小德兰神修精华

小德兰神修精华 <小德兰神修精华> 序言及目录 再版序 今年新年中，为我最好的消息是本书出版三千册已售完，准备再版。记得本书初版出书时，因要赶上某讲习班采用，没有来得及写一篇序，以致也没有谢过为本书题字的吴经熊先生，现在编者以十二万分的真诚向吴先生表示歉意及谢意。 当然啰，吴先生肯为本书题字，主要理由是他非常敬爱小德兰，他曾用英文写过《爱的科学》，专门分析小德兰的神修生活。此书中文本三年前已在光启出版，在该书的<跋>中，吴先生曾引用过苏雪林的《一朵小白花》、张秀亚的《回忆录》，以及鄙人的《小德兰神修精华》，可见他喜读小德兰著作的一斑～ 吴先生把小德兰的神修以“爱”字表出，与本书所述不谋而合。本书内容有关“爱”的竟占了十分之八以上。在这个世界最缺乏爱的时候，阅读本书或其他小德兰作品，一定会有很大的帮助。 小德兰一八七三年正月二日生于法国，幼丧母并体弱多病，十岁时生重病，曾昏迷达三个月，经圣母向她微笑而霍然痊愈，十三岁的圣诞节开始“回头”，即成熟而度更强烈的宗教生活，十五岁入圣衣会，五年后当初学导师，终因肺病于一八九七年九月三十日逝世，享年仅廿四岁半。她死前最后一句话是:“我天主，我爱你～”廿八年后列入圣品。 她以单纯的爱，发明了“神婴小道”，教宗本笃十五称之为“内藏圣德的秘密”，教宗庇护十一更以为“这不是一个单独的德行或口号，而是整个心灵的态度，与天主整个关系的基础”。预知其详，请细读本书。 民国六十六年元月二日陈百希于台中 序言及目录 目录 再版序 第一章 爱主之情是圣女勇力的泉源 第一节 圣女论爱情的价值 第二节 圣女以爱情为作事的总根 第三节 圣女爱主之情的特点 一、 勤劳之爱 二、 慷慨之爱 三、 忘我之爱 四、 细腻之爱 五、 纯一之爱 第二章 圣女的爱情见于习修诸德 第一节 钦敬之德 第二节 爱人之德 第三节 明智之德 第四节 忍耐之德 第五节 谦逊之德 第六节 依恃之德 第七节 信赖之德 第三章 平实是圣女特有的标记 第一节 平实是圣女生命的标记 第二节 平实是圣女诸德的标记 第三节 平实是圣女神修的标记 第四章 神婴小道 第五章 圣女爱情生活的效果 总结 附录 圣女自编经文 圣女小德兰祝文 第一章 爱主之情是圣女勇力的泉源 第一节 圣女论爱情的价值 圣女小德兰说:“我的圣召就是爱。„„我愿爱耶稣，到他人所未到的地步。„„耶稣如能赏我无边无涯的爱，那多好呢,„„我要设法得致命的荣冠，若不能以流血得，就要以爱情得。„„爱耶稣实在是一种真学问，此外我不求别的学问;我只愿爱耶稣，爱到如痴如醉的地步。” 圣女不拿德行作为达到爱情的引路，反拿爱情作为成德的根源。她把要理问答上“天主造了我，为认识、爱慕、事奉祂”那句话常放在眼前。因为她既然先热爱了天主，才事奉天主这般完全。她曾给人写信说:“你愿意找一个修成全的方法吗,我只知道一个，那就是爱情。” 圣女在一八九三年上，又写信说:“我知道有些神师劝人记录每日所修德行的次数，作为修成全的一个方法;但我的神师，吾主耶稣，不叫我这样做，而教我用爱情来作一切的事。” 为此圣女在临终前，真能这样说:“除爱情外，我没有给天主献什么。” 她又写说:“若没有爱情，一切的行为，即使是惊人耳目，也等于虚无。耶稣不向我们要求作大事，只要求我们把自己完全交给祂，依靠祂，对祂有知恩心。”换句话说:祂只要我们的爱情。 圣咏上说:“我若饥饿，决不向你告诉，因为大地与其间所有，全是我的。