.入行论第5品科判颂词

第五品正知正念趋入之方法护戒之方便法—护心戒律安忍精进不放逸正知正念护正知正念教诫结合相续而精进略说需护心之理由护持方法广说如是护持之功德静虑智慧护心之功德略说广说未护心之过患需精勤护持之理摄义遣除怖畏修持善法真实宣说依据布施度持戒度安忍度精进度静虑度智慧度欲护学处者，策励当护心，若不护此心，不能护学处。若纵狂象心，受难无间狱，未驯大狂象，为患不及此。若以正念索，紧拴心狂象，怖畏尽消除，福善悉获至。虎狮大象熊，蛇及一切敌，有情地狱卒，恶神并罗刹，唯由系此心，即摄彼一切，调伏此一心，一切皆驯服。实语者佛言：一切诸怖畏，无量众苦痛，皆从心所生。有情狱兵器，何人故意造？谁制烧铁地？女众从何出？佛说彼一切，皆由恶心造，是故三界中，恐怖莫甚心。第五品正知正念护戒之方便法—护心正知正念护正知正念教诫结合相续而精进略说需护心之理由护持方法广说如是护持之功德护心之功德略说广说未护心之过患需精勤护持之理摄义遣除怖畏修持善法布施度持戒度安忍度精进度静虑度智慧度若除众生贫，始圆施度者，今犹见饥贫，昔佛云何成？身财及果德，舍予众生心，经说施度圆，故施唯依心。遣鱼至何方，始得不遭伤？获断恶之心，说为戒度圆。顽者如虚空，岂能尽制彼？若息此嗔心，则同灭众敌。何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。如是吾不克，尽制诸外敌，唯应伏此心，何劳制其余？生一明定心，亦得梵天果，身口善纵勤，心弱难成就。虽久习念诵，及余众苦行，然心散它处，佛说彼无益。若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。第五品正知正念护戒之方便法—护心正知正念护正知正念教诫结合相续而精进略说需护心之理由护持方法广说如是护持之功德未护心之过患需精勤护持之理护心之功德摄义教诫护正知正念未护之过患未护正知正念之过患未护正知之过患失毁智慧失毁戒律未护正念之过患护持之方法故吾当善持，善护此道心，除此护心戒，何劳戒其余？如处乱众中，人皆慎护疮，置身恶人群，常护此心伤。若惧小疮痛，犹慎护疮伤，畏山夹毁者，何不护心伤？行为若如斯，纵住恶人群，抑处女人窝，勤律终不退。吾宁失利养，资身众活计，亦宁失余善，终不损此心。合掌诚劝请，欲护自心者，致力恒守护，正念与正知。身疾所困者，无力为诸业，如是惑扰心，无力成善业。心无正知者，闻思修所得，如漏瓶中水，不复住正念。纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。惑贼无正知，尾随念失后，盗昔所聚福，令堕诸恶趣。此群烦恼贼，寻隙欲打劫，得便夺善财，复毁善趣命。第五品正知正念护戒之方便法—护心正知正念护正知正念教诫结合相续而精进教诫护正知正念未护之过患护持正念之方法护持正知之方法护持方式生起之因护持之方法护持之果正知之前行一同趋入略说护持正知之法相观察三门状态观察身体所做观察心之动态开许放松之时观后当控制控制后作修心之行成圆满学处之支分故终不稍纵，正念离意门，离则思诸患，复住于正念。恒随上师尊，堪布赐开示，畏敬有缘者，恒易生正念。佛及菩萨众，无碍见一切，故吾诸言行，必现彼等前。如是思维已，则生惭敬畏。循此复极易，殷殷随念佛。为护心意门，安住正念已，正知即随临，逝者亦复返。心意初生际，知其有过已，即时当稳重，坚持住如树。吾终不应当，无义散漫望，决志当恒常，垂眼向下看。苏息吾眼故，偶宜顾四方，若见有人至，正视道善来。为察道途险，四处频观望，憩时宜回顾，背面细检索。