诗经中的成语

--1、手舞足蹈—《诗•序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永（咏）歌之，永（咏）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”形容喜悦到极点时的样子。2、言者无罪，闻者足戒—《诗•大序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”指提 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 的人只要是善意的，即使提得不正确也是无罪的；听取意见的人即使没有对方所说的缺点错误，也应该引为警戒。3、异政殊俗—《诗•大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”因以“异政殊俗”喻指偏离正道的政教和风俗。4、怨女旷夫—《孟子•梁惠王下》：“《诗云》：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”怨女：年长未婚嫁的女子。旷夫：成年无妻室的男子。5、子曰诗云—子：孔子。诗：诗经。曰、云：说。“子曰诗云”泛指儒家经书上的话。以下是源自《国风•周南》中的成语6、求之不得—《诗•周南•关睢》：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。”求取而未得。谓所欲未遂。7、窈窕淑女—《诗•周南•关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。窈窕：娴静貌。淑：善、美。后手“窈窕淑女”形容美丽而又有德行的女子。8、辗转反侧—《诗•周南•关睢》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”辗转：翻来覆去。反侧：反覆。躺着翻来覆去睡不着觉。形容心事重重或有所思念。9、桃之夭夭—《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”桃之夭夭，形容桃花茂盛鲜艳。后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，谓逃走得无影无踪。10、夭桃襛李—《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”夭：长得很好、很茂盛的样子。襛：亦作“秾”，花木繁盛。又《召南•何彼襛矣》：“何彼襛矣，华如桃李”后用夭桃襛李比喻人年少美貌。多用为祝颂婚嫁之词。11、宜室宜家—《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”后用以形容夫妻和睦，家庭和顺。12、赳赳武夫—《诗•周南•兔罝》：“赳赳武夫，公候好仇。”赳赳：雄壮勇敢的样子。雄壮勇武的军人。13、麟趾呈祥—《诗•周南•麟之趾》以“振振公子”等语称美文王子孙昌盛。后遂以“麟趾呈祥”为子孙昌盛之词14、鸠占鹊巢—《诗•召南•鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”谓鸠性拙，不善营巢，而居鹊所成之巢。后多比喻安享其成或强占他人之所居。15、夙夜在公—《诗•召南•采蘩》：“彼之僮僮，夙夜在公。”早夜都从事公务。形容忠于职守，勤于政事。又《诗•召南•小星》：“夙夜在公，寔命不同。”16、忧心忡忡—《诗•召南•草虫》：“未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”忡忡：忧虑不安貌。形容心事重重、十分不安的样子。17、甘棠遗爱—甘棠，即棠梨。相传周武王时，召伯循行南国，广布仁政，决讼于甘棠之下，深为民众传颂。时人曾作《甘棠》诗赞美他，见《诗•召南•甘棠》。又传春秋时郑国卿子产在他执政期间，曾进行许多有利于农业生产、有利于民众的政治改革。及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”见《左传•昭公二十年》。后遂以“甘棠遗爱”称颂官吏的仁爱。18、甘棠之爱—《诗•召南•甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”孔颖达疏：“谓武王之时，召公为西伯行政于南土，决讼于小棠之下，其教著明于南国，爱结于民心，故作是诗以美之。”因以“甘棠之爱”指对官吏的爱戴。19、鼠牙雀角—《诗•召南•行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”谓强暴侵陵，引起争讼。后用为争讼之辞。20、素丝羔羊—《诗•召南•羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。”朱熹注：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”后因以“素丝羔羊”称誉官吏正直清廉。21、摽梅之年—《诗•召南•摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”摽梅：梅子从树上坠落。后因以“摽梅之年”借称女子到了出嫁的年龄。22、有女怀春—《诗•召南•野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”谓女子萌发求偶的情思。23、耿耿于怀—《诗•邶风•柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”耿耿：有心事的样子。