我豈能吃牛犊的肉，喝牡羊的血,你们向天主要以赞颂做奉献，又要向至高者还你们的誓愿。”(咏:伍拾，十二-十四) 圣女注解这段圣咏说:“天主不需要我们的行为，但需要我们的爱情。因为天主曾说:我若饥饿，决不向你告诉;同一的天主却又向撒玛黎雅妇人要水喝，祂那时口渴至极，是渴望爱情。耶稣对她说:‘给我喝吧～’(若:肆?七)这是祂向我们卑贱的受造物要求爱情。” 圣女不论在书信中，或在嘱咐他人时，常提到天主如何可爱，如何爱我们，如何希望我们爱祂，如何温和良善，并如何容易满足。又说爱情是修成全的捷径。 她写说:“天主亲自要求我们的爱情，甚至哀恳我们的爱情。„„就仿佛祂全属于我们权下一般。因为除非我们甘心献给祂，祂不愿取什么。我们自愿的奉献，不拘多么微小，在祂眼中，也是宝贵的。”她为 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 她的话，就引用十字圣若望的一首诗说: “吾鸽速归兮，鹿重伤。奔赴山巅兮，寻鼓翼之嘘凉。” 圣女同十字圣若望一样说:“你看那伤鹿～我们的净配耶稣，跑到山顶上去，不是为 远眺，而是为寻求鸽子飞动的凉风。”她接着说:“只要翅膀略一扇动，就足以鼓起这爱情的凉风来。” 圣女又将雅歌“因你眼一看，因你项链的一粒珍珠，你夺去了我的心。”(雅:肆?九)解释为:连我们最小的行为，只要出自爱情，就能格外悦乐耶稣圣心。 圣女主张“谁因爱情做一切的事，做的最忠信，也就是最热心。” 圣女在“天神侍卫马槽”一歌中，借耶稣圣婴的口气，说了以下的话:不拘多么小的灵魂，只要真心爱我，就成了我的天堂。 有一次圣女利用万花筒玩具，给初学修女讲解爱情的重要说:“万花筒内三块花玻璃的作用，犹如天主圣三在我们一切行为上的作用，我们的行为即使是微小平常的，若出自爱情的中心点，天主圣三就加给它奇光异彩;在耶稣眼中也是非常美丽。我们的行为若离了这个不可名言的中心点就一无可取;叫耶稣看见的，只是一片荒草而已。” 圣女引用圣保禄致格林多前书第十三章说:“我即使会说世人及天神的话，我若没有爱德„„我就不算个什么。爱德是引人往天主台前去，最高超最稳妥的道路。”以后圣女表示自己已选择了这条道路说:我已经看透唯有爱情能中悦天主的心;所以我以爱情，作我独一的宝藏，“水多也不能熄灭爱情，江河也不能淹没它，如果有人将家产来换取爱情，必为人所轻视。(雅:捌?七)” 圣女又说:“我不贪荣华富贵，连天上的光荣也不例外;我所贪的只是爱情。”真如师主篇所说的:“爱情去了他的神病，叫他心里洁净，忍受艰难，恒心行善。„„因为人有爱情，重任就不觉其重，苦难反而觉着甘饴有味。”(师:卷叁?五)圣女这样拣选了又简捷又稳妥的道路，真如找到了古人所说的点金石。但这点金石并不把一切的事变成黄金，而是变成喜乐。 圣女为叫他人也分享这宝藏，切愿把她爱天主的热情，连她那神修最有效验的方法，传给他人。 她不但在世时，要引人齐全爱慕天主，就是死后一直到世界末日，要实行这本分。她在死前曾说:“我愿度生于天，以造幸福于地。”这句格言，表示她要帮助我们，专用爱情，走向永福的天乡。 第一章 爱主之情是圣女勇力的泉源 第二节 圣女以爱情为作事的总根 “我既然常是微小的，就不专务别的，但专务爱慕天主及牺牲自己;以这些鲜花献给天主，好使天主喜欢。”圣女在临终前数天，用以上的话包括了自己终生爱情的生活。 圣女曾写说:“我尽力作一切的事，单为悦乐天主。”这悦乐与安慰耶稣，为圣女超过其他一切。 