青囊奥语 《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文迪所作。相传文迪赣水人。其父求巳，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文迪因得筠松之术，後传於陈抟。是书即其所授师说也。案赵希弁《读书後志》有《青囊本旨》一卷，云不记撰人，演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二。惟郑樵《通志。艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷，又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤？其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生於亥，库於未，乙木生於午，库於戌之类。因以亥卯未寅午戌己酉丑申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公《教子书》、刘秉忠《玉尺经》，盖即窃其绪馀，衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向，於是谈地学者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也。旧本有注，讬名刘基。李国木复加润色，芜蔓殊甚。又妄据伪《玉尺经》窜改原文，尤为诞妄。今据旧本更正，并削去其注，以无滋淆惑焉。青囊奥语坤壬乙，巨门从头出， 艮丙心，位位是破星， 巽辰亥，尽是武曲位， 甲癸申，贪狼一路行， 左为阳，子癸至亥壬， 右为阴，午丁至巳丙， 雌与雄，交会合玄空， 雄与雌，玄空卦内推， 山与水，须要明此理， 水与山，祸福尽相关，明玄空，只在五行中， 知此法，不须寻纳甲。 颠颠倒，二十四山有珠宝； 顺逆行，二十四山有火坑； 认金龙，一经一纬义不穷； 动不动，直待高人施妙用； 第一义，要识龙身行与止； 第二言，来脉明堂不可偏； 第三法，传送功曹不高压； 第四奇，明堂十字有玄微； 第五妙，前後青龙两相照； 第六秘，八国城门锁正气； 第七奥，要向天心寻十道； 第八裁，屈曲流神认来去； 第九神，任他平地与青云； 第十真，若有一缺非真情。 明倒杖，卦坐阴阳何必想； 识掌模；太极分明必有图； 知化气，生克制化须熟记； 说五星；方圆尖秀要分明； 晓高低，星峰须辨得玄微； 鬼与曜；生死来去真要妙； 向放水，生旺有吉休囚否。 二十四山分五行，知得荣枯死与生； 翻天倒地对不同，其中密秘在玄空； 认龙立穴要分明，在人仔细辨天心； 天心既辨穴何难，但把向中放水看； 从外出入名为进，家内财宝积如山； 从内生出名为退，家内钱财皆尽费； 出入克入名为旺，子孙高官尽富贵； 脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵； 纵有他山来救助，空劳禄马护龙行； 劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现； 识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。青囊序杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。 龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。 是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。 晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。 一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。 识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。 先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。 二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。 阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。 阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。 若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。 二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。 山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。 更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。 来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。 天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。 富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。 乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。 乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。 惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。 三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。 以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。
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