哈尼族古代史料汇编_古永继

藤簾達麵哈尼族古代史料汇编古永继哈尼族为云南特有的民族之一，人口数在云南少数民族中仅次于舞族、白族而位居第三其悠久的历史及丰富的文化内涵，吸引着人们不断对其进行了解、学习和探究。但哈尼族古代没有自己本民族的文字，相关历史状况只能依赖于其他民族的文献记载，而这些资料则零星分散在众多的典籍之中’给人们的査找带来极大不便。哈尼族族称众多，有哈尼、豪尼、黑泥、和尼、雅尼、優尼、碧约、卡多、糍美、糯比、布都等十余种常见的自称和他称，以称哈尼者为最多；见于汉文史籍记载者，有和夷、和蛮、和泥、禾尼、阿尼、窝泥、幹泥、幹尼、倭泥、俄泥、哈尼、罗细、路弼、糯比、喇乌、鲁、黑铺、卡惰等，而以和泥之称最常见。现结合笔者所获云南省髙等院校古籍整理研究工作委员会立项批准的课题，经査阅民国以前的上百种资料，从近种正史、野史、方志、档案、调査材料中，辑录出有关哈尼族民国初年以前而主要为清朝时期的古代汉文史料七万余字’经标点整理、分类归纳后刊出于此，以供读者参考。分类目录一、明末以前二、族名、分布与风俗三、政治土官土司二）反抗官府本文系云南省高校“古委会年立项课题《云南种特有民族清代史料汇编阶段性成果。①据年全国人口普查统计，云南省境内彝族为万余人，白族为万余人，哈尼族为万余人。三）习惯法四、经济五、文化六、社会生活服饰二）婚姻葬祭参考书目一、明末以前华阳黑水惟梁州。眠、皤既艺，论、潜既道，蔡、蒙旅平，和夷底绩。厥土青黎，厥田惟下上，厥賦下中三错。①《尚书禹贡》西洱河蛮，亦曰河蛮，道繇郎州走三千里，建方遣奇兵自備州道千五百里掩之，其帅杨盛大骇，欲遁去，使者好语约降，乃遣首领十人纳款军门，建方振旅还。（贞观）二十二年，西洱河大首领杨同外、东洱河大首领杨敛、松外首领蒙羽皆入朝，授官抶。显庆元年，西洱河大首领杨栋附显、和蛮大首领王罗祁、郎昆梨盘四州大首领王伽冲率部落四千人归附’人朝贡方物。……开元中，首领始人朝，授刺史。会南诏蒙归义拔大和城，乃北徙，更羁制于浪穹诏。浪穹诏已破，又徙云南柘城。《新唐书》卷二二二下《南蛮传下两籌蛮传》敕安南首领：岿州刺史爨仁哲、潘州剌史潘明威、僚子首领阿迪、和蛮大鬼主孟谷误、姚州首领左威卫将军爨彦征、将军昆州刺史爨嗣绍、黎州刺史爨曾、戎州首领右监门卫大将军南州刺史爨归王、南宁州司马威州剌史都大鬼主爨崇道、升麻县令孟耽……《全唐文》卷二八七张九龄《敕安南首领■仁哲等书》斡泥蛮，在临安西南五百里，巢居山林。治生极俭。家有积贝，以一百二十索为一窖，藏之地中。将死，则嘱其子曰：“我生平藏窖若干，汝可取几处，余者勿动，我来生用之。”其愚如此。李京《云南志略诸夷风俗》①和夷：北宋苏轼《东坡书传说：“和夷，西南夷名也南宋毛晃禹贡指南》“和夷底绩下说：“和夷，西南夷。”清代胡渭《禹贡锥指〉说：“和夷，欲水南之夷也。”（汉书地理志》“蜀郡青衣县”下注：“（禹贡》蒙山溪大渡水，东南至南安入激。应邵曰：順帝更名汉襄也。师古曰：雄音哉。“淸赵一清（水经注释〉卷三三《江水一下注：江水又东南径安南县西……县南有蛾眉山，有蒙水即大液水也。”下释：“一清按《汉志》蜀郡青衣县，（禹贡蒙山溪大疲水；东南至南安人截。……戮乃俄之误，即《禹贡》之和夷也。……”又释：《禹贡锥指曰：“班固谓大渡人澉，道元谓截人大渡，然谀水源长，当以（汉志》为正。”是欲水即大渡河。（中国少数民族简史丛书《哈尼族简史云南人民出版社年版，第页。） 307临安道宣慰司金齿百夷诸部幹尼部归附后，合思他、伴溪、七溪三部，立斡泥路。风土：巢居山林。其俗口口口□使用极俭。积贝以一百二十索为窖藏地中，死则囑其子曰：“我藏贝凡若干窖，汝取几处，余勿发，我来生将用之。”其愚如此。《元混一方舆胜货》段）思平之得国以讨灭杨氏，其成功实赖东方诸蛮，故于初年即加恩三十七部蛮，皆颁賜宝贝，大行封赏。故东方终段氏未尝加兵。因远部，唐为威远败，总名和泥，今之元江也。旧名惠笼甸，唐属银生节度，而徙苏、张、周、段等十姓戍之。强现三部，今教化长官司。王弄部，在临安东南，有大、小王弄二部。官桂思陀部，即思陀甸长官司。伴溪落恐部，今长官司。维摩部，今州万历《滇史》卷七侬）智髙孑身投蛮，至和泥，其酋卢豹等皆不及从。蛮人疑之，且虞其险诈，鸩而杀之。大理遂函其首，以归于宋。至是段氏始与宋通。和泥即今元江，古西南极边地，与交、广接壤。其先，开罗槃甸居之，属唐蒙诏银生节度；后为么些徒蛮诸部所有，则段氏东方蛮因远部也。万历《滇史》卷八元世祖）至元十二年乙亥冬，萝榮甸叛即沅江。赛典赤往征之，有忧色。从者问故。曰：“吾非忧出征。忧汝曹冒锋摘，不幸以无辜而死；又忧汝曹劫虏平民，使不聊生；及民叛，则又从而征之耳”师次萝槃城，三日不降；诸将请攻之，赛典赤不可。又遗使以理谕之。萝槃主曰：“谨奉命。”越三日，又不降。诸将奋勇请进兵，典赤又不可。俄而将卒有乘城进攻者，典赤大怒’遽遂金止之’召万户叱责之曰：“天子命我安抚云南，未尝命以杀戮也。无主将命而擅攻，于军法当诛。”命左右缚之。诸将叩首为请，俟城下之日从事。萝槃主闻之曰：“平章宽仁如此，吾拒命不详。”乃举国出降，诸酋长各献金帛’奔走若不暇。随遣郎中杨琏安谕迤西和泥诸部，皆望风而靡；将卒亦释不诛。由是西南诸夷翕然款附。万历《滇史》卷九至元十三年正月，罗匐甸官禾者阿禾必招降。十月，云南省调蒙古、爨焚诸军征白衣、和泥一百九寨，土官匐思、叛溪、七溪等降，得户四万。