各美其美 美美与共——比较教育学研究范式的多元文化视角

各美其美 美美与共——比较教育学研究范式的多元文化视角 各美其美 美美与共——比较教育学研究范 式的多元文化视角 第8卷第5期 2OO9年9月 太原师范学院(社会科学版) JOURNALOFTAIYUANNORMALuN?ERs?Y(S0cialScienceEdition) Vo1.8 Sept. No.5 20o9 【教育学】 各美其美美美与共 —— 比较教育学研究范式的多元文化视角 姚霖,戴家毅 (广西师范大学教育科学学院,广西桂林541004) [摘要] [关键词] [文章编号] 多元文化理论的兴起与发展经历了"同化论","文化拼盘","跨文化交流"三个阶段;与文化具有深厚历 史渊源的比较教育学,应以多元文化的研究视角,对教育进行跨文化理解,尊重不同的文化差异.比 较教育学研究应增进对多元文化理解,尊重异文化之个性,关注在多元文化背景下共存的教育问题, 以促进本国教育发展. 多元文化;比较教育;研究范式 1672—2O35(2O09)O5—0117—03[中图分类号]G40—059.3[文献标识码]B 在"各美其美的文化彰显,美美与共的文化共 存"的时代,比较教育研究范式需以多元文化的视 角,融入各文化,理解影响决定教育 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,课程设置 等教育政策的校外因素.比较教育研究与生俱来的 文化根源,在多元文化认同及理解的文化域中,多元 文化理论给予了比较教育研究范式很多思考的地 方. 一 ,多元文化理论的兴起与发展 1915年由美国学者卡伦在《美国的文化与民主》 导言中首次使用"文化多元主义"(CulturalPlural— ism),认为"在美国具有各种亚文化,每种亚文化都有 独特的方言和言语方式,乃至自己审美的和思考的 形式,每一个民族的精神和文化都在美国社会里占 有一定地位."llI鹌主张建立一种能够更多地反映各 个少数民族和群体文化价值观,具有包容性的美国 文化."在美国这个大熔炉里,人们之间基本的民族 差异不会消灭,而由许多民族组成的美国的运转方 式恰似一个交响乐团演奏一曲共同的旋律,每一个 民族宛如一件乐器,以自己独特的音色和曲调发挥 着作用,共同演绎着和谐的文明交响乐."[2]63多元文 化主义理论(TheoryofAmericanEthnicity)经过"同化 论","整合论","文化多元论"的三次演变轨迹后,成 为西方国家民族(种族)实施多元文化教育的重要理 论基础. 1."同化论"作为早期的多元文化观阶段,是一 种狭隘的,具有种族主义特征的文化哲学,它成为了 美国及其他移民国家对移民进行同化政策的理论基 础.19世纪末20世纪初新的移民浪潮涌入北美洲, 强烈的排外情绪控制下的老移民发起了"本土主义 运动"(Nativism),即主张用盎格鲁一撒克逊的主流文 化同化新移民,使他们百分之百"美国化",使"他们 失去了自己传统中那些积极的有保存价值的东 西"_3J.19世纪末,一些中产阶级的社会改革家看到 "美国化"的同化措施对移民及其子女的影响非常消 极,移民的文化,语言,制度及自我意识不断受到攻 击和轻视,个人和民族的自尊被蚕食.改革家们为 了解决移民生活和适应中的现实问题,采用了对移 民的民族文化传统和新产生的民族组织 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示赞同方 式与移民接触方式.在此过程中,他们发现移民的 文化传统对移民自己和移民所迁入的国家并非毫无 意义. [收稿日期]2OO9—03—08 [个人简历]姚霖(1984一),男,安徽铜陵人,广西师范大学教育科学学院在读研究生. 戴家毅(1972一),女,广西贵港人,广西师范大学教育科学学院在读研究生,广西师 范大学国际文化教育学院讲师. ? 118?太原师范学院(社会科学版)第8卷 2."