前后视察已，续行或折返，故于一切时，应视所需行。欲身如是住，安妥威仪已，时时应细察，此身云何住。第五品正知正念修未如是行之对治护戒之方便法—护心正知正念护正知正念教诫结合相续而精进教诫护正知正念未护之过患护持正念之方法护持正知之方法护持之方法正知之前行一同趋入略说护持正知之法相观察三门状态观察身体所做观察心之动态开许放松之时观后当控制控制后作修心之行成圆满学处之支分中止非事断除贪执散漫断除无义之事行持应事断除烦恼引发之事略说广说摄义尽力遍观察，此若狂象心，紧系念法柱，已拴未失否？精进习定者，刹那勿弛散，念念恒伺察，吾意何所之？危难喜庆时，心散亦应安，经说行施时，可舍微细戒。思已欲为时，莫更思他事，心志应专一，且先成办彼。如是事皆成，否则俱不成。随眠不正知，由是不增盛。无义众闲谈，诸多赏心剧，临彼境界时，当断意贪著。无义掘挖割，于地绘图时，当忆如来教，惧罪舍彼行。若身欲移动，或口欲出言，应先观自心，安稳如理行。第五品正知正念修未如是行之对治护戒之方便法—护心正知正念护正知正念教诫结合相续而精进教诫护正知正念未护之过患护持正念之方法护持正知之方法护持之方法正知之前行一同趋入略说护持正知之法相观察三门状态观后当控制控制后作修心之行成圆满学处之支分中止非事断除贪执散漫断除无义之事行持应事断除烦恼引发之事略说广说摄义思维暇满难得已得当取实义吾意正生贪，或欲嗔恨时，言行应暂止，如树安稳住。掉举与讽刺，傲慢或骄矜，或欲评论他，或思伪与诈，或思勤自赞，或欲诋毁他，粗言并离间，如树应安住。或思名利敬，若欲差仆役，若欲人侍奉，如树应安住。欲削弃他利，或欲图己利，因是欲语时，如树应安住。不耐懒与惧，无耻言无义，亲友爱若生，如树应安住。应观此染污，好行无义心，知已当对治，坚持守此意。深信极肯定，坚稳恭有礼，知惭畏因果，寂静勤予乐。愚稚意不合，心且莫生厌，彼乃惑所生，思已应怀慈。为自及有情，利行不犯罪，更以幻化观，恒常守此意。吾当再三思，历劫得暇满，故应持此心，不动如须弥。第五品正知正念身体无有所贪精华依身当修法修未如是行之对治护戒之方便法—护心正知正念护正知正念教诫结合相续而精进教诫护正知正念未护之过患护持正念之方法护持正知之方法护持之方法正知之前行一同趋入略说护持正知之法相观察三门状态观后当控制控制后作修心之行成圆满学处之支分中止非事行持应事思维暇满难得已得当取实义秃鹰贪食肉，争夺扯我尸，若汝不经意，云何今爱惜？意汝于此身，何故执且护？汝彼既各别，于汝何所需？痴意汝云何，不护净树身，何苦勤守护，腐朽臭皮囊？首当以意观，析出表皮层，次以智慧剑，剔肉离身骨。复解诸骨骼，审观至于髓，当自如是究，何处见精妙。如是勤寻觅，若未见精妙，何故犹贪著，爱护此垢身？若垢不堪食，身血不宜饮，肠胃不适吮，身复何所需？贪身唯一因，为护狐鹫食。故应惜此身，独为修诸善，纵汝护如此，死神不留情，夺已施鹫狗，届时复何如？若仆不堪使，主不与衣食，养身而它去，为何善养护？即酬彼薪资，当令办吾利，无益则于彼，一切不应与。念身如舟楫，唯充去来依，为办有情利，修成如意身。第五品正知正念一切行为中当具正知主要宣说修心平时行为寂静必定随顺他众净除成为心之障碍总说一切时分所作之行断除成为世间不信之行善行自己之事尤其趋入善法之行护持睡眠对境之理护戒之方便法—护心正知正念护正知正念教诫结合相续而精进教诫护正知正念未护之过患护持正念之方法护持正知之方法护持之方法正知之前行一同趋入略说护持正知之法相观察三门状态观后当控制控制后作修心之行成圆满学处之支分自主己身心，恒常露笑颜，平息怒纹眉，众友正实语。