后以“耿耿于怀”形容心中有事牵萦，无法排遣。24、匪石之心—《诗•邶风•柏舟》：“我心匪石，不可转也。”意思是，石头虽然坚硬，犹可转动，我的心与石头不一样，不可转动。后因用“匪石之心”比喻坚贞，不可动摇。25、忧心悄悄—《诗•邶风•柏舟》：“忧心悄悄，愠天群小。”悄悄：忧愁貌。形容忧虑不安的样子。26、日居月诸—《诗•邶风•日月》：“日居月诸，照临下土。”居、诸：语助词。本是日月的意思，后指光阴流逝。27、惠然肯来—《诗•邶风•终风》：“终风且霾，惠然肯来。”郑玄笺：“肯，可也。有顺心，然后可以来至我旁。”惠：赐。敬辞。多用谓赏光莅临。28、死生契阔—《诗•邶风•击鼓》：“死生契阔，与子成说。”郑玄笺：“从军之士，与其伍约死也生也，相与处勤苦之中。我与子成相说爱之恩，志有相存救也。”契为合，阔为离，后多指死生离合之意。29、不安其室—《诗•邶风•凯风序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”后指已婚妇女有外遇。30、寒泉之思—《诗•邶风•凯风》：“爰有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏劳苦。”朱熹《集传》云：“诸子自责。言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有七子人，反不能事母，而使母至于劳苦乎？于是乃若微指其事，而痛自刻责，以感动其母心也。”后用以指孝子思亲之心。31、不忮不求—《诗•邶风•雄雉》：“不忮不求，何用不臧。”忮：嫉妒。不嫉妒，不贪得。32、深厉浅揭—《诗•邶风•匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”厉：涉水。揭：提起衣裳。意谓涉浅水可以撩起衣服过去；涉深水，撩衣也无用，干脆连衣下水。因以“深厉浅揭”泛指涉水过河，亦比喻作事要因时因地制宜。33、德音莫违—《诗•邶风•谷风》：“德音莫违，及尔同死。”德音：善音。莫违：不要违背。别人说的好话不要不听。34、葑菲之采—《诗•邶风•谷风》：“采葑采菲，无以下体。”葑、菲：蔓菁类植物。下体：指根、茎。诗意谓不可因葑菲根茎味苦而连它的叶也不采了。后因以“葑菲之采”为请人有所采取的谦辞。35、甘之如荠—《诗•邶风•谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”郑玄笺：“荼诚苦矣，而君子于己之苦毒又甚于荼，比方之荼，则甘如荠。”荠：荠菜。后以“甘之如荠”谓心中乐意为之，虽有如荼之苦，犹甘如荠。36、匍匐之救—《诗•邶风•谷风》：“凡民有丧，匍匐救之。”意思是邻里有凶祸之事，则尽力营护料理。匍匐：本伏地膝行之意，这里形容因事急而不顾一切地前往。后来便用”匍匐之救”表示尽力援助。37、如兄如弟—《诗•邶风•谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”本指夫妇欢好，情如兄弟。后泛指彼此亲密无间。38、宴尔新昏—《诗•邶风•谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”原指夫妇失道，弃旧再娶。后反用其意，成为对新婚者的贺词。39、充耳不闻—《诗•邶风•旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻如也。”充：塞住。塞住耳朵听不见。形容不愿听取别人的意见。40、狐裘蒙戎—《诗•邶风•旄丘》：“狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所不同。”朱熹集传：“狐裘蒙戎，指卫大夫，而讥其愦乱之意。”蒙戎：蓬松的样子。狐皮袍子蓬蓬松松，比喻国政混乱。41、褎如充耳—《诗•邶风•旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”毛传：“褎，盛服也；充耳，盛饰也。”郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”后用作塞耳不闻的意思。42、搔首踟蹰—《诗•邶风•静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”形容心情焦急、惶惑或犹豫。43、柏舟之誓—《诗•鄘风•柏舟序》：“《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”后以“柏舟之誓”指妇女丧夫后守节不嫁。44、之死靡它—《诗•鄘风•柏舟》：“髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡他。”至死无它心。原指妇女至死不改嫁。45、中冓之言—《诗•鄘风•墙有茨》：“中冓之言，不可道也！”中冓：内室。内室的私房话。46、胡天胡帝—《诗•鄘风•君子偕老》：“胡然而天也？胡然而帝也？”郑玄笺：“何由然女见尊敬如天帝乎？非由衣服之盛，颜色之庄与？”形容服饰容貌美如天神。47、桑中之约—《诗•鄘风•桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇水之上矣。”桑中：桑林。桑中之约指男女幽会的密约。48、星言夙驾—《诗•鄘风•定之方中》：“星言夙驾，说于桑中。”言：句中语助词，无义。夙：早。星夜驾车行驶。49、素丝良马—《诗•鄘风•干旄》：“素丝纰之，良马四之。”