藥師經03（海云继梦和上）-校对版

药师经（东南亚开示）03 （海云继梦和上） 经文：【第一大愿，愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀，无量无数，无边世界。以三十二大丈夫相，八十随行，庄严其身，令一切有情，如我无异。 「第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。」】 今天开始，我们要跟各位介绍药师佛的十二大愿，这个十二大愿是大家都很熟的，一者也希望各位能够熟背，你能够背起来，再者也希望各位把这些经文，这十二大愿的意义把他弄明白，光这一点弄明白，对你就有很大的意义。 在开始要讲这十二大愿之前，有一个前提性的问题，也要先跟各位谈一下。我们大乘的经典有很多，包括药师经在里面。都是这一种能够帮人家消业障，大乘的经典，你想想看，哪一部不会帮你消业障，大概你想一想，连没有消业障也都可以消业障，金刚经有没有消业障，金刚经不帮你消业障你搞清楚，他只是这个福德比那个大而已，阿弥陀经有没有消业障，阿弥陀经也没有说诵这个经也可以消业障，你要弄清楚，但是你为什么都想你诵的经典都可以消业障？为什么？这个就告诉你，大乘经典的佛法都变成消业障的佛法了，这样对不对？有没有不对？ 我告诉各位，大乘佛法为什么会产生这种现象？你要留意到他有两个，第一个就是佛教发展的一个必然现象，因为佛教的基础是声闻乘，所以我们说声闻乘是基础佛教，或者有人说他是上座部佛教，在部派佛教来讲，叫上座部佛教，他其实就只讲修行，你要如何解脱，那就要用声闻乘的修行方式才能解脱，这个没有办法，因为声闻乘的解脱道是佛陀留给我们最大的遗产，你记得这一句话，佛陀留给我们最大的的遗产，那你是佛陀的弟子，你应该继承他，你假如不透过这个部分来继承，透过声闻乘的这个修行来继承，那你根本不是佛弟子，你不要以为说我在骂人，我没有骂人，因为很多佛教徒就是佛陀的叛徒，就是这个样子，教徒就是叛徒，为什么？因为你没有继承佛陀法身慧命的DNA啊，因为他这个最重要的遗产传给我们，你有没有继承到？修不好是无所谓了，没有说你一定要修好，佛陀没有说他每一个弟子要修到阿罗汉了，他只是告诉你说每一个都可以成佛了，这辈子没修好下辈子再修，因为没修好就被留级，明年再修一次，下辈子再修，佛陀不会把你开除的，你放心，但是你不能不修，你不修就没有进门，这是最重要的佛陀的遗产你要记得这个部分。 他发展以后就发生一个问题，不是每一个都能修行，大家也很想修，怎么修啊？到度假村去休息的休，那是休息啊，那不是修行啊，修行跟休息不一样了，所以你会发现，我们佛教徒都懵修了，师父说拜就拜一拜，师父说念，就念一念，有没有念不管，买一条念珠带着总是念，师父说诵经，好吧，带本经回家，你要诵就诵一诵，诵一诵，修一修，拜一拜，念一念，没什么用，那个不算。 修行要完全跳入，就像游泳一样，你要游泳，对不起，跳下去，你不要说我有啊，我脚在水里呀，脚在水里叫游泳啊？那你现在修一修拜一拜，念一念，就跟脚在水里一样，那不叫游泳，你说有啊，我的脚在跟他的脚一样，那一样，师父不一样。没办法，修行是要完全投入的，所以这一点你先要弄清楚。 当有人还没到真正修行的时候，要怎么办呢？他要先教他修行的前半段，声闻乘本身是修行的那一段没有错，可是要修行之前是不是心里要有一个准备？还有很多很多，你没有碰到不知道，你不要看到你也很想修行，真的叫你说来，不要说从现在一直到死了，来住十年就好了，就再放你回去了，告诉你，你差不多就要准备十年才会来，不要说从现在来就一直不要回去了，就说给你来，也不要讲到十年了，短期出家就好了，有的准备三年都还没有短期出家了，准备的时间比短期出家的时间多好几倍了，为什么会这样？