汉字起源演变

汉字的演变及造字原理汉字产生于原始社会末期，至今已有五六千年的历史。从比较成熟的甲骨文算起，也有三千多年的历史。　　从甲骨文产生至今，汉字字体发展经历了古文字和今文字两大阶段。古文字阶段可分为甲骨文、金文、大篆、小篆等四个阶段。今文字阶段可以分为隶书、草书、楷书等几个阶段。汉字字体演变史：　1、甲骨文　　甲骨文是三千多年前殷商时代通行的文字。甲骨文主要 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 商代王室贵族有关占卜活动的内容，因为是刻在龟甲和兽骨上面的，所以人们称之为甲骨文。甲骨文的主要特点是：图画特征明显，由于是用刀在龟甲兽骨上刻写的，因此笔画比较细瘦，字形大小不一。　　　　　2、金文　　金文又叫钟鼎文，它是西周及春秋时代浇铸在青铜器——钟鼎、生活用品、武器等上面的文字。古代称青铜叫金，所以后世称青铜器上的文字叫金文。金文主要记录的是统治者祭祀、分封诸侯、征伐及器主的功绩等内容。金文的主要特点是：笔画肥大厚实，结构、行款趋向整齐，图画特征明显减少，文字符号特征有所加强。　　3、大篆　　大篆是春秋战国时期秦国流行的汉字字体。大篆这种字体是从西周金文直接发展而来，其形体及结构特点与金文大体相同，变化小而规范，可以从中清晰地看出汉字字体发展的痕迹。大篆的主要特点：字形整齐匀称，笔画粗细一致，趋于线条化，比金文前进了一大步。　　　　　　4、小篆　　小篆是秦统一六国后通行于全国的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 字体。秦始皇统一六国后，实行“书同文”的政策，以秦国流行的大篆作为整理汉字的基础，省改大篆的笔划和结构，使之更加简易、规范，从而使原来纷繁复杂的汉字字体统一起来，有了共同的标准，这种统一的字体就是小篆。小篆是我国历史上第一次汉字规范化的产物，在汉字发展史上具有十分重要的地位。小篆的通行，结束了从甲骨文以来一千余年汉字形体纷繁、写法多样的混乱局面。小篆的主要特点：笔画、结构简易规范，字体、字形高度统一。　　　　　　5、隶书　　隶书是出现于战国，形成于秦代，在民间广泛流传的一种字体。秦代的一些下层办事人员，为了省时、快速，在抄写东西时不完全按照小篆的笔画、结构书写汉字，从而逐渐形成了一种新字体。因为这种字体多为下层官吏、徒隶等使用，所以被称为隶书。在秦代，隶书只对小篆起辅助作用，正式场合仍然要用小篆。到了汉代，隶书终于发展成为一种全新的汉字字体，并取代了小篆成为通用字体。隶书的主要特点：完全打破了小篆的结构，形成了点、横、竖、撇、捺等基本笔画，笔画讲究波势挑法；结构匀称、棱角分明，字形扁方，整齐美观；图画性完全消失，字体完全符号化。所以说，隶书是汉字发展史上的一个转折点，是古今文字的分水岭。　　6、草书　　草书是汉代为提高书写速度在隶书的基础上形成的一种字体。据说草书得名于打草稿，“草”有“草率”、“潦草”之意。草书主要运用于日常书写，正式场合，如公文、布告等，仍然要用隶书。草书一般为章草、今草、狂草三种。章草形成于东汉初年，其特点是：笔画相连，但字字独立，辨认容易。今草产生于东汉末年，其特点是笔画相连，而且字字相连，书写十分潦草，有时一个字只保留一点轮廓，许多不同的偏旁，如竹字头、心字底、四点底，都写成一个形状，辨认十分困难。