《经世大典招捕总录》云南308(大德）六年正月，官军以（宋）隆济九次围攻贵州，粮尽退还。贼邀于花猫、牛场二箐……杀伤甚众，掠去行装、文卷。江头、江尾、和泥等二十四寨’龙冯蹄一十八村皆叛。《经世大典招捕总录》宋隆济至元十五年）夏四月乙卯，命元帅刘国杰将国人北征，赐将士钞二万六百七十一锭。修会川县盘古王祠，祀之。丙辰，诏以云南境土旷远，未降者多，签军万人进讨。……甲子……立云南、湖南二转运司。……丁丑，云甫行省招降临安、白衣、和泥分地城寨一百九所，威楚、金齿、落落分地城寨军民三万二千二百’秃老蛮、高州、筠连州等城寨十九所。《元史》卷一〇《世祖纪七》开南州，下。州在路西南，其川分十二甸，昔朴、和泥二蛮所居也。庄蹯王滇池，汉武开西南夷，诸葛孔明定益州，皆未尝涉其境。至蒙氏兴，立银生府，後为金齿、白蛮所陷’移府治於威楚，开南遂为生蛮所据。自南诏至段氏’皆为徼外荒僻之地。元中统三年平之，以所部隶威楚万户。至元十二年’改为开南州。威远州，下。州在开南州西南，其川有六，昔扑、和泥二蛮所居。至蒙氏兴，开威楚为郡，而州境始通。其後金齿、白夷蛮酋阿只步等夺其地。中统三年征之，悉降。至元十二年，立开南州及威远州，隶威楚路。《元史》卷六一《地理志四威楚开南等路》至元）十五年正月，定军官承袭之制。……云南行省言：“云南旧屯驻蒙古军甚少，遂取渐长成丁怯困都等军，以备出征。云南阔远，多未降之地，必须用兵，已签■、萸人一万为军’续取新降落落、和泥等人，亦令充军。然其人与中原不同，若赴别地出征，必致逃匿，宜令就各所居一方未降处用之。”九月，并军士。初，至元九年签军三万，止择精锐年壮者，不复问其赀产，且无贴户之助，岁久多贫乏不堪。枢密院臣奏，宜纵为民，遂并为一万五千。《元史》卷九八《兵志一兵制条》至元）十七年，人朝，力请于帝以云南王子也先帖木儿袭王爵，帝从之。遂命立道为临安广西道宣抚使，兼管军招讨使，仍佩虎符，陛辞，赐以弓矢、衣服、鞍马。始赴任，会禾泥路大首领必思反，扇动诸蛮夷。亟发兵讨之，拔其城邑，鼓行而前，徇金齿甸七十城，越麻甸，抵可蒲，皆下之。《元史》卷一六七《张立道传》十一年’都元帅點歹征罗必甸，步於答率■先行。率众洒水而渡，去归百步而营。居七日，诸军会城下，乃进攻之。步先登，《元史》卷一三二《步魯合答传》纳楼茶甸长官司府西南。本纳楼千户所，洪武十五年置，属和泥府。十七年四月改置。北有羚羊洞，产银矿。又有禄丰江，即礼社江下流。又东有倘甸。思伦甸长官司府西南。元和泥路。洪武十五年三月为府，领纳楼千户所伴溪、七溪、阿撒三蛮部，十七年废，后改置。钮兀御夷长官司宣德八年十月以和泥之钮兀、五隆二寨置，北距布政司十六程。《明史》卷四六《地理志七云南》宣德）八年，升南安州浪井土巡检李保为州判官。以乡老言：“本州俱罗舞、和泥、乌蛮杂类，禀性顽矿，以无土官管束，多致流移，差役賦税，俱难理办。众尝推保署州事，抚绥得宜，民皆向服，流移复归，乞授本州土官。“吏部言：“南安旧无土官，难从其请。”帝以为治在顺民情，从之。《明史》卷三一三《云南土司列传一楚雄》镇況，古灌、洛杂蛮所居，《元史》谓是和泥、昔朴二蛮也。唐南诏蒙氏银生府地。其后，焚蛮据之。元时为威远蛮棚府，属元江路总管。《明史》卷三一三《云南土司列传一镇玩》元江，古西南夷极边境，日惠笼甸，又名因远部。南诏蒙氏以属银生节度，徙白蛮苏、张、周、段等十姓戌之。又开威远等处，置威远啖。后和泥侵据其地。宋时，侬智高之党窜居于此，和泥又开罗槃甸居之，后为么些、徒蛮、阿焚诸部所据。元时内附。至元中，置元江万户府。后于威远更置元江路，领罗槃、马笼等十二部，属临安广西元江等处宣慰司。《明史》卷三一四《云南土司列传二元江》钮兀长官司，宣德八年置。钮兀、五隆诸寨在和泥之地，其酋任者、陀比等朝贡至京，奏地远蛮多，请授职以总其众。兵部请设长官司，从之。遂以任者为长官，陀比为副。《明史》卷三一五《云南土司列传三钮兀》车里，即古产里，为倭泥、貂党蛮杂居之地，古不通中国。元世祖命将兀良吉台伐交耻，经所部，降之，置撒里路军民总管府，领六甸，后又置耿冻路耿当、孟弄二州。《明史》卷三一五《云南土司列传三车里》男服女事。州之西南有和泥蛮者，男子剪发齐眉，头戴笋箨笠，跣足，以布为行缠，衣不掩腔。而凡妇女服饰，皆其所办。妇人头缠布，或黑或白，长五尺，以红毡索约一尺余续之，而缀海肥或青绿药玉珠于其末，又以索缀青黄药玉珠垂于胸前，以为饰；衣桶裙，无襞积。女子则以红黑纱缕相间为布缀于裙之左右，既适人，则以藤丝困束于膝下为记；然不谙女工，惟打鼠捕雀以供其夫焉。景泰《云南图经志书》卷四《楚雄府南安州风俗》钮兀长官司，蛮名也兀。自古不通中国，今宣德七年始归附，开设钮兀长官司。其地距云南布政司一十六程。东至元江，南至车里，西至威远，北至思陀。其民皆倭尼，类蒲蛮。男子络髻于顶，白布裹头；妇人盘头露顶，以花布为套头衣，黑布桶裙。见人无拜礼。费泰《云南图经志书》卷六《外夷衙门钮兀长官司》种类不一，习俗不同。《云南志》：诸夷种类不一，曰焚人，曰爨人（即罗罗，有黑白二种），曰么些渥，曰秃老，曰些渥门，曰蒲人，曰和泥蛮，曰百夷（又有小百夷），曰土僚，曰罗武，曰撒摩都，曰摩擦，曰侬人，曰山后人，曰哀牢人，曰哦昌蛮，曰獬蛮，曰魁罗蛮，曰传寻蛮。大抵滇南之夷皆此数种，其习俗各不相同。正德《云南志》卷二《云南府风俗东至元江军民府界，南至车里宣慰使司界，西至威远州界，北至临安府思陀甸长官司界。自司治北至布政司一十六程，转达于京师。