因为你有很多放不下，那些放不下的东西叫什么？就叫业障，大乘佛法是叫应用佛教，他不是基础佛教，基础佛教就是修行的那一段，大乘佛法是应用佛教，那么要先帮你把业障的这一段给消掉，要不然你没有办法修，你看到这一段没。 大乘佛法比小乘佛法来的殊胜，就殊胜在有前面这一段，他不是大乘比你大，不是啦，因为修行还是要小乘那一段了，这个是不能免的了，所以我们现在在学大乘的时候，你已经发生这种状况了，真正要修的那一段你不会，也没人教你了，而现在你弄了半天，就修前面那一段，光前面那一段都修不好了，你看看，你怎么修中心核心这一段呢？现在问题就在这里，我们要跟各位谈的是，你要修大乘佛法，千万不要停在大乘的这个部分，那么你只是前面资粮道而已，这个是前面资粮道，那么资粮道跟正行，小乘的这个部分的正行要连接起来，他有一个前行，资粮道以后有一个前行，急不来，前行也圆满了，你才有可能真正的精进了，到这个地方就有三个阶段， 大家都很想修，师父怎么开智慧？师父说开，你有吗？现在很多人去灌顶，灌了有用吗？没用啊，去了头摸一摸，跟昨天一样嘛，你说不是，我是灌这里，摸一摸，还是跟昨天一样啊，不管灌前面灌后面都一样了，对你来讲，真的像心经所讲，不增不减，既然不增不减，何必要灌呢？ 密法也是大乘的一支，你必须先把资粮道弄好，那么你现在的资粮道就是业障太多，所以呢，所有大乘都会告诉你要先消业障，为什么小乘他不要消业障，告诉你，不是修小乘不要消业障，因为佛陀那个时代，他在印度那边来讲，那些都是修行人，你知道吗，目腱连本来就神通第一了，人家已经修的很好，你不要搞错了，舍利佛本来就智慧第一了，摩诃迦叶也修的很好，他的这些弟子们，根本，用现在的话来讲，根本上，本质上都是外道，是不是都是外道，人家根本都已经修的很好，佛陀根本都没有教他什么，佛陀还教他什么，佛陀只告诉他，你一个观念错误，一个观念不对，改一下，这个改一下人家就开悟了，所以是大阿罗汉，其实本来就已经是阿罗汉了，像舍利佛在印度，没有人真的能够赢他的，他来到佛陀这里他臣服了，他成为佛陀的弟子，其实他本来就是一派的教主了，目腱连也是一派的教主，摩诃迦叶也是一派的教主，那个派像现在等于是像锡克教，耆那教这种教派那么兴盛的，但是佛陀把他降伏了，所以他要不要什么资粮道，他根本不要资粮道嘛，他已经具备了，都已经正行一段时间了，所以佛陀那个时代所教化的声闻乘这些人当中，他们已经可以说是大部分的，都已经是四禅八定的人了。所以佛陀只要简单的讲，那个观念扭一下他就过来了，他就出三界了嘛。 现在各位是几禅几定？乱七八糟定，七禅八定，乱七八糟，人家是四禅八定你是七禅八定，所以你没办法，你不要说佛陀当时很简单，有很多人讲，哎呀，我生不逢时啊，我遇到佛的话，佛陀说善来比丘我就开悟了，你还早咧，佛陀说善去比丘你也不会开悟啊，因为你的资粮道不具备，而那些人都已经具备条件你要留意到。 所以当时佛陀在讲的时候，是实际修法真正最重要的核心的那个部分，也就是我们今天在讲的晶片，SIM卡那一张，小乘就是指那一张，可是今天你光买那一张也没用，你要的是手机，然后那一张卡片放下去才有用啊，可是你连手机都没有，那光要那一张干吗？那要手机这个问题就来了，手机就是资粮道，买个手机把他插上去也不容易哦，因为每个牌子的手机，他的思维模式不同，所以我用的手机，我只能用那个牌子，为什么？因为你换个牌子我就不会用，因为思维模式不同，所以你修哪个法门，就是哪个厂牌，一样嘛，所以我跟各位讲，你跟哪个法师修，你要认定他是个厂牌，你要买到伪造的，明明是这个厂牌，结果里面的东西是别的厂牌，那你拿来你就不会用了，因为每一个厂牌有一个思维模式跟行为模式，同样的，你用我们这个厂牌，有我们这个思维模式跟行为模式，有他一定的语言模式，你必须照这个来，这样的你才会熟练，要不然你常常会按错，你会把所有的数据通通洗掉，那就变成杂讯了，杂讯就是毒素了。 