外国教育简史卢梭提倡自然教育的卢梭

提倡自然教育的卢梭 (Jean Jacques Rousseau, 1712-1778) 卢梭，教育界的哥白尼。 第一节 横受压抑与扭曲的自然 卢梭的祖先来自巴黎，宗教改革期间，于1529年移民至日内瓦。 卢梭高举浪漫主义大气，疾呼“返回自然”的口号，与启蒙运动之过分注重理性相周旋，且与之抗衡。百科全书派（The Encyclopedia）以伏尔泰压阵；自然主义一卢梭为总是，二者立场南辕北辙，但却是十八世纪欧洲的两大思潮，不只影响教育文化界，而且支配了学术界的其它领域。 1、多愁善感是卢梭继承他双亲的遗产。卢梭之父以世袭的钟 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 制作为业，家境并不富有，卢梭之母则是教区牧师之女，贤惠又美丽。双方青梅竹马，但因身份悬殊，遭到阻拦。但卢梭妈妈的弟弟同时爱上了卢梭爸爸的妹妹，后者提出，必须卢梭的爸爸能娶到卢梭的妈妈，她才答应婚事。 然而好事多磨，卢梭的妈妈因为难产而去世。“我的出生，乃是我首次的不幸”（Confessions），卢梭的爸爸经常将其当成妈妈的化身，抱头痛哭。童年浸浴在这种浓郁的情感气氛中，孕育了卢梭肥硕无比的浪漫种子。 2、“自然”使卢梭喜爱读书，“人为”使他厌恶课本。卢梭从小就喜欢阅读，与其父经常在书房内通宵达旦地遍览其母陪嫁过来的小说藏书，手不释卷，几乎都得由早期的鸟叫声才崔他们入眠。入小学时，卢梭已然把母亲所存有的书统统读光，七岁时，他已无书可读，冬天以后，只好向他的外公商借。他尤其喜欢普鲁塔克的《古代名人传》。她自认为是罗马人、希腊人或共和国的人，他憧憬着自己就是希腊、罗马名将及伟人的化身。但是好景不长，卢梭被舅父送入一所住宿学校接受一名教师的教导，“学习拉丁文，以及那些令人遗憾，索然无味，又以教育为名而进行的活动。”人为与自然的对比昭然若揭。“以前在日内瓦，每人要求我，指令我，我醉心于读书，那几乎是我唯一快乐的嗜好；现在我却必须做好学校功课，我倒宁可到外面嬉戏。” 卢梭高唱自然主义，反对书本教育，并不时要培养目不识丁的脑袋空空的人，而是希望顺其自然，使学生主动地读书，拥有强烈的求知欲。 3、成人及城市人是刽子手： 依据卢梭的亲自观察与体验，大人的心性已深深地遭受扭曲，文明社会的人更是远离善良的人性。相反的，儿童天性最天真，原始土著的人民最能保持赤子之心。所以大人是坏蛋，城市人是坏蛋，城市的大人最是坏蛋；乡下人最朴实，儿童也最朴实，乡下的儿童最最朴实。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。” “人生而自由，但到处都是铁链。”——社会契约论（The Social Contract） 第二节 自然教育的真谛 一、自然教育的第一真谛，就是解除束缚 人一出生，即失去自由。自然所赋予婴孩的一切，成人悉数予以剥夺。人变成奴隶，不是主人，他样样屈服在习俗传统的成规当中。“我们的所有职能都是奴役式的偏见。我们的一切行事，只不过是压抑、阻碍及限制。文明人生在奴役状态中，活在奴役状态下，并且也像奴隶一般地死去。一离母胎即被捆缠在襁褓里，死了还被钉在棺木中。只要他还保持着人的身形，他就处在 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的桎梏里。”“我看不出，生下来有多少好处？”（爱弥儿） 成人或文明人之所以限制重重，是期望孩子早日成为大人，快点纳入文明社会中。然欲速则不达，违反了自然，只能适得其反。“你说你了解事件的价值，因此不愿意虚耗时光，可是你没有看到，一位错用时间的人，不如那段时间一无事事来得妥当。教育如果失策，则未入学以前，儿童还顶聪明的，入学后反而笨了。” 学习之有成就，强烈冬季是不可或缺的。逼迫的结果，是动机渐渐消失，且心生排拒。也许短时间内成效似乎卓著，但那是假象。赢在起跑点并不等于赢在全程。 解除认为束缚，还儿童本来面目，这就是自然主义的要旨。 二、“消极教育”（negative education）是卢梭提倡自然教育所使用的专门名词。 “教育的第一步，应该是纯粹消极。消极的意思，是说不要教孩子真理或品德，却要儿童的身心免于罪恶及错误。