狂草产生于唐代，是在今草的基础上发展起来的，其特点是：书法家任意挥洒，随意增减笔画，字如龙飞凤舞，一般人很难辨认。由于草书实在难以辨认，逐渐失去了文字的使用价值，现在只能作为汉字特有的一种书法艺术存在了。　　7、楷书　　楷书又叫正书、真书，是出现于东汉、成熟并通行于魏晋、一直沿用至今的标准字体。“楷”是楷模的意思，意即楷书可以作为书写的楷模。楷书继承了隶书结构上的特点，同时吸收了草书笔画简单的优点。楷书的主要特点：去掉了隶书的波势挑法，笔画十分平直，字形比较方正，结构显得紧凑，字的笔画大大　　减少。　　8、行书　　行书的产生稍后于楷书，是介于草书和楷书之间的一种字体。行书的书写比楷书灵活流畅，辨认比任意挥洒的草书容易，因此，运用十分广泛，具有较高的使用价值。行书现在已成为与楷书印刷体相对的一　　种字体——手写体，具有与楷书同等重要的作用，人们日常书写，一般都使用行书。汉字的起源和造字理论发展   汉字起源于意符文字。考古发掘新石器时代遗址，大都有陶刻意符文字。其刻画精确简洁，显示是专业文字工作者所为。陶刻意符文字，学术界或称之为刻画符号、图画文字、图形文字，大约各从它的不同发展阶段命名。而意符文字能概括它的全部发展历程。   安徽省蚌埠市双墩出土距今7000多年的陶刻，经徐大立先生整理出600多个意符文字，内容包括日月、山川、动植物、房屋、狩猎、捕鱼、网鸟、种植、养蚕、编织、饲养家畜、计数、艺术等广泛内涵。第一次发掘的186个意符文字，发表在安徽文物考古研究所的《文物研究》第五辑上。其中有一、三、十、、、、、、等似为数字符号；有、、、、、等似为象形字；有蚕吐丝结茧、鸟困罗网、野猪坠陷阱网内、家猪形象等图画；还有多符号组合的、、等图形。这三个多符号组合图形，可能分别表示：初夏(十字花科植物开花)是鱼类繁殖(两鱼并列)季节，捕到怀孕母鱼要放掉(鱼头在网外)；养蚕要抓住季节()，蚕茧要及时缫丝，否则蚕蛹化蛾破茧而出，茧便成了废品；织丝带子的方法、工具。均似同短文。  《光明日报》2005年11月15日报道：11月11日到13日，30多位历史学、考古学、古文字学的一流专家学者齐聚蚌埠，举办“双墩遗址暨双墩文化研讨会”。会议认为“双墩刻画符号是中国文字起源的重要源头之一”。   传说伏羲、女娲“人首蛇身”。传说却没讲“蛇身”功能。汉代石刻画像：男女二人分持规、矩，下身是两条互相缠绕的蛇。两蛇互缠是蛇交配形象。《通钅监纲目》记伏羲氏初创书契、制骊皮嫁娶之礼……伏，古写“虙、宓”，字素“必”指标准，引申生活规则。即伏羲氏是创建许多生活规则的领袖，人首蛇身是记载伏羲、女娲共创“对偶婚” 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的意符文字字形。   神农氏“牛首人身”，也应是记他发明耒耜(犁子)驯牛耕地的意符文字字形。《易•系辞下》有相应记载。耒耜必须牛耕，“牛首”即首创牛耕。神农氏从工具、动力两方面极大提高了生产力，奠定了中国农业生产力的基础，推动社会由畜牧时代进入农业时代，故被尊称为神农。神农又称“炎帝”，指他命祝融为“火正”，烧荒垦田。祝融也因此被尊为“火神”。设火正指导烧荒垦田扩大耕地，可见农业生产力提高的程度。   大约“人首蛇身、牛首人身”本来都是多符号组合的意符文字字形。仓颉完成“单音字造字工程”总结时，为阐明单音字的优越性，对意符文字的字形、字意分别记述。