所以我常跟各位讲说，你跟那个法师学都不要紧，他一定要跟你负责任，就这么简单，没有那种不负责任的师父了，什么叫师，师就是老师，父就是父亲，师父，他又给你叫师父，又给你顶礼，又给你收红包，哪有不负责任的？你的法身慧命他要负责，假如你跟他顶礼，他说不要拜，我会晕，那他就不跟你负责任了，那他既然要接受你的身，又接受你的顶礼，又接受你的红包，哪有吃饱饭拍拍屁股就走了？他一定要负责，所以你只要依止这个师父，你就放下你的执着，完全依止，哪个师父都一样，平等的，你要跟他学，你就信任嘛，这是完全信托的。那你在这个地方来跟着他，到那个地方跟着他，都是一定的。 那你自己本身在修学的时候，架构的宗旨也是在这个基础上，在这个基础上架构的，架构起来以后，那么再精进，自然就会有你的风格出来，因为在修行中有很多是你自己的东西，他有的业障你没有，你有的业障他没有，这是必然的，我们在这一会里头会跟各位介绍，业障有哪些业障，药师佛这部经里头，他主要就是拔除业障，那业障有哪一些，搞了半天也不知道有哪些业障，其实你不懂得你的业障其实只有一个，叫烦恼。 没钱烦没钱，有了钱烦钱太多了，这不是烦嘛，你不是钱的问题，你是烦恼的问题，你想想看，很多人这样，他不是病的问题，他没病自己找病受，现在就有很多人，本来长的很漂亮，去打一针，然后烂的了，然后再告他了，为什么，你为什么要去打那一针，你有钱自己不会用啊？就去给人家打一针，然后烂了，然后再告，然后告了没完没了，告了又花一些钱。本来很漂亮，这里变黑黑一块，然后少了一块肉，他说这样比较美。本来胖是一种福报，福报就好嘛，再去想办法再把他瘦下来了，瘦了以后中毒，快要死不活，有的一身是病，那为什么？那不是没病找病受嘛？你就是说我希望生个病就对了，只是你讲的话是不一样，本来是有福报的，你现在弄成业报缠身，这个是什么原因造成的，那我们后面再讲。 那我现在是先把这个部分跟各位讲清楚，大乘佛法里，因为有资粮道的这种架构，你不要以为说，那我学小乘就好，那没有用，因为你碰到还是你资粮道不足，所以整个佛教思想的发展过程里，他必然会出现这些，你不要以为大乘是多余的，没有，大乘是架构在小乘的基础上，所以我们说小乘是基础佛教，大乘是应用佛教，原因是在这个地方，因为任何一个相法转时的众生，他都会碰到这个问题。 因为我们这个时代，修行不是主流，赚钱才是主流，哪一个不想赚钱？我想每一个，不是你就是那一半，都是赚钱赚过头了，现在钱赚够了才想修行，那在这个时候你已经养成了有很多业障在身，那么你要怎么把业障除掉？所以大乘里第一个先除掉业障就在这里，所以你放心，你所读的大乘经典里，至少有一半在消你业障，记得，这是一个，第二个有另外一半不是消业障，其实他也是消业障，他消得是所知障，也就是你观念上的问题，金刚经就是调整你观念的，最有名的语言模式，佛说杯子，即非杯子，是名杯子，对不对，佛说你，即非你，是名你，就等于是这个意思了，那为什么呢？他在改变你的一种观念，因为你有一种观念是不对的，金刚经针对这个来讲。 像阿弥陀经一样，他也不是要消业障的了，但是他在转变你的一种观念，因为这个世间的人就执着在柴米油盐这边，这个是不对的，他告诉你有一个叫做净土的那个地方，而你又要问那个净土叫什么名字，所以他就说那叫极乐世界，那个世界里，那里的人，他不是为每天的柴米油盐在忙的，他是在培养自性善根在忙的，所以每天早上都要去供佛，他是要告诉你这个，就是在观念上要转一下，在你的生活中，你会一直以为，哎呀，我放不下，我不行，我是凡夫啊，我还是要怎么样，当你一直有这个观念的时候，那你就要多念念弥陀经，因为他要转变你的观念，其实人啊，不是只有为了世间事在忙而已，你可以去忙着出世间的事，他是关键在这个地方，转变你的观念，那你这个观念假如不转，那你学佛没有用，他是指这个部分，所以大乘经典主要是两个，一个是生活中的业障除掉，一个是脑袋里头的业障要除掉，这两个部分。 