002影视人类学田野讲解课

null影视人类学田野方法第一次讲解课影视人类学田野方法第一次讲解课教师：吴秋林 时间：2007-2008.第二学期 授课班级:05民族学影视班课程教授基本说明课程教授基本说明此课程是影视实践课，以影视文化人类学影片为基本教材，在观看中总结和理解影视文化人类学的田野意义和方法。 具体的方式为：主要为观看——理解——整理影片中所使用的田野方法。亦在适当时间讲解影视文化人类学田野方法的性质和意义。 成绩考核：平时的看片笔记经过整理后形成文章，占总成绩的50%。期末有一次考试，占总成绩的40%，（开卷）考勤占总成绩10%。null看片笔记的具体要求：（五要素） 一、片名、拍摄者、拍摄地点、时间、对象； 二、拍摄的基本方法； 三、拍摄内容； 四、拍摄技巧等； 五、自己的评语及理解。 （这五项每项基本分为10分，优劣分为10分）第一次讲解：第一次讲解：《北方的纳努克》： 这是一部影视文化人类学的经典影片。 《北方的纳努克》一片，片长50分钟。该片记录了因纽特人的生存状态和创造的极地文化，再现了在北极圈低温、多暴风雪的恶劣环境中，他们是怎样适应大自然、改造大自然的真实场景。null罗伯特·弗莱厄蒂为《北方的纳努克》一共拍摄了两次，第一次是在1914—1915年，在麦肯齐地方进行了两次拍摄，编辑成数小时的系列影片，可惜当时是用易燃的硝酸纤维片基拍摄的，不慎被火灾毁灭。对此挫折，罗伯特·弗莱厄蒂并没有灰心，继后于1921～1922年再次拍摄，最后形成了今天我们所见到的《北方的纳努克》。 null《北方的纳努克》的首映式是1922年6月11日在纽约市的首都剧场举行，获得很大成功。电影评论家罗伯特·E．舍伍德评论道：“它是无与伦比的，是其他影片望尘莫及的。在当年或以后几年的电影中，在最优秀影片的总目录中，如果没有它就不能说是完整的。”还有评论家说：“即使从纯娱乐的角度来看，除极个别故事片外，比其他故事片也都饶有风趣，感人至深。”null有人把类似《北方的纳努克》这样的纯客观记录，并在拍摄中被拍摄对象不感觉到机器的存在，用自然光源，相对固定摄影机和使用长镜头拍摄，作者不干涉拍摄对象的自发活动，不介入画面，不用解说词的影片称作“直接电影”。而且在后来的影视历史中成为记录片拍摄的一种经典。 null《北方的纳努克》的出现，人们给予了很高的评价。说“《北方的纳努克》一片是美国人类学片的奠基之作，被海外影视人类学家誉为人类学片的经典，成为美国乃至世界人类学片拍摄方法的范本。它的成功，标志着人类学片的形成，成为影视人类学发展的里程碑。”null对于《北方的纳努克》的成功，人们对它进行了认真研究，认为该片的成功有以下几个方面：一是个案拍摄；二是视觉悬念；三是拍摄效果的信息反馈等。null在罗伯特·弗莱厄蒂拍摄《北方的纳努克》时，并不是泛泛记录因纽特人的文化，把镜中人物只作为传递这种文化信息的“道具”、“符号”来对待，而是把镜头对准了纳努克一家，跟踪拍摄他们的生产、生活和参与社会活动的情况。从一个崭新的角度，用纳努克和他的一家人所 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现的因纽特人文化的个性、特殊性来表现因纽特人文化的共性、一般性。 null影片用叙事的方法演绎一个普通因纽特人的“故事”，这个“故事”是纳努克及其家庭、邻里社会生活的自然流露。 在1922年前后的年代里，个案拍摄的方法还是一个很新的方法，所以人们说这是罗伯特·弗莱厄蒂对人类学片拍摄的重大贡献。 null《北方的纳努克》一片在利用视觉悬念、引起观众对影片的观看兴趣方面极为成功。 《北方的纳努克》主要靠“画面语言”来“说话”，只使用少量字幕。 null拍摄效果的信息反馈就是在拍摄工作完成后，把胶片冲洗出来，放映给拍摄对象观看，征求他们的意见。以便检查所拍镜头是否自然、全面和合乎实际，全片内容是否有遗漏，以及提高合作对象对记录他们生活的电影的拍摄兴趣等等。 罗伯特·弗莱厄蒂就是使用这一方法的首创者。为以后的影视人类学家作出了很好的范例，也是影片拍摄成功的一个重要因素。null《北方的纳努克》的田野作业： 1、长期在北极地区生活，对当地的“因纽特”人的生活很熟悉； 2、有一种非常尊重“因纽特”人的文化认识； 3、基本上使用画面语言，而很少使用字幕解说，在角度上是自观和他观的结合； 4、知道什么样的电影语言最适合于影视文化人类学的田野。null《最后的山神》（编导：孙增田、 1992 ） 此片1993年获亚州太平洋地区广播联盟（ABU)大奖；1995年获第9届“帕尔努”影视人类学电影节特别纪录片奖；1998年参展意大利波波利影视节。null1958年5月5日生，1979年考入北京广播学院电视摄影专业。1983年毕业后在中央电视台任摄影导演至今。创作电视节目近百部（集）。 主要作品： 1991年《生命的风景--吴冠中传》传记片，任导演、摄影 1995年《黄河一日》30集系列纪录片，任总导演null1997年《神鹿啊，我们的神鹿》电影纪录片 导演、摄影 1997年获第11届“帕尔努”传记片电影节评委会奖；1998年获波林人类学电影节评委会奖；1998年获第7届上海国际电视节评委会特别奖；1998年获国际纪录片协会“劳伦斯”提名奖；1998年参展（芬兰）北欧人类学电影节；德国哥廷根电影节；法国人类学电影节。 