她说:“大圣人们用轰轰烈烈的事业来光荣天主，但我既是个极小的灵魂，就只勉力叫天主喜欢。我愿意成为天主手中的一朵小花，一朵无用的玫瑰花。我希望这朵花的美丽馨香能使天主赏心悦目，多喜欢些。” 她又说:“吾主天主，我不愿为天堂积储功劳，我只愿为爱你而辛苦劳力，且一心一意为中悦你，安慰你的圣心;并为救他人的灵魂，好使他们永远爱你～” 圣女以为这样的爱情，天主自会助佑她。所以她曾说:“你若在小事上忠信并尽力中悦天主，在大事上天主也不得不帮助你。” 圣女知道世人对耶稣，大半忘恩负义，冷落无情，所以自己就专务“安慰耶稣”。她从小就把自己当作“一朵小花”献给耶稣。她说:“我愿意安慰耶稣。叫祂玩赏、培养、摘取我这朵小花。把我的心屡屡献给祂，在一切的事上，专务中悦祂的圣意，格外小心总不得罪祂。” 圣女在一封信上说:“我不但自己不叫耶稣难受，而且还要引导所有的罪人回头，为给耶稣擦去因罪人所流的泪。” 又说:“我们别枉费光阴，努力救人的灵魂吧～无数的灵魂，如冬天下雪一般，正落进地狱里去。耶稣因此伤痛流泪，难道我们只管自己，不设法安慰耶稣吗,” 她揭露自己的心情说:“在我心里，不断地听到耶稣临死前的呼号‘我渴’;这呼号在我心中点燃了非常活泼的爱火，我愿意给可爱的耶稣解渴。” 一位初学修女向她诉说:因为她屡次在小事上不忠心，因此怕耽误了天主的恩宠。 圣女答应说:“天主是无限仁慈的，你又出于无心，所以为你并不耽误什么，只是天主少受一分爱情吧了。” 圣女为免得天主少受一分爱情，就请她的一位神兄，每日为她念那段包含她一切愿望的经文。 “吁，仁慈圣父，因尔极甘饴圣子耶稣，与童贞圣母玛利亚，及诸圣人之圣名，恳求尔，以尔爱火之圣神，炽热吾妹之心，并赐其恩宠，使之引人爱尔日深。” 圣女甚至要求这位神兄，在她死后，还要为她念这段经，她说:“我只盼望一件事，就是见天主享受爱情。假使在天堂上我不能再劳苦费力，帮助人爱慕天主;我就宁愿留在这世界上，不要在天上享福。” 她在笔记上哀怨地说:“耶稣从来没有比今日更渴望爱情;但把自己完全交给祂那亲密无限爱情的人实在不多，连在祂的徒弟里也很稀少。” 圣女因为看透世人是多么忘掉天主的爱情，所以把自己当作牺牲，献给天主。她希望因这奉献，将她的心，如一个无底的深渊给天主开着，而把世人所拒绝的一切爱火都收藏在内;她自己也能被这爱火焚灼而死。她常实行爱情的各样神工，因为被“爱火炽热的灵魂，总不空闲无事。” 第一章 爱主之情是圣女勇力的泉源 第三节 圣女爱主之情的特点 一、勤劳之爱 圣保禄给他的徒弟弟茂德写信说:“你该和我一同受苦，如同耶稣基督的好兵卒。”(弟后:贰?三)意思是说，人生在世，不是为安逸享福，而是勉力攻打偏情，扩展天主的神国。 圣女完全同意圣保禄宗徒的看法，并且还强调说:“我攻打偏情，不是为挣荣冠，不是为立功劳，也不是为修德行，这是为救人的灵魂，好使耶稣喜欢。„„耶稣呀～我为爱祢的缘故，要战争到死;祢在世时曾勤劳工作，总不休息，我愿效法祢，为祢的光荣而不停作战。„„求祢加增我的神力，帮我带上武器，为祢上阵作战。” 圣女一生从未卸下过武器，临终前不久，还是专务着弃舍自己，有人问她:“难道你还要多立功劳吗,” 她回答说:“不错～但我立功劳并不为自己，只是为他人的灵魂，和圣教会的急需;换句话说是给一切的人，分散玫瑰花，不分义人或罪人。” 圣女为使耶稣喜欢，逐步攻打自己，因为她知道走神修的路，并不是清静无事，安逸自在。