那么药师经里，这两个部分都有，但是你那种观念，知见上的业障要消除并不容易，所以另外有专门的那种经典在特别为你处理那个部分，但是你要知道，这种观念转变也会得到解脱，这个解脱只有部分解脱，不是全部解脱，所以叫做慧解脱，不含身解脱，慧解脱是指心理因素解脱，生理因素没有解脱，你要留意到，我们在讲经有四大现象，心里现象，生理现象，以及从心理现象延伸出来的社会现象，跟从生理现象延伸出来的物理现象，这四大现象，慧解脱的部分只有心理现象跟社会现象解脱，但是生理现象与物理现象没有解脱，知道吗？差别在这里。 佛陀的指导是这四个现象全部解脱，所以各位要留意到这个问题，我们在修学的时候，你要懂得你要如何下手，你不要以为，哦，我懂了，我就解脱了，你懂了不算解脱，你懂了只是部分而已，一部分而已，那是指真解脱的部分叫慧解脱，你只是懂了，烦恼没断的不算，懂了，没有断烦恼不算，因为慧解脱，指心理跟社会现象的烦恼断除了，那你假如只懂了，懂了那叫做心开意解，那叫做满足感，得到求知的满足感而已，那不叫解脱，很多人都把这种满足感叫做解脱，那不对，那是不对的。 好，我们把这个前半段的部分弄清楚以后，我们来看看这个后面，经文上面所讲的是讲些什么？我们把这十二大愿我简单的跟各位念一遍。 第一大愿：“第一大愿，愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀，无量无数，无边世界。以三十二大丈夫相，八十随行，庄严其身，令一切有情，如我无异。”我们先看这个地方，这个佛的大愿都有三十二大丈夫相，八十随行好，庄严其身，这个我跟各位讲，这个叫报身佛，报身佛的定义，好，他最基本的就是这样，他为什么要先三十二相八十随行好来庄严其身呢？我们说释迦摩尼佛本身是三十二相八十随行好，但是呢，那是指佛在世的时候，佛不在世啊，那三十二相八十随行好就变成报身佛的，不是化身佛的，佛在世，人在世的时候是化身佛，人走了就变报身佛了，现在我们看的佛像造型有没有？都是三十二相庄严，哪个耳朵都像他们那么大的？很大很大的有了，耳朵很大的有了，谁最大？猪八戒最大，大象也很大，我们有看过人这个（耳垂）是很大的，确实没错，那一看就知道这个人很有福报，但是毕竟不多，他只有那一相，而且还没有他那么夸张，没有佛像那么夸张，因为所有的佛像你记得，都是艺术家的创作，你可能这么说，我儿子就长的跟他一样，很像，那是不小心一样的，因为你不是艺术家，你是把他生出来的，那勉强说你是个艺术家把他造出来的，那也可以了，那就恭喜你说他福报很大，但是你要知道，他福报大你就注意不要破相，破相知道吗？因为你说他长的跟他很像，大概跟算命先生都有关系，都说他福报很好，他长相很好，那个相你就不要把他破了，要不然他会福报不具足，所以不要破相，你不要去看看，这个给他穿个耳洞，佛这个耳洞是天生，不是你穿的，你一穿，你就破了他的相，我是随便提一提了，鼻子长的很好，你又把他钻个洞，本来两孔，现在变三孔了。这个什么人要去弄的？是那个相不好的时候才去穿孔，相很好的不要穿孔，本来就一颗珠子在这里，那你在这里跟他穿孔，不是破珠吗？这个珠子保留着不是很好吗？那你不知道，所以我们要留意到，这个三十二相基本上讲的都是报身佛。 好，这一大愿在讲什么？是讲他的本质，就是本体，佛本身一定是正报，这个就是讲正报具足，正报具足，相上讲正报，就是长相很好，也就是他的智正觉世间圆满，智正觉就是指正报，智慧相貌这一方面都具足，智正觉世间圆满，这个是他的本体，假如没有的话，那这个地方还要再修，所以从小乘来讲，三大阿僧祇劫要修智慧，百劫修相好，不但是智慧要具足，还要再花一百劫来修相好，所以我们看的，阿罗汉都长的奇奇怪怪，为什么？