释[7][8] • 司马迁《史记?孔子世家》:“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼 义者……三百五篇，孔子皆弦歌之。” • 理由一:《左传?襄公二十九年》载吴国公子季札聘问鲁国，请观周乐，则依次鉴赏的 正是与《诗经》一书分类相同的“十五国风”“二雅”和“周颂”，而孔子当时只有八岁。 • 理由二:孔子多次提到“诗三百”，他没有提到“诗三千”。如果真经过删减，应该会留 下许多逸诗，但实际上在先秦典籍中却看不到。 • 理由三:孔子删诗应是去其恶，存其爱，而他说过:“放郑声，远佞人，郑声淫，佞 人殆。”(《论语?卫灵公》)“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”而“十五国风”中， 存留最多的是“郑风。” • 结论:《论语?子罕》载:孔子晚年“自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”根据这 些孔子只有可能做过一些诗乐的整理工作。 (2)、采诗说(见P68注释[6]) • 西汉人写的《孔丛子?巡狩篇》:“古者天子命史采歌谣，以观民风。”说明采诗是以 观风察政为目的。 • 《孟子?离娄下》也说:“王者之迹息而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》。”说明《诗》 的存亡与代周代礼乐 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的密切关系，也说明采诗说不是汉人凭空臆测的。 • 《诗经》中的大量篇章就是由周王朝负责采集诗歌的官员从各地收集来的。 (3)、献诗说(见P67注释[5]) • 《国语?周语上》:“故天子听政，使公卿至于列士献诗”。 • 《国语?晋语》六:“于是使工诵谏于朝，在列者献诗”。 • 《左传?襄公十四年》:“史为书，瞽为诗工诵箴谏，大夫规诲。” • 《左传?昭公十二年》周穆王时“祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。 (4)、《诗经》的编者 • 周王室最有可能编辑诗歌的是王室乐官“大师”者流。这些乐官既要教授诗歌，又要 保存诗歌。还要采集诗歌，上陈诗歌，为诗歌合乐。 • 《周礼?春官?大师乐》:“大师……教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰雅， 曰颂。” • 《礼记?王制》:“天子五年一巡狩 ……命大师陈诗以观民风。” • 《汉书?食货志》:“献之大师，比其音律。” 二、《诗经》的分类(见P82注释[10] • 《诗经》看目录，分为六类:《国风》《小雅》《大雅》《周颂》《鲁颂》《商颂》。而《国 风》之下，又分为十五类。 1、关于《诗经》分类有多种不同说法 “有腔调不同之说，有有词气不同之说，有体制不同之说，或以时分，以地分，以所 作之人分，诸说皆可参考。”(南宋王柏《诗辨说》) 2、风行汉代的权威说法是《毛诗序》的“功用说” • 认为《诗经》的六类实是《风》《雅》《颂》三类，而这三类是按诗的功用划分的。 6 人文学院 09中本1班 黎建军 • 《风》的功用教化:“风，风也，教也。风以动之，教以化之”。“上以风化下”“下以 风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒。” • 《雅》的功用是纠察王者的政治:“雅者，正也。言王者所由废兴也。”“政有大小， 故有《小雅》焉，有《大雅》焉。” • 《颂》的功用赞美神灵、歌颂君王:“颂者，美颂德之形容，以其成功告于神明者也。” 3、宋代以下，影响超过“功用说”的是宋人郑樵的“曲调说” 他在《诗辨妄》中指出“风”“雅”“颂”是三种不同的曲调:“乡土之音曰‘风’，朝廷之 音曰‘雅’，宗庙之音曰‘颂’。” • 也就是说，“风”是地方乐曲，“雅”是朝廷乐曲，“颂”是宗庙乐曲。 • 一般认为《诗经》分类主要立足于音乐，并考虑了音乐和地区的关系。 • 《国风》又称“十五国风”，指十五个地方的乐歌。而其实只有十一国，“周南”、“召 南”、豳、王都不是诸侯国。西周初年，周公姬旦和召公姬奭分陕(河南陕县)而治， 周公居东都洛邑，统治东方诸侯。“周南”当是周公统治下的南方地区的民歌，范围 包括洛阳以南，一直到江汉流域。而召公居西都镐京，统治西方诸侯。“召南”是召 公统治下的南方地区的歌，范围包括今河南西南部及长江中上游一带。 • 豳是古邑名，其范围包括今陕西旬县和邠县一带。周族先祖公刘由邰迁居于此。豳 风就是这一带的民歌，都是西周作品。豳在春秋时属秦国，但《豳风》之所以不并 入《秦风》，可能是因为时代较早，演唱的曲调和《秦风》有所不同。 • 王是东周王畿洛阳，《王风》当然是指这一带的民歌。 • “雅”是指符合朝廷礼仪 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 的乐曲名称。有两个方面的特征:一是地区的确定性， 二是音乐的正统性。“雅”是西周王室地区的音乐。 • “雅”分大、小，其原因有不同的看法。参见P70注释[15] • “颂”是专门用于王室祭祀的宗庙之音。其歌辞当由朝廷官员奉命而作。“颂”分为 三是有原因的。“颂”乐在周代礼乐制度中规格最高的诗乐，是天子祭祀的专用乐， 一般诸侯不能擅自制作使用。周代经天子特许，可以享有本国“颂”乐的只有两个邦 国，鲁国和宋国。鲁国是周公旦儿子伯禽的封国，周公是武王弟，成王辅弼重臣， 声名、威望显赫。宋国是商代王室后裔的封国，周王朝出于笼络的需要。 三、《诗经》的用诗和传诗 (一)主要四种用途: 1、它是周王朝观风知俗、考正得失的政治参考书。它的采集和编纂主要就是出于这个目的。 2、它是周王朝推行礼乐制度的工具书。《诗经》就是适应礼乐需要，经周大师审定的合乎 礼乐制度、用于礼乐制度的乐歌汇编，是周王朝的一部 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 诗乐。 3、它是周王朝 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 的国学教科书。 • 《周礼?春官?大司乐》:“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，以合国之子弟焉。” • 《礼记?王制》:“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士， 春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》《书》。”专门教《诗》的教官是大司乐手下 的大师。《周礼?春官?大师》:“大师……教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅， 曰颂。以六德为之本，以六律为之音。” 4、 在当时政治、外交活动中，发挥重要作用。P62 • 《左传》中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例，他们以“诗”来酬答应对，出使专 对，以赋诗来表情达意。如《作品选》P66最后一段。 (二)传诗 7 人文学院 09中本1班 黎建军 1、 四家诗P62 2、 三家诗P62 第二节《诗经》的内容 一、《关睢》《氓》《蒹葭》等爱情婚姻诗 1、《关睢》P1 • 主题讨论:《毛诗序》认为此诗是吟咏“后妃之德”，“是以《关睢》，乐得淑女以配君 子。” • 现在一般认为是描写恋爱的作品。 2、《氓》P9 • 这是弃妇的怨诗。篇中自叙这个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤， 态度决绝，深刻反映当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害。 • 全诗六章:恋爱;待嫁;自悔;自怨;受虐;决绝。全诗写经历与情感交相发展， 结构上故事情节与作者思绪相适应，虽属叙事诗，但具有强烈的感情色彩。 • 用对比手法刻画了女主人公与“氓”两个人物形象。(婚前婚后的对比;氓与弃妇的对 比) • 比兴手法:“桑之未落……”比喻两人之间感情的前后变化;“吁嗟…桑葚”,比喻女子 不可沉溺于爱情;用”淇则……有泮”反喻自己的痛苦没有边际.这些比喻不仅生动形 象,而且切合人物所在环境,富有生活气息。 3、《蒹葭》P18 • 这是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可即。中间阻隔千重，因而思 心徘徊，不能自抑其无限惆怅的心情。 • 全诗三章。每章八句，每章首两句借景起兴，三、四句点明主是:隔河企望，追寻“伊 人”;后四句描述追寻境况:一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以“伊人”不可得 为旨归。全诗流溢着诗人对“伊人”的真诚向往、执着追求以及追寻不得的失望、惆 怅心情。 • 特点:意境朦胧、含蕴不尽。 • “伊人”不坐实，飘忽不定、幻象丛生，给人以扑朔迷离、悠渺难测之感，引人遐想。 • 有的认为审招贤诗，“伊人”指隐居的贤人;有的认为这是一曲怀念情人的恋歌，“伊 人”指意中人;两说皆通。其实只要把“在水一方”视作一种象征，它就涵容了世间各 种可望而不可即的人生境遇，这样，贤才难觅、情人难得的怅惆，乃至前途渺茫、 理想不能实现的失望等心灵的回响，也就都可以从此诗的意境中得到回应。 • 诗中蒹葭、霜露、秋水等景物描写，渲染出清秋的凄清气氛，为人物的情感活动提 供了特定的背景，烘托了人物凄婉惆怅的情感。客观景物与主观感情浑然一体，构 成了情景交融的优美意境。 • 此诗采用重章的形式，一唱三叹。诗人情感丰富，非反复咏叹不能尽其意。由于在 重复中变换个别词语，写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐渐干涸的过程，表现 了时间的推移。而诗人又在这时间的推移之中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重叠 也显示了情感的逐层加深。 二、《君子于役》、《东山》、《采薇》等反映战争徭役的诗 《君子于役》P15 8 人文学院 09中本1班 黎建军 • 这首诗表现了一位农家妇女对其久役在外，不知归期的丈夫深切而痛苦的怀念之情， 从日常生活的一个侧面反映了当时频繁的战争和徭役给人民造成的痛苦。 • 此诗言情写景，真实纯朴。通过鸡栖于窠、牛羊归栏等农村日常生活的细节，既描 绘出思者的家庭生活环境与气氛，又起衬托比喻作用，亲切自然地表达了盼望丈夫 归来的心情。 《采薇》P28 • 这是一首以远戍归来的士兵的口吻写下的追述征战生活的诗篇。 • 前三章以薇菜起兴，写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的 原因，从中透露出士兵反对战争、渴望和平的心绪。 • 第四、五章正面写战场，反复描写戎车战马，既显出战场的紧张气氛，又表现出士 卒在思乡与卫国的矛盾冲突中，选择的是保家卫国。 • 第六章以痛定思痛的抒情结束全诗，悲苦之情感人至深。 • 诗前三章采用重章叠句的形式，充分流露出远戍士兵思乡思归的深切心情。时间的 推移，季节的转换，心绪的变化，以“薇”的自然生知的三个阶段为由头来展示， 这是一种很巧妙的比兴手法。诗的末节采用了“杨柳依依”和“雨雪霏霏”两个意 象，语言朴实，意境深幽，显示出《诗经》在意象上高度审美水平。 三、《七月》等反映农事的诗歌 《七月》P21 • 全诗八章，全诗按季节和时令的转移，记叙农奴一家，从春忙到夏，从秋忙到冬， 永无休止地为农奴主种田、采桑、养蚕、织布、染帛、裁衣、收割、打猎、筑场、 盖屋、凿冰、造酒，自己却一无所获。没有衣服御寒，只能堵起破旧的门窗，没有 饭菜果腹，只好吞食臭椿烧熟的苦菜叶，没有一天休息，只能强笑为欢，岁末年终， 仍然要向农奴主献酒拜寿。妻子儿女也没有人生保障，野外采桑，提心吊胆，生怕 遭受贵族公子的欺凌。 • 口气似老农奴叙家常，满腹辛酸，絮絮叨叨，所言景物，切合农时，是丰富农村生 活经验的自然流露，增强了诗歌直陈其事的美感和情景相映的氛围。 