移座勿随意，至发大音声，开门勿粗暴，常喜寂静行。水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，故成所欲事，能仁如是行。宜善劝勉人，未请饶益语，恭敬且顶戴，恒为众人徒。一切妙隽语，皆赞为善说，见人行福善，赞叹生欢喜。暗称他人功，随和他人德，闻人称己德，应晓知德者。一切行为喜，此喜价难估，故当依他德，安享随喜乐。如是今无损，来世乐亦多，反之因嗔苦，后世苦更增。出言当称意，义明语相关，悦意离贪嗔，柔和调适中。眼见有情时，诚慈而视之，念我依于彼，乃能成佛道。第五品正知正念一切行为中当具正知主要宣说修心自己修行之理饶益他众之理净除成为心之障碍总说一切时分所作之行尤其趋入善法之行宣说所修有力善法修行方法宣说胜劣取舍略说断除成为世间不信之行护持睡眠对境之理广说以财饶益以法饶益施衣食之方式施身之方式护持正知之方法正知之前行一同趋入略说护持正知之法相观察三门状态观后当控制控制后作修心之行成圆满学处之支分恒依强欲乐，或依对治引，以恩悲福田，成就大福善。善巧具信已，即当常修善，众善己应为，谁亦不仰仗。施等波罗蜜，层层渐升进，勿因小失大，大处思利他。前理既已明，应勤饶益他，慧远具悲者，佛亦开诸遮。食当与堕者，无怙住戒者，己食唯适量，三衣余尽施，修行正法身，莫为小故伤，行此众生愿，迅速得圆满。悲愿未清净，不应施此身，今生或他生，利大乃可舍。无病而覆头，缠头或撑伞，手持刀兵杖，不敬勿说法。莫示无伴女，慧浅莫言深，于诸浅深法，等敬渐修习。于诸利根器，不应与浅法，不应舍律行，经咒诳惑人。第五品正知正念一切行为中当具正知主要宣说修心净除成为心之障碍总说一切时分所作之行尤其趋入善法之行断除成为世间不信之行护持睡眠对境之理精勤修学学处修学多种知识刻意修学利他依止善友善知识方式为了知学处而参阅经典等护持正知之方法正知之前行一同趋入略说护持正知之法相观察三门状态观后当控制控制后作修心之行成圆满学处之支分牙木与唾涕，弃时应掩蔽，用水及净地，不应弃屎尿。食时莫满口，出声与咧嘴，坐时勿伸足，双手莫揉搓。车床幽隐处，莫会他人妇，世间所不信，观询而舍弃。单指莫示意，心当怀恭敬，平伸右手掌，示路亦如是。肩臂莫挥摆，示意以微动，出声及弹指，否则易失仪。睡如佛涅槃，应朝欲方卧，正知并决志，觉已速起身。菩萨诸行仪，经说无有尽，然当尽己力，修持净心行。昼夜当各三，诵读三聚经，依佛菩提心，悔除堕罪余。为自或为他，何时修何行，佛说诸学处，皆当勤修习。第五品正知正念为了知学处而参阅经典等护戒之方便法—护心正知正念护正知正念教诫结合相续而精进教诫护正知正念未护之过患护持正念之方法护持正知之方法护持之方法正知之前行一同趋入略说护持正知之法相观察三门状态观后当控制控制后作修心之行成圆满学处之支分精勤修学学处修学多种知识刻意修学利他依止善友善知识方式佛子不需学，毕竟皆无有，善学若如是，福德焉不至？直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。舍命亦不离，善巧大乘义，安住净律仪，珍贵善知识。应如吉祥生，修学侍师规。此及余学处，阅经即能知，经中学处广，故应阅经藏。首当先阅览，虚空藏经部，亦当勤阅读，学处总集论，佛子恒修行，学集广说故。或暂阅精简，一切经集论。亦当偶披阅，龙树二论典。经论所未遮，皆当勤修学。为护世人心，知已即当行。再三宜深观，身心诸状态，仅此简言之，即护正知义。法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？