因为他还缺一百劫，还要再修相好，所以你这辈子虽然长的不好不要紧，叫做阿罗汉相。你不要常常照镜子自我哀怜，我怎么长的这么不好看，不要紧，你说我这个叫罗汉相，前辈子证阿罗汉了，这辈子还没有开悟而已，你就好好修福报，把那个相貌庄严的把他修好。但你修佛就不一样了，佛跟阿罗汉不一样，这个相好庄严怎么来的？从饶益无量无边众生上面来的。在饶益众生的时候，你就有福报了。 华严经里头讲的不是三十二相，是九十七相，非常大的一个数字，比五十三参的五十三还要大，这是一个大数。 那“一一相有无量好，一一好有无量光，一一光有无量明，一一明，饶益无量无边的众生，”那你就知道了，每一个光明的明都饶益无量无边的众生而得到的，那累积无量的明才有一个光，无量的光才有一个无量的好，无量的好才构成一个相，所以从佛来讲的话，佛，清净法身佛的那一种殊胜来看，那是饶益无量无边的众生以后所得到的，那我们在看相好光明，你不知道，你也会改变，你也会改变你自己，从你现在开始你留意看看，第一个把心量放大，多利益众生，心量放大怎么样？多给人家好处，心量一定要先放大才有可能给人家好处，你不要我给你啊，记得啊，写收据，要回去照相，照镜子看看相貌有没有变，那没有办法变得，你先把心量打开，能饶益人家就饶益人家，能帮助人家就帮助人家，不要认为说我吃亏，不要这样想，多给人家好处，你相貌就开始变了，会变得很有福相，福相知道吗？福态，福态出来的时候，那你就感觉，（脸的两边）这里好像多了一点，你就不要去减肥了。这个地方要跟各位谈，庄严其身四个字，这个地方看一下，庄严其身，这四个字用的在佛经里头，尤其大乘佛法里讲了很多，庄严其身，用什么什么庄严其身，这里是三十二大丈夫相，八十随行好来庄严其身，其实就是用你饶益生来庄严其身，那很自然你的相貌就会出来，而饶益众生你知道，他就两个东西而已，一个智慧，一个慈悲，而智慧庄严其身，他比较会在一些地方出现，这是眼睛，那个慈悲庄严其身，他会在另一个地方，应该我这样举例形容一下你看看，智慧庄严的在凹进去的地方，凹进去的，慈悲庄严在凸出来的地方，你自己慢慢去想，去形容看看，在慈悲庄严的时候，颊，鼻，唇，耳朵跟眉毛凸出来的地方，那个智慧庄严的地方，刚好凹进去的地方，在眼睛，嘴，鼻孔，凹进去的地方，耳朵这里是凹进去的，这里是什么，这个也叫耳朵，耳朵有两个，一个是凸出来的，一个是凹进去的，而且你会发现，慈悲的人这个会比较贴进去，智慧的人，这个变招风耳，招风耳不是不好，对不对，慈悲的人，你会看到这个都贴进去了，那你慢慢看慢慢看，可以看的出来，而这个不是装出来的了，没办法，你说睡觉的时候我把他压一下他就凹进去，跟那个没有关系，你不要压一压，早上起来这一块黏在枕头上，不会啦，那是自然形成的，不是你能够除掉的。师父说我这个不够，回去就一直揉一直揉，揉到烂了也没有，他不是揉出来的，他是天生的，因为你的智慧，因为你的慈悲，他自然就会形成那种，在饶益众生的形上面，你的像自然就会转了，不要自己去找美容师，没有用啊，胖的人那个像的转变跟瘦的人的像的转变，他都有一个共同的趋势，你不用特别的，就用人为的手段去弄他，好这个讲本体的，我们就不再讲了，本体他从这个自身光明，自然照耀，无量无数无边世界，另一切有情如我无异，这个地方在形成他的这种庄严，这个就是智正觉世间的一种成就。 第二大愿讲，“「第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。」