建置沿革：蛮名也兀，自古不通中国，本朝宣德七年始归附，置钮兀长官司。风俗：见人无拜礼。郡《志》：其民皆倭尼，类蒲蛮。男子馆髻于顶，白布裹头；妇人盘头露顶，以花布为套头。见人无拜礼。正德《云南志》卷一四《钮兀长官司》在临安西南境外者曰斡泥蛮，巢高林，治生甚俭。家积贝，以一百二十索为一窟，藏地中。将死，则嘱其子曰：“我生平藏贝若干，汝可取几处，余者勿动，我来生用之。”楚雄……其西南有和泥蛮。男子剪发齐眉，衣不掩腔。妇人头缠布，或黑或白，长五尺，以红索尺许缀海贝、青绿珠为瓔珞，桶裙无襞积。女子以红黑布相间缀于裙之左右；既适人，则以藤丝圈束于膝下。婚姻，男以水泼女足为定。饮酒，以一人吹芦笙为首，男女牵手周旋跳舞为乐。死者葬，以鸡雌雄各一殉之。万历《滇略》卷九《夷略》西南有和泥蛮。男子剪发齐眉，戴笠跣足，衣不掩腔。妇人头缠布，或黑或白，长五尺，以红索约一尺余缀海贝、青绿珠为缨络，桶裙无襞积。女子则以红黑相间布缀于裙之左右；既适人，则以藤丝圜束膝下。以捕雀打鼠供日用。吉凶吹芦笙，泼水为礼，葬殉以鸡。万历《云南通志》卷三《地理志楚雄府风俗》古西南极边之地，旧名惠笼甸，又名因远部。唐时，南诏蒙氏以银生节度徙白蛮 ?獲苏、张、周、段等十姓戌之，又开威远等处置威远贝佥；后和泥蛮侵据其地。宋时，侬智高之党窜于此，和泥开罗槃甸居之；后为些么徒蛮、阿焚诸部所有。万历《云南通志》卷四《地理志元江军民府沿革》其民皆倭尼，类蒲蛮。男子绾髻于顶，白布裹头；妇人白皙，盘头露顶，以花布为套头。见人无拜礼。万历《云南通志》卷四《地理志钮兀长官司风俗》其在临安西南五百里外者名斡泥蛮’巢居山林’治生甚俭。家积贝以一百二十索为害，藏之地中，将死则嘱其子曰：“我平生藏贝若干，汝可取几处，余者勿动，我来生用之。”万历《云南通志》卷一六《羁縻■蛮风俗》元至元）十二年冬，罗槃甸蛮自昔声教之所不及者，据险恃愚，屡逆使命。（赛典赤）公乃徂征，传于城下。我师四围，其势欲破，谓诸将曰：“力攻不如德降。”诸将曰“蛮夷不可以仁义化。乘势而攻，殄无遗育，必无后顾之忧。”公曰：“不然。我圣祖好生恶杀之心，臣下体而行之，职也。”数日，城果下，诸酋长各赍金马币帛以贡。公命僚佐郎中杨琏安谕以西余城，和泥诸部望风屈膝。天启《滇志》卷二四《艺文志》之赵子元《赛平章德政碑》溪处甸长官司土官束充，和泥人。洪武中归附，授副长官。其后见于传记者，有赤渴、角嵩、粤成、觉定、觉明、觉棋、觉凤、恩海、禄宽、恩贵。本无姓，亦不知冠带，自知府陈晟授以赵姓。今沿至赵恩洪死，子赵恩禧听袭。其司又有土官钱姓者，其始不可考。今至钱觉泰’听袭。治在左作寨村。旧有部酋名贺殜，说为和泥，本一部，后蛮酋官桂兄弟分为三部，溪处其一也。部夷焚夷、窝泥二种。教化三部长官司土官荞乍，和泥人。洪武中授副长官。传至张泽未袭，土舍张德胜用事，子张明听袭。司治在珑村大教化，众山连络，一山中峙，土官公署与居民皆在其巔。……部夷曰马喇，曰沙人，曰罗，曰侬人，曰野蒲，曰喇记。思陀甸长官司土官遮比，和泥种。洪武中授副长官。遮亏传亏习，亏习传习宗，习宗传宗白，宗白传白祥。今沿至土舍李春华。司治在瓦吴陀寨村。部夷皆窝泥种。左能寨长官司土官猎豆，沿至龙胜安死，子龙上登袭。龙氏素以梁驾不听道府钤束，每有文移，辄称“都司八寨长官司”，屡厪戒谕。其治在崇府寨，高山连亘，崖谷之险，倍于他司。部夷惟窝泥一种。落恐甸长官司土官他有，和泥人。洪武中授副长官。其后有少珪、廷秀。沿至陈国诰，为溪处钱觉平所杀，檄元江那氏为之处。今其子有陈汝忠。司治在落恐寨。部夷惟窝泥一种。诸甸皆藏匿山林，群聚杂处，喜人怒兽，一言不合，则机弩相向，死则以财物偿之，非德化所能怀柔。各长官俱本土罗罗、和泥人，原无姓名，各从族汇本语定名，或312mmrn^ 随世递承其父名之末字，更接一字相呼。弘治初’知府陈晟以百家姓首二句’司分一姓加于各名之上，惟纳楼未受。其地在郡西南，远者不下二百里，近者百里。沐西平人安南’盖取道于此。今莲花滩之外即交夷而临安无南面之虞者，诸甸为之蔽也。惟是流官惮瘴，久不履其地，诸酋不袭而自冠带，且始相犄角，而渐相倾危，遂日寻干戈。数十年来，广南沙、侬以征戍窃据其地，窝泥弱而无谋，为所并吞，官兵讨之不得志，各长官寄食如栖苴耳。纳更山巡检司土官龙政，和泥人。成化间授土巡检，其后有龙觉、龙成、龙准。沿至龙统死，子龙升听袭。治车人寨。礼社江自亏容东流至此，出宁远州，俗呼河底。其撒果山下有龙墩渡，七宝山下有蛮板渡，哈剌山下有蛮汪渡，所谓“纳更三渡”也。天启《滇志》卷三〇《属縻志土司官氏临安府》钮兀长官司蛮名也兀，自古不通中国。皇明宣德七年始归附，置钮兀长官司。其地东至元江军民府界，南至车里宣慰司界，西至威远州界，北至临安府思陀甸长官司界。自司北一十六程至布政司，转达于京师。民皆倭尼，类蒲蛮。男子冠番于顶，白布缠头；妇人白皙，盘头露顶，以花布为套头。见人无礼拜。额征差发银四十两。天启《滇志》卷三《羁縻志属夷》窝泥或曰斡泥。男环耳跣足。妇花布衫，以红白绵绳辫发数绺，续海贝杂珠盘旋为螺髻’穿青黄珠垂胸为络；裳无襞积，红黑纱缕相间杂饰其左右；既适人，则以藤束膝下为识。娶妇，数年无子则出之。丧无棺，吊者击锣鼓摇铃，头插鸡尾跳舞，名曰洗鬼，忽泣忽饮；三日，采松为架，焚而葬其骨。祭用牛羊，挥扇环歌，拊掌踏足，以钲鼓、芦笙为乐。食无箸，以手抟饭。勤生啬用，积贝一百二十索为一窖，死则嘱其子：“我生平藏贝若干矣，汝取某处窖中，余留为来生用。”