她说:“我并不轻看叫我们和天主结合的那些高超意念;但我早已懂透:单靠这些意念还不够，因为最高妙的默想，假如没有实行，也是毫无益处。” 圣女给一个初学修女说:“假如你只在有勇气的时候才战争，那你有什么功劳呢,只要你办事常如同有勇气，那么有勇气与否，和你没有多大关系。„„我盼望你，如同一个勇兵，总不抱怨自己所受的劳苦;常想同营的其他兵卒所受的伤重，自己受的伤轻。” 另一位初学修女念了德训篇第十六章上的那句话:“仁慈之主，按人行事的功劳，给 人报酬。”就去问她的青年导师小德兰说:按圣保禄说，我们“因天主的圣宠赖耶稣基督的救赎，就可以白白的复义。”(罗:叁?廿四)为什么这里反说:“按人行事的功劳呢,” 圣女就发挥望德的真意说:“我们该当用尽全力，将所有的都献给天主，从不计算献了多少;这样我们用善工来证明我们的爱情。但老实说:这些都不算什么，最要紧的该依靠天主，因为只有天主能祝圣我们的行为。我们得承认‘我们是无用的仆人，我们只做了应做的事。’(路:拾柒?十)” 圣女和其他圣人们一样，生时需要战争那相反本性的偏情;但因着她辛勤并恒久自持，才修成了各种德行。圣女有时遇到牺牲的机会时，也惊惧害怕，觉得天国的道路，窄小难走;所以她在爱天主的某行为上，某光景上，费了很大的力，立了很大的功劳。但圣女又如何恒心，如何持己，如何忠心，接连不断地打了胜仗。 圣女是一个非常敏感的孩子，为此幼年时曾受了不少的苦。她这样写道:“许多事是使我难过的机会，不但在大事上，就是在很小的事上，我也屡次哭泣。倘我无意中得罪了人，不但不能解劝自己，反心里十分难受，甚至难受得生起病来。这样我的过失，不但没有去掉，反而更加重了。以后对我的过错，渐渐地已不感到难受，但一想起从前的哭泣，后悔得又哭起来了。”但这种性格不但没有叫圣女灰心丧志，反而使她成了完全克胜自己的机会。她记载说: 在一八八六年耶稣圣诞夜，大弥撒刚完，她听了几句“十分伤心的话”;但这一次超出寻常，“不但没哭”反勇敢地止住了自己的眼泪，以致他人以为她没有听到那些话。 圣女生性好学，但她一理会“过于好知好学”恐有危险，遂少研究学问的书，多阅读热心的书。 她在进修会前，因了意外的阻挡，必须等待三个月，那时她曾有这样的诱惑“现在可比平常宽纵些，不用太拘束～”但她赖着天主的圣宠，终于克胜了自己。因为她不愿意耽误天主赏给她的光阴，立志比从前更要稳重，更要做苦工。 圣女生来就很柔弱娇嫩，喜欢爱慕他人，同时也希望他人爱慕她。她在窗友中选了一个朋友，格外亲近她，但不久这交情就云消雾散了。于是她看透了和世人结交，是多么虚假，她说: “我感谢天主，把今世的交情，转变成苦恼。否则像我这样心软的人，必要陷于罗网，断去两翼，怎么还能‘高飞天上，安息于主’呢～” 可是她承认:“在世人离弃她的时候，有时也觉着忧闷难过。”为平静她这种心情，她便到小堂的经楼上去静静地拜圣体，同时默念父亲教给她的那首诗〈现世似渡海之舟，非久居之所〉。 圣女坦白地说:“那时我还未受到特别的光照，还不懂得牺牲自己的喜乐。我的灵魂离老练的地步还很远，修德前进又极少，连这些麻烦，还胜不过去;所以我那狭窄的心，未免屡次忧闷难受。” 圣女进圣衣会后，对越难守的会规，越守的完全。她说:“我在初学时胆子很小，很怕去求需要的宽免;然而在这事上我十分忠心。„„我那时尽力克制自己，尤其第一次的胜利。虽非大事，但费力不小。有一次师母见窗后的瓶子坏了，就责斥我不应将瓶子放在那里，命我以后要小心。我虽明知不是自己的过失，却一言不发，就默然认错，并许下以后要多多留心。” 