其字意成了古史；而字形描绘，年远代湮，被误解、演变成了“神话”。根据字形、字意和相关资料分析：(穗)、爪、禾、秋、蚩、尤……很多字，可能都是意符文字时期便已经有了的单音字。当然，字形与现在字形不同。综上所述判断可知，意符文字既有单音字，又有似同短文的复音字，即多符号组合的字。多符号组合的字，必须附加语言解说才能理解字的含意。可见文字尚不对应语素，不能把语言用文字记录下来。黄帝战胜蚩尤统一中原后，组织各方面人才全面研究发展文化科技事业，意符文字便不能满足研究的需要。于是命仓颉为首的一批文字工作者改革文字。即史传“仓颉造字”。   然而，从仓颉以前的陶刻文字到殷墟甲骨文字，历时约千年，未见刻在实物上的文字。   如果说在这千年之中中国没有文字，显然不符合社会发展规律。而且《三坟》、《五典》、《夏书》、《夏小正》、《山海经》、《商书》等，都恰是这千年之中的文献，又都不见于甲骨文，足证这千年之中已有能自由组合词、句、文章，系统完整的单音字。“(录)”字的字形（用刀刻木）、字音（lú)、字意（记录）证明：那个时期的文献是刻在木板上的。木板易朽，所以考古无所发现。现在，虽然没有文献明确介绍仓颉造字前中国文字的发展水平，但是，“牛首人身”这个字形说明：第一，记载神农氏功绩时仍是多符号组合的意符文字。第二，神农、黄帝之间没有成篇的文献。第三，黄帝时出现命仓颉造字(改革文字)的决策。可见仓颉造字前，中国文字仅有指事(刻画符号)、象形（刻画图形）、会意(多符号组合)三种造字方法。三种造字方法都难以区分同类中不同的实物，例如各种鸟、鱼、草、木；更难以表示各种思想、动态，而这些正是各种学术研究所需要的文字。   仓颉在上述文字水平和社会基础上受命改革文字，虽没有流传下来记载他具体改革 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的文献，但是甲骨文出现以来，字形历经多次变革，始终围绕“象形、指事、会意、形声、假借、转注”六种造字方法；甲骨文出现以前的文献，无论是古文《尚书》还是今文《尚书》，字形结构也都是六书原则。这个重大事实证明：仓颉造字后，汉字形成了系统完整的六书造字方法。特别是比意符文字多了个“形声造字法”，所造形声字占汉字总数80%以上，即字数猛增了四倍以上，达到了语言、文字同步发展水平。   形声字由形符、声符两部分组成。形符又名意符，在字典中称为“部首”。每个部首各代表自然、社会、生活中的一个领域，例如鸟部字含各种鸟；木部字含各种树；心部字含各种思想感情；手部字含各种动态。没有部首，造不出形声字。部首的特征说明：仓颉把自然万象中具体物类和抽象概念，科学分类成若干领域，再从每个领域中寻找一个代表性符号作为部首。造字时只要确定该字所属领域，写出该领域部首，便成字一半；再加个声符，便造成了表示某具体事、物的字。如此逐个造出各领域内每个具体事、物的字。文字与语素对应了，与语言发展同步了，自然写出了各种文章。   东汉许慎说，“转注者，建类一首，同意相受”，正是对仓颉造字过程的概括。看来，转注是造字理论，形声是造字实践。而且在部首建立过程中，对由意符文字中承继下来的象形、指事、会意字字形，也规范到了部首之中。由此推论：伏羲氏初创书契，是在刻画符号基础上创造出多符号组合的意符文字。仓颉造字，是在意符文字基础上，科学分类自然万象，创造出“转注、形声”两种新的造字理论，形成了系统完整的造字理论和造字方法，沿用至今。