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“世界的哲学化”和“哲学的世界化”

“世界的哲学化”和“哲学的世界化”“世界的哲学化”和“哲学的世界化”一种克服了“内在性”问题的哲学，它既用内部内容也用外部形式和这个世界相互作用，真正的哲学要成为时代精神的精华，就必须是“当代世界的哲学”。马克思在这里是把任何时代的真正哲学都看作有这个特征，而不是专指他憧憬的未来哲学。1，“世界的哲学化”：即对世界进行哲学化处理的哲学。这是几十个世纪里传统哲学至到黑格尔在做的工作（形而上学的哲学传统）。就是把现实世界或实践的经验上升或提高为普遍性的哲学概念，诸如：理念、实体、神、至善、理性、自我意识、绝对精神等等。2，“哲学的世界化”：哲学成为世界...

“世界的哲学化”和“哲学的世界化”一种克服了“内在性”问题的哲学，它既用内部内容也用外部形式和这个世界相互作用，真正的哲学要成为时代精神的精华，就必须是“当代世界的哲学”。马克思在这里是把任何时代的真正哲学都看作有这个特征，而不是专指他憧憬的未来哲学。1，“世界的哲学化”：即对世界进行哲学化处理的哲学。这是几十个世纪里传统哲学至到黑格尔在做的工作（形而上学的哲学传统）。就是把现实世界或实践的经验上升或提高为普遍性的哲学概念，诸如：理念、实体、神、至善、理性、自我意识、绝对精神等等。2，“哲学的世界化”：哲学成为世界的哲学，对哲学进行世界化变革。即哲学不应该是固定的体系，而是放到实践中去，“变成世界的一般哲学，即变成当代世界的哲学”，这样，现象世界就同哲学解释协调起来，现象的现存的世界变成“现实的”和“真实的”世界。3，“世界的哲学化”即“哲学的世界化”，马克思的“哲学是时代精神的精华”也来自于对哲学二元性的体会和认识。一方面是哲学的内在性，造成了一个哲学整体世界，一个阿门塞斯的王国，纯净透明的概念的世界；另一方面，是与哲学世界面对的外部世界，时间流变中的感性现象世界。

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