这个菩提就是阿耨多罗三藐三菩提，这个是中国人的习惯，把那个很长的词把他浓缩成很小，他第一句讲了，第二句就省了，所以这个菩提，我们常常讲发菩提心，那你都不知道什么叫菩提心，菩提心是指阿耨多罗三藐三菩提，那么什么叫做阿耨多罗三藐三菩提，这里既然碰到了，我们就跟各位讲一下，昨天应该跟各位讲过了，他其实就是生活中全方位都要到达止于至善，那么，很简单讲，得阿耨多罗三藐三菩提跟我发阿耨多罗三藐三菩提，就是我发这样一个心，这个心就是让我的生命到达止于至善的境界，那么止于至善的境界是指什么，人世间最完美的生活境界，他这里头就产生了，最完美的生活境界是什么，这个一句一句你都要逼自己来的，常有人问我说，师父，你怎么知道？我说我没有什么知道，我就是疑情带着而已，最完美的生命境界是什么，或者最完美的生活境界是什么，诶，用我们现在的话来讲，最适合人居住的世界，最适合人居住的世界，那么他要具备哪些条件，简单讲就是这样子，不管你那个名词怎么换。 现在中国的叫法是叫和谐世界，或者人类在讲的，我们古代所讲的，叫太平世界或者世界和平，那我请问你他就要具备什么条件？要不然他就变成一个空洞的口号，他需要具备一些内容，那我们跟各位讲，他需要三个条件： 第一个条件，这个世界里的每一个人，心灵都很充实的，他不会惶恐，不会恐惧，现在没办法，现在人的心里，内在里头是空洞的，是恐惧的，你留意到，所以我告诉各位，你在教育子女的时候，一定要让他在生活中做事，所以父母亲，尤其是当妈妈，你不要把孩子的权利给剥夺了，他的权利是什么？洗衣服，整理他的房间，他自己的衣服要自己洗，吃饭要自己洗碗，然后家里负责客厅的打扫，或者是厨房的打扫，或者是公共区域，浴室厕所的打扫，这三个区块你要给他留一个，房间是你自己的区域，你自己的窝，不要变猪圈，你的窝，你自己要整理好，可是我们在家里，那个公共区域，厕所或者浴室，可能你厕所跟浴室是合在一起，那要负责打扫，要不然厨房要打扫，要不然就客厅要打扫，你一定要有一个东西给他做，要不然阳台，要不然晾衣服洗衣间，你总要有一个东西给他做，不能没有，这是第一个，是他的权利； 第二个，亲戚朋友来应酬，那你要会处理，你要记得，这两个一定要，一个是处事，打扫是处事，洒扫，第二个是应酬，应酬就是应对进退，有人要来了，明天或者下礼拜，因为家庭华藏工程要进行，下礼拜谁要来啊？你爷爷要来，爷爷，爸爸的爸爸，或者外公要来，妈妈的爸爸要来，那你要扮演什么角色，要来，不要老是带到外面去吃饭，这个很不好，当然也可以偶尔去一次，学习点菜，社会生活吗，但是在家里做饭会更好，你可以带孩子到菜市场去买菜，买什么菜要怎么做，要学啊，借着这个机会，他要去了解这些，然后有机会再出去外面点菜吃，那可以。这个时候你有没有吃素我不管，你要在家里做菜做饭，要正常生活，你不要，师父讲的，那这样子好像要我们要吃素的样子，我没有叫你吃素，你家里要有吃素的习惯，那当然就吃素处理，没有就正常处理，你不要因为师父讲的，你就变成吃素了，还没那么严肃，你就按照你的生活环境，去指导孩子，要懂得应对进退，应对进退，所以一般人来，那就简单就泡个茶，泡个茶是不是切水果，是要准备一些糖果饼干，家里有没有，这个就是应对进退上要有的，你要弄清楚，亲戚朋友来要接待，跟那个扛瓦斯来的，这里我不知道有没有，人家送货来的那个接待是不一样的，送货来的大概一杯开水来就可以了，倒一杯水给人家，要有啊，这是礼貌吗，而且这个应退的时候，要保持一个距离，人与人之间是有个距离的，你不要分不清楚啊，好人坏人不知道啊，知道吗？我们道场就发生过这种情况啊，他一个人来了，大家很殷勤的接待了，他问说有没有什么我要服务的？搞了一个多钟头以后，他说我是送瓦斯来的，你会昏倒，送瓦斯来就送瓦斯来，当然你也要接待了，可是你要懂得，在你很热情的时候，你往往会弄颠倒了，所以你这个时候，家庭华藏工程就很重要了，教导小孩社会生活的部分，这是社会适应性，他假如社会适应性不良的话，这个孩子容易自闭，而且挫折感很重，悲观，会封闭自己，他不喜欢人相处，他当然他就活在计算机里面了，你要他走出来怎么办？