朱熹注：“言卫大夫乘此车马，建此旌旗，以见贤者。”后因用“素丝良马”为礼遇贤士之词。50、跋山涉川—《诗•鄘风•载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”跋山：翻山越岭。涉川：趟水过河。形容走远路的艰苦。51、载驰载驱—《诗•鄘风•载驰》：“载驰载驱，归唁卫侯。”骑在马上跑得很快。52、切磋琢磨—《诗•卫风•淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”切、磋、琢、磨是指对骨头、象牙、玉石、石头等的加工。后用以比喻学习和研究问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 时互相讨论，取长补短。53、螓首蛾眉—《诗•卫风•硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！”螓：蝉的一种。螓首：额广而方；蛾眉：眉细而长。形容女子貌美。54、报布贸丝—《诗•卫风•氓》：“氓之蚩蚩，报布贸丝。”布：布帛，一说为古代使用的一种布币。贸：交换，购买。原叙述一男子到女子这里来，借买丝而求婚。后泛指男子为婚姻目的而和女子接近。55、二三其德—《诗•卫风•氓》：“士也罔极，二三其德。”德：操守，心志。三心二意而没有一定的操守。56、信誓旦旦—《诗•卫风•氓》：“信誓旦旦，不思其反。”信誓：表示诚挚可信的誓言。旦旦：诚实的样子。誓言说得极为诚恳可信。57、言笑晏晏—《诗•卫风•氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”晏晏：和悦的样子。形容神态和颜悦色。58、椿萱并茂—《诗•卫风•伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”毛传：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”谖同“萱”。后以萱比喻慈母。大椿树和萱草都很茂盛，比喻父母都很健康。59、萱花椿树—《诗•卫风•伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”陆德明释文：“谖，本又作萱。”后因以“萱堂”指母亲。60、投木之琼—《诗•卫风•木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”木：木瓜。琼：美玉。原谓男女恋爱中互相赠送礼品。后引申为对别人的深厚情谊予以酬报。61、黍离麦秀—《诗•王风•黍离序》：“黍离，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”黍离，黍子繁茂。麦秀，麦实下垂。后以“黍离麦秀”为哀伤亡国之辞。62、不日不月—《诗•王风•君子于役》：“君子于役，不日不月。”不计日月，没有期限。也比喻不选择时日。63、全身远害—《诗•王风•君子阳阳序》：“君子阳阳，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”保全自身，远离祸害。64、遇人不淑—《诗•王风•中谷有蓷》：“有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。”淑：善，美。女子所嫁的丈夫不好。65、一日三秋—《诗•王风•采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”一天没有见面，就象隔了三年一样。形容思念的心情非常殷切。66、缮甲治兵—《诗•郑风•大叔于田序》：“叔处于京，缮甲治兵，以出于田。”缮甲：修治铠甲。田，打猎取禽。谓作军事准备。67、孔武有力—《诗•郑风•羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。”孔：甚，很。十分威武而有力量。68、昧旦晨兴—《诗•郑风•女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”昧旦：天色尚未明的时候。昧：暗。旦：早晨。兴：起。谓天不亮就醒来，多形容勤勉操劳或忧心忡忡难以安睡。69、室迩人远—《诗•郑风•东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”迩：近。房子很近，人却很远。本指男女思慕而不得相见。后用以表示思念远人或悼念死者。70、风潇雨晦—《诗•郑风•风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势动荡不安。71、风雨如晦—《诗•郑风•风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”晦：夜晚。风雨交加，天色昏暗犹如黑夜。后比喻险恶处境中不改变气节操守。72、风雨凄凄—《诗•郑风•风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”凄凄：寒冷。风雨交加，凄凉清冷。73、邂逅相遇—《诗•郑风•野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”并未相约而无意中遇见。74、采兰赠芍—《诗•郑风•溱洧》：“士与女，方秉蕳兮。”又：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“蕳，兰也；勺药，香草。”勺药，即芍药。指男女间相互馈赠以示相爱。