月子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 建 周正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十十二 历 一 殷十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 历 夏十一 十正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 历 二 公十二 元 历 • 第一章全诗的总领，简要概括地提出了衣、食两大问题。 第二章至第五章，主要讲为“衣”而辛苦忙碌。 第六章至第八章主要讲为“食”而辛苦忙碌。 9 人文学院 09中本1班 黎建军 • 尖锐对立的表现:全诗正面写农奴一年到头无休止的劳动，而农奴主却象幽灵一样 处处隐在背后，形成强烈对比，这样看似在反映当时的农事，却事实上是农奴的斑 斑血泪。 • 正笔、闲笔的交错使用。正笔指篇中对农奴们辛苦忙碌和农奴主的不劳而活。闲笔 是指点缀于诗中的景物描写。诗中的闲笔不闲，是为衬托正笔而出现。 • 细节描写真实生动。如第三章的采桑时的“取彼斧斨，以伐远扬”。第五章的“穹 窒熏鼠，塞向墐户。” 四、《生民》等祭祖颂歌和周族史诗。 • 大雅中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等篇，具体地反映了周民族的兴起、 生产、信仰、迁居、发展，直到建立周朝，统治天下。 • 如:《生民》P42(略讲) • 第一章写姜嫄履上帝脚印而生后稷的灵异。 • 第二章写后稷初生的不凡。 • 第三章写后稷被弃后受到各种庇护而活下来的灵异。 • 第四章写后稷在生活的磨炼中学会了树艺五谷而且发挥了才能。 • 第五章写后稷因为树艺五谷有功而受封，在有邰安置家室。 • 第六章写丰收后开始祭祀。 • 第七章写周族后代在祭祀时所表露的诚意，并祈求丰收。 • 第八章写后代祭天尊祖，不敢怠慢，以求受到保佑。 五、《鹿鸣》等燕飨诗 • 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示 我周行。 • 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌(tiao)，君子是则是效。我 有旨酒，嘉宾式燕以敖。 • 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛(dan)。我有旨酒， 以燕乐嘉宾之心。 • 《鹿鸣》是周文王燕乐群臣嘉宾的诗。《诗序》说:“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既 饮食之，又实币帛篚筐以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”• 第一章写主人鼓瑟吹笙以敬嘉宾，及嘉宾的深情厚意。 • 第二章盛赞嘉宾的善言懿行足以为法。 • 第三章写嘉宾的和乐。 六、《伐檀》《硕鼠》等怨刺诗 • 变风:《诗经》学专有名词。指《国风》中属于周王朝政治衰落时期的作品，与周朝 盛世的“正风“相对。 • 变雅:《诗经》学专有名词。指“二雅”中属于周王朝政治衰落时期的作品，与西周 盛世的“正雅”相对。 • 《诗大序》说:“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作 矣。” • 诸家说法不同:郑玄以懿王、夷王至陈灵时的诗为“变风”“变雅”;陆德明以《邶 风》以下十三国风为“变风”;马瑞辰认为“风”“雅”的“正”“变”是由政治 得失来区分的，凡讥刺时政者都属“变风”“变雅”。 第三节《诗经》的艺术特点 10 人文学院 09中本1班 黎建军 一、现实主义的创作方法 • 《诗经》善于描写日常生活中的具体事物，刻画日常生活的具体细节，塑造日常生 活的具体场景，并通过这些生动可感的事物、细节和场景，抒情写意，自然而然地 表达内心的喜怒哀乐。如前节所讲作品都是这样。 二、赋、比、兴的艺术表现手法 • 关于赋、比、兴的解释众说纷纭，参见P72[28]。影响最广的是朱熹的说法，他在《诗 集传》中说:“赋者，敷陈其事而直言之也。”“比者，以此物比此物也。”“兴 者，先言他物以引起所咏之词也。” • 赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象， 抒发诗人的情感。 • 赋运用得十分普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。赋是一种基本的表现手法， 赋中用比，或者起兴后再用赋，在《诗经》中常见。赋可以叙事描写，也可以议论 抒情，比兴都是为表达本事和抒发感情服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。 • 比在《诗经》中运用也很广泛。有的整首诗以拟物手法表达感情，如《硕鼠》;有的 是部分运用比的手法，如《卫风?硕人》，描写庄姜之美，用了一连串的比:“手如 柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴(qiuqi)，齿如瓠犀，螓首蛾眉。” • 兴的运用比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情感的作用，兴句与下文的 内容上的联系并不明显;有的兴句，与下文的内容有着委婉隐约的内在联系，有时 起烘托渲染环境气氛，有时比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可或缺的部分。 为此《诗经》中的兴，往往都含有喻义、引起联想，后世往往比兴合称。 三、句式、章法 • 《诗经》的句式以四言为主，其间杂有二言至八言不等。二节拍节奏感强，四字句 节奏鲜明而略显短促，而重章叠句和双声叠韵回环往复，就使得四言节奏徐缓一些。 • 《诗经》中的重章叠句有多种形式:有章章重叠的“完全重叠式”如《周南?苤苢》; 有的几章重叠，几章不重叠的“不完全重叠式”，如《小雅?采薇》;有的只重叠每 章诗的开头几句，如《东山》。P76重章叠句的好处，一是有利于歌唱记诵;二是有 利于情感抒发的回旋跌宕;三是有利于突出主题。如《魏风?伐檀》三章，反复强 调的是“君子不素餐”。 四、雅、颂与国风不同的语言风格P64 • 《诗经》的语言，总的说来，朴素简洁，精练准确，绘声绘色。 第三章《左传》等先秦叙事散文P74 • 先秦叙事散文发展的三个阶段:甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字; 《尚书》春秋》提供了记言记事文的不同体例;《左传》、《国语》、《战国策》等历史 散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的的传统。 第一节 从甲骨卜辞到《春秋》 一、散文的萌芽:甲骨卜辞和铜器铭文P75 二、记言叙事文之祖:《尚书》《春秋》 11 人文学院 09中本1班 黎建军 1、《尚书》P75 《尚书》的基本知识(见P87注释[2]) • 《尚书》是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。 • 如《商书?盘庚》是可靠的殷代作品。记载盘庚迁都于殷的具体情形。 • 如《周书?无逸》，周公告诫成王时语。训辞的中心是“君子所其无逸”。 总之，《尚书》文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构，对先秦叙事散文的成熟有直接影响。 2、《春秋》 (1)《汉书?艺文志》说:“左史记言，右史记事，事为‘春秋’，言为‘尚书’。” 显然“春秋”是记录各国重大事件的纪年史或年代记。其所以名“春秋”，是取春 秋代序为一年的意思，后来就成为纪年史的专名。春秋战国时期各诸侯国都有“春 秋”。《墨子?明鬼》曰:“吾见百国春秋”。而保留至今的只有鲁国的“春秋”， 就是我们现在能看到的;此外还有《竹书纪年》的一部分，“盖魏国之史书，大略 与‘春秋’皆多相应。”(《晋书?束皙传》) (2)《春秋》的作者 • 《孟子?滕文公下》载:“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父 者有之。孔子惧，作《春秋》。”《史记?太史公自序》也说:“孔子厄陈蔡，作《春 秋》”。孔子作《春秋》的说法一直占有重要地位。 • 但现在学者考察先秦典籍，完全证明《春秋》不是由孔子一人撰写的，也不是孔子 时才出现的著作。一般认为，孔子及其弟子曾经对鲁“春秋”作了一定的修改，修 正谬误，提炼文字，并按照统一的体例进行加工，最终使之成为一部典范的编年史 著作。至于“鲁春秋”的原始作者，可能是鲁国世代相承的史官。 (3)《春秋》的内容 • 记载鲁隐公元年(前722)至鲁哀公十四年(前481)间，发生在鲁国和周王朝及其 他诸侯中的重大事件。其中有国家重要的祭典、盟会，国君的嗣立、丧葬，各诸侯 间的交往和互访，以及大量有关军事行动的记录。 • 《春秋》记事，基本以某年、某月、某日于某地、某人发生某事的格式记写。记录 是提纲式的，但条陈清晰，言简意赅。 (4)春秋笔法 《春秋》维护周礼，反对僭越违礼行为，贬邪斥说暴行，而这种倾向在行文中不是• 直接地用议论性的文字表现出来，而是在史事的简略记述排比中表现出来，或者以 一字寓褒贬，在谨严的措辞中表现出爱憎。这种写法就被称为“微言大义”，或者 “春秋笔法。” (5)春秋三传 指被看作是解说、阐发《春秋》的三部著作:《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。《谷梁 传》的作者是鲁人谷梁赤，《公羊传》的作者是齐人公羊高。师徒相授，大概到了汉 代才著于竹帛，写成定本。这两部书主要从概念理论上解释《春秋》的“微言大义”， 是一种理论性的说明，文学价值不高。而《左传》则不同，既与《春秋》有一定的关 系，但又独立成书，有着很高的文学价值与史料价值。(参见P87注释[3]) 一、《左传》的作者及成书年代P76(参见P88[4]) • 作者与成书年代一直颇有争论，归纳起来大致三类: 1、承袭司马迁、班固说，认为左丘明因孔子《春秋》成《左氏春秋》。左丘明是与孔子 同时的鲁人。古本《孔子家语?观周篇》载:“孔子将修《春 秋》，与左丘明乘， 如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，丘明为之传，共相表理。”为此而认为 12 人文学院 09中本1班 黎建军 《左传》成书大约在春秋末年。 2、认为左氏非丘明，作传人不受经于孔子，《左传》不传《春秋》。这主 要由唐人赵匡 首次提出，宋人王安石、朱熹、郑樵等加以多方考证。他们认定《左传》为战国时 的著作。 3、认为《左传》是刘歆伪作，成书于西汉末年。 二、《左传》的思想倾向P90 • 站在儒家的立场上对历史作总结，并对历史事件与历史人物作道德伦理评价，为人 们提供历史的借鉴。 1、 以史家直笔记录春秋时期各国诸侯的历史业绩，也揭露了统治阶级残暴、荒淫行为 • 如“春秋五霸“的事迹在《左传》中有详细记载。宣公二年对晋灵公的记载，直接 说“晋灵公不君”。又如《郑伯克段于鄢》中详细记载母子兄弟之间的勾心斗角。 2、重视民众的力量，以民为本。 3、对战争的记写中表现出先进的军事思想。 • 重视战争的性质，重视人在战争中的作用;讲究克敌制胜的战略和战术，如诱敌设 伏、围点打援、避实击虚、先声夺人等。 4、还有许多有关占卜、灾祥、梦呓、星象以及鬼神的记载。 三、《左传》的叙事特征 (一)学习《左传》中的代表作 1、《晋公子重耳之亡》P65 • 本文记载晋文公在夺取政权前的长达十九年(前655—前636)的流亡生活，历经狄、 卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国。从时间空间两方面给重耳出亡布置了一个广阔 的背景。在这背景下，交织着晋国国内外各种错综复杂的矛盾。表现出高超的叙事 能力。同时在叙事中塑造出形形色色的人物形象。 重耳流亡实际上是晋国内部权力斗争激化的结果。而重耳在流亡途中所受到的不同 待遇，也是与当时诸侯之间各国的关系及斗争形式有直接的联系。有的礼焉，而有 的不礼 ，这背后都是有原因的。 特点: 叙事:重耳出亡，时间长达十九年，足历八国，涉及到人物三十多个，络绎写来，有条不 紊。选材布局，繁简适当。既按时间顺序记叙重耳从骊姬之乱到被迫出奔，再到归晋 得位的全部史实，又把晋国同其他八国诸侯之间以及晋国内部错综复杂的矛盾关系揭 示出来。大量的细节描写，戏剧化的情节，使叙事更曲折生动。 写人:塑造出个性鲜明的人物形象。 • 一、是善于将人物置于矛盾斗争的旋涡中，通过他们自己的言行来塑造; • 二、是善于在对照、相互映衬中塑造人物; • 三、是通过他人之口来塑造人物。 2、《郑子产相国》P97 • 郑国子产、齐国晏婴、晋国叔向，是《左传》重点讲述的三位著名政治家。子产在 郑国执政二十余年，他是一身任一国安危的人物。本篇从三个方面来写子产的政治 家的风度。 • 第一段写子产善于用人所长，这是为政的大略，表现他作为政治家的气度。 • 第二段写子产不毁乡校，广泛听取言论，把批评当作药石。 • 第三段写子产论君何为邑。 13 人文学院 09中本1班 黎建军 本文特点: • (1)不动声色地借重他人言论，传达自己的看法。 • 如第一段用“鲜有败事”证明子产的英明。又引北宫文子的话进一步按段说明子产 的做法合乎礼法规范。又如第二段先借然明之口加以肯定，然后又引孔子的话进一 步强调。 • (2)譬喻迭出，委婉而富有说服力。 • 如第三段中的操刀、栋榱、制锦、田猎 等作譬。 • (3)用其他人物形象来映衬 • 然明、子皮的言论，既是表明子产才识的契机，又为读者对子产的才识的认定提供 了一种参照。 3、《城濮之战》P74 • (1)晋文公重耳经过十九年的流亡生活回到晋国，在他与谋臣猛将的努力下，晋国 逐渐强盛起来。当时齐桓公已去逝，齐国陷入内乱。再无力担当霸主。而南方楚国 日益强大。晋楚两国都想争当霸主，为此两国展开了一系列斗争。宋曾与楚结盟， 重耳流亡时宋文公善遇之，晋文公即位后，宋叛楚亲晋，楚于是出兵攻打宋国，宋 向晋求救，于是爆发了晋楚城濮之战。 • (2)全文分为三部分: • 第一部分写战争的起因以及战前的政治军事外交斗争。宋为楚围，向晋告急。晋先 是争取齐、秦的支持，决心救宋。后又拉拢曹、卫以孤立楚国。最后退避三舍占取 道义。 • 第二部分写晋楚交战。晋军士气旺盛，将帅用命，战术运用得到，取得胜利。楚军 则用子玉，骄傲轻敌，导致失败。 • 第三部分写战后结果:晋文公成为霸主，郑伯、卫侯叛楚与晋盟，而子玉自杀 • (3)晋军取胜的原因:一是君臣协力，上下同心。虽在一些具体问题上有不同意见， 但大家的目标是共同的，能经过讨论取得一致。而楚国君臣各执己见，互相掣肘， 抵消力量。二是晋国善于利用外交手段瓦解敌军联盟，使楚国陷于孤立。三是采取 克制态度，“退避三舍”，后发制人，使自己处于理直的地位。四是晋国在交战时 讲究战术，指挥有方，采用了避强击弱，佯败诱敌的巧妙战术。五是晋国君臣个人 素养也起了作用。如晋文公谨慎稳重，谋虑周全，善于听取部下意见，知人善任。 先轸、子犯等人克尽其职，富有见识，善于谋略，作战英勇。 • (4)特色 • 描写战争极有特色。不是孤立地写战斗过程，而是把战争与双方的政治、外交活动 结合起来写，从而展示战事发展的因果关系和战争胜负的原因。作者还借人物之口 表达了一些发人深省的军事思想，如“有德不可敌”“师直为壮，曲为老”，“少 长有礼，其可用也”等。在具体描写战斗过程时，则能以简练的笔墨，逼真地传达 出战场上的气氛，清楚交代交战的过程。 • 文中人物形象描写很有特色。如子玉意气用事、刚愎自用、态度傲慢、狂妄轻放。 而先轸、晋文公等的小心谨慎，谋划再三，思虑周全恰好形成鲜明对比。 (二)总结《左传》叙事、记人、记言特色P77 叙事特点 • 1、善于描述错综复杂的社会矛盾和历史事件，运用白描的手法叙述事件 的始末由来。 • 遵循严格的时空观念，每一事件的记录必定以极简明的文字交代事情发生的时间、 地点和参与的人物，叙述事件按照自然时间的顺序进行; • 重视事件发展的全过程，记叙每一事件详其发生、发展和结局，尤其注重前因后果; 14 人文学院 09中本1班 黎建军 • 描述事件的经过或重大场面，较少渲染和烘托，往往通过记录其中几个人物的言行， 写出事情发展的过程，或写活一个场面。 • 2、在顺叙中适当运用倒叙、追叙、补记以及预叙手法，充分表现出作者在剪裁、组 织素材方面的匠心。 • 3、长于将史实与神话传说、历史传闻有机地融合在一起，通过作者丰富的想象，使 历史的记叙故事化。 • 4、《左传》中还有许多关于卜筮和灾祥的记录，作者在曲折地反映春秋时代人们对 自然、社会及自身认识的同时，增添了历史记事的趣味性。 5、善于描写战争。 写人特点: • 由于受编年体结构、分年记事的局限，《左传》人物形象的塑造主要通过分散在各年 的记事融合而成的。其中一种是由分年记事逐渐展示某一人物的性格，从而构成完 整的形象，属于“累积型”;另一种是仅记写一件事就勾勒出人物的形象或表现其 性格特征，称为“闪现型”。 • 《左传》中的人物往往写得个性鲜明，显示出人物性格的丰富性和复杂性以及人物 性格的变化。这主要是得力于《左传》在叙事中注重人物言行的刻画，还要生动的 细节描写等。 记言特点:P80 • 《左传》叙述语言的特点是准确精炼，词约义丰。 • 《左传》中的人物语言富有文学特色。主要为人物对话、外交辞令和谏说、议论之 辞。这些语言往往“文典而美”、“语博而奥”。如《烛之武退秦师》 第三节《国语》的文学成就 一、《国语》的成书及体制P81 1、《国语》是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越 八国之事，是各国史料的汇编。 • 《国语》又被称为《春秋外传》，司马迁、班固都认为是左丘明所作，但对此有不同 的看法。参见P89注释[12] 从语言风格和文字特点看，《左传》全书一致，上下贯通，自成体系。《国语》各卷， 风格不同。周、齐、郑之语，理论性强，颇类战国子书。鲁语接近后来的《礼记?檀 弓》。楚、吴、越之语，讲究修辞，富于气势，近乎《战国策》。就整体而言，《左传》 语言简练而含义深刻。《国语》则思维缜密，有通俗化、口语化特点，生动活泼而富 于形象性。 • 从思想体系看，《国语》虽有不少地方符合儒家观念，但同时也有不少其他各家的思 想。如管仲教齐桓公求霸就近于法家，秦公子絷教秦穆公采用权谋诈术，有类于战 国纵横家。而《左传》主要依据孔子思想及其礼义观念来判断历史人物的是非功过。 二、《国语》的文学成就 1、《国语》中的代表作《召公谏历王弭谤》P101 • 本文主要记叙召公规劝周历王的一段话，说明“防民之口，甚于防川”的道理。体 现了《国语》以记言为主的特点。其写作特色主要在三个方面: • 1)叙事简明。在以记言为主的前提下，却能将事情的因果本末，要言不烦，一一交 代清楚。历王虐—国人谤王—王怒，卫巫谏谤—王喜—民不堪命—召公劝谏—王不 听—流王于彘。 15 人文学院 09中本1班 黎建军 • 2)全文以记言为主。召公进谏之语，层层推进，有理有节，有办法，有忠告，极富 逻辑力量。该段可分三个层次:一是从道理上说明对人民的意见只能宣泄疏导而不 能遏制堵塞，提出“防民之口，甚于防川”的著名论点。二是列举倾听人民意见的 具体途径和措施。三是进一步说明让人民充分表达意见的好处。 • 3)比喻贴切自然。如“防民之口，甚于防川”，“民之有口，犹土之有山川” 2、《国语》的文学成就 • 1)《国语》以记言为主，记事为辅的基础上，书中先后记叙了近百个人物，有的已 相当生动，性格颇为鲜明，形象较为突出，为后世以写人为主的传记文学提供了可 贵的经验。 • 《国语》已有将某个人物的言行集中在一起，向人物小传过渡的趋势。通过一连串 的小故事，在矛盾中揭示人物的性格及其发展，并运用对比来体现作者的爱憎。围 绕若干中心人物，写了一些次要人物作陪衬。 • 2)《国语》全书由二百四十多个大小故事组成，很少单纯的议论文，最简单的片段 是一问一答的对话。有些故事，在叙述技巧和情节构思上比前人有不少新创造。 • 《国语》已能在历史真实的基础上进行合理的想象和虚构。有些故事，运用幽默或 滑稽的手法，达到批评讽刺的目的，写得活泼有趣。有些场面描写，采用夸张渲染 手法，着意制造气氛，显得十分热火。 • 3)《国语》的语言特点是通俗化、口语化。 第四节《战国策》的文学成就 一、《战国策》的成书过程和纵横家思想 1、成书过程 • 1)《战国策》凡三十三卷，杂记东周、西周、秦、齐、赵、魏、韩、燕、宋、卫、 中山诸国军政大事。时代上接春秋，下迄秦并六国。主要记载了谋臣策士游说诸侯 或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。其中文章不是一人所作，作者大多是战 国后期的纵横家，也有若干篇章是秦汉间人所作。最后由西汉刘向编校整理成书， 定名为《战国策》。(参见P89注释[13]) • 2)关于《战国策》的作者，历代都有猜测和争论。宋晁公武认为是“出于学纵横者 所著”，把它从史部改属子部;(《郡斋读书志》卷十一)清纪昀认为作者既非一人， 不能属子部，又改归史部;清末牟廷相提出为汉初蒯通所作。现在基本采用刘向《战 国策书录》中的观点。 2、纵横家思想P83 • 与《春秋》、《左传》、《国语》主要反映的儒家思想不同，《战国策》突出表现了纵横 家思想，反映了纵横家的人生观。在政治上他们崇尚谋略，强调审时度势，肯定举 贤任能;在人生观上则是追求功名显达，富贵利禄;有些文章还表现出对民众的重 视;有明显的贵士倾向。 二、《战国策》的文学成就 (一)《战国策》中的代表作品 1、《苏秦始将连横》P111 • 苏秦是纵横家的代表人物，他的游说活动分别见于秦、齐、楚、韩、魏诸策，而《秦 策》比较完整。 • 全文分为两大部分:第一部分写苏秦主张连横，想帮助秦国兼并六国，秦惠王没有 16 人文学院 09中本1班 黎建军 采纳。 • 第二部分写苏秦推行合纵获得成功。 特色: (1)用虚构、夸张等来塑造鲜明的人物形象苏秦 • 宋黄震《黄氏日钞》曰:“前辈谓苏秦约从，秦兵十五年不敢窥山东，乃游士夸谈， 本无其事。又苏秦相于赵而关不通„„一人用而天下从，乃臆想之辞，绝非事实。” • 本篇由两组材料组成:一是苏秦见秦王的陈述，充分表现作为纵横家的才华和气派。 还有苏秦被封武安后，作者从旁插叙的文字，极写约从散横的局面，苏秦的显赫作 用，突出苏秦的智谋韬略，这一组写的是作为辩士的苏秦。 • 二是苏秦失败归来的那副惨相和刺股血流的刻苦情景。再有就是苏秦父母、嫂、妻 前倨后恭的变化，引出苏秦对世态人情的感慨，这是作为一个知识分子的苏秦。苏 秦身上既有着策士们翻云覆雨、纵横捭阖的才智，又有着一个普通人的坎坷艰难、 升沉无定的经历。正是这两组材料的交织，刻画出一个既是叱咤风云、转动乾坤的 杰出人物，又是热中名利、得意忘形的凡人形象。 (2)语言铺陈夸饰 • 如游说之辞，不仅表现出苏秦的巧弄机锋和狡黠的辩术，而且还突出他极注辞采， 大量的铺陈排比，既显知识的渊博，又有一种无形的压力与鼓动力，意在打动秦王， 同时又使声调铿锵，形成强大的气势。没有了《左传》《国语》的谦卑有礼，绵里藏 针。又如夸饰苏秦作用的一段。失败回家那一段，骈辞骊句。 (3)对比的妙用 • 全文按时间先后顺序，先写苏秦入秦游说的失败，后写至赵的成功，波澜起伏，前 后对照，相得益彰。还有苏秦的落魄、飞黄腾达，父母妻嫂前后不同的态度，这就 使苏秦追求“势位富贵”性格特征以及当时的世态炎凉表现得淋漓尽致。如清吴楚 材《古文观止》卷四评价说:“前幅写苏秦之困顿，后幅写苏秦之通显，正为后幅 欲写其通显，故前幅先写其困顿。天道之倚伏如此，文章之抑扬亦如此。” 2、《冯谖客孟尝君》P118 • 本文主要通过三件事来刻画冯谖这一人物形象。他是一个具有远见卓识、深谋远虑、 审时度势的战国策士的典型。围绕冯谖这一人物，揭示了当时统治集团内部勾心斗 角的世态以及统治阶级与人民之间的社会关系，从一个侧面再现了当时养士、用士 的历史风貌。 特色: (1)塑造鲜明的人物形象冯谖 • 三件事 :焚券巿义—得民拥护;西游于梁—恢复相位;立宗庙于薛—巩固相位。 • 第一件浓墨重彩，用几个环节细细刻画: • 签署受命——矫命焚券——买义复命——民迎君道中正日。(是冯谖初试锋芒的机 会，也是他具有远见卓识、深谋远虑、胆识魄力的表现。 • 后两件较简略。(冯谖善于利用统治集团内部矛盾和宗法、诸侯的关系及心理，又体 现冯谖愿为知己效力的策士形象 (2)欲扬先抑、层层深入的手法 • 文章开始不写冯谖的才干，而是写他自称“无好”、“无能”，三弹其剑铗一再要 求提高待遇，有了车，又向朋友炫耀，似乎他是一个贪婪无奈小人。因此孟尝君及 左右之人对他轻慢、讥笑、厌恶。贬之再三。而读者正是在这半信半疑中想知道究 竟。于是大笔一转，写他出人意外焚券巿义、西游于梁、立宗庙于薛这三窟的凿就， 显示出冯谖是一个大智大勇之人，前后判若两人，收到出人意外的效果。可以说后 面是扬之再三。 17 人文学院 09中本1班 黎建军 • 正如清代余诚《重订古文释义新编》卷四评价说:“此文之妙，全在立意之奇，令 人读一段想一段，真有武夷九曲，步步引人入胜之致„„反复相生。谋篇之妙，殊 属奇绝。