临安郡属县及左能寨、思陀、溪处、落恐诸长官司，景东、越州皆有之。嘉县又曰和泥，男子剪发齐眉，衣不掩胫。饮酒，以一人吹芦笙为首，男女连手周旋跳舞为乐。死，以雌雄鸡各一殉葬。阿迷州称阿泥，邓川州称俄泥。天启《滇志》卷三〇《羁縻志种人》程字寓道，洪武时滴云南马龙他郎甸，晋官司吏；建文初征入翰林，死靖难之役。有《巽隐集》传于世。今录其《晚至晋宁州》云：“落日孤城小，轻烟一水斜。青山蒙氏脸，绿树焚人家。绝塞无来雁，荒城有噪鸦。多情此州尹，劝酒说京华。”过峤甸，见禾泥蛮数家，有叟携酒过水，见土酋，饮道旁，仆从皆饮，酒尽乃行。有作云：“山断村才见，溪回路欲迷。贩茶非土僚，劝酒是禾泥。碧树排空直，青秧插水齐。欲忘乡土念，多是子规啼。”民国《滇绎》下编卷三《程本立》 碰難二、族名、分布与风俗窝泥，或曰斡泥。……临安郡属县及左能寨、思陀、溪处、落恐诸长官司，景东、越州皆有之。現嘉县又曰和泥，男子剪发齐眉，衣不掩胫。饮酒，以一人吹芦笙为首，男女连手周旋，跳舞为乐。死，以雌雄鸡各一殉葬。阿迷州称阿泥。邓川州称俄泥。康熙《云南通志》卷二七《种人》窝泥一曰斡泥，一曰和泥，一曰糯比，一曰阿泥，一曰俄泥。卡惰顽钝，喜歌舞，男女苟合。婚通媒妁……嘉庆《滇海處衡志》志蛮第十三康熙）《建水州志》：倮罗、焚夷、窝泥、拇鸡、扑喇、沙人、土獠。诸彝或生长深山，或杂居城市，言语、脤饰不与华同；近沾德化，颇知向学，习俗亦稍变。褶峨县：窝泥……康熙）《蒙自县志》：窝泥其嫁女，则索牛以为聘。夫死，归于母家；更适人，不闻于翁姑。康熙）《新平县志》：窝泥婚用媒妁。黑普性类摆夷’惮见汉人，形容最黑，不应賦役。《古今图书集成方舆汇编职方典》卷一四七六《临安府傜僮峒蛮考》和泥男妇善舞歌。《古今图书集成方舆汇编职方典》卷一四八三《楚雄府傜僮蛮考》阿泥秉性俭朴，食煎饮淡。男勤耕，女勤织，不敢为非，路不拾遗。居家，男女事长，下气柔声。服食居处，多与汉人同。……死葬同汉俗。卡惰性顽钝，喜歌舞，男女多苟合。糯比即阿泥之别种。《古今图书集成方舆汇编职方典》卷一五〇六《元江府土司考》窝泥或曰幹泥。……临安郡属县及左能寨、思陀、溪处、落恐诸长官司，景东、越州皆有之。摄嘉县又曰和泥。……阿迷州称阿泥，邓川州称俄泥。《古今图书集成方舆汇编职方典》卷一五一九《云南土司部汇考》卡惰亦名卡高，性顽钝，喜歌舞，男女多野合。《南诏野史》下卷《南诏各种蛮夷》窝泥或曰斡泥。……阿迷州称阿泥，邓川州称俄泥。糯比元江有之，即阿泥之别种，风俗与阿泥同。黑铺元江有之，其俗与阿泥同，而言语微异。喇乌临安、景东有之。卡惰元江有之。性顽钝。喜歌舞，男女多苟合。雍正《云南通志》卷二四《土司附种人窝泥或曰斡泥，曰阿泥，曰俄泥。名虽不同，其实和泥蛮之裔。唐时威远睑为和泥蛮所据，称为因远部，窝泥属之。今云南临安、景东、镇沅、元江府所属有此种。……男女遇年节，吹芦笙，为孔雀舞状以为乐。乾隆《滇黔志略》卷一五《云南种人窝泥亦曰斡泥。……临安郡属县及诸土司，并景东、曲靖皆有之。南安又曰和泥……阿迷曰阿泥，邓川曰俄泥。他郎又有白窝泥，是贱种。糯比元江有之，窝泥别种，风俗悉同；亦称白窝泥，所以别黑铺也。黑铺元江有之，俗与窝泥同而言语微异。……男多黧黑，女微白，上下相接皆有礼。喇乌临安、景东有之，男如倮夷，衣用棉布。女装如窝泥，短衣桶裙。卡惰元江有之，性顽钝，喜歌舞，男女多苟合。倪蜕《滇小记滇云夷种窝泥《皇朝职贡图》：窝泥，本和泥蛮之裔。南诏蒙氏置威远啖，称和泥，为因远部。明置元江府，东至元江，南至车里，西至威远，北至思陀，皆和泥种。今云南、临安、景东、镇沅、元江五府皆有之。……其俗：女适人，以藤束膝下为别。娶妇数年，无子则逐之。祭祀宴会，击钮鼓、吹芦笙为乐。旧《云南通志》：或曰斡泥。……食无箸，以手抟饭。……临安郡属县及左能寨、思陀、溪处、落恐诸长官司、景东、曲靖皆有之。在南安州，又曰和泥。男子剪发齐眉，衣不掩胫。饮酒以一人吹芦笙为首，男女连手周旋跳舞为乐。……阿迷州称阿泥，邓川州称俄泥。《景东厅志》：男服阜衣，女束发……性嗜酒，食犬肉。呼父为颇，呼母为么。《易门县志》：婚娶亦用媒……《蒙自县志》：春用牛耕，耕毕则放之于野。秋成获稻，亦贮之陌上。伯麟《图说》：性啬，男子贯耳，女覆额以锦衣，亦五色相杂。其俗或以地殊。临安府及普洱、开化、景东皆有之。 315白窝泥宁洱县采访》：白窝泥，性情愚鲁，服饰尚白……《他郎厅志》：性情淳朴，男勤稼穑，女事纺绩。、虽出山入市，跬步之间，口衔烟袋，背负竹笼，或盛货盛柴。左手以圆木小槌安以铁锥，怀内竹筒装裹绵条；右手掀裙，将铁锥于右腿肉上擦撵，左手高伸，使绵于铁锥上团团旋转，堆垛成纱，谓之撵线。至心喜时，口唱山歌，名曰倒板腔，亦娓娓可听也。糌比《元江州志》：糌比，即窝泥之别种。《宁洱县采访》：性情桀骛’鲜通汉语。山居僻处’鲜人城市。《他郎厅志》：性亦循良，服色与苦葱相类。伯麟图说》：窝泥之别种也，性傲而知大义，食以手抟饭，僻处不人城市。元江州及普再有之。黑铺旧《云南通志》：黑铺，元江有之。其俗与阿泥同，而言语微异。……男多黧黑，女微白，上下相接皆有礼。《新平县志》：性类摆夷，怕见汉人。形容最黑，不应賦役。道光《云南通志稿》卷一八三《南蛮志三之二种人二》乌旧《云南通志》：喇乌，临安、景东有之。男如摆夷，衣用棉布；女装如窝泥，短衣桶裙。《开化府志》多居边地，性愚劣，自为耕织。罗缅《元谋县志》：短裤裸肌，别有土语，遇山而窗。道光《云南通志稿》卷一八四《南蛮志三之三种人三》卡情旧《云南通志》：卡惰，元江有之。