圣经中的领袖模范---尼希米

圣经中的领袖模范---尼希米 (2012-07-2508:08:53)转载▼ 标签： 仆人领导学 杂谈 分类： 神学课程作业尼希米是被孙德生称为属灵领袖模范的人，他能鼓舞人又有权威，神使用他在短时间内来完成大规模改造以色列民族生活的工作 [1] 。要想成为神可使用的器皿，要成为忠心又良善的好管家，就需要在很多方面操练自己，本文将探讨一些我们可以从尼希米身上学习的功课。作为神的仆人同时又是以色列人领袖的尼希米有六点值得我们学习和思考：（一）体贴神的心意，积极进取的人；（二）寻求神、迫切祷告的人；（三）敬畏神，荣耀神的人；（五）恨恶罪，敢于认罪的领袖；（六）舍己顾念别人需要的领袖；（七）身体力行，唯才是用的领袖。 I. 体贴神的心意，积极进取的人 尼希米是带领被掳到巴比伦的以色列人第三次归回的领袖，是神所兴起的仆人。圣经中没有告诉我们尼希米是被神激动而去耶路撒冷的，是他主动顾念到神的需要，并抓住了神给他的机会，奉献自己来满足神的需要。这正是神要使用他的原因：尼希米是一位体贴神心意的人。当时尼希米的光景是怎样的呢？他是波斯王的酒政，是王身边值得信赖的人，是一位大臣，起居生活非常安逸舒适。但是当他听到从耶路撒冷回来的弟兄哈拿尼述说圣城及选民的光景时，他就坐下哭泣，禁食祷告。随后他冒着危险并面带愁容去见王请求允许他回到耶路撒冷。这些都说明尼希米是一位以神的事为念的人，他把神的利害、得失、事业、旨意看得高于自己的一切，他愿意为了神放下自己在王宫里的优越生活，愿意去和耶路撒冷的弟兄们一起受苦。同时我们在这背后也能看到神是如何考验锻造所要使用的器皿。中国有句古话叫做：“生于忧患死于安乐”。尼希米生活不可谓不安乐，他没有必要去到危机重重的耶路撒冷冒险。但是如果他贪图王宫的生活而忘记了神在他身上的旨意，那他也就不是一位合格的器皿仆人。神借着环境在考验我们的心，尼希米经过了考验，约瑟、摩西、但以理都经过了这种考验。因为尼希米知道“因我以认识我主基督为至宝，我因他已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督”（腓3:8）。他处处仰望神，专心以神的事为念，所以神能答应他的祷告，并借着他完成耶路撒冷城墙的修造，带进神选民又一次大复兴。 我们还发现尼希米是一位非常积极主动的人，每一件事情在他寻求神旨意之后就立刻去做。在向王请求的事情上是尼希米主动向王请命。当王问起他，他立刻放胆向王说起他对耶路撒冷的负担，他要怎么做，需要什么，要花多少时间。当他来到耶路撒冷，立刻在夜间外出察看并计划重建城墙。面临重大危险时，他有勇气宣布：“像我这样的人，岂要逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？我不进去”(尼6：11)。他以坚定无所畏惧的性格去带领一个已经丧失勇气的民族重新振作起来。 II. 寻求神、迫切祷告的人 当我们遇到困难，面对危机、心存疑惑的时候我们该怎么办？尼希米用行动告诉我们要寻求神做一个要祷告会祷告的仆人。《尼希米记》以祷告开始，以祷告结束，全篇至少有十一处祷告。尼希米是一个昼夜祷告的人，他熟练祷告，用祷告寻求神、接触神解决问题并战胜仇敌，他没有依靠自己或他人的能力而是单单借着祷告仰望依靠神。当他听到耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧，就哭泣、悲哀、禁食、祷告，求神侧耳听他的祷告，使他在王面前蒙恩（尼1:4-11）。当王问他的 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 时，他就默祷向神寻求（尼2:4）。当他来到耶路撒冷，继续信靠主来建造城墙。在面对和伦人参巴拉、亚们人多比雅和亚拉伯人基善的反对时，他仍旧是借着祷告信靠神（尼4:1-9）。当仇敌听到以色列人城墙建造完工，城墙没有破裂之处，就第五次打发人来阻挠他们，要使他们的手软弱，以至工作不能成就，尼希米仍然向神祷告“神啊，求你坚固我的手”。尼希米在祷告中接触神、信靠神并与神合一。