null1998年《祖屋》导演 2001年获第34届美国国际电影节“荧屏奖”二等奖 2000年《家住荷花淀》纪录片 导演、摄影 2001年《点击黄河》大型文华系列片 总导演 null《最后的山神》的田野作业： 1、他观式的，由配音来介绍《最后的山神》； 2、也是个案式的，有一个主人公，并由他来串联起一系列的事件； 3、明显是有组织的“复原拍摄”性质； 4、对作业对象的文化研究并不深刻，也就是“田野”的影视文化人类学意味并不浓厚。null《三节草》编导：梁碧波（1997年完成） 梁碧波 汉族，主任记者，1963年10月出生于四川省三台县，先后毕业于绵阳农业专科学校和四川大学。1992年至今在成都经济电视台工作。1992年至1995年3月，主要从事新闻采访工作。1995年3月至今从事纪录片创作，主要作品及获奖情况为：null1995年：《峨眉女尼》、《二娘》、《马班邮路》第2届中国纪录片学术奖 1996年：《冬天》第15届中国电视金鹰奖最佳纪录短片奖、最佳纪录片摄影奖；第3届中国纪录片学术奖一等奖、最佳摄影奖。 1997年：《三节草》 1999年：《婚事》null《三节草》的田野作业： 1、自述式的，许多历史和经历都在主人公的自我叙述中出现； 2、自观式的，自己回忆自己的历史和文化； 3、也是个案式的； 4、田野中的交流和沟通是非常成功的，如果没有这种交流，此片休也！但你看不到田野人和机器的“味道”。null《三节草》中的主人公口述应用非常成功。 使用口述的方式是文化人类学研究中比较新兴的方法，在这里他应用得很好。 口述的一般就是自观的。null《马班邮路》田野作业： 1、跟随拍摄；亲历马班邮路； 2、他观为主的田野作业； 3、注意穿插自然环境，自然环境在影片里也是有意义的一个部分； 4、也是个案性质的田野。 null《二娘》田野作业： 1主人公式的，用二娘为主体线来展开一种命运；是好的记录片，但影视的文化人类学意义不大。 2他观式的； 3个案式的； 4实际上他们田野作业的时间不是很长，也不是文化人类学所关注的对象。null《峨眉女尼》田野作业： 性质同《二娘》，但展示的是一个特殊的群体。 null《冬天》田野作业： 1、这部片子的田野时间长度是比较长的，肯定去了数次； 2、是一个山村生活的一系列事件，是好的记录片； 3、其余方面同以上。 null其人非常注意从小的人物和事件中去发掘一些东西，关注弱势群体的生存状态，有影视文化人类学田野的基本人文精神。 但是他们基本没有受过文化人类学的基本训练，缺乏文化人类学的理解和基本知识，只能是以影视工作者的直觉来工作和进行相关田野。null 这是我们中国的影视文化人类学的“影视现实”。 实际上，记录片不完全是影视文化人类学片，但影视文化人类学片又必须是一种记录，必须是一种影视记录，是一种学术性质的记录。 null《虎日》田野作业： 1、完全是有预设课 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的田野； 2、用禁毒的事件为过程，研究家族文化的意义； 3、他观和自观结合； 4、观察了一个家族群体仪式过程和一个个体仪式过程；null5、跟随拍摄 6、田野中对仪式的解读不够深。 7、没有使用背景的资料和相关研究成果。受角度限制的原因。 null《酋长的第五个新娘》田野作业： 1、纯粹记录式的； 2、注意一般意义的生活细节； 3、以一个事件来串联起田野对象的方方面面； 4、典型的异文化的田野表现；肯定多依赖影像的表现来理解调查对象。null《长江纪行》田野作业： 1、主要是看影视田野的长处和短处。null《兰屿观点》田野作业： 1、比较严格地遵循影视文化人类学田野的基本要求，所以出现征求意见的镜头； 2、以自观为主，但也有他观的进入； 3、有一般人的理解和影视文化人类学家理解的对比； 4、田野作业的学术要求较高；null5、所涉及的方面很多，从族源一直到现代的生存状态，以及与现代化的文化冲突等等； 6、是一种长时间的田野作业； 7、整个的田野作业是有周密的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 和充足经费支撑的。 8、这个片子所显现的田野作业，是比较专业的影视文化人类学田野，可以与中国记录片式的所谓影视文化人类学田野形成鲜明的对比。null《时间之轮》田野作业 1、这是国外影视文化人类学学者，在某种机构支持下的影视文化人类片的拍摄和田野； 2、他观式的，是以一个异文化学者的角度来理解《时间之轮》意义的田野作业； 3、有比较周密的田野计划和经费的； 4、长时间跟随拍摄；null5、有记录片的田野意味，但是学术性质的； 6、比较忠实和客观的镜头方式； 7、不受委托方、被拍摄方，以及所有观众影响的影视田野的独立姿态，这个是西方影视文化人类学界的基本学术原则。 8、田野作业的细致和周密； 9、注意用镜头来表现意味等等。 null《我妻我女》田野作业： 1、典型的中国式记录片，以反映问题为主； 2、跟随拍摄； 3、偷拍； 4、事前有一定的计划； 5、影视文化人类学的学术意味一般化； 6、经费需求小。null观