那你应对进退之间的关系要处理的好，处理不当就不行，譬如说，好，人家送货来我倒一杯水给他，有没有必要，有的人根本不需要，你签字完他就走了，那你就说谢谢就好了，开门请把东西送进来，然后签字谢谢人家，这就是很简单的应对了，那假如要倒水要怎么倒，倒几分，给你倒一杯水，有半杯在地上，为什么？因为你倒的太慢了，但是你假如水倒的是六分满，绝对不会，为什么？好了，你弄得那么满，你端的时候是怎么端的，你六分满的话是很好端，你端茶端水的，这个都是你平常要教的，你家里你自己的这种小菩萨你都不会教，你其它就不用讲了，你要度无量无边众生，你的两只小毛虫都度不好，你还度到外面满天飞的。家里的两个孩子不是跟毛毛虫一样吗，从小你就慢慢捏慢慢捏把他捏出来了，好好的教他，这个真的是很需要，家庭华藏工程是你教育小孩最重要的一个手段，一个方式，好好的去栽培他，我们都疏忽了，这个就是家教，家庭化藏工程，古代人的话叫家教，你就从这边来，所以他在外面一个礼拜以来，那个社会生活遇到什么挫折，有什么委屈。什么不如意的，家庭华藏工程让他全部倒出来，那父母亲在这里给予什么？安慰，教导，让他成长，我不知道各位有没有过，要没有，那就把你失落的这个部分把他回馈给你子女，我相信全家人会同步成长，这个时候你就会发现，父母亲的人生经验是很重要的，然后你的家里会有一个很好的传承，有没有，你的经验可以传递给子女，你的父母怎么传递给你那已经不管了，已经过去了，现在你要把你的人生传递给你的子女，万一你没有传的好，那不要紧，从阿公阿嫲传到孙子开始，但是不是叫你在家里带孩子，这不一样，一个礼拜一次家庭华藏工程跟带孙子不一样，我没有叫你说叫你带孙子，我没有这个意思，但是你一个礼拜可以一次家庭华藏工程。 好，这个是从这个地方开始讲起，这个从你智正觉世间讲到眷属世间，第二个是眷属世间，第三个是器世间，最适合人居的这三个条件，一个是智正觉世间，心灵不空虚，第二个，眷属很圆满，除了家庭的眷属以外，整个社会的眷属，社会都是眷属，圆满，第三个，是器世间，在家里当然家里要整理好，家里那一块空间要整理好，那么整个世界也是器世间，到社会到世界，整个环境都是我们的器世间，所以最适合人居的这三个条件，智正觉世间就是心灵的部分，第二个是眷属，族群的部分，第三个是器世间，就是我们社会乃至自然平衡的部分，这三个部分通通具足，才叫做阿耨多罗三藐三菩提，我们发起阿耨多罗三藐三菩提心的意思，就是指这三个部分都要具足，这是我给你的定义了，你说师父，他语出何处，叫语出这里，哪里都没有了，佛学词典上面也没有，因为古代这个地方没有定义，你受过现代教育，你会知道说我需要定义，那就是这样定义，你对我的定义可能不满意，没关系，你有更好的定义你就把他加进去，我说三世间，你说NO，五世间，可以，还有两个，那你找得到你就加进去，看又没有比我定义的更完美的，不要紧，我不反对，欢迎，那我的定义你不满意，不要紧，你在上面加上去，假如你再加不上去，那最少这是我的定义，最少最少，最差的定义也有了，你有更好的你可以加上去，我们不反对，非常欢迎，有没有人反对的，有更好的再加上去，没关系。但至少我给你最起码有这三个条件。好，这个是阿耨多罗三藐三菩提的定义，你要发心就发这样的心。 那么第二大愿讲说，当我这个阿耨多罗三藐三菩提成就的时候，这三个世间都圆满的时候，他第一个世间圆满就讲他智正觉世间的状况，第二个呢，他讲什么，你看“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；”，这讲到他身相庄严的这个部分了，没有一尊佛是嘴歪眼斜的，听懂吗？