但她谦逊地说:“因我的德行不高，作这样最微小的事，还是很难。为鼓励我自己，还需要想起在公审判日，必有个水落石出。” 那时她也遇到了另一个诱惑，就是想去院长姆姆那里，找些安慰喜乐，所以想出了许多该求的宽免。但诱惑越厉害，她退诱越勇敢;甚至她在院长室门前路过的时候，加紧脚步越了过去，并用两手紧紧地把住楼梯栏杆，免得再返回去。 从下面的事实，我们可以得知圣女亲自经历过人性的软弱，但她也常战胜它们。 在修院中有一位修女，在任何事上都不合圣女的意思，因此圣女对她就起了一种厌恶的心;然而她总不肯随从这本性的偏向。相反的，她用巧妙的方法，一连好几个月，直到完全克胜为止。她说:“我勉力待她，如同待我最亲爱的人一样;不拘何时见到她，就为她祈祷。并且也尽我力之所能，为她做各样的事。每次想粗声厉色的对答她时，我便设法立刻显出笑容来。但在诱惑最激烈的时候，为免于战败，我只有逃之夭夭。„„” 圣女欣喜地自认说:“这最末的方法，虽然不很光荣，但常能得很好的效果。” 圣女受到内在的诱惑时，也显出同样的勇敢。她提及自己受相反信德的诱惑说:“每次遇到战斗的新机会，我就如勇士临敌，毫不畏惧。„„抽身奔赴耶稣台前，向祂申明:我为承认有个天堂，即使流血致命，也在所不惜。耶稣知道我虽不觉得信德的安慰，却在勉力作信德的事。我在最近一年内，所发的信德善情，比我过去所发的总和还要多。” 但我们要知道圣女在多大的窘难中，行了那些事工，发了那些善情，以下的话可以证明。圣女说: “每当我歌唱升天堂，及永远享见天主的福乐时，我总觉不着什么喜乐;因为我所唱的只是我所相信的。” 圣女在领圣体时，也觉不着什么安慰;但她还是用心预备，并且设法将自己的贫穷变为丰富。她说: “我设想我的灵魂，如同一块空地，上面只有碎石乱瓦;我求圣母玛利亚帮助我扫除干净，然后求她设一座伟大的帐幕，用她自己的珍宝来装饰一番。最后请天神圣人们一同来唱爱情的歌。我想耶稣很喜欢这样迎接祂，我也分受祂的喜乐。„„虽然如此，还不免有分心走意，瞌睡打盹的啰唆。所以我屡次定了主意，要整天感谢圣体，补我在堂里谢圣体时所有的缺欠。” 某初学修女向圣女说:她在艰难困苦中，曾求圣母，赐她作一个有安慰的梦。圣女却说:她总不愿意求这样的事，要忍耐着，直到登上永生之岸。她又强调:在黑暗困苦中事奉天主，才是宝贵;因为我们只有这一辈子能靠着信德生活。她申明自己的办法说: “当我什么也觉不着，心中干燥无味，甚至连祈祷也不会行，德行也不会修时，我就寻找很小的机会以及无价值的事情，去中悦耶稣。譬如我觉得厌烦，或不愿意说话;为了耶稣，就温和地向人喜笑，亲爱地同人说话。若没有这样的机会，至少我也屡次向耶稣说:我爱你～” 圣女越遇到神枯，越热切依靠天主，甚至把自己比作一只刚出巢的小鸟，谦逊地求天主说: “吁，吾天主，我屡次分心走意，忘了自己的本分，离开了你。我这羽毛未丰的小翅膀，经过世上的水泽，已被浸湿了。‘我呢喃好似燕子，我哀鸣有如斑鸠;我的眼睛低垂，无力仰视;上主～我遭受了窘迫，愿你扶持～’(依:叁捌?十四)，‘请你想起:我不是来召义人，而是来召罪人。’(玛:玖?十三)” 圣女常把自己比作可怜无能的人，格外需要“天主无限的仁慈”。可是她常勉力着，因着恒心修德，使天主在“罪人身上”施展这个仁慈，她也总不愿离弃神圣的战场，却愿“手执着兵器，死在阵上。” 二、慷慨之爱 圣女曾说:“吁，我天主，我知道‘只有用爱情才能得爱情’。我寻觅了，而且也找到 了‘舒畅我心’的方法，那就是以爱还爱。” 