对他而言祷告不仅是定期的功课，也是日常的生活和工作所不可缺少的一部分 [2] 。祷告时领袖与那赐下来应许的万能神之间的联系 [3] 。 III. 敬畏神，荣耀神的人 你们在外邦人中、应当品行端正、叫那些毁谤你们是作恶的、因看见你们的好行为、便在鉴察的日子归荣耀给神。（彼前2：12）尼希米第三个特点是他行事为人的态度，使他能在凡事上荣耀神。他在做酒政的时候，素来在王面前是没有愁容的，这说明他是一位喜乐的人，一直都持有合宜的工作态度和生活行为。喜乐是耶稣事工中内在蕴含的特质 [4] 。尼希米是一位信靠、敬畏、尊崇神的人，即使在外邦的君王面前他也是如此，因此当他听到耶路撒冷的光景时，就立刻接受重担，这使得他没有办法在王面前保持平日喜乐。当王问起他愁容的原因时，他甚惧怕，因为按照以斯拉记的先例，可能王会定尼希米反叛罪。但是尼希米还是不顾自身危险向王说出心中所想，因为他知道神能使他在王面前蒙恩。我们可以看到正是因为尼希米正确的行事为人，使得王信任他并尊重他。这位外邦的王通过尼希米看到了他背后的那位伟大神的荣耀。所以王答应了他的请求，允许他去耶路撒冷，并赐给他诏 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 任命他为犹大省省长，还将用作建造御花园的木料用于重建耶路撒冷之用，这是多么的奇妙。我们可以看到尼希米的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现都是符合新约中的教导，要我们能在外邦人中有好行为，叫众人知道我们的好品行是来自于神，就归荣耀给神，基督徒不仅要彼此影响，还要借着为主作见证去影响外邦人把基督的福音传出去，这也正是神的心意。 IV.恨恶罪，敢于认罪的领袖 尼希米身上第四个特点是不向罪妥协，敢于认罪。当他为了耶路撒冷祷告时，他先承认他自己和他父家的罪（尼1:6）。这是非常了不起的，试想一位领袖如果不能向神认罪，就会留给魔鬼撒旦攻击的破口，那样他所领导的团队事奉结果如何就可想而知了。他知道他们所行的是得罪神的（尼4:4-5）因此坚决地抵抗参巴拉、多比雅等人。当以色列人修筑城墙时，百姓间有人呼号，埋怨贵胄和官长向他们取利。尼希米听见百姓的呼号就恼怒，招聚大会指责贵胄和官长，告诉他们所行之事不敬畏神，以致他们的仇敌外邦人攻击他们。尼希米又和他的弟兄以及仆人设立榜样，勉励将银钱粮食借给百姓；吩咐贵胄和官长要这样免去利息。贵胄和官长因尼希米的指责就悔改，答应他们必照尼希米的话行。尼希米就招来祭司，叫众人起誓，严严地警告他们说，凡不成就这应许的，神必抖他们离开自己的家和产业。会众都说，阿门，又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行（尼5:1-13）。后来尼希米使百姓聚集守住棚节，并请祭司以斯拉来为百姓念神的律法书，以色列人就聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘，与一切外邦人隔绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。全体以色列人在神面前又彻底的认罪（尼9:1-3）。尼希米和神一样，有恨恶罪的性格，他敢于向神认罪。 V.舍己顾念别人需要的领袖 尼希米是一个舍己的领袖，他表现了对于民族福利的“真正关心”，他这关心是那么显而易见，以致他的敌人也要加以评论：“他们听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒”(尼2：10)。尼希米回到耶路撒冷之后，奉派作犹大省的省长。他以前的省长加重百姓的担子，每日索取粮食喝酒，并银子四十舍客勒，他们的仆人也辖制百姓。以致当时神的选民普遍贫穷到一个地步，没有粮食充饥，只能卖地、卖田、卖屋，甚至卖身为奴。尼希米与他的弟兄们因为敬畏神，就不像以前的省长那样行，反而十二年之久都没有吃省长的俸禄，因为他知道建造耶路撒冷城墙是百姓很重的负担，他不要再加重他们的担子。他在耶路撒冷恒心修造城墙，没有置买田地，他的仆人也都聚集在那里做工。