整合论"是多元文化主义发展的第二阶段, 旨在希望创造一种"文化拼盘"_4]30,使在充斥着 多元文化的社会中实现机会平等.20世纪初,强调 自由主义,国际主义和宽容的思潮在知识界泛起,一 批敏感的社会改革家,人类学家,社会学家,哲学家, 作家等,撰文坚决维护移民在美国生活的权利,对卡 伯里的同化主义教育观提出质疑,认为移民也有优 秀的文化,提出"沙拉盘"的概念."民主并非要消灭 差异,而是要改善和保留差异."[43让人们不再产生 种族主义的歧视,把少数群体的态度,信仰,风俗,语 言及文化吸收到主流文化中去,使之变得丰富多彩. 这一阶段强调,文化与交流之间存在着密切的关系. 坚持每个民族的文化都应在美国社会中扮演独特角 色,民族文化将更加丰富美国的文明."文化多元主 义"(CulturalPluralism)的立场,当时学者认为应当来 指导美国的公共教育政策. 3."跨文化交流"是多元文化主义发展的第三阶 ,美国每年大约有15万黑 段.20世纪40至50年代 人离开南方去北方定居.黑人和白人为了争取工作 机会和居住空间,经常发生冲突.种族关系紧张,种 族矛盾冲突一触即发."1943年,底特律种族骚乱给 政府敲响了一记警钟,他们不得不去关心黑人与白 人的关系问题.同时,骚乱也引起了美国各界的反 响,一些组织迅速出现,从政治,经济,社会,宗教,文 化,教育等领域来促进和协调民族之间的关系." 由二战引起的社会,政治,经济变化,刺激了与文化, 民族多元有关的课程改革运动——"跨文化教育或 跨民族教育"的开展(theInter—groupEducation).运 动最主要的目的在于减少种族之间的偏见和误解, 运动的倡导者相信对民族知识的掌握能培养对不同 种族,民族群体的尊重和宽容. 二,比较教育学多元文化研究范式主要 观点 (一)比较教育研究应注重跨文化理解 霍夫曼指出:"由于比较教育是一门多元学科 (Muhidisci—plinary),因此它与文化学的诸多概念之 间存在着一种有趣的联系.这种联系可以预想为是 一 种对话.在比较教育研究中,有许多难以应付的 问题与概念都需要对之进行一些文化概念方面的相 关考虑,诸如同一性,学习,教学,制度与发展等等. 因此,比较教育与文化之间的对话应是具有建设性 的(Productive)而非仅是综合性的(Synthesis).这里 面有一个问题就是在这一对话过程中文化研究应如 何支持和激励比较研究的发展.文化的方法应当是 作为一种研究视角,借助它去建构比较教育的研究 框架而非仅是作为一个被研究的对象.凭借于此, 我们便可以获得许多新途径去探寻比较教育领域中 那些塑造人类行为的隐晦的,藏匿于表面之下的具 有活力的问题与范畴的意义与价值所在."[]似比较 教育发展之初,研究视野在于各国教育制度改革,而 借鉴的目的更应注重双方文化的差异.英国当代比 较教育学者霍尔斯(W.D.HaJls)认为:"每种教育制 度都源自它得以存在的文化环境,教育本质上就是 一 种文化现象.比较教育研究的两个参数是教育与 文化."【]比较教育学家迈克尔?萨德勒(M. Sadler)在1900年所发表的一篇题为《我们从对别国 教育制度研究中究竞能学到什么有实际价值的东 西?》中认为,"在研究外国教育制度时,我们不应当 忘记,学校之外的事情甚至比学校内部的事情更重 要,它们制约并说明校内的事情.我们不能随意地 漫步在世界教育之林,就像小孩逛花园一样,从一堆 灌木丛中摘一朵花,再从另一堆中采一些叶子,然后 指望将这些采集的东西移植到家里的土壤中便会拥 有一棵有生命的植物.一个民族的教育制度是一种 活生生的东西,它是遗忘了的斗争和艰难,以及'久 远以前的战斗'的结果.其中隐含着民族生活中的 一 些隐秘的作用"[83.萨德勒反对孤立地研究教 育,提出了民族性概念以及研究校外事物的主张,他 期望比较教育研究者在研究别国教育制度时,能够 关注于教育制度之外的,又是与它有着密切联系的 社会文化和民族特性."萨德勒这一具有开创性的 比较教育研究思想的提出,也使得文化与比较教育 从此结下了不解之缘."LJH (二)尊重各文化教育的独特性 "比较教育对多元文化教育的研究可在两个层 面展开,首先一国以内为了解各民族文化而实施的 多元文化教育这是一国以内不同文化之间的跨文化 教育.