性顽钝，喜歌舞，男妇多苟合。《他郎厅志》：性情愚蠢，懒而且悍，相貌粗恶。……病不服药，惟卜鸡卦，媚鬼神，祷祀而已。《宁洱县采访》：男穿黑衣，女穿杂色。曾务耕作，但嗜酒好逸。其名卡惰者，即以此欤？道光《云南通志稿》卷一八六《南蛮志三之五种人五》白窝泥他郎所属。性情□□。男穿青蓝布短衣；女穿白布短衣，腰系青布，上挂海巴数串，耳上坠大环。316mmmii 卡堕属镇況。……嗜好与窝泥相同。糯比居沅江州所属。性情口口。……男穿短衣裤，女短裙。蓬头赤足。黑窝泥属宁洱。性情平和。男女穿青白衣裤，下系桶裙。光绪《清代滇黔民族图谱云南种人图说窝泥本和泥蛮之裔。南诏蒙氏置威远啖，称和泥，为因远部。明置元江府，东至元江，南至车里，西至威远，北至思陀，皆和泥种。今云南、临安、景东、镇沅、元江五府皆有之。居深山，性朴鲁，面黧黑……其俗：女适人，以藤束膝下为别。娶妇数年，无子则逐之。祭祀宴会，击钮鼓、吹芦笙为乐。《皇清职贡图》一名斡泥。男环耳殊足，妇衣花布衫……阿迷州称阿泥，邓川州称俄泥。旧《志》……性嗜酒，食犬肉。呼父为颇，呼母为么。《景东厅志》糯比窝泥别种。……性亦循良，服色类苦葱。（他郎厅志》黑铺元江有之。俗与阿泥同，而言语微异。……男多黧黑，女微白。交接有礼。畜养山羊。旧《志》性类摆夷，畏见汉人，不应赋役。《新平县志》光绪《续云南通志稿》卷一六《南蛮志种人》喇乌临安、景东有之。男如摆夷，衣用棉布；女装如窝泥，短衣桶裙。旧〈志》多居边地，性愚劣，自为耕织。……《开化府志》罗缅禄劝有之。旧《志》短裤裸肌，别有土语。《元谋县志》卡惰元江有之。性顽钝，喜歌舞，男妇多苟合。……性懒而悍，相貌粗恶。……病不服药，惟卜鸡卜，祷鬼神。《他郎厅志》光绪《续云南通志稿》卷一六一《南蛮志种人》云南府种人属府辖者：黑白罗罗、干罗罗、白人、撒弥、焚夷、罗婺、阿泥、哈喇、偁卜、子间各种，俱分处四乡。窝泥，或曰斡泥……光绪《滇南志略》卷一临安府所辖土司地，北起府南纸房铺，南讫黑江，南北袤五六百里；东至纳更山，西至茨通项，东西广四五百里；幅员辽阔，河底、藤条、黑江皆出其境，府为统辖，建水县为专辖。河底江以内，以纳楼茶甸长官司为大，然纳楼之地实南及藤条，固不止江以北也。喇乌，男如摆夷，衣用棉布。女装如窝泥，短衣桶裙。窝泥，面黧黑，取麦秸为帽，以火草布及麻布为衣。男女皆短衫长裤，耕山牧豕，纳粮赋，与齐民杂处村寨。其俗，女适人，以藤束膝下为别；娶妇数年无子，则逐之。祭祀宴会，击征鼓、吹芦笙为乐。光绪《滇南志略》卷二普洱府宁洱县白窝泥，性情愚鲁，服饰尚白，身挂海贝巴，耳坠大环。糯比，性情桀骛，鲜通汉语，山居僻处，鲜入城市。他郎厅白窝泥，性情朴野，男勤耕稼，女事纺绩。虽出山人市，跬步之间，口衔烟袋，背负竹笼，或盛货盛柴；左手以圆木小槌安以铁锥，怀内竹筒装裹绵条，右手掀裙，将铁锥于右腿肉上擦撵，左手高伸，使绵于铁锥上团团旋转，堆垛成纱，谓之捧线。至心喜时，口唱山歌，名“倒板腔”，亦娓娓可听也。糯比，性亦循良，服色与苦葱相类。卡惰，性情愚蠢，懶而且悍，相貌粗恶。……病不服药，惟卜鸡卦，媚鬼神，祷祀而已。光绪《滇南志略》卷三开化府喇乌’多居边地’性愚劣，自为耕织，蓬头跣足，面黧黑而身短小。景东直隶厅喇乌，临安与景东有之，男如摆夷，衣用棉布；女装如窝泥，短衣桶裙。所属川居者大半皆江南籍，其次则江西、湖广，故男女皆官语；山居者皆土著夷人，种类不同，语音各别，然常入城贸易，皆能说官语；亦有读书游泮者，惟汉人不与结亲。光绪《滇南志略》卷四元江直隶州糯比’即窝泥之别种。……黑铺，其俗与阿泥同而言语微异。卡惰，性顽钝，喜歌舞，男女多苟合。光绪《滇南志略》卷六稽风俗于临安，元以前皆夷也，椎髻雕题，刀耕火种，刻木为符，聂生为脍，相沿者习与性成。自明以卫军实其地，衣冠文物风俗大类中州。及我本朝久道化成，民安耕凿，士乐诗书，孝友而外，睦姻任恤之行洽于比阁，熙熙然兴仁兴让矣；第踵事增华不知樽节，其为物力几何？夫国奢示俭，国俭示礼，移易之机，固有在上不在下者，则以临治临，一道德而同风俗，亦何别汉与夷哉？作风俗志。318mmmm. 纳楼司衣食朴陋，耕织勤苦。婚丧相助，民多老死不至城郭。畏官法，急输纳，颇染王化。亏容甸纳更司同秀顽不齐，专事稼穑，安分无争，好尚与汉人迥异。溪处乡瓦渣乡、思陀乡、左能乡、阿邦寨、慢车寨同专务农业，不知诗书。奢取吝与，愚顽居多。衣脤饮食与汉人别。交易用盐、用货。沐化既久，渐知急公。数乡风俗，不大相远也。窝泥自呼哈宜。性躁。面垢不洗。汉语少通，形相怪异。男子头包白帕，腰束皮绳，并系以刀。凡谷熟，任置田间，有窃去者，能咒人头痛发热。雍正《临安府志》卷七《风俗附种人》倮罗、摆夷、窝泥、拇鸡、扑喇、沙人、土獠、侬人、白人。诸葬或生长山寨，或杂居城市，性情、言语、服饰不与华同，近沾德化，颇知向善。雍正《建水州志》卷二《种人》窝泥，或曰幹泥。……康熙《阿迷州志》卷一一《沿革土司种人附》窝泥自呼哈泥。蒙邑有河泥里，即其所居也。其性柔畏法，不敢为盗賊。……春耕用牛毕则放之于野，秋成获稻亦贮之陌上。康熙《蒙自县志》卷三《彝俗》西南葬种类甚多，不可名记，焚有百种，爨有七十余种。在蒙境者，其名曰焚子、倮罗、土僚、摆彝、拇鸡、仆喇、沙人、侬人、窝泥，皆爨蒭种也，今略记其习俗，以识九隆三竹之遗云。窝泥自呼哈泥，蒙邑有河泥里，即其所居也。其性柔，畏法，不敢为盗。……春用牛耕，耕毕则放之于野；秋成获稻，亦贮之陌上。