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城市民族音乐学城市民族音乐学 —〔美〕林达 · 福迪哀王北成译 “ 城市民族音乐学 ”这一名词有多种意义。从广意来讲 , 是指对在城市中创作出来的、演奏的、以及传播的所有音乐的研究 , 它以地点为中心 , 并确定了研究的范围。第一个经常使用的定义是想用音乐本身来区分 , 在这利梢况下 , 音乐是指所谓的“ 城市 ”的音乐 , 它的妍究对象是爵士乐、流行音乐等等。另一个定义是今天在美国最通用的 , 它强调“ 民族音乐 ”的民族 , 是指在城市所像演奏的音乐 , 按照这个定义 , ...

城市民族音乐学 —〔美〕林达 · 福迪哀王北成译 “ 城市民族音乐学 ”这一名词有多种意义。从广意来讲 , 是指对在城市中创作出来的、演奏的、以及传播的所有音乐的研究 , 它以地点为中心 , 并确定了研究的范围。第一个经常使用的定义是想用音乐本身来区分 , 在这利梢况下 , 音乐是指所谓的“ 城市 ”的音乐 , 它的妍究对象是爵士乐、流行音乐等等。另一个定义是今天在美国最通用的 , 它强调“ 民族音乐 ”的民族 , 是指在城市所像演奏的音乐 , 按照这个定义 , 它的研究对象是黑人灵歌、欧洲少数民族的教会音乐。在这里 , 我不是根据地点和音乐本身以及谁演奏音乐来纷‘城市民族音乐学 ”下定义 , 而是根据下耐仑述的最终的研究目的来下定义。这就是研究在城市中创造出来的和演奏的音乐 , 弄清城市环境与音乐的关系。我想根据这个纷‘城市民族音乐学 ”下定义。对于次城市” 传这个用语确实有必要下一个明确的定义。但是 , 我在这里只论述最通用的定义。所谓城市是指在产业社会中 , 人口集中的中心地区。由予‘城市民族音乐学 ”是弄清城市社会中音乐作用的研究 , 所以无论研究什么类型的音乐 , 都可以下定义为“ 城市民族音乐学 ”。这样 , 西洋古典音乐也可以是它的研究对象。为什么最近人们冲‘城市 ”秘‘城市社会憾兴趣了呢的确 , 人类在城市生活了几百年 , 而且 , 音乐经常地在城市中产生。另外 , 人们最近为什么把“ 城市 ” 和“ 城市以外叻口以区别呢理由之一可以认为是最近三十年 , 世界上出现了城市化的现象。例如在日本 , 战后城市的规模明显增大 , 现在 , 人口的百分之七十住在城市。在这一点上 , 应该看到城市化的过程给日本人的生活带来了各种各样的影响。由于这种城市化的现象在世界各地都有 , 而且 , 在世界各地人们演奏和传播音乐 , 所以按照市民的民族音乐学观点 , 很难忽视城市的音乐活动。我认为开始强调“ 城市” , 是由人类学和民族音乐学在历史上的发展造成的。人类学自古以来就以城市以外的、具有悠久传统的社会为研究对象。民族音乐学继承了人类学的理论观点和研究方法。民族音乐学的研究对象是城市以外的、或者是还没有出现产业化的城市社会的音乐。人类学的学者们研究农村人口迁入城市以后 , 怎样适应城市的生活 , 也就是“ 移居的研究 ” , 但是 , 在非城市社会中, 在理论上通用的假设并不一定在城市中起作用。于是有人考虑出了最适合城市环境的方法论 , 在美国出现了次要领域的城市人类学。特别是近二十年 , ’ 城市人类学开始通用。同样 , 民族音乐学的学者们也开始研究从一九六年迁居到城市的人口 , 但是 , 在方法论上出现了若干问题 , 所以产生了城市民族音乐学这种次要的领域。最近十五年 , 在美国的“城市民族音乐学哟一部份研究主要是城市的所谓民间音乐。民间音乐这一名称是对欧洲文化的古典音乐而言的。在这项研究中 , 大多数情况是 , 从理论上考虑问题 , 不进行实际的研究 , 采用简单的方法。民族音乐研究民间音乐 , 一般认为由于重点大学多数都在城市 , 所以在附近进行野外调查既方便 , 又便宜 , 无论旅行几千公里去听 , 也都差不多。美国“城市民族音乐学 ”研究的另一个倾向是从古到今都有对流行音乐的研究。这种流行音乐可以认为是城市环境中固有的音乐。这种类型的研究大部份是历史上的研究。但是 , 这种研究多数忽视城市环境本身 , 而主要研究历史上的发展。如果认为 , 对于我们研究的音乐来说 , 城市环循不是偶然出现的、而是与音乐有密切关系 , 那么有必要重新考虑以往对待非城市音乐的假设和研究方法。用于非城市研究的假设认为音乐是静止的东西 , 或者是完全不变化的东西。在变化非常缓慢的、具有旧观念的城市中 , 这种假设是妥当的现点。但是 , 城市环境中的重要因素在于急速的变化倾繁地发生。这种变化在物质上是建筑物和人的变化 , 而且社会本身也发生变化。例如在东京 , 战后的城市化、产业化不仅意味着人口的增加 , 还意味着生活方式的根本变化。从广义来讲 , 在城市化中也有这种生活方式的变化 , 而且 , 这种变化给流行音乐、邦乐、日本的城市音乐也带来了影响。一般来说 , 在日本所谓的传统音乐研究中 , 进行历史研究 , 在研究各种音乐形式的时候 , 似乎强调音乐不变化的一面 , 把音乐作为静止的东西来对待 , 这样做很容易分析和分类。但是 , 传播、演奏音乐的是人 , 尽管如此 , 也有人认为无论人们的生活怎样变化音乐也不受影响 , 由于听众的兴趣 , 他们的演奏不变化 , 这种看法慰昔误的。在民俗研究领域中 , 日本人忽视艺能 , 不重视时代的潮流 , 而把它作为睁止的东西来看待。现在 , 在大城市有很多民俗艺能 , 但是研究的目标多数是面向寻找最古老的、最正统的艺能的形态 , 而不是面向对现在实际情况的观察和研究。当然 , 重视艺能 , 保存过去本来的面貌是难能可贵的 , 但是 , 我认为发现和研究现在所有的、随着时代而变化的民俗艺能的形态比把大部份精力倾注于保存上更重要。之所以这样认为 , 是因为这些艺能与演奏者、传播人的日常生活有密切关系 , 所以应认为在他们生活受城市化现象形响而发生变化时 , 这变化也是传统过程的一部份。 —译自日本《音乐艺术》 · 。

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