其次为了解其他国家历史与文化而实施的教 育属于国际知识教育的内容."【mJ加在国际间的跨文 化教育中,联合国教科文组织建议会员国应在各级 和各类教育中,促进对不同文化间的相互影响,它们 的前景以及生活方式的研究,以鼓励各国相互尊重 不同文化问的差异之处.此外,这类研究应充分重 视外语各国文明和文化遗产的教学,把这方面的教 学视为促进国际了解和不同文化间了解的一个手 段.在多元文化主义范式中比较教育学能够通过对 多元文化教育的研究使各国人民认识不同文化的独 第5期姚霖,戴家毅:各美其美美美与共——比较教育学研究范式的多元文化视角 '119? 特性及其价值观并了解各民族对世界文化做出的贡 献."中华民族与中华民族当中的数十种兄弟民族, 是不同层次的民族共同体辩证统一的民族结构.只 强调中华民族一体,而忽视各兄弟民族客观地存在 着的不同特点,民族意识和民族利益,或只强调各民 族是都具有不同特点,民族意识和民族利益的单一 民族,而忽视了中华民族的整体不可分割性与中华 民族长远的根本利益的一致性."?中华民族的一 体格局和中华民族所涵盖的各兄弟民族的多元,二 者是有机联系的,强调任何一面而忽视另一面,都不 可能科学地表述中华民族的含义.中华民族的多元 一 体既有着几千年的自在发展基础,又有新时期马 列主义为指导,即使进入2l世纪之后,"中华民族仍 将是一个百花争艳的大花圃",在现代化的过程中, 中华民族继续在多元一体的格局中发展到更高的层 次.[123 (三)探讨各文化背景下教育的一般规律 不同国家教育制度等都是既有共识又蕴含着各 国的文化差异,这些差异显示了各民族政治经济及 文化价值观对教育的影响,探讨教育在不同文化背 景中的异同,有助于探讨教育的丰富内涵和一般知 识理论与原则.英克尔斯和西罗维1983年对各国 资料进行审慎分析后发现各种教育体系都存在着采 用共同的结构和做法的明显倾向.例如,"公共责任 义务教育与延长义务教育学制的倾向,在20世纪50 年代128个国家和地区中通过了义务教育立法的国 家和地区不到50%,到1986年,联合国教科文组织 收集的200个国家和地区的义务教育资料表明,世 界上几乎9o%的国家都 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 了有一定期限的学习义 务,因此,可以说义务教育已经成为一条广泛确立的 原则.入学率增长也呈现出世界趋同现象"."世界 银行1983年提供的世界发展 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 显示在所有110个 人口在100万以上的国家中初等教育的入学率在 1960年至1983年间从70.6%增长到89.1%,在二十 四年中几乎增长了20个百分点.各种教育体系之 间的共同点表明,各国都是某种超国家的社会现实 中的一部分,这种社会现实可被称为世界性社会或 世界性体系."?3J而向学生们表明并使他们认识到 在表面不同的外观的多样性下,存在着人类共同的 基本情况是教育的一个基本任务.将教育问题置于 多元文化背景中作相互比照和阐释,还有助于深化 对教育的了解,通过对同一传统中的不同体系加以 比较,研究者可以考察它们如何理解和坚持相同的 价值,而当把它们与其他传统中相似的系统加以比 较时,就可以看出相似的系统."如何坚持不同价值 这种分析将对一些根深蒂固的观念提出挑战以抗拒 对教育的任何约简公式化,如同霍尔斯提醒的那样 不要轻易地对一国教育特征作出概括."【l3_ 比较教育学特殊的学科性质,自诞生起就有了 与异文化交融的特性.比较教育的国际视野,与不 同文化族群的接触,研究不同文化背景下的教育制 度,为本族文化教育服务,要求比较教育学研究理解 这些研究对象背后隐藏的文化因子.比较教育对文 化,多元文化及多元文化教育研究的日益借重和深 化,也必定会大大推动这些领域自身发展合理性与 有效性的不断增强.? 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