若其句调之变换，摹写之精工，顿挫跌宕，关锁照应，亦无不色色入神。 变体快笔，皆以较《史记》更胜。” (二)《战国策》的文学成就P83 1、鲜明生动的人物形象的的塑造 • 夸张虚构使叙事更生动，更有利于人物形象的塑造。(参见P90注释[14][15]) • 波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节来描写人物。 • 《战国策》在写人上，一方面继承了《国语》相对集中编排同一人物故事的方法， 另一方面又有所发展，出现了一个人物的事迹有机集中在一篇文章，为以人物为中 心的纪传体的成立开创了先例。 2、辩丽横肆的语言艺术(参见P90注释[17][18][19] 《战国策》已反映出春秋时期的从容不迫的行人辞令已演化为议论纵横的游说之辞， 前人概括为辩丽横肆、铺张扬厉、气势纵横。 • 他们的说辞大都不以直接方式，往往引类譬喻，借动物、植物或人们生活中习见的 其他事物为喻，循序渐进地达到辩说的目的。 • 还大量的使用寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力。 • 大量运用对偶排比，进行夸张铺陈。 第五节先秦叙事散文对后世文学的影响P85 一、为史传文学直接祖述 二、散文创作的楷模 三、奠定了小说的叙事传统 第四章《孟子》《庄子》等先秦说理文P91 • 第一节先秦说理文体制的逐步成熟 一、先秦说理散文发展的三个阶段 1、春秋末期，以《论语》和《老子》为代表，主要是语录体和韵散结合体。 2、战国中期，《孟子》《庄子》为代表，主要是对话体和寓言体。 3、战国后期，以《荀子》《韩非子》为代表，专题议论文为特征，标志着说理散文体制的 定型与成熟。 二、孔子和《论语》 1、 孔子的生平 • 关于孔子事迹主要见于《史记?孔子世家》(参见注释[1]P104) 2、《论语》 • 主要记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成，大约成书于战国 初年。 • 西汉时《论语》有三种本子:《鲁论语》，为鲁人所传，共二十篇;《齐论语》，为齐 18 人文学院 09中本1班 黎建军 人所传，共二十二篇;《古论语》，出自汉景帝子鲁恭王坏孔子宅壁中，共二十一篇。 西汉末年张禹以，鲁论语》为基础，综合《齐鲁语》《古论语》为《张侯论》。今本 《论语》基本上就是《张侯论》。何晏《论语集解》是现存的《论语》最早注本。 3、孔子的思想 • 孔子正治思想的核心是“仁”与“礼”。 • “礼”指统治阶级规定的秩序，包括政治制度、道德规范等。其根本之点乃是尊卑、 贵贱、长幼有严格规定的等级制度。 • “仁”就是“爱人”，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。 这包括了主观的道德修养，也包括了客观的伦理教化。孔子还说:“克己复礼为仁， 一曰克己复礼，天下归仁焉。” 4、《子路曾晳冉有公西华侍坐章》P141 • (1)本篇记录孔子与学生们进行的一次有关志向抱负问题的讨论。孔子既赞扬子路、 公西华、冉有三人的用世之治，又赞扬曾晳甘于淡泊的思想境界。(有人认为曾皙所 说的是太平盛世的景象，代表了更高的治国境界。) • (2)全文可分为三部分: • 第一部分是孔子启发学生畅谈志向。 • 第二部分是写子路等四人分别畅谈各自的怀抱与志趣。 • 第三部分是写孔子对学生们志向的评论。 • (3)特色 • 善于通过语言、神态、动作的记叙来表现人物，塑造出个性鲜明的人物形象。 • 孔子和蔼可亲、循循循善诱、诲人不倦。如对学生采用启发式，引导他们畅所欲言， 对子路的鲁莽不逊报以宽厚的一笑，对曾晳之志，并不掩饰自己由衷的赞赏，又能 对学生的才干和个性作出客观的评价。 • 子路直率鲁莽，自信自负，跃跃欲试。 • 冉有、公西华的谦逊、谨慎。 • 曾皙淡泊洒脱。 5、《论语》的文学价值 • 《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间先后顺序，每篇内 各章之间也没有共同的主题。作为说理文，《论语》还很幼稚。 • 《论语》作为语录体的基本特征:记录人物的只言片语，或是人物的对话，篇幅短 小简约，还没有构成单篇的形式完整的篇章。 • 其文学价值主要在两个方面:一是表现了孔子及其弟子的形象、性格;二是语言深 刻平实、含蓄隽永。 6、孔子及《论语》参考书 • 钱穆《孔子传》，生活?读书?新知三联书店，2002年。 • 李廷勇《孔门七十二贤》，三秦出版社，2000年。 • 刘宝楠《论语正义》，中华书局，1990年。 三、老子和《老子》 1、 老子的生平(参见注释[3]P104) • 老子是先秦时代杰出的思想家、哲学家，道家学派的创始人。司马迁《史记?老子 韩非列传》关于老子有四种不同的说法。 2、老子的思想 • 哲学思想以“道”为核心。“道”是天地万物的本源，是万事万物存在与变化的普 遍原则与根本规律。 19 人文学院 09中本1班 黎建军 • 哲学精髓是朴素的辩证法思想。他系统地揭示出相对立的事物和概念是相互依存的。 • 社会政治观是“无为而治”。即“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民 自富，我无欲而民自朴”，认为只有摒弃礼乐、政刑、赋税等人为措施，老百姓才 能安居乐业。 3、《老子》 • (1)《老子》一书有不同的看法:一是认为系老子自撰，成于《论语》之前。二是 认为《老子》成书于战国时期，应在《论语》《孟子》之后。三是认为《老子》当成 于秦汉间。 • 今本《老子》全书共五千余言，故又称《老子五千文》。西汉河上公曾作《老子章句》， 将《老子》分为八十一章，称前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。为此 《老子》又名《道德经》。王弼《老子注》是流传最广的注本。 • (2)《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态。 • 《老子》的文学性主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。书中表现出 作者强烈的自我意识和愤世嫉俗的情感。其文章犹如一组辞意洗炼的哲理诗，采用 大量的韵语，排比、对偶句式，行文参差错落，常以比喻来表现深刻的哲理。 四、墨子和《墨子》 1、墨子的生平与思想(参见P105注释[5]) • 他是墨家学派的创始人。鲁人(另说宋人或楚人)，约生于公元前468-376年，活动 期在孔子之后，孟子之前。他年轻时做过木匠，并曾学儒，后另立学派，自称奉行 大禹遗教，生活十分艰苦。一生到处游说，曾一度担任宋国大夫，更多的时间以教 育为业。墨家学派是一个有组织的团体，纪律严格，领袖称“钜子”，代代相传。 墨翟是第一代“钜子”。 • 墨子的思想主要反映了当时小手工业者的要求。其学说目的性非常明确。《墨子?鲁 问》说:“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同。国家贫，则 语之节用、节葬。国家喜音湛湎，则语之非乐、非命。国家淫僻无理，则语之尊天、 明鬼。国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。” 2、《墨子》(参见注释[5]) • (1)它是墨家学说的总集，不是墨子自著，而是门人弟子撰述。《汉书?艺文志》 载71篇，今本53篇。 (2)学习作品《兼爱》(上)P177 • 《兼爱》有上、中、下三篇，观点一致而详略不同，兼爱是墨子思想的核心，意思 是人们相亲相爱，爱人如己。 • 第一部分先提出圣人治天下必先考察乱之所起。 • 第二部分指出乱起于人们不相爱，然后列举六种类型人之间因不相爱而而致乱的事 实来证明。 • 第三部分从正面说明如果上面六种人之间用兼相爱代替不相爱，那么天下就大治。 • 第四部分得出天下兼相爱则大治。 3、特点:“意显语质” • 《墨子》的文章，在先秦散文发展史上却是不可缺少的环节，有一定承前启后的作 用，体现了从语录体到专论体的过渡。每一篇中各段语录之间有一定的联系。其连 缀方式，或自问自答，或假设反对者提出诘难，然后一一解答。而且每篇皆有中心 思想，用鲜明的标题以揭示。 • (1)《墨子》文章皆有头有尾，结构完整，层次分明，章法井然，已经有意识地在 论说文中运用形式逻辑。 20 人文学院 09中本1班 黎建军 • (2)《墨子》尤长于枚举归纳推理。 第二节《孟子》散文的艺术成就 一、孟子的生平(参见注释[6]P105) • 孟子名轲，字子舆，邹人，约生于公元前372-289年前后，祖先是鲁国孟孙氏的后 代。孟子年轻时曾受业于孔子之孙子思的门人，后来授徒讲学，带着学生周游列国。 先后到过宋、薛、滕、鲁、魏、齐等国，被齐宣王任为客卿，因政见不合，回到故 乡邹国。这时年已七十多，政治理想无法实现，只好以著述为事。“退而与万章之 徒，序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史记?孟子荀卿列传》) 二、孟子的思想 1、性善论 • 他认为每个人身上都具有善心，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无 有不下。”而且认为所谓的“恻隐之心”“羞恶之心”都是“人皆有之”，并且它 是仁、义、礼、智等道德纲常的萌芽。孝亲、忠君、敬长等伦理行为，都是出于人 的本性。 2、 仁政理论 • 他的仁政是以重民观念为核心的。 • 提出了民贵君轻的思想，认为民在政治生活中具有重要的作用，国君的任命或官吏 的处罚应以国人的意志为转移。“得天下有道，得其民斯得天下矣。” • 保民:若保赤子，勿夺民时、省刑罚、薄赋敛、制民之产等。 三、《孟子》 1、《孟子》一书的基本知识(参见注释[6]P105) • 关于《孟》一书的作者有三种说法:一为孟子自著;二为孟子死后由其弟子万章、 公孙丑之徒所记纂;三是为孟子与其弟子万章等合著。一般以第三种说法较为可信。 • 《孟子》今存七篇，又有所谓《外书》四篇实为伪托。东汉赵歧《孟子章句》是最 早的注本。 2、代表作《齐桓晋文之事章》P148 • (1)思想内容:本文主要表现孟子反对霸道主张王道的仁政思想。他的仁政主张首 先是要给人民一定的产业，使他们能按时种植、饲养，能养家活口。然后再以礼义 来教导民众，加强伦理道德教育。这样就可以实现王道理想。 (2)结构 • 第一部分提出“保民而王”的仁政主张，并认定齐宣王具有有推行仁政之心。 • 第二部分以浅显的比喻指出齐宣王没有施行仁政并非“不能”，而是“不为”。 • 第三部分说明齐宣王以武力满足称霸欲望的危险，强调只有施行仁政才能得到人民 的拥护。 • 第四部分提出实施仁政具体措施，使人民有恒产，老有所养，幼有所教，安居乐业， 就可以“保民而王”。 • (3)特色 • 善于辩论:观点不同，谈话生硬冷淡—肯定齐宣能保民而王(好奇)—牵牛过堂(不 忍之心)——百姓的理解不同——不为与不能—批评齐宣王不施恩于百姓—逼出齐 宣王的大欲——指出称霸的危害，诱以仁政的美好前景——仁政具体措施。 21 人文学院 09中本1班 黎建军 • 在整个论辩过程中，善于根据对方心理因势利导，始终掌握对话的主动权，时而旁 敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而咄咄逼人，表现出高超的论辩技巧。 • 长于譬喻。 3、代表作《有为神农之言者许行章》P155 (1)本文主要写孟子与农家学说的崇奉者陈相之间的一次辩论。陈相原是儒者陈良 的弟子，因仰慕滕文公施行仁政，从宋国来到滕国，与自楚来滕定居的农家学者许 行相识。在许行的影响下放弃儒学，转而信奉农家学说，并往见孟子，宣传许行的 思想。 • (2)许行的主张是:“与民并耕而食，饔飧而治”，社会上所有的人都应参加生产 劳动，作为一国之君也必须身体力行。 • “市价不贰，国中无伪”，在集市买卖中由国家归定划一的物价，以防卖方欺诈作 伪。这些主张代表了以小农经济为主体的古代社会中个体人民的利益，但他在谴责 统治者聚敛财富“厉民自养”时却否定了社会分工，在主张管理市场平抑物价时却 否定了社会产品等价交换的原则，从而暴露了理论上的缺陷 (3)结构 • 第一部分驳斥许行“贤者与民并耕而食”的观点并推出自己的主张 • 陈相转述许行的主张并批评滕文公——孟子打听许行的劳动生活情况(许子自耕自 食，同样依靠集市换取其他产品以供生活之需)——逼出“百工之事，固不可耕且 为”——得出圣人治天下同样不可耕且为，并提出社会的分工必要，有“劳心”与 “劳力”“大人之事”与“小人之事”的区分。 • 第二部分用尧舜治天下的传说从三个方面论证圣人因“劳心”无法与民并耕。 • 圣人因平天下而忧，不得耕——圣人为教育天下而忧，无暇耕——圣人为寻求人才 而忧，不用心于耕。 • 第三部分孟子用“用夏变夷”的规律，批评陈相背叛师教，学业误入歧途。 • 先提出“用夏变夷”的规律——陈良北上中原接受儒家学说与许行否定儒学的行为 对比，证明许行学说的落后与荒诞——将孔子的弟子坚守师教的事迹与陈相背叛师 教的行为相对照，证明陈相误入歧途。 • 第四部分驳斥农家平抑物价的主张。 4、《孟子》散文的艺术成就 (1)缜密纯熟的论辩技巧 • • 孟子好辩，一是在各国诸侯面前，他往往高谈阔论，纵横捭阖，无所顾忌，有时犯 颜诘问有时因势利导，尤其善于掌握对方的心理，从容陈辞，引人入彀，然后步步 紧逼。二是批驳各家学派， 与孔子、墨子、庄子都不同，显得格外活泼，双方往往 观点鲜明，针锋相对。孟子诘难解答，深入透彻，很能抓住要害，往往使对方无所 逃遁。 • (2)孟子长于譬喻和寓言 ，使其论辩富于形象性，具有极大的艺术感染力。 • 据不完全统计，《孟子》一书共使用了一百六十来个比喻，往往浅近平易，生动活泼， 轻快自如，准确贴切。还能根据不同的对象作喻，对好战的梁惠王，“请以战喻”， 对好乐的齐宣王，“臣请为王言乐”，对带兵的平陆大夫，请以“子之士一日而三 失伍”为喻。如《齐桓晋文之事章》中的比喻。还有大家熟悉的“五十步笑百步” 等。 • 《孟子》的寓言数量不多，篇幅不长，但也很精彩。他往往取材于社会生活，常寄 寓深切的讽喻教诲意味。如“齐人有一妻一妾”，写一个终日在外行乞的人，回家 却向妻妾吹嘘自己在富贵人家吃够酒肉。孟子借以揭露官场那些追求富贵利禄之徒， 讽刺他们的卑鄙无耻，灵魂的丑恶。又如“揠苗助长”“弈秋诲弈”。 22 人文学院 09中本1班 黎建军 • (3)气势浩然P95 • (4)明白晓畅、平实浅近的语言P95 第三节《庄子》哲学思想的诗意表现P96 一、庄子的生平(参见注释[10][11]P106) • 庄子，名周，战国时宋国蒙人。生活年代与梁惠王、齐宣王同时，其说法众多，任 继愈归纳为五种。约公元前375-275年期间。做过漆园吏，后一直过隐居生活。一 生贫困，“穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”。(《庄子?列御寇》)楚威王听说他贤， 曾派人以重金请他入朝为相，但他不愿受官场的羁绊，表示“宁游戏污渎之中自快， 无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(《史记?老子韩非列传》)是一个不 愿与统治者同流合污，洁身自好的人物。 二、庄子的思想 • 庄子的学说与老子一脉相承，但又有发展变化。 1、天道无为的哲学观 • 庄子也讲道，认为道是先天也而生，无始无终，实有而无形，自然而永恒，是神秘 莫测、不可知的。因而他崇尚自然，宣扬天道自然无为，否定人对自然的作用，认 为“知其不可奈何而安之若命”，乃是“德之至也”。主张“无以人灭天，无以故 灭命。”在庄子看来，所谓的“天”、“命”乃是决定一切的主宰，只可消极顺应， 听天由命在旦夕。 2、万物一齐的虚无主义 • 庄子从老子的相对主义走向虚无主义。他否认事物之间的差别，否认是非标准和客 观真理，他宣称“以道观之，物无贵贱”“万物皆一”“是亦彼也，彼亦是也。彼 亦一是非，此亦一是非。” 3、 无为的政治观 • 孔子是“知其不可为而为之”;老子是“无为”而达到“无不为”;庄子才是真正 的“无为”。 • 但庄子不能真正忘怀政治，心系天下，对现实社会极度不满，进行激列地揭露与批 判。主张毁绝一切文明，“故绝圣弃智，大盗乃止;擿玉毁珠，小盗不起;焚符破 玺，而民朴鄙;掊斗折衡，而民不争;殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六 律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣”(《胠箧》P198)勾画出‘至德 之世“的社会蓝图:“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉～ 同乎无知，其德不离;同乎无欲，是谓素朴;素朴而民性得矣。”(《马蹄》) 4、 绝对逍遥自由的人生观 • 庄子主张绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。人要摆脱一切外在的束缚，通 过在现实中的“无为”、“无用”，使自己获得精神上的自由。其中重要的就是听 其自然，求得内心的虚静，“安时而处顺，哀乐不能入”。其实这就是要求取消人 的一切欲望、知识等，泯灭是非之心，进入“形若槁木，心若死灰”的境界。而正 是在这种境界下的理想人格是无己的至人、无功的神人、无名的圣人。 三、《庄子》(参见注释[9]P126) 1、《庄子》的基本情况 • 《庄子》一书，据《汉书?艺文志》记载有五十二篇。今存三十三篇，包括内篇七、 外篇十五、杂篇十一。一般认为内篇为计子自著，外、杂篇则为其门人后学所著。 23 人文学院 09中本1班 黎建军 2、《庄子》中的代表作《逍遥游》P185 • (1)本文是《庄子》的首篇，主旨在蔑视一切功名利禄，追求一种不受任何时空限 制的超然物外的绝对自由。 • (2)结构 • 全文分为四部分。 • 第一部分指出世上万物无论大小巨细，其活动都有所依凭，未至绝对自由的逍遥游 境界。并由物及人，指出只有无所依凭的圣人、神人、至人，才能达到无功、无名、 无己的理想境界，也只有这样才能逍遥游。 • 第二部分以许由不受天下，重在说明圣人无名。 • 第三部分以藐姑射之山的神人超然物外，不求功名而能不受万物伤害，说明神人无 功。 • 第四部分写物无用，则无害，亦无困苦，说明至人无己，就可获得逍遥自在之绝对 自由。 • 本文虽是一篇论说文，结构却极有特色。作者没有开门见山地提出论点，而是从鲲 鹏变化的寓言说起，然后引出一连串的故事形象，从大鹏、学鸠、野马、尘埃直至 宋荣子、列子，层层推进，步步蓄势，最后推出“至人无己，神人无功、圣人无名” 的无待逍遥游的境界，点明全篇主旨。而后面三大部分，则又通过一些寓言故事对 这一主旨加以进下说明。并且以“小大之辨”贯串全文。 3、《庄子》中的代表作《胠箧》P196 (1)本文揭露一切法制、道德、智术，都被统治者利用为盗掠的工具，从而要求人们 退回到无知无识的原始社会。 (2)结构:全文分为三个部分。 • 第一部分先从日常生活中防盗之事说起，将其推到社会政治问题，认为“圣人之利 天下也少而害天下也多”，主张绝圣弃智。 • 世俗防盗举措——实际上是为大盗积——提出圣人有不为大盗积、大盗守的——举 田成子利用圣智之法杀齐君、盗齐政的历史进行论政——列举夏、商、周三代之贤 者龙逢、比干、苌弘、子胥反招暴君、昏君杀戮;再举跖与其徒的问答，说明圣、 勇、义、智勇双全、仁等同样是大盗的必备条件与精神武器——得出结论:掊击圣 人，纵舍盗贼，天下始治。 第二部分从正反两方面论述“绝圣弃智”。 • • 再一次强调绝圣弃智——列举斗斛、权衡、符玺仁义是智者、圣人发明的，反而成 了乱天下的根源——自然得出结论:绝对弃智。 • 第三部分将“至德之世”与“三代以下”的治乱相对比，进一步证明“绝圣弃智”， 也表达出作者缅怀原始社会的政治主张。 • 至德之世是至治的社会——今好智无道，天下大乱——从乱及及鸟、鱼、兽，到日 月、山川——得出好智乱天下。 4、《庄子》艺术成就P114 • 鲁迅说“晚周诸子之作，莫能先也”。(《汉文学史纲要》)他那寓言为主的创作方法， 意出尘外、怪生笔端的想象和虚构，形象恢诡的论辩，富有诗意的语言，不仅前所 未见，而且后所难及。 (1)寓言为主的创作方法(参见注释[13][14]) • 庄子寓言在先秦诸子中，不仅数量多，而且艺术性强。《庄子》一书中“寓言十九， 重言十七，卮言日出”。全书有近二百多个寓言故事，而且这些故事大都是以“谬 悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”写成的。以超现实的虚构、神奇怪异的想象、荒 唐无稽的言辞编造荒诞的故事，将其真实的思想，寄寓在这些虚妄的故事中。之所 24 人文学院 09中本1班 黎建军 以如此，是庄子认为“天下沉浊，不可以庄语”。他的寓言故事大致可分为三类。 • 第一类是揭露社会风气的黑暗、恶劣，讽刺统治集团的虚伪、污秽，鞭挞一切对功 名利禄的追求。如《列御冠》中的“舐痔得车”，，外物》中的“儒以诗礼发冢”， 《则阳》中的“触蛮之战”。 • 第二类表现庄子对理想盛世、理想人物的热烈追求和礼赞，宣扬亿无所待的自由思 想，标举其超凡脱俗的人格精神。如《逍遥游》中“藐姑射之神”。 • 第三类阐发庄子处世哲学，多以日常生活中的平常事件，借题发挥，寄寓深刻的哲 理。如《养生主》中的“庖丁解牛”，《达生》中的“佝偻承蜩”，《列御冠》中的 “学屠龙”，《山木》中的“庄子生于山中”。 (2)意出尘外、怪生笔端的想象和虚构 (3)形象恢诡的论辩 (4)富有诗意的语言 第四节《荀子》《韩非子》的议论文 一、荀子和《荀子》 1、 荀子的生平(参见注释[19]P128) • 荀子，名况，战国末期赵人，时人尊称荀卿或孙卿。其生卒年，无从考定，大约活 动于公元前298-238年间。曾游于齐、秦，仕于楚，为兰陵令，公元前238年，楚 李园杀春申君，荀卿亦被罢免，最后终老兰陵。他是先秦诸子中最后一位学术上成 就卓越的大师。 2、荀子的思想 他的思想主要表现在三个方面: • 一是“制天命而用之“的天道观。这一观点集中表现于《天论》，他认为“天行有常， 不为尧存，不为桀亡”，强调“明于天人之分”，天道与人事无关。人应该发挥主 观能动性，不要依赖自然，迷信上天，“大天而思之，孰与物畜而制之,从天而颂 之，孰与制天命而用之,望时而待之，孰与应时而使之, • 二是“人之性恶”的人性论。这主要集中表现在他的《性恶》，他认为“目好色，耳 好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之性情者也”，如果“从人 之性，顺人之情”那么一定出现争夺，为此必须以礼来进行教育，用礼约束。荀子 特别强调后天的学习。 三是重视人治、主张法后王的政治观。荀子兼讲礼与法，在重视礼制与法制的同时，• 特别强调“人治”，明确提出“有乱君，无乱国;有治人，无治法”，“有良法而 乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。”(《王制》)他将人的因素 摆在首位，在《劝学》《修身》《不苟》《性恶》《君子》等篇中强调重视人的修养。 推崇王道，也不排斥霸道。针对孟子的‘法先王“，更强调“法后王”。孟子的先 王指尧舜，荀子的后王指西周帝王。他们都是托古改制，而非真正的复古，而荀子 的革新色彩更为鲜明些。在君臣关系上，荀子主张君主集权制，强调对百姓要“严 刑罚以戒其心”，但又不能过分，他是最早以载舟覆舟以比君民关系的。 3、《荀子》(参见注释[20]P128) • (1)《荀子》又名《孙卿子》、《孙卿新书》，唐代杨倞注此书，将原刘向校定本篇次 略加更动，改其名为《荀子》。今传三十二篇，以《劝学》始，《尧问》终。一般认 为书中《大略》、《宥坐》《子道》《法行》《哀公》《尧问》六篇是其弟子杂录，其余 二十六篇则为荀子手笔。 2、《劝学》P167 25 人文学院 09中本1班 黎建军 • (1)本文分别从学习的重要性、学习的态度、学习的内容和方法以及学习的目标等 方面，全面而深刻地论述有关的学习问题。他所主张的学赠内容和目的都是儒家思 想的重要组成部分，他所说的君子和小人的等级差别带有明显的偏见。但他强调的 学习的作用，提倡虚心求教，学无止境，循序渐进，坚持不懈，专心致志等，都是 学习经验的总结 • (2)本文旨在劝勉人们奋力求学，全文紧扣“学”字，议论纵横开合，不离论学， 立足于“劝”，多方取譬设喻，致力诱导。 • 第一部分主要论述学习的重要性，学习可以增长知识才干、修养品性，全身远祸。 • 博学深思，智通神明，行动无过——融贯大道，避免灾祸——学思结合，强调善假 于物——君子对学习对象、学习内容要慎重选择(居必择乡，游必就士) • 第二部分论述正确的学习态度是专心致志，持之以恒。 • 正面说明积善、积学，用心专一—举例说明只有为善不积的，没有不闻的(针对现 实而发) • 第三部分论述学习的内容和途径，提出隆礼、笃行、崇师、择贤的原则。 • 学习的内容有《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等五经，但其重点和归宿应是《礼》 ——将君子之学与小人之学对照，说明学习在于身体力行——学习的途径是崇师: 即“近其人”“好其人”“方其人”——(对他人言)择贤而教，选择恭敬好学之 人 • 第四部分论述学习的最高目标是善始善终，达到全面而纯粹的境界。 4、《荀子》散文特色 • 郭沫若说:“荀子的文章颇为宏富„„他以思想家而兼长于文艺，在先秦诸子中与 孟轲、庄周可以鼎足而三，加上相传是他弟子的韩非，也可以称之为四大台柱子。 孟文的犀利，庄文的恣肆，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在是各有千秋。”(《十 批判书?荀子的批判》) • (1)论旨明确，论证严谨周详 • 《荀子》的议论散文，都有明确的论旨，突出的中心，而且用概括性的标题点明主 题。如，劝学》论学习，《修身》论道德修养，《非十二子》评论各家学冰，《王制》 《王霸》阐述政治思想。 • 《荀子》的议论文不再是零散缀合的片言只语，大多是立总统一，本制宏博的长篇 巨制，不但结构完整，全面系统，而且气势磅礴，论证严密。如《劝学》 • (2)富于文彩，讲究修辞 • 荀子特别重视用比喻。他不仅随手拈取个别事例作为比喻，而且往往引类连翩，一 举就是一大串。不但用于解释，而且据以说理，比喻即是论据，寓议于喻，喻议结 合，深入浅出，生动形象。如，劝学》一文，就用度了四十多个比喻。 • 《荀子》的语言不同于《论语》《孟子》《墨子》，已经脱离了在记录口语基础上加工 的阶段，开始有意识地追求文采，讲究修饰。全书随处可见整齐对称的排比和骈偶， 其过用之频繁，方式的多样，手法的娴熟，在先秦散文中是首屈一指的。 • 《荀子》的议论散文，代表了先秦议论散文的成熟。从《荀子》开始，议论散文才 正式成为独立的文体，构成文学散文中的一个部类。 二、韩非与《韩非子》 1、 韩非的生平(参见注释[21]P128) • 韩非，韩国贵族，约公元前280-前233年的人，为人口吃，不善言辞，却擅长写文 章。他与李斯都是荀子的学生，李斯自以为不如韩非。战国末年，韩国日益削弱， 韩非着急，多次上书韩王，而不为用，于是发愤著书，其书传到秦国，秦王十分赏 26 人文学院 09中本1班 黎建军 识，于是发兵攻韩，韩非使秦被留下，但被李斯、姚贾谮害，下狱而死。 2、韩非的思想 • 韩非是先秦法家的主要代表。他继承、总结了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎 到的“势”，将这三者结合，集其大成，为建立中央集权的封建统治提供了一整套 理论武器。其思想主要表现在两个方面: • 一以法为中心，“法”“术”“势”三者结合的政治观。所谓“法”，指国家的成 文法令。他主张治国必须有明确的法令，“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者 弗能辞，勇者弗敢争。刑不避大臣，赏善不遗匹夫。”(《有度》)所谓“术”，指 君主驾驭群臣的权术、手腕。韩非主张知人善任，听言察实，因事责功。要采取各 种办法防止企图实行“奸”“劫”“弑”的大臣，除法令外，还可以采取人质、禁 锢以及派特务、间谍进行监视等手段。所谓“势”，指君主的权势地位。这是至关 重要的。他认为尧如果是匹夫，就不能治三家，而桀为天子，就可以乱天下，这是 “势”在起作用。人主如果失势，就会像飞龙失去云雾一样成为任人摆布的蝼蚁。 因此他积极呼吁实行君主集权:“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。” (《扬权》) • 二是反对复古、主张革新的社会历史观。他在《五蠹》中明确提出古今不同，“不 期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。即不必遵循古制、效法常规，要研究 社会实情，制定相应措施。亿还反对盲目崇古，主张着眼于现实，立足于当今，“世 异则事异”，“事异则备变”，“古今异俗，新故异备”。嘲笑那些“欲以先王之 政，治当世之民”的人，他们“皆守株之类也”。 二、《韩非子》 1、《韩非子》一书基本情况(参见注释[22]P128) • 《韩非子》集中汇编了韩非的著作。《汉书?艺文志》载55篇，今本也55篇，基本 上是韩非自著，但在辗转流传中，也杂有后学者之作。如《初见秦》，又载于《战国 策?秦策一》，其作者或称张仪，或称范睢、或称蔡泽，或称吕不韦，迄无定论;又 如《有度》，认及、齐、楚、燕、魏之亡，均为韩非死后之事，应不是韩非手笔。 2、《韩非子》中的代表作《五蠹》P209 • (1)本文根据古今社会变迁的实际情况，反对儒墨的“法先王”，主张“古今异俗， 五蠹”之民。 新故异备”的治世方法，提出峭法严刑，重赏严诛，而务除“ (2)全文分为五个部分: 第一部分说明“古今异俗，新故异备”之理，并指出实际的权势比空头的仁义更解 决问题。 • 第二部分说明人民的贪赏畏刑，并针对当时人君爱儒者、养游侠的风气加以批判。 • 第三部分深入分析儒者和游侠对国家的危害，并提倡养耕战之民，严赏罚之法。 • 第四部分驳斥纵横家之说不可听信，并指出人民去就的关键。 • 第五部分总结全篇，提出“五蠹”之民为害于国。 • (3)特色 • 有破有立，结构灵活;善于揭露矛盾，对比鲜明;善用喻言，比喻辛辣;长于排偶， 辞锋犀利。 3、《韩非子》散文特色 • (1)《韩非子》以论辩的透彻，逻辑的严密，成为先秦说理散文论辩艺术的集大成 者。如《五蠹》 • (2)犀利峭刻的文风。韩非的文章，多属政论，但体式多样。其中最擅长的是驳论， 这类文章往往有破有立，有论有据，犀利明快。 27 人文学院 09中本1班 黎建军 • (3)植根现实的寓言。据统计，书中共有寓言故事三百多则，居先秦各家著作之首。 P120 第五节先秦说理散文的历史回响 一、确立了说理文的体制和形象化的说理方式 二、影响后世的创作风格 三、提供了丰富的文学语言范式 第五章屈原与楚辞 第一节楚辞产生的文化政治背景 • 一、楚辞的含义 1、诗体名。战国时在南方楚国产生的具有浓厚楚国地方色彩、句式参差错落的新诗体。 2、诗集名。指西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。 二、楚辞的产生 1、南北文化的交流 • 楚为南方要国。周封熊绎于楚，为楚子，居丹阳。(今秭归东南)春秋之时，楚兴盛 于江汉流域。后迁都于郢。专力攻伐黄河流域华夏诸侯，不断扩张领地，以至于“汉 阳诸姬，楚实尽之”。楚以“蛮夷”自称，中原人也称之为“南蛮”、“荆蛮”。 但是在这种碰撞中楚文化与中原文化不断交流与融合。在融合着显示出一定的相同 之处。(见教材P129，还有《孟子?有为神农之言者许行章》中的陈良之事。) 2、楚地的习俗与审美趣味 • 楚有江汉川泽山林之饶，物产富足。如《晋公子重耳之亡》中重耳对楚成王说的一 段话。 • 楚地的风俗，民神不分，迷信巫鬼，特重淫祀。参见教材P130 • 楚人服饰特别，所谓“南冠”、“楚服”独具一格。《左传》成公九年记晋侯观于军 府，所见楚囚钟仪即“南冠而絷”。《战国策?秦策二》记吕不韦为异人游说华阳夫 人，知她为楚人，特使异人“楚服”而见，以讨欢心。 • 楚人操南音、歌南风，其语言、音乐极富特色。如孟子斥农家人物许行为“南蛮鴃 舌之人”。又如《左传》襄公十八年记师旷说:“吾骤歌北风，又歌南风。南风不 竞，多死声。”《史记?项羽本纪》“四面楚歌”。 • 正因如此，这种新诗体又完全呈现出楚地独有的特点。 3、 楚辞与《诗经》 • 两者在时间上相差近三百年，在地域上也可以说一南一北，在形式上也有极大差别。 但是二者在发展源流与相互影响上还是有着一定的联系。 4、楚辞与赋 • “楚辞”在汉代一般称作“赋”。如《史记?屈原列传》称屈原“乃作《怀沙》之 赋”;又说“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称”;《史 记?司马相如列传》说:“景帝不好辞赋”。汉人辞赋通称，不相分别。后人沿袭， 遂有“屈赋”“骚赋”“楚赋”之称。其实，二者虽有联系，但并不是一类。首先 28 人文学院 09中本1班 黎建军 楚辞是战国时代产生于楚地的新诗体，汉赋是兴盛于汉代带韵的散文，它们是体式 不同的两类。其次二者表达方式不同，楚辞以抒情为主，汉赋以铺采摛文及叙事、 咏物、说理为主。 三、战国晚期楚国的政治形势(参见教材P130 • 各诸侯国兼并战争空前激烈，重新统一的局面即将出现;变法运动正在当时各主要 诸侯国相递进行。 • 战国七雄:秦、楚、齐、赵、魏、韩、燕。 • 合纵连横:以楚为主，南北诸侯联合抗秦称为合纵;以秦为主，东西诸侯联合以离 散诸侯联盟称连横。 • 形势要求:对内改革内政，富国强兵;对外依靠有用的外交策略。 第二节屈原的生平和作品 一、屈原的生平和思想P131 生平事迹，主要见于《史记?屈原贾生列传》、《史记?楚世家》和刘向的《新序?节士》。但因记载不详，引起了后代许多争论。如他的生卒年、《离骚》写作时间、放逐原因、放逐的次数，都很难确定。 • 屈原，名平，字原。 • 曾担任三闾大夫，实际上“三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景”。(王逸《离骚 序》)，主要负责公族子弟的管理和教育。 • 深得怀王信任，被任命为左徒(仅次于令尹，相当于副宰相)。 • “入则与王守备部队议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。”在他任职期 间，楚国的内政外交都取得一些成就。可是屈原的政治主张和才能，遭到了旧贵族 势力的忌恨与反对，他们处心积虑的对屈原横加诬陷，离间屈原与楚怀王的关系， 结果怀王“怒而疏屈平”，这是屈原悲剧的开始。 • 屈原的两次流放，楚国的衰落，屈原的自沉。 • 屈原美政的内容:“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)“惜往日之曾信兮， 受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日嫉。” (《惜往日》) • 楚国历史上在楚悼王时(前401-前381)曾有著名的吴起变法。其内容有:改革世 卿世禄制度，限制和废除贵族某些特权。罢除无能无用之冗官，选贤授能。明法令， 塞私门之请，禁游客之民，精耕战之士，改变国俗民风。抵制纵横游说之士。这些 与屈原的政治主张相对照，知道屈原草拟宪令的内容，也不难理解贵族势力的反对。 • 外交政策:连齐抗秦。 二、屈原作品P111 • 《汉书?艺文志》载屈原作品25篇，但未列出具体篇名。因此对其作品的确定引起 许多不同的看法。除《离骚》、《九歌》(11篇)、《天问》、《九章》(9篇)《招魂》23 篇一般确定为屈原所作外，而《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》就有许多不同的 看法。 第三节《离骚》P228 一、《离骚》解题 29 人文学院 09中本1班 黎建军 1、遭受忧患的意思。如司马迁说:“离骚者，犹离忧也。”(〈史记?屈原贾生列传〉) 班固也说:“离，犹遭也;骚，忧也，明己遭忧作辞也。”(《离骚赞序》) 2、离别的忧愁的意思。东汉王逸说:“离，别也;骚，愁也。”(〈楚辞章句?离骚序〉) 3、歌曲名，相当于今语“牢骚”。游国恩先生说:“我认为《离骚》可能本是楚国一 种歌曲名称，其意义则与‘牢骚’二字相同。《楚辞?大招》有‘伏羲驾辩，楚牢骚 只’之文，王逸注云;‘驾辩、牢骚，皆曲名也。’‘牢骚’与‘离骚’为双声字， 或即同实而异名。”(《楚辞论文集》) 4、把《离骚》称之为“经”。如王逸《楚辞章句》中就题作《离骚经》。这“经”字是后加上去的，大概是尊之为“经典”的意思。 5、把《离骚》用作泛称。始于王逸，他把凡认为是屈原的作品都题为《离骚》，凡模仿屈原的作品都题为《续离骚》。如《九歌》题为《离骚?九歌》，宋玉的《九辩》则题为《续离骚?九辩》。因此《离骚》就有了广狭二义:狭义是指本篇，广义是泛指屈原的作品。后人进一步用“骚”来概括全部《楚辞》。 二、《离骚》的写作年代 • 主要有两种看法: 1、认为作于楚怀王时。司马迁在《史记?屈原贾生列传》中说“王(怀王)怒而疏屈 平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》”刘向《新序?节士》、班固《离骚赞序》、王逸《楚辞章句?离 骚经序》均持此说，并无歧异。 2、认为作于顷襄王世被放逐江南时。