六书分析从刻画符号至今，汉字始终按照表意原则发展。象形、指事、会意、形声、假借、转注合称六书，是指汉字六种造字方法和理论。但因秦人焚书，造字理论失传。许慎凭借口耳相传的解说和经典用字之意著《说文解字》，使后世研究汉字还能有个线索。然而汉字有本意、引申、假借诸意，经典某一处用字，未必用其本意，更难概括引申、假借诸意。所以，依据经典解析汉字，往往似是而非。试想：造字之前，何来用文字写的经典?造字只能依据自然、社会、生活中的现象和观念造字。所以，解析汉字也必须依据自然、社会、生活背景，分析字形、字意、字音的逻辑关系，以及同字素其他字形、意、音的逻辑关系，相互验证，方能正确理解字意。 (一)象形字象形字象自然人、物之形，如日月山水、人目口手、牛羊鸟鱼、禾草竹木、玉石缶皿。有象正面、象侧面、象全体、象局部、横看、竖看等多种象形方法。象形字是汉字的基础字：指事字是在象形字上加个符号；会意字是由两个以上象形字、指事字组合而成的；形声字是由象形字、指事字、会意字组合而成的，其或省笔、变形。但因隶书为了方便书写，改金、篆的圆弧笔画为平直笔画，相应做了些技术性字形改变；楷书也有所发展；近年又出现丢弃表意原则、六书规则、草书笔画楷化的符号字，依据现行楷书字形很难看出象形特征。（二）指事字指事字有两大类：一类是在象形字上加个符号，指出字意是符号所指部位，或该部位有特别含意，而不是该象形字的全部。如：本，木的根干；末，木的枝梢；刃，刀的刃部；亦()，人的两腋；丑()，寒冷而手封袖中之月(农历十二月)；豖，控制小野猪(豬)的腿不能走动而睡着饲养，逐渐驯化成家猪的技术。另一类是似同象形字而表示抽象概念的符号。如数字符号“一、二、三”，天干符号“甲、乙、丙、丁（十、、、)”，方位“上、下(、)”等。（三）会意字会意字是由两个或两个以上的象形字、指事字组合的字。传统字理认为：会意字是由各字素推理出新字意的字。这种认识虽然不错，但是，许多会意字超越了推理范围。实践证明有八种会意方法，推理只是其中之一。（1）推理会意字：如歪、孬、劣、夯、卡、吃、耍、析、所、糞……（2）形象会意字：字素之意不能推理，字素形象显示了字意。如不()，鸟能高飞，但不能飞到天上。丕()，鸟飞到空中乃知天、地之大。降，左脚(•)、右脚(•)脚趾都向下，从山坡上向下走。金()，分散在土、石中的金属颗粒，经冶炼而集合()成金属块。笔，竹竿毛头。余(、、)，原始森林中自然枯倒之木，几经暴雨冲下山，折断，在溪中漂流至某处搁浅，汇集成烂木堆。谚语“好花开一树，烂木头滚一堆”即指这种现象。此木堆为森林多余之木，故做剩余之余；又相对于森林为零尾小数，故用于万余人、百余只。（3）背景会意字：联系相关生活背景或历史背景方能解释清楚的字。如朝，既可看做日出月落，也可看做日落月出；联系中国古代地图方位是上南、下北、左东、右西，自然确定为太阳刚刚从东方草丛中升起，是早晨之意。朕，甲骨文写做“”，意指撑船人；秦始皇规定“皇帝自称曰朕”，是把国家比做舟，皇帝是运转舟(国家)行驶方向的人；李斯作小篆，改写成“”，赞誉秦始皇把国家驶向了光明（火）；隶书变为舟关，楷书变为朕。(4)比喻会意字：如热(热)的“埶”，种植；灬，火的变形；种火，比喻热。冶的“冫”，古冰()字；冰，固体，可融成液体；台，饴的省笔；饴即糖稀，液体，可加工成固体糖块；冫、台合成冶，比喻把固体的金属矿物熔化成液体，再造形成固体器物的过程。