75、颠倒衣裳—《诗•齐风•东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”颠倒：上下倒置。衣裳：古时上为衣，下为裳。形容匆忙失序。76、总角之好—《诗•齐风•甫田》：“总角丱兮。”总角：古时小儿将发梳成髻，泛指童年时代。谓小时候很要好的朋友。77、陟岵瞻望—《诗•魏风•陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”陟：升、登。岵：有草木的山。因以“陟岵瞻望”比喻思念父母。78、无功受禄—《诗•魏风•伐檀序》：“在位贪鄙，无功而受禄。”没有功劳而受到优厚的待遇。79、不稼不穑—《诗•魏风•伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”稼：播种五谷。穑：收获谷物。泛指农事。谓不参加农业生产劳动。80、忧深思远—《诗•唐风•蟋蟀序》：“忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。”谓胸有大局，凡事想得深，思虑得远。81、日月其除—《诗•唐风•蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”除：去。日月流逝。言光阴不待人。82、硕大无朋—《诗•唐风•椒聊》“彼其之子，硕大无朋。”郑玄笺：“朋，比也。硕，谓状貌佼好也。大谓德美广博也。”因以“硕大无朋”用指大得无与伦比。83、骨肉离散—《诗•唐风•枤杜》小序：“《枤杜》刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”后因以比喻亲属分散，不能团聚。84、百岁之后—《诗•唐风•葛生》：“百岁之后，归于其居。”人寿多不过百岁，因以“百岁之后”婉言死后。85、秋水伊人—《诗•秦风•蒹葭》：“年谓伊人，在水一方。”谓对景思人。86、百身何赎—《诗•秦风•黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。”赎：抵。言愿百死己身以偿所失之人。后以“百身何赎”表示对死者的沉痛悼念。87、同袍同泽—《诗•秦风•无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”后用“同袍同泽”形容军人或朋友之间的友情。88、渭阳之情—《诗•秦风•渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”此谓秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。后以“渭阳之情”谓甥舅间的情谊。89、渭阳之思—《诗•秦风•渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”此谓秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。后以“渭阳之情”形容甥舅间思念、怀旧之情。90、无冬无夏—《诗•陈风•宛丘》：“无冬无夏，值其鹭羽。”谓一年四季，从不间断。91、散带衡门—《诗•陈风•衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”散：解开，松散。带，指衣带。衡门：简陋的门户。后以“散带衡门”谓退出官场闲居或过隐居的生活。92、涕泗滂沱—《诗•陈风•泽陂》：“有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”滂沱：雨下得很大的样子。流眼泪鼻涕象下大雨一样。形容哭得很伤心。93、衣裳楚楚—《诗•曹风•蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”楚楚：鲜明的样子。形容服装整齐漂亮。94、尸鸠之平—《诗•曹风•鳲鸠》：“鳲鸠在桑，其子七兮”。尸鸠：亦作“鳲鸠”。即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。毛亨传：“鳲鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。”郑玄笺：“喻人君之德，当均一于下也，以刺今在位之人不如鳲鸠。”因以“尸鸠之平”喻指君主公平对待臣民。95、淑人君子—《诗•曹风•鳲鸠》：“淑人君子，其仪一兮”。指善良贤惠、公道正直的人。96、万寿无疆—《诗•豳风•七月》：“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”疆：界限。祝人健康长寿之辞。97、父母恩勤—《诗•豳风•鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”朱熹集注：“恩，情爱也；勤，笃厚也。”斯：语助词。因以“父母恩勤”谓父母养育子女的慈爱和辛勤。98、未雨绸缪—《诗•豳风•鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”绸缪：缠缚，引申为修补。鸱鸮在未下雨时就啄剥桑树皮，修补窝巢。后用以比喻事先做准备，防患未然。99、风雨飘摇—《诗•豳风•鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”飘摇：本作“漂摇”，飘荡。原指树上的鸟窝在风雨中摇撼。后比喻动荡不安，很不稳定。100、操斧伐柯—《诗•豳风•伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”伐：砍伐。