这主要是近古和现代一些学者，他们主要根据司 马迁《太史公自序》、《报任安书》、《史记?屈原贾生列传》中的一些文字进行推理 得出。 三、《离骚》的结构及内容 (一) 结构 • 全文可分为两大部分: 第一部分(开头—岂余心之可惩)写追溯诗人已往的经历和由此产生的悲愤。 、自叙家世生平，出生高贵又不平常(内美，也暗含了强烈的宗族感情) 1 2、坚持不懈地自我修养，辅佐君王，改变法度，以兴楚国(修能，是用采摘香草、佩 带香草作象征。辅佐君王是用驾车开道来象征) 3、从回顾历史到分析楚国现实，申说自己的主张，表白自己的耿耿忠心，也交代自己 事君不合的经过。 4、自己精心培养人才而人才变节的哀痛(孤独) 5、揭露群小卑鄙、丑恶的嘴脸(结党营私、贪得无厌、造谣中伤、排斥异己)表明自 己的心迹(身处逆境，决不变节从俗，决心以古代圣贤为榜样，坚持理想，修身洁 行，不惜作出任何牺牲) 6、写自己在极端苦闷中的矛盾心情(理想不能实现，是否退隐独善其身,经过思考斗 争，反而更坚定了，宁死也不改变初衷) 第二部分写对政治理想和未来道路的求索。 1、写女媭的劝告。(女媭担心他的正道直行不见容于当世，希望他能改变，随流从俗， 明哲保身) 2、他假托自己向重华陈词，列举正反两方面的史实，再次抒发自己的政治见解。同时 也说明了他所坚持的是关系楚国兴衰的根本问题。 30 人文学院 09中本1班 黎建军 3、写神游天地、“上下求索”的幻想境界，表现了诗人对于理想的执着追求。 • “求女”为中心的幻境:乘龙驾凤、驱云使月达于天庭——帝阍阻挠——九重天女 不可求，高丘神女不可见——改求下女——求宓妃则信美无礼，只得中途放弃—— 求有娀之佚女则鸩媒弄舌，高辛先我——求二姚则恐理弱媒拙、道言不固，根本没 有进行。 • 虽然诗人心情急切，情感炽热、强烈，但都以失败结束。为什么会失败呢,一是有 各种阻力，二是诗人的追求很高，既要求有高尚的品质，又必须有正常的媒介。显 然这其中隐含着深意，正如最后点明的那样“闺中既已邃远兮，哲王又不寤”。 4 、请灵氛占卜，为自己探询出路。 • 灵氛认为黑暗腐败的楚国已经没有希望，丝毫不值得留恋，劝他去国远游。 5、 请巫咸降神为自己决疑。 • 是去是留,巫咸降神决疑:列举历史上君臣遇合的事例，劝他趁“年岁未晏，时亦 未央”赶紧离开。 6、诗人再一次对楚国的现实和自己的处境作深入具体的分析，留下没有希望，只好选 择离开。 7、写自己离开楚国，“周游上下”、“浮游求女”的另一幻境。而这一幻境又以爱国 感情的升华、幻想的破灭而告结束。 8、诗人在矛盾痛苦中无路可走，在绝望中以死明志。 (二) 内容 1、忠君与爱国P113 • 他以一颗赤子之心，深情地眷恋着楚国。 • 在朝时，想尽忠以辅佐怀王，力图振兴楚国;被疏之后，将个人的进退与生死置之 于外，将君国的前途命运系于心中，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，“指九 天以为正兮，夫为灵修之故也”。 • 楚国不能容他，他却不忍离开楚国:灵氛的占卜、巫咸的降神实际上展现了屈原内 心去与留的矛盾，似乎他认识到只有离开楚国，才有希望，但最后还是以“忽临睨 夫旧乡”，只能“蜷局顾而不行”。他宁肯以身殉国，也不愿离开楚国。 • 他的爱国往往与忠君结为一体，忧国与忧君紧密相连。 、兴国的美政理想 2 • “既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”。诗人以生命来殉自己的理想。 • 他的美政从《离骚》中大概显示这样几方面的内容:兴楚国、统天下;以民为本; 举贤使能;修明法度。 • 他称道“前王”“前圣”“前修”，并不囿于楚国的历史。 • 他赞扬尧、舜、禹、汤、武丁、周文王、齐桓公、挚、咎繇以及傅说、吕望、宁戚 等，这些都是华夏诸国公认的圣君贤臣的楷模。 • 诗中所批判的破国亡身的羿、浇、桀、纣等，也是天下公认的暴君。 • 诗人所描述的上下求索、四方神游的所在，也突破了楚国境域。 • 这是诗人向往统一的表现，也是深沉的历史意识的表现。 • “皇天无私阿兮„„孰非善可服”，上天无私，只有“圣哲茂行”之人才能享有天 下。历览古今，观察民心所向，有谁对人民不善不义的人能享有天下, 这是以民为本的表现 • 3、 放言无惮的批判精神 • 《离骚》畅抒胸臆，“为前人所不敢言”(鲁迅《摩罗诗力说》)。诗人揭露世俗的 混浊，责数楚王的昏庸，痛斥群小的谗邪，无不闪耀着批判精神的光芒。如“荃不 31 人文学院 09中本1班 黎建军 察余之中情兮，反信谗而齌怒”;“何桀、纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党 人之偷乐兮，路幽昧以险隘～” 4、高洁坚贞的人格 • 诗人志洁行廉，正道直行，既怀内美，又重修能。虽遭打击，却养成了忠于理想、 坚贞不屈、洁身自好的品格情操。在诗中反复抒发对真善美的执着追求和对假恶丑 的挞伐，表示了九死不悔的坚定意志和不与奸佞谗邪同流合污的坚强决心。如:“余 固知謇謇之为患兮，忍而能舍也。”“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何 伤,”“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗 则。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔～” 四、艺术特色 • 《离骚》是中国文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的长篇抒情诗。其艺术 造诣极高，在形象塑造、创作方法、表现手法和形式语言诸方面，都有开拓创新。 1、 坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象的塑造 • 诗人以自身为原型，成功地塑造了一位光彩照人的抒情主人公的高大形象。诗人以 第一称口吻描叙了“灵均”高贵的家世，奇特的诞生，非凡的气度，美好的品格， 高尚的志趣，缤纷的服饰，独特的爱好，凸现了“灵均”形象的超群拔俗。诗中还 把写了“灵均”的言行、境遇、情怀、抱负和追求，充分展现了他的心灵世界。在 “灵均”的身上，诗人熔铸了自己的意识、情感、理想和人格。 2、 创作方法的突破 • 屈原继承、发展了《诗经》、神话的优良传统，其《离骚》以现实主义为基调，而以 浪漫主义为特色。二者的完美结合，不仅标志着创作方法的突破和发展，而且证明 了屈原无愧为一位伟大的艺术家。(诗人的经历，楚国政治的黑暗、社会的混浊这都 是现实的。而火样的激情，飞腾的想象，奇幻的意境和瑰丽的文彩，再加上诗人的 自我形象，这都是浪漫的。)如诗中上下求索、四方神游其浪漫色彩尤为突出。P136 3、 表现手法的开拓P115 • 屈原继承发扬了《诗经》的比兴手法，寄情于物，托物寓情，使情与物融为一体， 创造出富于象征意味的艺术形象。如诗人笔下描绘的善鸟香草、恶禽臭物、灵修美 人、宓妃佚女、虬龙鸾凤、飘风云霓、高冠奇服、玉鸾琼佩等，用之或配忠贞，或 比谗佞，或媲君主，或譬贤臣，或托君子，或喻小人，或示超俗，或表追求„„都 不再作为喻体或借以起兴之物而独立存在的客体，而是融合了主体情感、品格、理 想的某种象征，或蕴含艺术趣味的某种意象。 4、 形式、语言的创新P117 • 《离骚》打破民《诗经》的四言格式，创造了一种句法参差、韵散结合的新形式， 后人称之为“骚体”。 第四节屈原的其他作品 一、《九歌》 1、《九歌》的含义 • 《离骚》中有两处写到《九歌》: • “启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。” • “奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以婾乐。” 含义一:《九歌》上古时代的一种乐歌之名。 • 《九歌》来源很古，先秦人传为起于夏代，但又有两种不同说法: 32 人文学院 09中本1班 黎建军 • 一种是神话化的，出于古代神话。 • 《山海经?大荒西经》载:“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇， 乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。” • 认为《九歌》来源于天上。 • 另一种是历史化的，出于儒家经典。 • 《周礼?春官?大司乐》:九德之歌，九磬之舞，于中庙中奏之。” • 《左传》文公七年:“《夏书》曰:‘戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，勿使 坏。’九功之德，皆可歌也，谓之《九歌》。六府三事，谓之九功。水火金木土谷， 谓之六府;正德、利用、厚生，谓之三事。” • 儒家完全把《九歌》礼乐化。 • 从《离骚》看，屈原采用的是第一种说法。而且在他心目中，《九歌》并不是庄严肃 穆用来歌功颂德的，而是一种大规模娱乐性歌舞。 • 从《九歌》歌词看，同祭祀神鬼有关。古代神鬼既是超自然的，又是人格化的，因 此祭祀神鬼往往以娱乐神鬼为形式。 含义二:《九歌》是在祭祀活动中起娱神作用的歌舞。 2、关于屈原《九歌》几种说法 一是王逸的《楚辞章句》说:“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、 湘之间，其俗信鬼神而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域， 怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》 之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之风谏。” 《九歌》原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来。而且在其中融进了他的“冤结”“风谏”之意。 • 二是以明代汪瑗为代表。 《楚辞集解?九歌》曰: “屈子《九歌》之词，亦惟借 此题目，漫写己之意兴，如汉魏乐章乐府之类”。 • 《九歌》纯为屈原寄托身世之作。 • 三是以胡适为代表。如胡适《读楚辞》中说:“这九篇大概是最古之作，是当时湘 江民族的宗教舞歌。” • 《九歌》纯为民间祭歌，与屈原无关系。 • 四是闻一多、金开诚为代表。金开诚《屈原辞赋研究》曰:“从《九歌》的整体情 况和具体内容来看，它不可能是沅湘地区的祭歌，也不可能是楚国任何局部地区的 祭歌;它只能是楚国朝廷所掌管、用于国定祀典的乐神之歌。” • 《九歌》是屈原所创作的楚国国家祀典的乐章。 3、《九歌》的写作时间 • 关于《九歌》的写作时间历来有作于屈原早期或晚年两种说法。 • 郭沫若说:“《九歌》应该还是屈原作品，当作于他早年得志的时分，而不是在被 放逐之后。”(《屈原研究》、金开诚也主此说。) • 王夫之说:“《九歌》应亦怀王时作，原时不用，退居汉北，故《湘君》有北征道 洞庭之句。逮后顷襄信谗，徙原于沅、湘，则原忧益迫，且将自沉，亦无闲心及此 矣。”(《楚辞通释》卷二) • 蒋骥说:“《九歌》不知作于何时，其为数十一篇，或亦未必同时所作也。„„然 《大司命》曰‘老冉冉兮既极’，《山鬼》曰‘岁既晏兮孰华予’，其亦暮年所为 欤,”(《山带阁注楚辞?楚辞余论卷上》) • 王逸说:“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼 神而好祠„„屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌 舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之风 33 人文学院 09中本1班 黎建军 谏。”作于流放沅、湘之时。 4、《九歌》的篇目P117 • 《九歌》共十一篇作品: • 《东皇太一》祭至尊天神 • 《云中君》祭云神丰隆 • 《湘君》、《湘夫人》祭湘水之神 • 《大司命》祭主寿命之神 • 《少司命》祭主子嗣之神 • 《东君》祭太阳神 • 《河伯》祭河神 • 《山鬼》祭山神 • 《国殇》祭阵亡将士之魂，属于人鬼 • 《礼魂》为送神曲 • 关于《九歌》之“九”与篇数之争论 • 大多数学者都是采取分合或取舍的方法以合于“九”之数。 • 清代王邦采在《屈子杂文笺略》中说:“《九章》是九篇，《九辩》是九篇，何独《九 歌》而异之,当是《湘君》、《湘夫人》只作一歌，《大司命》、《少司命》只作一歌， 则《九歌》仍是九篇耳。” • 清代的钱澄之在《屈诂》中将《河伯》、《山鬼》排斥在《九歌》之外。