假如你一无所教，也不让别人来教导小孩；假如你让学童到十二岁时都能健康又雄壮，即使他分辨不出左手与右手也无妨”。（爱弥儿） 三、自然教育的真谛，就是教育工作者了解儿童及大人的自然天性 主张自然教育的人，不是一无事事，或放任儿童自生自灭，却得钻研儿童的自然天性，然后顺着天性来进行教育。 自然主义所言之“自然”，包括“人的自然”。卢梭身心，人本性善良，非有“原罪”，越接近原始状态的人，心地越好。 其次，先了解儿童的天然需要，教育应按照儿童的天然需要来进行，不可多也不可少。卢梭发现，不少做父母的太溺爱孩子，结果孩子极端人性撒野，成为颐指气使的小暴君，这是大人宠坏了儿童的天性。儿童必须满足于自己的体力与智力，不要妄自菲薄，但也不可不自量力。“首先，他要手拿的拐杖，瞬间他要你的手表，其后他要飞过的鸟，也要摘下闪烁的星星。凡是他看到的他都想要。你又不是上帝，怎能样样满足他？” 大人应了解儿童的天然需求或生理本能。如刚好给他八块饼干，不多也不少，多了易起冲突。 大自然对成人的天性也有所安排，我们要顺着而不能拂逆它。比如，孩子出生后头数年的养育责任，就落在母亲而非父亲身上。因为大自然赋予母亲生产的任务，且母亲又于产后分泌乳汁，这是哺乳婴儿最有意的自养料。母亲如果退却自然所交代给他的责任，就违反了自然。 根据卢梭的观察，男女两性有极大的差别，教育因性别不同而有悬殊的措施。“一方是主动而强有力，一方是被动且柔弱；一方是有能力且意志坚定，一方是稍作抗拒即已足够”。男性展示的是“力”，女性的天性发展是妩媚，她最令人欣赏的是“柔美”。要是男女双方不知“自然”，男生弱不禁风，女生虎背熊腰，那就是违背了自然。 四、教育如果具有“约束”的意涵，则“自然”本身就带有制裁功能。 一般来说，行为的制裁（sanctions），有外在制裁及内在制裁之分。内在制裁即良心制裁，外在制裁有四种：法律制裁，使不敢为非；宗教制裁；舆论制裁，归属感得不到满足；自然制裁。让“不方便”“痛苦”等自自然然的产生，孩童因此知道不应该去腥。孩子破坏了他所使用的家具，不必急着为他买新的，让他发现没有家具可用时的坏处。他打坏了屋子的窗户，就让他日夜遭受凉风侵袭而不必担心他感冒，因为伤风总比疯狂为佳。 自然惩罚最为人诟病之处，就是太费时间；卢梭却主张不必着急，他所订下来的“最重大、最重要也最有用的教育规则，就是不要争取时间，反而有必要等待时间的流失。”同时，行为后效一定要来自于自然，才算是自然制裁，来之于认为的就不算数。孩子从高处掉下来，学会安全保护，但从高楼大厦掉下来摔死就不算是自然惩罚。大自然总是给孩子留了很多修正自己的机会。 “自然在进行惩罚时，不说一句话就给一个巴掌，打完以后也不吭一声，只留给你去发觉为什么你挨耳光；我们一般所说的教育，就是将自然的这种方法上的缺点好好予以改正，准备孩子接受自然教育，不可忽略它，低估它，也不可任意违背它，并且要体会他心情愉悦时的事先征兆，不要呆呆地等候挨耳光。”（John Adams , The Evolution of Theory , 1912,reprint 1994. ） 第三节 自然教育的程序 一、出生到两岁——婴儿期（Infancy） 卢梭以说话与否为分水岭，区别婴儿期与下一阶段的发展。这期间最重要的是保持身体的健康。大人必须善于处理以下几项，才是名副其实的自然教育： 1、母亲必须亲自喂奶。母亲的乳汁是最好的营养品。母乳喂养不仅有利于婴儿的健康，而且有利于母亲的身体恢复。且父亲也受此感染，有利于家庭生活的健康。 2、善于处理啼哭问题：啼哭是自然现象，不必大惊小怪。啼哭也是婴儿表达生理与心理需求的手段。大人应该了解孩子啼哭的含义，并坚决不理不当要求的啼哭。 3、顺从自然的婴儿教育方法 · 长牙时开始断奶，咀嚼取代了吸吮，比较软性的食物，比较适合于儿童长牙时的咬食，不必完全是汤类的东西。 · 孩子多半在摇篮里，但没有必要把摇篮摇来摇去。在静止不动的摇篮里能够入睡的小孩，才是自然的。 · 摇篮里不应由认为的奢侈又昂贵的玩具，自然的实物最具价值。 · 分娩后将婴儿之于温水中洗涤，水中不应掺酒。降生之后，不必戴帽，不必穿皮带，不必裹衣，务必让孩子的肌肉及身体获得充分的发展。 · 勿与药罐为伍，自然就是最上乘的一生。几乎所有的小病，会不用药而自愈。 二、两岁到十二岁——儿童期（Boyhood） 此期的重点有三：语言的学习，身体的保健，感官知觉的发展。 