柯：斧柄。谓手执斧头要砍制斧柄，长短只要照手中旧的斧柄就行了，比喻取鉴前人。孔颖达疏：“执柯以伐柯，比而视之，旧柯短则如其短，旧柯长则如其长，其法不在远也。”101、执柯作伐—《诗•豳风•伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”柯：斧柄。克：能够。后遂称做媒为“执柯”、“作伐”，也称“执柯作伐”。102、跋前疐后—《诗•豳风•狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”跋：踩、踏。疐：跌倒。比喻处于困境，进退两难。毛传：“老狼有胡，进则躐其胡，退则跲其尾，进退有难。”103、兄弟阋墙—《诗•小雅•常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”阋：争吵。意为兄弟在家争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。后用“兄弟阋墙”比喻内部不和。104、琴瑟相调—《诗•小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”后用“琴瑟相调”比喻夫妇感情融洽谐乐。105、瑟调琴弄—《诗•小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”后用“瑟调琴弄”比喻夫妇感情融洽。106、出谷迁乔—《诗•小雅•伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”意为鸟飞出深谷，移居乔木。后用为对人迁居的贺词。107、乔迁之喜—《诗•小雅•伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”乔木：高大的树木。后用“乔迁之喜”贺人迁居或升官。108、求其友声—《诗•小雅•伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”谓朋友以意气相投而结交，如昆虫以同声而相应。109、嘤鸣求友—《诗•小雅•伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”嘤：鸟叫的声音。鸟叫着，在寻找它的朋友。比喻寻求志趣相同的朋友。110、天保九如—《诗•小雅•天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九个“如”字，祝颂福寿绵长。后用作祝寿的颂辞。111、日升月恒—《诗•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。”郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。”恒：月上弦貌。象旭日冉冉上升，如月亮渐渐圆满。比喻事物兴盛发展。常用为祝颂之词。112、寿比南山—《诗•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”祝人长寿的习用语。意为寿命象终南山那样长久。113、松柏之茂—《诗•小雅•天保》：“如松柏之茂，无不尔或承。”松柏的枝叶繁茂常青，经冬不凋。比喻久常不衰，经得起考验。郑玄笺：“如松柏之枝叶常茂盛，青青相承，无衰落也。”114、载沉载浮—《诗•小雅•菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。”载：古汉语助词。在水中上下沉浮。115、它山之石—《诗•小雅•鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”它山：别的山。又：“它山之石，可以攻玉。”攻：琢治。错：磨石。借助别的山上的石头，可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般多指朋友。亦作“他山这攻”。116、白驹空谷—《诗•小雅•白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”白驹：白色的幼马，比喻贤能者。言白驹在空谷，比喻贤能之人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”喻贤者出仕而空谷。117、竹苞松茂—《诗•小雅•斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”苞：茂盛。谓松竹繁茂。相传此为周宣王建造宫殿时唱，以颂扬王室家族兴旺。旧时常用为对长寿或新屋落成的颂词。118、梦熊之喜—《诗•小雅•斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。……大人占之，维熊维罴，男子之祥。”后“梦熊之喜”成为贺人生男孩之语。119、梦兆熊罴—《诗•小雅•斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。……大人占之，维熊维罴，男子之祥。”后因谓“梦兆熊罴”为生男之象。120、弄瓦之喜—《诗•小雅•斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”瓦：古代妇女纺织用的纺砖。旧时因称生女孩为“弄瓦之喜”。参见“弄璋之喜”。121、弄璋之喜—《诗•小雅•斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”璋：古代贵族所用的玉器。