她在罗马旅行时，有人给了她一份传教修女的报，她喜欢地接受了，但后来送给她姐姐说: “我不愿意再阅读了，因为那使我传教救人的愿望，过于活泼;我更愿隐居在禁闭的修院里，好将我自己，更完全地交给天主。” 圣女的意思，是将传教救人所能得的各种安慰、喜乐都完全弃绝。她能这样完全牺牲自己，便获得了舒畅己心的方法。她曾说:“爱情不是别的，就是完全牺牲自己。”她提及幼年时又说: “我一看清修成全的意思，就懂得为成圣是必须多受苦，勉励作更好的事，并死于自己。也知道圣德的等级很多，每人随从天主的邀请与否，或出力多少，无不各听其便。但我不愿意成半个圣女。我主，我不怕为你受苦;并请收去我的意志，因为凡你所愿意的，我也都愿意。” 圣女在孩童时期，已经习惯这样慷慨地爱天主。她在临终前曾承认说:“我从三岁起，对天主总没有拒绝过什么。”她在初领圣体前几日写说:“我每天设法多做小克己，连最小的机会也不肯放过;五月八日小耶稣将要来到我心里，我要使他感到愉快，以致不愿再回天堂去了。” 她以为一切的神魂超拔，还不如恒久的隐藏自己，弃绝自己。她对自己不能做出奇的大事，不能宣讲福音也不能流血致命，辩护说:“这没有什么关系～我这个小孩，侍立在君王座前，为前线的兵士爱慕天主就是了。呀～我天主，为向你证明我的爱情，除散些鲜花外，别无他法。所谓鲜花，就是为你做的小克己，譬如说一句话，看一眼等，最平常的事，都为爱你而作。” 以上的几句话，是圣女一生做事的总纲目，她不折不扣地都做到了。在圣女列真福品及圣品的案卷上，二千五百多页中，多半是论圣女修德的行为。本书既非圣女的行实，只略取圣女的几样德行作例子而已。 圣女的爱情真如师主篇上所说的:“爱情不知界限，它的热情超出一切的界限。”她虽在灵魂与肉体上常受痛苦，还不觉满足，愿意受更多的痛苦艰难。所以她曾希望调到越南圣衣院去，她说: “现在我在这里，众人都爱我，生活太甘饴了。我希望住到一座无人认识我的修院去，使我受些充军之苦，不要享受半点安慰与喜乐。” 我们知道圣女非常盼望死，为能及早享见天主，并与天主结合。她末次生病获悉快将离世时，喜欢得心好似裂了一般。但她自己承认说:“我从没有求过天主，赐我早死，因为我看这样祈求，实在是怯懦无勇。” 耶稣说:“爱情最大的凭据，是为所爱的人，舍掉自己的性命。”(若:拾伍?十三)所以圣人们不但在临终时甘心为爱天主舍命一次，并且还甘愿延长岁月，继续为天主舍命。圣女小德兰懂清了这事，所以她说: “我自由自然，无恐无惧，只要合天主的圣意，我就甘心情愿多受痛苦。我一点也不怕延长性命，也不推辞出力战争。正如圣咏所说的:‘上主，我的磐石，堪受赞美。祂教导我的手战争，祂教导我的指头打仗。祂是我的慈爱，我的堡垒，我的避难所，我的盾牌，我的救主。’(咏:壹肆肆?一—二)” 她接着说:“人只要肯为光荣天主而劳苦，天主即心满意足了。我的愿望很大，只要天上元帅要我继续作战，我便甘心情愿，飞奔到阵地去;用不着天主出命，只要祂使个眼色，做个手势就够了。” 十字圣若望曾说:“人生在世，必要遇着许多危险。”圣女也认识人性的软弱，日久天长，难免不受俗尘的沾染，然而她勇敢地说:“只要我为爱天主的缘故，愿意生活在这涕泣之 谷，一切的缺欠，天主都要补上。” 会祖母圣女大德兰在晚年曾说过:“自从许多事物纠缠我以来，我犯的过错，比从前多了。但我既慷慨作战，为天主用尽力量，也觉着同天主更亲近了。” 