1、语言的学习： 儿童期不应再啼哭，而应该用语言来表达其需求。 不要向儿童讲“废话”。 鼓励孩子说出完整的话。 唱歌与说话一样，都要清楚与简单，发音正确，不要故意做作，能哼调即可，不会歌词也无妨，除非歌词 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 相当有趣且适合于儿童理解。 2、给孩子一个快乐而健康的童年：孩子不是小大人，更非大人的缩影。儿童有儿童的天地，儿童就是儿童。 儿童时期精力旺盛，活力十足，他是静不下来的。 持传统观念的家长对孩子管教太严，儿童动辄得咎，使得本来应该是快乐的岁月，却多半在哭泣、斥责、恐吓及奴役中度过。 自由式幸福的重要条件。“当一个孩子想走的时候，我们就不应该限制他呆着不动；如果他想静止，就不应逼着他非走动不可。”“大自然希望孩童在成为大人之前就是孩童。假如我们扰乱了这个秩序，就会造成青涩的果子，成熟度不足，味道不鲜美，且不久就腐烂。我们也将造就小博士及老孩童。孩子有孩子特有的看法、想法及感受，用我们大人的一切来取代儿童的一切，没有一种做法比这更愚蠢的了。” 纠正桀骜不驯的孩子的方法是耐心+理性。 3、重感觉而非理性，“儿童期是理性的睡眠期”（childhood is reason’s sleep）。 废除传统的书本教育，知识来自于自然。 从感官试验中获取知识。 勿用寓言。寓言诗一种蕴藏深刻的教次阿，对孩童阶段的学习并不适宜。儿童不理解乌鸦与狐狸的故事，不会同情乌鸦，而喜爱狐狸的狡诈。（Aesop’s Fables）（The Crow and the Fox）。 三、十二岁到十五岁——青少年期（Adolescence） 1、注重自然观察及亲手操作，而不必进行书本教育。“整个世界就是书本，事实就足以教学”。 2、提供实用的知识及职业活动，使最具价值的教育。 实用性活动的价值高过于装饰性，更可培养独立性格。 研究青少年的心性，以便作职业的选择：不应太早分化或定型青少年的职业选择；性别差异也左右了男女队职业的选择。 3、对自然的兴趣，转化为对人的思考，从感觉转化为观念：自我的前后比较；注意他人的存在事实；感觉与判断。 四、十五岁到十八岁——青年时期（Manhood） 1、性教育的实施： 性教育应该注意：回答要率真、诚实，不必吞吞吐吐语焉不详；异性的爱慕与配偶的选择，“没有一件事情比选择一位好丈夫更困难的了，如果有的话，那就是选择一位好妻子”；纵欲的自然效应。 2、同情心的萌芽： 苦则同心，乐则异志。 参观社会的负面。 3、行为的纠正。 “事实！事实！让学生自己去下判断。” 可用语言。 亲自尝受苦果：勿伤了青年人的自尊心；允许他去冒一点险。 4、勿进行宗教教学。宗教教义，不管任何教派，都太玄妙与抽象，不适合于青年人的了解。 第四节 女子教育及国家教育 一、女子教育 1、女勿争雄，男勿争雌；“女人愈相像个男人，则愈不能灌输男人；如此一来，男人就真正变成女人的主人了。” 2、认识男女性的差异之处： 女性开始说话的时间比男性早，声音也比较动听，学习也比较容易。男人说他知道的话，女人则说别人喜欢听的话；他说话要具备知识，她说话要品味。男人说话时说给自己听的，女人则说给别人听。 男人生来即为了自己，女生生来即为了取悦于男人。 那女奴降生之后，捆绑得紧紧的义务应予消除。尤其女孩子不应束胸、束腰，前者有害正常的生理发展，后者使身体变成畸形，“似乎像黄蜂一般地把身子切成两段”。 男性只以嘴、语言表达情意，女性则几乎以全身来表达。 男人长于抽象，女人优于实际。 3、对婚姻的了解。 妻以夫为荣，丈夫是主人，妻子必须顺从丈夫，这是自然的秩序。 妻子如果不善于操持家务，而知识满肚子学问，则不足以作为妻子。勿谓外表容貌所迷：昙花一现且易为人所求。 2、 国家教育 1、 以吏为师，以便个人与国家息息相关 2、 培养纯朴的国风。 3、 乡土教育的重视。 三、结语 1、卢梭的幻想性格：多愁善感，忧郁寡欢，想像力特强；在痛苦中幻想快乐，在囚房里梦想自由。 2、卢梭的文笔：笔锋常带情感，读之不忍释手。大哲学家康德（Kant）阅读《爱弥儿》及《新赫路依》之后，竟然忘了行之数十年如一日的固定散步习惯，致使以他的准时散步做时钟的附近家庭主妇忘记煮饭。 但是此种才华，却是他一生颠沛流离的根源。