本谓预祝所生的男孩长大执玉器为王侯，后即称生男孩为“弄璋之喜”。122、熊罴之祥—《诗•小雅•斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”郑玄笺：“大人占之，谓以圣人占梦之法占之也。熊罴在山，阳之祥也，故生男。虺蛇穴处，阴之祥也，故为生女。”因以“熊罴之祥”为生男的吉兆。123、忧心如惔—《诗•小雅•节南山》：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈，国既卒斩，何用不监。”惔：火烧。愁得心里象火在煎熬一样。形容非常忧虑焦急。郑玄笺：“天下之民俱视女之所为，皆忧心如火灼。”124、昊天不吊—《诗•小雅•节南山》：“不吊昊天，不宜空我师。”昊天：苍天。吊：悯怜。皇天不保佑的意思。125、忧心如醒—《诗•小雅•节南山》：“不吊昊天，乱靡有定，式月斯生，俾民不宁，忧心如醒，谁秉国成？”醒：酒醉后神志不清的状态。心中忧闷，就象酒醉后的病态一样。形容心情十分愁闷压抑。郑玄笺：“我今忧之，如病酒之醒矣。”126、天高地厚—《诗•小雅•正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”《荀子•劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”形容天地广大辽阔。汉•蔡邕《释诲》：“天高地厚，跼而蹐之，怨岂在明，患生不思。”比喻恩情深厚。127、乌之雌雄—《诗•小雅•正月》：“具曰予圣，谁知乌之雌雄。”乌鸦雌雄不易辨认，因此比喻不分是非善恶。128、将伯之助—《诗•小雅•正月》：“其车既载，乃弃尔辅，载输尔载，将伯助予。”将(qiang)：语助词。表示祈望。伯：长者。请求长者的的帮助。用作请人帮忙的客气话。也指别人对自己的帮助（敬语）。129、旨酒嘉肴—《诗•小雅•正月》：“彼有旨酒，又有嘉肴。”《礼记•投壶》：“宾曰：‘子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞！’”旨：滋味美。肴：荤菜。谓精美的洒食。130、高岸深谷—《诗•小雅•十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩，高岸为谷，深谷为陵。”原是对自然现象的描写，后以“高岸深谷”比喻世事的变迁。也形容交通不便之地。131、不敢告劳—《诗•小雅•十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”愿意是努力做事，不话说自己的劳苦。后比喻勤勤恳恳，不辞辛劳。多用谦词。132、伊于胡底—《诗•小雅•小旻》：“我视谋犹，伊于胡底。”伊：助词，无义。于：往。胡：何。到何地步为止，含贬义。133、谋夫孔多—《诗•小雅•小旻》：“谋夫孔多，是用不集。”孔：很。谋划的人很多。134、筑室道谋—《诗•小雅•小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”溃：达到。谓欲盖屋而向过路人求谋。比喻人多口杂，意见各不一致而办不成事。135、暴虎冯河—《诗•小雅•小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语•述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”邢昺疏：“空手搏虎为暴虎，无舟渡河为冯河。”后以“暴虎冯河”比喻勇猛果敢。北周•庚信《拟连珠》：“盖闻势之所归，威之所假，必能系风捕影，暴虎冯河。”亦比喻有勇无谋，鲁莽冒险。136、如履薄冰—《诗•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”履：踩，踏。象走在薄冰上。形容做事极为小心谨慎。137、深渊薄冰—《诗•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”面对着深邃的泉流，脚踏着极薄的冰层，比喻处境危险，心存戒惧。138、战战兢兢—《诗•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”战战：恐惧的样子。兢兢：小心谨慎的样子。形容因心怀戒惧而非常谨慎的样子。139、夙兴夜寐—《诗•小雅•小宛》：“夙兴夜寐，毋忝尔所生。”早起晚睡。形容勤劳。140、必恭必敬—《诗•小雅•小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”一定以恭敬的态度来爱重。后亦形容十分端庄和有礼貌。141、恭敬桑梓—《诗•小雅•小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集注：“桑梓：二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食，具器用者也。”后以“桑梓”代称故里。“恭敬桑梓”即敬重故乡，热爱乡里父老的意思。142、忧心如捣—《诗•小雅•小弁》：“我心忧伤，惄焉如擣。”后因以“忧心如捣”谓愁得心里象被棒捣击一样难受。143、属毛离里—《诗•小雅•小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不离于里？”毛传：“毛在外，阳，以言父；里在内，阴，以言母。”后即以“属毛离里”比喻子女与父母的骨肉关系。144、厚颜无耻—《诗•小雅•巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”颜：脸面。