乾隆《蒙自县志》卷五《彝俗》西南夷种类甚多，不可名记，樊有百种，爨有七十余种。在蒙境者，其名曰篼子、倮罗、土僚、摆彝、拇鸡、仆喇、沙人、侬人、窝泥，皆爨夔种也，今略记其习俗，以识九隆三竹之遗云。窝泥自呼哈泥，蒙之河泥里，即其所居也。其性柔，畏法，不敢为盗贼。然善合群使鸟铳，咸丰丙辰回贼之乱，御贼有力。……春用牛耕，耕毕则放之野，秋成获稻亦贮之陌上。民国《续修蒙自县志》卷三《社会风俗》诸夷皆刀耕火种，不事工商，迷信甚深，不知自立。食无兼味，宴会竞尚酒肉。病不 碰延医，攘除全凭祈祷。刳木为坚信，曰打木刻。刦鸡为灵，卜曰看鸡卦。信用师，多为背马，凡婚丧疾病及一切灾害之来、吉庆之至，皆不论吉凶’必倩背马攘祷。墨守之性，成自先天，数百年来不能进化，生活能力遂因之薄弱。每村植龙树一丛，尊为神道。孟春建辰之日，村民挨户毕集，用牲彘各一，虔诚致祭，极为郑重。董其事者名为龙头，大众公举任之，本古昔拜物教之遗风。惟传说江滨有枯树变龙，娶妇生十子，以九子分居山间，为九种蛮夷，少子仍引去，传流日久。诸夷仅知尊龙树为神，不知实为嫡祖。今夷俗以少子承宗，或本此也。（按：九子之传说，疑即《后汉书哀牢传》所演变）民国《石屏县志》卷一八《土司志》窝泥性多狡滑。耕田纳粮，间亦为盗。黑铺性类摆夷，怕见汉人’形容最黑’不应賦役。康熙《新平县志》卷二《风俗附种人》窝泥常衣白衣，性多狡滑。耕田纳粮，间亦为盗。白窝泥与窝泥大同小异。喇乌男如摆夷，衣用棉布。女装如窝泥，短衣桶裙。性多狡诈。卡惰性顽钝，喜歌舞，男女多苟合。道光《新平县志》卷六《种人》窝泥古和泥蛮之裔。南诏蒙氏置威远齅，称和泥，为因远部。明置元江府。东至元江，南至车里，西至威远，北至思陀，皆和泥种。（见《清职贡图》）性狡，耕田纳粮，间为盗。民国《新平县志》第一五《氏族夷》窝泥男子多跣足，妇女衣衫……康熙《蠕蛾县志》卷六《风俗附种人》王弄里：……骂姑迷寨：拉黑、窝泥。道光《开化府志》卷三《山川里甲附》按：明土司龙者宁永乐十一年人贡京师，钦赐丝钞锭等物。适五月五日，上幸东苑观击球射柳，听文武群臣及四夷朝使聚观。自皇太孙而下，诸王群臣以次击射。皇太孙连发皆中，上大喜曰：“今日华夷四集，朕有一言，尔当思对之。曰：‘万方玉帛风云会。’”皇太孙叩头对曰：“一统山河日月明。”上大喜，大宴群臣，命儒臣賦诗，尽欢而罢。时龙者宁亦在观焉。后者宁回阿雅，感激圣恩，每年以五月端午日，令目把等骑射，以志不忘之意，后世子孙，习以为常。道光《开化府志》卷九《风俗》320mmmmi 窝泥或曰斡泥。……性柔畏法，多处山麓耕地。喇乌多居边地。性愚劣。自为耕织。道光《开化府志》卷九《种人》阿泥秉性俭朴，食苑饮淡。男勤耕，女勤纺，不敢为非，路不拾遗。居家，男女事长下气柔声。服食居处，多与汉人同。卡惰性顽钝，喜歌舞，男女多苟合。糯比即阿泥之别种。康熙《元江府志》卷二《彝人种类》窝泥《清职贡图》：窝泥，本和泥蛮之裔。南诏蒙氏置威远賧，称和泥，为因远部。明置元江府，东至元江，南至车里，西至威远，北至思陀，皆和泥种。今云南、临安、景东、镇沅、元江五府皆有之。其人居深山中，性朴鲁，面黧黑，编麦秸为帽，以火草布及麻布为衣。男女皆短衫长裤。耕山牧豕，纳粮赋，常人市贸易，亦有与齐民杂处村寨者。其俗：女适人，以藤束膝下为别；娶妇数年，无子则逐之。祭祀宴会，击钲鼓、吹芦笙为乐。《台阳随笔》：窝泥，又作窝你，《明史》作和泥，《云南事略》作倭泥，旧《云南通志》作斡泥，而阿迷县称阿泥，邓川县称俄泥，皆音之说也。元江西南各乡多有之。性悍劣，善斗杀，常相聚为盗，杀人越货以为生。其俗，生儿匝岁，亦集族邻为宴，会列耕具、刀矛之属于儿前，若拾刀持矛，其父母则喜甚，亲族皆赞贺，谓其异曰必为盗魁也。故近日元之盗匪以窝泥为夥，与旧《州志》所谓俭朴、勤耕作者，大有今昔之殊。又有黑、白二种。《景东厅志》：男服皂衣，女束发……性嗜酒，食犬肉。呼父为颇，呼母为么。卡情旧《云南通志》：卡惰，元江有之。性顽钝，喜歌舞，男妇多苟合。旧《州志》同。《他郎厅志》：性情愚蠢，懒而且悍，相貌粗恶。……病不服药，惟卜鸡卦，媚鬼神，祷祀而已。《采访》：男穿黑衣，女穿杂色。曾务耕作，但嗜酒好逸。其名卡惰者，即以此欤？糯比旧《州志》：即窝泥之别种。黑铺旧《云南通志》：黑铺，元江有之。其俗与阿泥同，而言语微异。《新平县志》：性类摆夷，怕见汉人。形容最黑，不应赋役。民国《元江志稿》卷二〇《种族志种人》 碰磨聽窝泥夷中之下者。……男女俱善饮，无不好酒者。乾隆《易门县志》卷六《种人》窝泥或曰斡泥，夷中之下者。……男女俱善饮，无不好酒者。道光《续修易门县志》卷七《风俗志种人》和泥男妇善夷歌。康熙《楚雄府志》卷一《地理志土人种类》和泥，男妇善彝歌。……饮酒，以一人吹芦笙为首，男女牵手周旋，拍手顿足为孔雀舞。康熙《南安州志》卷一《地理志风俗》和泥，男妇善彝歌。……饮酒，以一人吹芦笙为首，男女牵手，周旋跳舞为乐。康熙《广通县志》卷一《风俗》倮偭在和曲之铺西、永兆、禄劝之硝井等处为多。康熙《武定府志卷一《风俗》黑窝泥宁再、思茅、威远、他郎皆有之。性情和缓，服色尚黑。鸡卜占吉凶，遇病不服药，宰牲祀祷而已。白窝泥宁洱、他郎有之。性情愚鲁，服饰尚白，身挂海肥，耳坠大环。卡惰他郎有之。性顽懒，喜歌舞。……曾虽耕作，但嗜酒好逸。其名卡惰者，即以此欤？糯比他郎有之，即阿泥之别种，风俗服饰与元江之阿泥同。性情桀骛，少通汉语。山居僻处，罕人城市。