他不但没有接受任何报酬，反而每日供应一百五十个犹大平民和官长，在他席上吃饭。尼希米求神纪念他为百姓所行的一切事，而善待他。 尼希米五章一至五节给我们看见神的选民普遍贫穷的光景，这是一个不正常的光景，神的选民原不该贫穷，因为神是他们的父亲，迦南地又是出产丰富流奶与蜜之地。他们的贫穷说明他们与神之间的关系出了问题，因而失去了神选民的地位。然而我们看见尼希米的好榜样，他不仅责备贵胄，要他们免去百姓的利息；更加以身作则，顾念到百姓贫苦的需要，将银钱粮食借给百姓而不收利息。当他和祭司以斯拉聚集百姓，教训他们的时候，就对众民说：“你们去吃肥美的，和甘甜的，有不能犹豫的，就分给他。”他顾念到一切贫穷、无有、不能豫备的人。这都说明尼希米与百姓的关系上，居心纯全全然不自私，不寻求自己的利益。他没有只顾自己，反而眷顾别人。即使他得着如同犹大省省长的崇高地位。主教导门徒说：“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱,你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）彼此相爱的真谛就是要舍己顾念别人，尼希米做到了，因此他使百姓可以充分信任自己。 VI. 身体力行，唯才是用的领袖 基督徒生活中需要不断有楷模可循，以归到神的荣耀中。基督耶稣在这方面是我们的好榜样 [5] 。尼希米也用自身行动给以色列民树立一个可以参照的身边的楷模。尼希米一到耶路撒冷，就暗暗地查看城墙，并保守神放在他心里的事情，直到合适的时候，然后他告诉跟随他的以色列人王所赐予的一切，又告诉他们要起来建造。虽然有仇敌的威吓，他们却丝毫不受打击。尼希米虽然是首领，却和百姓一同做工，他将自己和仆人摆在以色列人中间，做榜样使其他的首领跟从。那时有许多首领舒适安全地住在耶路撒冷之外距离很远的地方。但是尼希米安排他们及其仆人在耶路撒冷住宿，为了加强保护和建造工作，出去打水也要带着兵器。因着尼希米的榜样和他所实施的政策，虽然那些找机会阻挠他们的人不断的恐吓，百姓仍旧刚强，使建造的工作得以完成。 尼希米带领以色列百姓的另一项特质是他估量个人的功用，使众人都尽其功用。在尼希米到来之前，百姓是在神所赐予的地方生活，但是他们没有完成已经开始的工作。耶路撒冷仍然荒凉，甚至城墙被拆毁（尼1:3）。尼希米来到丧失了勇气又堕落败坏的百姓中间，第一个目的便是鼓起他们的希望，然后取得他们的合作。他所用的方法，有一部分就是告诉他们神曾经怎样恩待他，并叫他们抱着和他同样的希望，也像他一样完全信靠神。“我告诉他们我神施恩怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说，我们起来建造罢。于是他们奋勇作这善工”(尼2：18)。 尼希米来到耶路撒冷，他与百姓一同劳苦，安排祭司、利未人和百姓，分段依次修筑城墙。当仇敌要来攻击时，他又使百姓个按宗族，拿着兵器站立在城墙后面低洼的空处，又使修造城墙和扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器；并有人吹角集合众人，使全城的人都动手起来，都有所该劳苦的（尼4:8-20）。所有的犹大人在尼希米带领下同心合意，如同一支整齐的军队；百姓只花了五十二天就修复了耶路撒冷的城墙，仇敌因此惧怕，愁眉不展，因为看见工作的完成乃出于神（尼6:15-16）。尼希米所做的，正是今天主的仆人所作的，就是成全圣徒，使教会中人人都能尽其所能。 纵观尼希米记，我们不难看出神拣选了尼希米这样一个以神的事为念的仆人去完成神选民的复兴运动。尼希米在思想上与神同心，在行动上与神同行，在管理上有魄力，能沉着应付危机，不怕危险，有果断，善于组织，在领导上大公无私，遇反对时不屈不挠，坚定不惧威胁，能谨防阴谋暗算，是一个获得充分信任的领袖。 VII.参考书目 1.  孙德生，《属灵领袖》。网络电子书。2.  布克比，《不再一样的领导力》，吴蔓玲译，台北：基石发行：道声出版。3.  艾姆斯，《领导策略》，林秋兰译，台北：财团法人基督教橄榄文化事业基金会发行。