“河非楚所 及，而山鬼涉于妖邪，皆不宜祀。屈原仍其名，改为之词而黜其祀，故无赞神之语， 歌舞之事，则事神正得九章。” • 教材P117举闻一多的看法。 • 《楚辞》中“九歌”之名源于神话传说，是一种乐歌专名。《九歌》歌辞篇数则取决 于祭祀神鬼对象的多少，如对象是十，则歌辞必十篇，再加礼终之曲，就得十一篇。 《九歌》之“九”和祭祀神鬼的歌辞篇数并无必然联系。 5、《九歌》分类 • 按祭祀对象分: • 祭祀天神的五篇:《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《东君》。 • 祭祀地祗与人鬼的五篇:《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》。 终礼之曲:《礼魂》 • • 从内容分: • 纯粹的祭歌:《东皇太一》《云中君》《大司命》《东君》《礼魂》。 • 恋歌:《湘君》《湘夫人》《少司命》《河伯》《山鬼》。 • 战歌;《国殇》。 6、《九歌》的体制 • 《九歌》中所反映的乐神活动，都是由巫执司其事的，其歌词都是由巫来演唱 • 朱熹《楚辞辩证》曰:“楚俗祠祭之歌，今不可得而闻矣。然计其间，或以阴巫下 阳神，以阳主接阴鬼，则其辞之亵慢淫荒，当有不可道者。” • 祭祀女神，则以男巫招之;祭祀男神，则以女巫招之。借男女恋情以吸引神灵，表 达对神灵的向往。 • 其演唱形式并不只有这些，参见教材注释[26]P127 • 如《云中君》分为三段: • 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 • 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。 ---群巫所唱的迎神曲 34 人文学院 09中本1班 黎建军 • 蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。 • 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。 ---饰云中君的主巫独唱与独舞 • 灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。 • 览冀州兮有余，横四海兮焉穷。 • 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。 ---群巫所唱的送神曲 • 祭祀天神五篇大概如《云中君》，有群巫、主巫之分，有合唱、主唱之别。群巫所唱 往往是迎神、送神或问神之词，而主巫所唱往往是临坛或答群巫词。 • 祭地祗和人鬼比较简单，不再有群巫代表世人，以歌舞形式迎神颂祷了。他们都是 饰为地祗、人鬼的巫者单独在那里表演，歌词成了独唱词。 • 如《湘君》即由女巫扮演湘夫人演唱迎接湘君之词。 • 《湘夫人》则由男巫扮演湘君演唱迎接湘夫人之词。 • 《湘君》:“女婵媛兮为余叹息”，说明湘夫人身边还有侍女，那湘君身边也应有从 者。侍女、侍从也应由巫饰，但他们最多是伴舞，没有他们的唱词。 • 《山鬼》即饰为山鬼的女巫独唱。 • 《国殇》饰阵亡楚将的男巫独唱，其他饰为阵亡楚兵的巫者只有以舞蹈动作来协助 表现战斗的激烈。 6、《九歌》中的代表作《湘君》、《湘夫人》P249-251 • 解题:《湘君》《湘夫人》二首是祭祀一对湘水神灵的乐歌。 • 有人认为这与舜之二妃有关系。相传帝尧之女娥皇、女英为舜二妃，舜巡视南方， 二妃没有同行，追至洞庭，听说舜死于苍梧，自投湘水而死，遂为其神。 • 王逸以湘君是水神，湘夫人是舜之二妃。 • 有人认为湘君是娥皇，以其为正妃，故称君;湘夫人是女英。 • 有人认为湘君是舜，而湘夫人是二妃。 《湘夫人》P251 • 帝子:和下文的“公子”、“佳人”都是湘君称湘夫人之词。 • 眇眇:迷着眼远望的样子。 • 袅袅:微风吹拂的样子。 • 波:用作动词，掀起波浪。 木叶:指秋天的树叶。 • (一)写湘君见不到湘夫人的忧愁。(用一“愁”字点出，接着以景衬情、抒情) • “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”历来受人称道。 • 与:数也。佳期:约会的时期。 • 沅:沅水，在今湖南省西部。澧:澧水，在今湖南西北部。 • 未敢言:指蕴藏内心而无法倾吐的深厚情感。 • 荒忽:通“恍惚”，隐隐约约的样子。 • 潺湲:水徐流不断的样子。 (二)写湘君对湘夫人焦灼的寻找与期盼。(以“望”“思”二字为中心展开) • 描写事理颠倒的景象表现人物内心的焦虑不安，“鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上,” “麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔,” (三)写湘君筑室于水中，精心装饰，为湘夫人的到来做好一切准备。(这都是为“佳人” 准备的，而“佳人”有约不来，一切都成为空虚的幻想。但从这些铺写中表达出湘 君对湘夫人的深情。) (四)写湘夫人终究未能到来，湘君十分遗憾地将衣物投入水中，寄托对湘夫人的思念。 特色:用多种艺术手法细致入微地表现人物的心理活动。 35 人文学院 09中本1班 黎建军 • 或直接描述主人公的忧愁情思，“愁予”，“思公子”。 • 或通过人物的动作神态来表现人物的心理活动，如“登白薠兮骋望”，“捐余袂兮 江中”等。 • 或描写事理颠倒的景象表现人物内心的焦虑不安，“鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木 上,”“麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔,” • 或又通过景物和环境的描写来烘托人物的情感。如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶 下”，还有第三段对水中居室的环境描写。 7、《九歌》的特色P117 • (1)人神情感的摹写 • (2)明显的表演性 二、《九章》 1、《九章》的含义 • 《九章》是屈原所作的一组抒情诗歌的总称。包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》 《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》。 • “九章”之名大约是西汉末年刘向编订屈原作品时所加上的。 2、《九章》写作时间 • 《九章》写作年代，历来说法不一。《九章》并非一时一地之作。 • 《橘颂》最早，可能作于屈原被疏之前。 • 《惜诵》《抽思》《思美人》则有可能作于被疏之后。 • 《哀郢》《涉江》《悲回风》《惜往日》《怀沙》则应作于屈原既放江南之后。 3、《九章》的内容 • 《九章》的思想内容与《离骚》大体相似。 • 除《橘颂》外，各篇均为屈原某一生活片断的写照，表现诗人在某一特定时期的思 想感受。 • 诗人的美政理想、爱国情感、批判精神和峻洁的人格，在《九章》中同样有程度不 同的表现。 4、《九章》中的代表作《哀郢》P259 • 解题:王逸认为本篇是屈原被流放时因哀念故国所作。洪兴祖则加以发挥:“此章言 己虽被放，心在楚国，徘徊不忍去，蔽于谗谄，思见君而不得，故太史公读《哀郢》 而悲其志也。”(《楚辞补注》)王夫之认为本篇作于顷襄王二十一年(公元前278年)， 为哀郢都被秦将白起攻破而作。 结构内容: • (1)叙述郢都陷落，写自己和老百姓在哀痛中迁谪东行。 • (2)继写自己的行程，抒写家亡国破、身遭放逐的悲哀。 • (3)结合本身的遭遇，进一步分析楚国的现实，批判群小，指出遭变的原因。同时 抒发自己复杂而沉痛的思想感情。 特色: • 直抒胸臆，言辞质直激切。既有忧国忧民的悲愤，又有委屈沉沦的凄怆。作者将叙 事与抒情紧密结合在一起，在叙述自己流亡过程的同时，不断抒发自己对故都的思 念和对楚国命运的忧虑。 • 诗中运用对比、比喻等艺术手法。如第四自然段中，忠奸善恶对比鲜明，揭露了当 时楚国小人当道、君子失位的政治现实。最后一段以“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘” 为喻，表达自己对故都家园至死不渝的深切思念。 5、《九章》的艺术特色 36 人文学院 09中本1班 黎建军 • (1)现实主义与浪漫主义的结合，其侧重在现实主义特征。 • 《九章》的艺术风貌与《离骚》相似。《离骚》富于浪漫主义，而《九章》主要显示 了鲜明的现实主义特征。它不以飞腾的想象和奇幻的意境取胜，而以具体的写实和 直接的抒情见长。当然其中也不乏浪漫主义笔触，如《惜诵》写冤气之冲九宵，《涉 江》中写精神之共日月，《思美人》写托言于云、鸟，《悲回风》写神游而扪天，如 此等等，皆胸中激情使然 。 • (2)往往情寓于景，景以寄情。 • 在写景寄情方面，《九章》有其独到之处。诗人往往情寓于景，景以寄情，无论写山 水，言节候，大都情共景生，感人肺腑。如《涉江》中的第三自然段，凄寂幽晦的 环境与孤独无乐的心境相互映衬，主观情感与客观景物融而为一。又如《怀沙》开 篇即写:“滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。”时当孟夏，远走南 方，眼前是莽莽的草木，心中是无尽的哀伤，景关乎情，情融于景。又如《哀郢》 中的“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”。“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如～曾 不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。” 三、《天问》P120 • “天问”的含义有多种说法，参见注释[27]。一般认为“天问”就是问天，就是对 天问难。文中列举了历史和自然间一系列不可理解的现象，对天发问，探讨宇宙万 事万物变化发展的道理。 • 《天问》的写作年代无从确考。一般认为作于屈原被放逐之时。 • 《天问》是我国文学史上的一篇奇文。作者一口气提出一百七十多个问题，举凡天 地山川、神话故事、历史传说、天命人事、现实生活等方面都已涉及。显示了屈原 确实“博闻强志”，体现了他大胆怀疑、敢于向传统挑战、勇于探求真理的精神。 第五节楚辞的流变与屈原的地位 一、宋玉等楚辞作家 1、宋玉的生平及作品 • 宋玉的生产事迹难以详考。从《史记》、《汉书》、《韩诗外传》、《文选》、《襄阳耆旧 记》等零星记载中，可知他是战国末期楚国人，后于屈原而与唐勒、景差同时。他 出身寒微，曾事襄王为“小臣”，才高位低，颇不得志。王逸曾说他是“屈原弟子”。 • 《汉书?艺文志》著录宋玉赋十六篇，而篇目失考。而现在可以基本认定是宋玉所 作的作品有:收入《楚辞》中的《九辩》，收入《文选》的《风赋》、《高唐赋》、《神 女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》，收入《古文苑》的《笛赋》、《大言赋》、《小 言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》。而真正可信的为宋玉所作的只有《九辩》一篇。 2、 宋玉的《九辩》P264 • 《九辩》原是古曲之名。宋玉袭用古题创为新制。“九”表多数，“辩”通“变”、 “遍”，一遍即为一阕。所谓《九辩》就是由多阕乐章组成的乐曲。 • 王逸认为宋玉为“闵其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志”。 • 《九辩》是借闵惜屈原而自抒胸臆的长篇抒情诗。主要抒发因不同流俗而被谗见疏、 流离失所的悲哀，批判楚国黑暗的现实政治。作品委婉地表达了对君王的忠诚和自 己的怨苦，表现对国家兴亡的忧虑。 • 《九辩》中有不少蹈袭屈原作品的痕迹。不仅通篇语多模仿，甚至有整段抄入者。 但在艺术上仍不乏独创，写景抒情极具特色。如第一段“悲秋”的描写，诗人极力 渲染环境气氛，把肃杀萧瑟的自然秋景与悲凉凄怆的内心感情融为一体，情与景互 37 人文学院 09中本1班 黎建军 相映衬，大大开拓了诗的意境。 • 《九辩》韵文杂以散句，句型不拘一格，长短随意，有的多达九字、十字，显得参 差错落，韵味无穷。“兮”字的运用变化多端，抑扬顿挫，节奏鲜明。双声、叠韵、 叠字的运用也颇具匠心。 二、屈原的影响P122 1、屈原人格力量的垂范 2、楚辞艺术形式的影响 38