道光《普洱府志》卷一八《土司种人附》窝泥《宁再县采访》：黑窝泥，性情和缓，服色尚黑。……婚丧略似汉礼。……卜鸡占吉凶，遇病不服药，惟宰牲祀祷而已。白窝泥伯麟《图说》：男女务耕织，服青白衣……悍而知法。镇沅州属尤多。糯比伯麟《图说》：窝泥之别种也，性傲而知大义，食以手抟饭，僻处鲜人城市。元江州及普再属有之。《宁洱县采访》：性情桀骜不纯，鲜通汉语。山居僻处，鲜入城市。《他郎厅志》：性亦循良，男衣青花布长衣，女着花布桶裙。光绪《续修普洱府志稿》卷四六《南蛮志种人》窝泥男服皂衣女束发，青布缠头……性嗜酒，食犬肉。呼父曰簸，呼母为么。雍正《费东府志》卷三《夷民种类》322mmmii 窝泥男服皂衣，女束发，青皮缠头……性嗜酒，食犬肉。呼父为颇，呼母为么。喇乌男如焚夷，衣用棉布；女装如窝泥，织布为衣，衣桶裙。嘉庆《景东直隶厅志》卷二二《种夷》窝泥男服皂衣，女束发，青皮缠头……性嗜酒，食犬肉。呼父为颇，呼母为么。喇乌男如荚舞，衣用绵布，女装如窝泥。织布为衣，衣桶裙。民国《景东县志稿》卷二《地理志种夷》黑窝夷宁洱、思茅、他郎、威远有之。性情和缓，服色尚黑。鸡卜占吉凶，遇病不服药，宰牲祀祷而已。……婚丧嫁娶，略似汉礼。通晓汉语，近有读书应试者。白窝夷性情愚鲁，服饰尚白，身挂海巴，耳坠大环。道光《威远厅志》卷三《风俗夷俗》黑阿泥，又名布都，居县城附近，为县属诸夷之首。性情柔和，人数约一万六千余左右。语言鴃舌’备极粗笨。间或语言不敷应用’则假汉人之语为言。文字全无。近虽有读书者，亦以汉文为文字，故其历史渺不可考。至其风俗，婚则不用年庚……且病不服药，惟杀牲攘祷，卜鸡卦以占吉凶。近来风气稍开，渐与汉族类化，一切风俗有逐渐改之象焉。白窝泥，一名必约，亦居县城附近，与黑窝泥杂居，约一万四千余人，故其言语风俗亦不大异。……文字全无，历史亦不可考。但生性愚直，勤苦较甚。凡是夷居处，耕稼倍增。近亦略向化汉俗矣。补孔，又名麻黑，居县属善政、永安、善化三乡，约一万余人，言语倍鴃，亦无文字，且鲜读汉书者，历史亦不可考。性极愚蠢，风俗尤陋。以十月为一年，有周时之风。……收获后，三五村订期宰牛击鼓，互相邀饮，男则跣足涂面，女则吹叶作乐，昼夜歌舞，称曰过年。……此种夷人离城较远，一切尚未向化。卡惰，白窝泥之别种，居县属定南、德溥、善化三乡，约七千余人，与西魔倮同。其礼俗、语言与白窝泥无异……阿说，黑窝泥之别种，县龙巴、石头、猛里、蚌海等处，约六千五百余人。文字、历史均无考，其言语、服饰、礼俗与黑窝泥同，惟女胸前镶红布两幅名曰罗巴，腰系搭包摆坠，尤有古风气象。民国《墨江县地志资料》窝泥旧《厅志》：窝泥，黑白二种，以衣色分别，情惰纯朴，火种刀耕。男勤稼穑，女事纺织。虽出山人市，跬步之间，口衔烟袋，背负竹笼，或盛货盛柴。左手以圆木小槌安以铁锥，怀内竹筒装裹绵条；右手掀裙，将铁锥于右腿肉上擦撵，左手高伸，使绵于铁锥上团团旋转，堆垛成纱，谓之“撵线”。至心喜时，口唱山歌，名曰“倒板腔”，娓娓可听也。323《墨志资料》：黑窝泥，又名布都，居县城附近，为县属诸夷之首。性情柔和，人数约一万六千余。语言鴃舌，备极粗笨。间或语言不敷应用，则假汉语为言。文字全无。近虽有读书者，亦习汉文，其历史渺不可考。……其病不服药，惟杀牲禳祷，卜鸡卦以占吉凶。近来风气稍开’渐与汉族类化，一切风俗有逐渐改之象焉。白窝泥一名必约，亦居县城附近。间有与黑窝泥杂居者，惟黑窝泥多居山脚耕种田地，白窝泥多居山头耕种山地，言语风俗与黑窝泥亦不大异。人口约一万四千余。……文字全无’历史亦不可考。但生性愚直，勤苦较甚。凡是夷居处’耕稼倍增。近亦渐渐同化汉俗矣。补孔《墨志资料》：又名麻黑，居县属善政、永安、善化三乡，约一万余人，言语倍鴃，亦无文字，且鲜读汉书者，历史亦不可考。性极愚蠢，风俗尤陋。以十月为一年，有周时风。……收获后，三五村订期宰牛击鼓’互相邀饮，男则珠足涂面，女则吹叶作乐，昼夜歌舞，称曰过年。婚丧诸礼，略近黑窝泥；惟女嫁后，用黑布尺许折系股际，名曰屁禾秋，以为尊翁姑礼，非回娘家时不可去。……此种夷人离城较远，一切尚未向化。卡惰……《墨志资料》：白窝泥之别种，居县属定南、德溥、善化三乡，约七千余人’与西魔倮同。其礼俗、语言与白窝泥无异，阿说《墨志资料》：黑窝泥之别种，县属龙巴、石头寨、猛里蚌等处有之，约一千五百余人。其文字、历史均无考，其言语、服饰、礼俗与黑窝泥同，惟女胸前镶红布两幅名曰罗巴，腰系搭包摆坠，尤有古风气象。糌比伯麟《图说》：窝泥之别种也，性傲而知大义，食以手抟饭，僻处不入城市。元江州及普再有之。民国《墨江县志稿》三、政治土官土司左能司：……人民原有土著倮罗、窝泥二种及内地流寓之汉人，嗣缘土司、族舍任意骄横、明估暗偷，不堪其扰，倮摆故绝，汉人早逃，今仅窝泥蕃殖其间耳。亏容司：人民流寓者为汉族，营商业；土著者为扑喇，习耕作。……礼社江有渡口……人民悉土著，多焚夷；高阜处为扑喇，皆专事稼穑，无诸司桀骛之习。思陀乡土舍：……辖种人四：倮罗、扑喇、窝泥、摆夷，管村落大小共五十二。以上《续云南通志稿》）思陀司：……境内人民，披荆斩草莱而居者不一。其族曰汉人，乃建、石、元三属之流寓；曰窝泥，曰倮罗，曰樊夷，皆土著。窝泥面黑性笨，多居深山，茅屋如篷，竹色作楼，名为土攀，人住其上，牲畜在下。掌之中央设火塘，爇火其中，秋冬寒冷，男女围塘伏卧，间有寝牛皮、盖蓑衣，皆不离火之左右。有语言，呼谷曰澈西，米曰澈蒲……三种装束，互有差异，缠头跣足，多衣黑衣。