羨(羡)，见了美味的羊肉而流下口水(氵欠，涎的古字)，比喻羡慕之情。赢的“ｌｕo”，指狮、虎、熊等大野兽，价值(贝)大；故捕到比喻赢。输的“俞()”，合并独木舟为方舟，稳定性好，用于水路运输；车，用于陆路运输；两种运输工具比喻运输。假借为输赢之输。迎，在路(辶)上卬(仰的古字)首远望来宾，比喻迎接、欢迎之意。雪，能用手(彐)拿起的雨。（5）对比会意字：羸，羊和熊、虎等大野兽对比，多么羸弱。化()，一人先头向上，后头向下，对比变化。北()，一人向左，一人向右，相背而立，“背”的本字；假借为南北的北后，另造背字表本意；但战败而逃叫做“败北”，仍用北的相背意。尖，一端小，一端大，对比出尖。（6）训诂会意字：字的组合似同解释字。都，邑(右阝)者都也。豬(猪)，豕者猪也。地，土也。池，积水也。弛，弓解也。驰，马长驱也。止戈为武。人言为信(息)。自然者为真，人为者为伪。（7）反写会意字：丸()，仄的反写；仄之意倾侧；丸，小球体，任它怎样滚动也没有倾侧。司，后的反写；夏代以前，诸侯国君称后，如夏后启，有穷后羿；司，在外执行君命的人。乏()，正的反写，指不正常；《左传•宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则灾妖生。故文(字)反正为乏”。泛、贬等字都是用乏的反正意组字。(8)省笔会意字：免，“兔”省去表示小尾巴的一点，指兔没有自卫能力，只会快跑，快到不见其尾的程度方能免去死亡之灾。次比“氵欠”少一点；氵欠，因羡慕而流口水，次少一点，即因次于所羡慕的事物。乌()，比鸟少一点，指乌鸦羽毛、眼睛都是黑色，分不清眼晴。，“有”字中空，即没有。秀，从禾从孕省子；禾穗噙苞叫孕穗，出穗叫秀穗；孕妇分娩，子出生而恢复体形秀美；禾穗齐出，丰收在望，人视为秀美，故曰秀穗。（四）形声字形声字主要是由形符、声符两部分组成的。形符又名意符。故形声字既有字意，又有字音。而且形符、声符都是象形、指事、会意字（有的省笔或变形），字意、字音稍加指点即可掌握。形声字的造字方法灵活而简便，又容易识读，所以它造出了约占汉字总数80%的单字。但是，传统用“形符表意，声符表音”概括形声字的特征，从而引导出“由于古今字音变化，现在形声字的声符已不能表音”的错误认识，配合“会意字已不能会意”，成为“汉字是符号字”这一谬论的两个重要依据。形符又称意符。然而它只表示字意所属范畴，不能表示具体字意。具体字意是由声符确定的。如“木”是各种树名、果名、木材、木制品，以及巢、村、相、楞……的共用形符，单凭“木”绝对不能确定具体字意。由声符确定了字音，方可结合语言，借语言之意确定形符范畴内的具体字意。例如椿、桦、樟、杨、桃、梨、板、村、桌、柜……。（1）标音形声字：声符音与字音的声母、韵母完全一致，包括声调变和不变。但是，多音字作声符时仍然容易读错字音。笔者在编《字理新说》时的解决方法有三：一是为声符标音，并在括号中标其他读音，如参ｃāｎ作渗sｈèn的声符时，标“参ｓｈēｎ(cāｎ、ｃēｎ、ｓāｎ)”声。二是为每个字标“字性”，如变音形声字、背景会意字等。三是娱、讹、诣、窘等形似形声字的会意字，强调不要读错字音。（2）变音形声字：变音形声字也可叫近音形声字。其主要特征是：声符音与字音韵母相同，改变了声母。如“桃ｔáｏ，变音形声字，木，树名，果名，兆ｚｈàｏ变ｔáｏ声”。