圣女曾给耶稣说:“可钦崇的净配，我愿意像你一样，受苦受难，被钉在十字架上;像圣巴尔多禄茂宗徒一样，剥皮而死;像圣若望宗徒一样，下滚热的油锅;像圣依纳爵主教一样，葬身于兽口;像圣女依搦斯一样，引颈受刑;像圣女若翰纳一样，在烈火中恭诵你的圣名。我一想起假基督出现的时候，教友要受厉害的刑罚，心就跳个不停。我愿意把所有的刑罚，一人来忍受。我的耶稣呀～请你打开常生之册，上面所记载的圣人们的善行，我都愿意为你做。” 上面所引，爱主之心“热烈犹如火焰”(雅:捌?六)，将圣女慷慨大方之心表露无遗。然而圣女以为天主最喜欢的，并不是这些善情，请看她给姐姐所写的几行: “我那为主致命的切愿，并没有什么价值;我心中无限的盼望，也不靠在这些致命的切愿上。老实说，人若喜欢看重这些切愿，可说是在贪取着‘灵魂的不义之财’。耶稣把这些切愿，有时赏给像我这样软弱的灵魂，当个安慰;这样的灵魂，还是很多。倘若耶稣不赏这安慰，倒是一个特恩。耶稣自己不是曾说:‘父～你若愿意，请免我这爵吧～’(路:贰贰?四二)，我明知在我这小灵魂上，格外叫天主喜欢的，不是这些愿望;而是祂知道我爱慕自己的卑微、贫贱，并一心盼望祂的仁慈。这就是我唯一的宝藏，这宝藏怎么不能成为你的呢,” 以上这些话，全包括了圣女小德兰“神婴小道”的精神。 三、忘我之爱 圣女在逝世前两个月，曾说过这样的话:“我不是专求利己的人，我专为爱天主，不是爱自己。”这可说是她一生的座右铭。 原来圣女在初学时，已给耶稣依搦斯修女写信说:“请你为我祈求耶稣，赏赐我能忘我地爱祂，一点也不求自己的利益;我不贪求能感觉的爱，只要耶稣感觉，为我就够了。” 她在发愿避静里，给那位修女又写信说:“你的小女总不喝葡萄美酒;但请你转求天主，赐我能把这种酒给我天上的净配喝，即多数人灵魂，为我已心满意足了。„„我的灵魂还常黑暗无光;但我以无安慰，为我最大的安慰。耶稣的小净配德兰，爱慕耶稣;但她不贪求祂的礼物，不希望祂发显自己的爱情。德兰只为耶稣而爱耶稣，没有其他动机。” 圣女给她大姐写信时又说:“你的小妹，一点也听不见天上的音乐。我和净配耶稣游行，很觉干枯无味。但若你想我因此而忧闷难过，那就错了。我跟随我的净配，不为得祂的礼物，只为祂自己。祂即使不和我说话，或隐藏自己，祂还是最美丽，最畅快人心的。” 她劝她的三姐说:“我们爱耶稣，该到能忍受祂所安排的一切才好;即使祂叫我们干枯无味，或仿佛冷待我们，我们还应甘心忍受。谁若不觉着爱情的甘饴，还能热爱耶稣，这真是大爱情，好似致命一般。我能有这样的致命，才好呢～我的三姐呀～我们离弃世界，上爱情的山，寻找那美丽的玉簪吧～我们的心要脱离一切安慰，单单寻求耶稣。” 圣女一想起:耶稣站在恶官前，默默无言，跟从祂的朋友是那么少，不觉难受起来。她说:“许多人只在受安慰时，事奉耶稣;在耶稣受苦受难时，愿意伴祂的人就不多了。谁愿意单为耶稣，而事奉耶稣呢,我一定愿意。” 圣女不但自己一生完全实行，并且还教她的初学修女们实行。其中一个曾向圣女说:“我要给耶稣说明我的痛苦，在祂足前哭泣。至少祂能明白我心里的忧苦，也要安慰我。”圣女立刻向她说: “你在天主面前，千万不要哭。我们在人跟前，尚不可愁眉不展，何况在天主跟前呢～请看这位最良善的主，只有到我们这些修院里来，得到安息;因为世俗上的人，不懂十字架的价值，常在哭泣抱怨，难道你也要同平常世俗人一样么,是我们该安慰耶稣，不是耶稣该安慰我们。我知道祂的心太好，若见你哭泣，必要擦干你的眼泪;但因祂在你心内，得不到安息，便要忧愁着走了。”