女则发辫双盘，罩以方尺青布，腰束324 布带，两端饰以银器，双垂于后。妇则长衣桶裙，螺髻高耸，眉目秀丽，喜戴红艳大花，实夷族中所仅见者……落恐司：……人民，流寓者为汉人，土著者为窝泥，为倮罗，为焚夷，共四种。现在汉家之势已微，所存仅寥寥无几矣。瓦渣司：……辖种人曰倮罗、窝泥、焚夷、扑喇，凡四类土著也；曰汉人，内地流寓者曰傜人，边远流寓者；曰扑喇，面黑而陋，性野而弱，居光山极燥之处……民国《石屏县志》卷一八《土司志》开化，古红夷国，在西南徼外。汉通西南夷，置郡县。史载句町为临安府，则开化亦句町地也。南越平，置胖舸郡，接壤交州。唐属东爨，通安南；后没于南诏，蒙氏据为强现、牙车、教化三部。宋为段思平窃据。皇祐五年，狄青征侬志高，寓人龙海基向导有功，始命领其地。元为强现三部，隶云南宣慰司。明洪武初，改强现三部为教化三部，与王弄部、安南部并为长官司，隶临安府。本朝因之。康熙四年，土酋王朔聚沙定洲余党，同禄昌贤等叛，伏诛。六年，以教化、王弄、安南三长官司地置开化府，隶云南布政司。八年，裁广西府之维摩州，以维摩乡之地分人焉。雍正八年，置文山县，附郭。道光《开化府志》卷二《建置》教化三部废长官司：在今府治。唐时强现蛮居此；元为强现三部，隶临安宣慰司；明改为长官司。……《通志》：西华山三十六峰间，有教化土司旧城址，或即其处。部夷曰马喇，曰沙人，曰罗，曰侬人，曰野蒲，日喇记，多和泥余种。北宋时狄青征侬志高，寓人龙海基乡导有功，始命领其地，土名阿雅，又名谨耳，即强现部别名。明洪武初，土司和泥人荞乍归附，授副长官，传至张明。本朝平滇，张长寿仍授世职。康熙四年，长寿以附逆诛。六年，即其地设开化府。七年，始筑土垣。嘉庆《大清一统志云南志》卷四八八《开化府》古迹明）龙上登，三部长官司，性嗜学，颖悟警敏。万历间至京师，遍访名宿，归至家而学问益进，始兴学校，建文庙，朔望礼拜，愚夷化之。时沙定洲父沙源与上登联姻，觇交冈武氏兵势甚盛，屡为边患，约上登附武氏，上登厉声叱之。慕庆《大清一统志云南志》卷四八八《开化府》人物宋）仁宗皇祐四年，狄青征侬志高，寓人龙海基向导有功，始命领其地。时地俗号些得时、雅得时，因名阿雅，维摩、六诏、朵那白、谨耳、大小教化咸为所属。龙氏之有开化，自海基始也。海基死，子龙基雅继；基雅死，子龙老穆继；老穆死，子龙穆等继；穆等死，子龙①按：龙海基及其后裔族属史载不明，今有鼻族、壮族、哈尼族等说。《哈尼族简史》编写组编写《哈尼族简史》（云南人民出版社年版，第页）考证为哈尼族，此从之。等根继；等根死，龙南绍继；南绍死，子龙绍补继；绍补死，子龙补亚继；补亚死，子龙弘健继；弘健死，子龙健能继。元宪宗……六年，立阿焚万户府于安南。时龙健能子龙股宗犹据阿雅。股宗死，子龙宗门继；宗门死，子龙门鼓继；门鼓死，子龙者党继；者党死，子龙党吴继；党吴死，子龙者纳继。……明洪武十四年，遣将平滇。时元梁王下檄征兵，龙者宁（龙者纳子）应调至陆凉、罗雄界，赴银归款。十五年，以临安路为临安宣慰司。时龙者宁从征交趾有功，加云南卫指挥职衔。先是，王弄、安南、维摩等处属阿雅管辖，后令舍人分管，年久富强，渐不遵宗长约束。至是，俱改姓，率部民归服官兵，各凭私念，附属广西、临安二府。于是，颁降印信，为王弄长官司、安南长官司、教化三部长官司。永乐十一年，龙者宁入贡京师，钦賜亡丝纱锭，加四品服色，直隶云南布政司。者宁死，龙宜继；宜死，龙保继；保死，龙蛟继；蛟死，龙彻继；彻死，龙古继；古死，龙凤翔继；凤翔死，龙敬继；敬死，龙胜安继；胜安死，龙上登继上登生万历间，性嗜书，始兴学校，然不娴弓马，以故安南沙源、王弄乌腾凤等渐榮聲不可制。本朝康熙六年’置开化府’领永定州；寻罢永定’专设府治。先是，王弄王朔聚沙定洲余党，率教化张长寿，枯木龙元庆，八寨李成林，牛羊侬得功，维摩沈应麟、沈兆麟等谋叛，旋讨平之，因置府焉。八年，废维摩州，以其地分隶开化。按：维摩原教化司地’后并人广西’置州；寻废州，附邱北，以其乡拨归开化府。雍正八年，设文山县，附开化府。先是，开化设府，因教化、王弄、安南三长官司地暨牛羊、新现、八寨、古木、维摩、陆竜等处编为八里，改教化司为开化里，安南司为安南里王弄司为王弄里，八寨司为永平里，牛羊土司为东安里，陆竜、新现为乐农里，维摩为江那里，古木司为逢春里。皆以土司苗裔催征该里钱粮，赴府完纳。置知府、同知、通判、经历统治焉。道光《开化府志》卷二《沿革》—在八寨，又名阿雅；一在枯木；一在教化山。皆龙海基裔。海基吴人，宋皇祐初寓此。值广南侬智高叛，大将军狄青讨之，海基向导有功’始命领其地。海基死’龙基雅继；基雅死，龙老穆继；老穆死，龙穆等继；穆等死，龙等根继；等根死，龙南绍继；南绍死，龙绍补继；绍补死，龙补亚继；补亚死，龙弘健继；弘健死，龙健能继。终宋之世，皆守海基故地。元初，健能子龙股宗继；股宗死，龙宗门继；宗门死，龙门鼓继；门鼓死，龙者党继；者党死，龙党吴继；党吴死，龙者纳继；者纳死，龙者宁继。时明太祖征云南，者宁率部兵赴辕归款，始受长官司职。先是，王弄、安南、维摩等处皆海基管辖，后令舍人分管，日久渐不遵宗长约束。至是，俱改姓，率部民降，分属广西、临安二府，为三长官司。龙者宁从征交耻，屡著军功，加四品服色。及死，子龙宜继；宜死，龙保继；保死，龙蛟继；蛟死，龙彻继；彻死，龙古继；古死，龙凤翔继；凤翔死，龙敬继；敬死，龙胜安继；胜安死，龙上登继。上登居阿雅地，始兴学326 校。同时，龙敬次子龙胜全居枯木，龙德胜