厚着脸皮，不知羞耻。145、巧言如簧—《诗•小雅•巧言》：“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”簧：乐器里发声的薄片。形容言辞巧伪，说得美妙动听。146、无拳无勇—《诗•小雅•巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”拳：力气。没有力量，也没有勇气。147、伯埙仲篪—《诗•小雅•何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”后以“伯埙仲篪”比喻兄弟和睦。伯仲：兄弟排行中的老大、老二。埙：陶制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，声音和美。148、鬼蜮伎俩—《诗•小雅•何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”蜮：传说中一种能含沙射影来害人的动物。后因以“鬼蜮伎俩”比喻用心险恶、暗中伤人的坏手段。149、为鬼为蜮—《诗•小雅•何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”蜮：传说中一种能含沙射影来害人的动物。比喻使用阴谋诡计，暗地害人。150、缩屋称贞—《诗•小雅•巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。”毛传有释。古代传说：颜叔子于风雨之夕，接纳因暴风而屋倒之邻寡妇，使妇执烛，薪尽，又析取屋木以继。后用“缩屋称贞”颂扬在妇女危难时不加侵犯。151、投畀豺虎—《诗•小雅•巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。”投：扔。畀：给予。豺：体形象狼的一种野兽。原指将那些进谗言陷害别人的人扔给豺虎去吃。后常用以表示对坏人的无比愤恨。152、瓶罄罍耻—《诗•小雅•蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”瓶、罍：皆酒器。小者为瓶，大者为罍，二者相辅为用。小瓶没有酒了，大瓶亦引以为耻。因以“瓶罄罍耻”比喻关系密切，彼此利害一致。153、生我劬劳—《诗•小雅•蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”劬劳：劳苦。谓父母生养我们子女非常辛劳。154、顾复之恩—《诗•小雅•蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”顾复：反复回头看。比喻父母养育的恩德。155、昊天罔极—《诗•小雅•蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”昊天：苍天。极：边。本谓父母恩德广大，不知如何报答是好。后以“昊天罔极”比喻恩情深厚广大，欲报而无可报答。156、杼柚其空—《诗•小雅•大东》：“小东大东，杼柚其空。”杼：梭子。柚：亦作“柚”，织机上后部卷绕经线的轴。其：助词。原指织布原料空缺，后用以指生产废驰或生活贫困。157、南箕北斗—《诗•小雅•大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”箕与斗都是星宿名，一个象簸箕，一个象古代盛酒的斗，当它们一同出现在南方时，箕在南，斗在北。后用“南箕北斗”比喻有名无实。158、普天率土—《诗•小雅•北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”溥：同“普”。普天：犹言遍天下。率土：四海之内。“普天率土”指全国。159、自诒伊戚—《诗•小雅•小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”诒：遗留。伊：是，此。戚：忧患。自己招致祸患。160、笙磬同音—《诗•小雅•鼓钟》：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”谓声音和谐。后用来比喻相处融洽。161、子子孙孙—子孙后代。犹言世世代代。《书•梓材》：“惟曰欲至万年，惟王子子孙孙永保民。”《诗•小雅•楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”162、千仓万箱—《诗•小雅•甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”形容丰年储备粮食之多。163、不稂不莠—《诗•小雅•大田》：“既坚既好，不稂不莠。”稂：狼尾草。莠：狗尾草。原意是指耕作精细，没有什么杂草。后指既不象粮，也不象莠，比喻不成材或没出息。164、左宜右有—《诗•小雅•裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”宜：适宜。后因以“左宜右有”形容人多才多艺，什么都能做。165、高山景行—《诗•小雅•车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山：比喻高尚的道德。景行：大路，比喻行为光明正大。一说，景行指高山的德行。后因以“高山景行”比喻崇高的德行。166、高山仰止—《诗•小雅•车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山：比喻高尚的道德。仰：仰望，仰慕。