《社会契约论》读书笔记
《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国的思想家——卢梭的代表作。卢梭,出生于瑞士日内瓦,但一生的主要活动是在法国。他早年流浪,一生没有正式的职业,但中年以后的他的著作使他在法国文学界享有很大的名誉,并和当时如伏尔泰、狄德罗等人均有交往。这本书中的“主权在民”思想,是现代民主制度的基石,深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动,和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。为近代的民主思潮与民主运动提供了一项重要的理论基础,这本书也成为近代世界民主主义的一部福音书。
十八世纪的欧洲,在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后,伴技术的进步和新的生产及新的社会阶层的,一股新的社会思潮渐渐兴起,试图在旧的社会体制上全新的、合法、符合人性道德、保障权利的社会形态。社会契约的理论集中地反映了资产阶级上升时期的民主理想,针对封建制度和等级特权,提出了争取自由和平等的战斗口号,并要求建立资产阶级的民主共和国。
这本书中主要的观点是:一是天赋人权;二是主权在民。人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣的权利,然而这项权利绝不算是出自于自然,而是建立在约定之上的。在社会契约中,每个人都放弃天然自由,而获取契约自由;在参与政治的过程中,只有每个人同等地放弃全部天然自由,转让给整个集体,人类才能得到平等的契约自由。国家产生之前存在着原始社会,一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会就是家庭,若把家庭看作是政治社会的原始模型:首领即使父亲的影子,人民就是儿子的影子。而不同的是,父亲与儿子之间存在血缘关系,存在真挚的亲情,这种父子之爱就足以报偿父亲对孩子的关怀了,他们之间可以不存在利益关系;但首领与人民之间就不一样了,他们之间更多的是利益关系,首领对他的人民没有父亲对儿子的那种爱,于是就采取了发号施令或强权统治。亚里士多德认为人根本不是天然平等的,有些人天生是作奴隶的,另一些人天生是来统治的。但卢梭却认为这是倒果为因,奴隶如果说永远是奴隶那只是因为他们的怯懦,因为他们没有反抗的勇气。而最强者也绝不会强到永远做主人,除非他把强力转化为权利,把服从转化为义务。另外,人民根据
个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面,那么社会契约就遭到破坏;人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力,包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。这个理论成为近代世界民主诉求最有力的思想武器。世上主要存在着三种政府形式:民主制,即由全体或大部分人民治理;贵族制,由少数人所治理;国君制,由一人治理。民主制:严格意义而言,真正的民主制从来就不曾有过,而且永远也不会有。民主制需要太多的预设条件和美德,实现全民民主非常困难。
社会契约论是西方政治文化传统的重要组成部分,它不但源远流长,而且已经安全融入了西方思想文化的血液,成为西方政治思想中一个弥久长新的源泉。与卢梭基于社会契约的思想而形成的激进政治理念相比较,可能其提出的自由与枷锁命题更与人类命运紧密相依,从而更具理论魅力和思想价值。它是一本博大精深的著作,从人的本性,对个人、社会、的权利,对的、运作和一系列制度,对的、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的
分析
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,是一本值得去的经典巨著。从现实意义上来说没有一种完美的制度,无论是政治的还是经济的,根据各种不同的情况会形成各种特色型的制度,而且各种制度也在不断的演化,而也恰恰是在
这个角度上来说,卢梭的静态契约论能形成一种动态影响。
但是,卢梭的悲剧在于,他看到了民众的力量,但“任何权力主体都要受到一定的约束,而不能容许存在至高无上、不受约束的权力主体。因为如果不这样做,而是把主权赋予某一约束的主体,所谓主权在民就会变成雅各宾式的领袖专政和暴民专政。另外,本书理论的观点很多都是基于唯心主义的,而且卢梭并没有能超出他自己时代的和阶级的局限,他理想中的永恒主义和理想王国,归根到底,只是资产阶级民主革命时期代表小资产阶级的利益和要求的呼声,而天赋人权的学说实质上也只是那个阶级所有制的理想化与理论化而已。
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