在按《汉语拼音方案》音序编辑的字典中，相同声符、改变相同声母的形声字，常有两个以上至20个。旧时没有《汉语拼音方案》，也没有同音字典，按部首编辑的字典，同音字分散，又用“切音”标音，多家切音又不尽相同，便没有发现标音、变音、借音规律。所谓韵母相同也不尽相同，如：ɑｎ与ｉɑｎ、ɑｏ与ｉɑｏ，各是两个不同韵母，但其尾音分别相同。在没有《汉语拼音方案》的古代，取近音作声符时，多是把尾音作为取舍依据。所以，类似现象都应属于变音形声字范畴。（3）借音形声字：借音形声字是选取同音会意字作声符，又为了减少笔画而只借它的一个字素，代表它的字音作声符。例如“都ｄu”，训诂会意字：邑者都也。借都的字素“者ｚｈě”代表“ｄu”音作声符，组成“阇ｄū；堵、睹、者见、赌ｄǔ”等借音形声字。法ｆǎ，背景会意字：法平如水，去除邪恶。借法的字素“去ｑù”代表“ｆa”音作为“砝ｆǎ、珐ｆà”的声符。同音字字典中此类现象也很多。如上标音、变音、借音形声字，都是声符仅表音并确定具体字意的形声字。实际上还有一大批形声字的声符不仅有表音作用，而且像会意字那样参与字意的升华。如“狰ｚｈēｎｇ”，如果仅作为标音形声字：从犬，争ｚｈēｎｇ声，则字意淡薄；把争的“争斗”意加进去，则犬相争斗，龇牙咧嘴，狰狞的凶恶形象便显示得更具体了。议(议)的声符“义”是实事求是按规则办事，指议事须实事求是按规则议论。论(论)的声符“侖”是集合典册，指论必有据，或形成新的理论。谗(谗)的声符“毚”是狡兔，狡兔营造三窟是为了保护自己，比喻谗言是进谗者谋自身利益，而不是为国家、社会、听谗人谋利益。谄的声符“臽”，人踏臼中，似落陷阱，比喻谄媚之言近似陷阱。乔(乔)的本意是高，作“桥”的声符指桥高于水面；作“侨”的声符指更适于自己特长发展的外地；作“骄”的声符指自高自大。这类声符兼有升华字意功能的形声字，称为会意标音形声字、会意变音形声字。（五）假借字假借主要因造字跟不上文化发展而借字使用。战国至西汉，文化发展极快，假借用字很多，并且出现了随意性，如“蚤”借为“早”。故有“本无其字而借，谓之假借；本有其字而借，谓之通假”的说法。凡假借字，各书都有注解，勿须赘论。这里仅讲讲两种假借造字。（1）减笔假借造字：乞ｑǐ，气ｑì的同音减笔假借字；匆ｃōｎｇ，囱ｃōｎｇ的同音减笔假借字；乒ｐīｎｇ，兵ｂīｎｇ的变音减笔假借字；乓ｐāｎｇ，兵的不同音减笔假借字。（2）借音造字：前文“借音形声字”造出的字属形声字范畴。但从造字方法看，则是“假借造字”，而且是假借的重大发展：由借一个字用，发展为仅借一个字素代表一个字音作声符，造出一批字使用。这很像现代扶贫工作中“由输血发展为造血”的理念。（六）转注《说文解字•叙》（《说文解字》简称《说文》）给转注的定义是“建类一首，同意相受。考、老是也”。但是，《说文》对9300多字的解释，却没有一个字定性为转注，包括“考、老”二字。《说文》：“考，老也，从老省，kāo声”。属省笔标音形声字。“老，考也。七十曰老。从人毛化，言须发变白也”，属形象会意字。然而学者们因考和老字音相近而有音转说，字形相似而有形转说，字意互训而有意转说、互训说。百家争鸣，至今没有一个能被公认的结论。他们都忽略“建类一首”这个概念；所举例字又都像强拉一批形声字另立个户头，也没有“同意相受”特征。读者比照各说之一自己寻找“转注字”，竟找不出一个“转注字”。考、老尚且不是转注字，哪里还会有什么转注字！