意思是人君要象高山一样，臣下只可仰望、揣度，却不能穷极底蕴。后因以“高山仰止”比喻对崇高品德的仰慕。167、岂弟君子—《诗•小雅•青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。”岂弟：平易近人。君子：先秦时对诸侯卿士的美称。后泛指品德优良的人，平易可亲的君子。168、优哉游哉—《诗•小雅•采菽》：“优哉游哉，亦是戾矣。”形容从容不迫，悠闲自得的样子。169、绰绰有裕—《诗•小雅•角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”绰绰：宽裕。形容很宽裕。亦作“绰绰有余”。170、教猱升木—《诗•小雅•角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”朱熹集传：“猱，猕猴也。性善升木，不待教而能也。”后用以比喻教唆引导坏人做坏事。171、老马为驹—《诗•小雅•角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”比喻老人被当作孩童一样地轻慢。郑玄笺：“此喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚。”一说比喻年老而壮心不已。（同上）朱熹注：“如老马惫矣，而反自以为驹。”172、从容不迫—《诗•小雅•都人士序》：“古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹。”从容：镇定，自然。不迫：不急促，不紧张。后以“从容不迫”形容沉着镇定，不慌不忙。173、出方成章—《诗•小雅•都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”话说出来就是一篇文章。形容文思敏捷，谈吐风雅。亦作“出口成章”。174、白华之怨—《诗•小雅•白华》序：“白华，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化也，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。”因以“白华之怨”谓女子失宠之哀怨。175、时和年丰—《诗•大雅序》孔颖达疏：“万物盛多，人民忠孝，则政时和年丰，故次华黍，岁丰宜黍稷也。”时：时事，指社会的现状。社会安定，农业丰收。176、小心翼翼—《诗•大雅•文王》：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”翼翼：恭敬的样子。谓恭敬谨慎的样子。177、本支百世—《诗•大雅•文王》：“文王孙子，本支百世。”本宗子孙久传不绝。毛传：“本，本宗也。支，支子也。”178、无声无臭—《诗•大雅•文王》：“上天之载，无声无臭。”没有声音，没有气味。比喻默默无闻。179、自求多福—《诗•大雅•文王》：“无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。”本谓要慎修德行，合乎天命，自己去求取更多的福禄。后亦谓自己去争取光明美好的前途。180、天作之合—《诗•大雅•大明》：“文王初载，天作之合。”愿意为文王娶太姒是上天配合的。后用为称颂婚姻美满之辞。181、绵绵瓜瓞—《诗•大雅•绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”绵绵：连续不断。瓞：小瓜。土、沮、漆，均水名。意谓周朝开国的历史如瓜瓞般岁岁相继不绝，至太王迁岐地，才奠定了王业。后用来祝颂子孙繁衍昌盛。182、甘之如饴—《诗•大雅•绵》：“周原膴膴，堇荼如饴。”郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。”谓象饴糖那样甜美。后以“甘之如饴”比喻乐于承担艰苦的事情，或谓虽处危困之境而能安心甘受。183、折冲御侮—《诗•大雅•绵》：“予曰有奔奏，予曰有御侮。”折冲：指摧挫敌军。冲：战车的一种。毛传：“武臣折冲曰御侮。”后因称抗拒敌人为“折冲御侮”。184、鸢飞鱼跃—《诗•大雅•旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”鸢：老鹰。鹰在天空飞翔，鱼在水面腾跃。喻指万物各得其所。185、赫斯之怒—《诗•大雅•皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅。”郑玄笺：“赫，怒意。”斯：语助。谓帝王盛怒。186、亿万斯年—《诗•大雅•下武》：“受天之祐，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。”斯：助词，无义。形容时间极其长久。一般用作祝贺之词。187、诒厥孙谋—《书•五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”《诗•大雅•文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”郑玄笺：“诒犹传也；，顺也。”为子孙的将来善作安排。188、醉酒饱德—《诗•大雅•既醉》：“既醉以酒，既饱以德；君子万年，介尔景福。”客人于宴后答谢主人的话，谓既喝足了酒，又饱受了恩惠。189、威仪孔时—《诗•大雅•既醉》：“威仪孔时，君子有孝子。”孔：甚，很。仪容严肃，举止庄重，甚合时宜。190、永锡不匮—《诗•大雅•既醉》：“孝子不匮，永锡其类。”原指孝道。后泛指永远供给，不使匮乏。形容恩遇之隆。-考试资料