眼睛歪一边的，没有啊，他一定是很庄严的，那么“焰网庄严过于日月”就是光明照耀，比日月还光明了，“幽冥众生，悉蒙开晓”就是他主动的饶益众生，这个地方是讲主动饶益众生的部分，“随意所趣”，这个随意就是随缘，因为在这个地方，因为你不知道，你没修行就不知道，这个是指，你入三昧以后，根性起作用，识性不起作用，识性停止作用，根性起作用，那么你智慧呢，只有照住他而已，照住他，这个时候根性是随缘，这个时候还不算，当你真正起作用的时候，是以智慧为引导，用智慧引导你的根性，这个时候的智慧叫做“随意所趣，作诸事业。”他是指这个部分，他有一个这样的一种状况，跟你那个随心所欲的那个不一样，那你想去打牌的话怎么办？随意所趣做诸事业，那我就开个赌场，不是那个心意识的意，跟那个意不一样，这是是指以智慧为引导，这不同的，因为佛是以智慧为引导，从入法界开始就以智为引导了，那不入法界是以识性为引导，这个完全不一样的，因为这个是讲佛嘛，所以是绝对是智慧引导的，跟你想象的是不同的，我们一般人是不会留意到这一点，那一解释就错了，你变成心意识做引导了，那怎么会对呢？佛是以智慧为引导，所以这个地方虽然叫做随意所趣，但是他还是以智慧为引导，那为什么会出现这个字呢？这一点就有点没办法，为什么？因为玄奘大师，因为他是慈恩宗是成唯识论的第一代祖师，他才唯识来讲他用“意”，要是从性宗的经典来讲，这是随智所趣，随着智慧所趣，他就不会用意，但是用意也没关系，你了解就好了，这是在译经家的那个用词关系，那我们懂得译经的背景，那你就不会被文字相来误导你。好，这是第二大愿，讲到开始，他对众生的影响了，主动的为众生影响。 第三大愿：“「愿我来世得菩提时」「以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。」”这句就很有意思了，他要给众生利益，但是是什么？令诸有情皆得无尽所受用物，是不是器世间啊，这里讲到器世间了，生态平衡，资源无予匮乏，是不是这样？新加坡比较没感觉，马拉西亚好像是这样，印度尼西亚也是这样，因为在赤道地区，你不用种他也会有，天上掉下来都是，不过小心一点，不要掉榴莲下来，要不然掉下来你要戴钢盔。要不然明天起来，你说你怎么成佛了，因为这个地方确实是得天独厚，物产很丰富，但是你要知道，不是只有这个地方而已，要整个地球，我们这个世间啊，要生态平衡，你才会各种资源都有，要不然你的，现在气候反常了，森林大火那都不好啊，所以要怎么样子用他的智慧，他以无量无边智慧方便，令我们这个世间能够得到很完整的平衡，不是这个亚热带好，北极也好啊，要不然北极熊通通死掉了，寒带有寒带的，热带有热带的，他能够平衡，这个才叫生态平衡，那整个世界的资源无予匮乏，他特别强调是指这三个部分，所以这三大愿是讲这三世间平衡了，很清楚了，我们休息一下，等一下再继续跟各位说明 觀心录入整理校对 2012/4/29 �備註：為廣泛積極推動海雲繼夢和上解華嚴,讓更多人能夠瞭解佛法的真實義，走入生命的故鄉，特做此講座錄音聽寫文字資料，方便大家列印閱讀。我們熱情的邀請您收看、收聽海雲繼夢和上視頻、音頻教程，相關鏈結如下： 1、土豆網視頻 � HYPERLINK "http://www.tudou.com/home/_54763891/" \l "tui-tab_0" �http://www.tudou.com/home/_54763891/#tui-tab_0� 2、新浪愛問音頻、文檔資料： � HYPERLINK "http://iask.sina.com.cn/u/1771156695/ish" �http://iask.sina.com.cn/u/1771156695/ish� 歡迎收聽收看，共同在菩提道上勇猛精進！ PAGE 11 藥師經（東南亞開示）03 視頻轉錄文字（海雲繼夢和上）