精神分析与电影(电影理论课程课件)

精神分析与电影一、精神分析原理 20世纪前半段，心理学进入了一个派别林立的时期，这有时代趋势的大背景，也是新兴的心理学自身发展的一个带有必然性的阶段性特点。 自二战以后，心理学中学派对立的鼎盛时期已经过去。心理学家不再各持己见，以自己独家的理论来解释所有的心理现象，而是博采众议，以不同的观点来解释不同的现象，甚至以不同的观点来解释同一现象。一、精神分析原理弗洛伊德（SigmundFreud，1856－1939）一、精神分析原理 1900年《梦的解析》出版，被视为精神分析创立的标志。 基本观点： ①对无意识的重视（精神层次） ②本我、自我与超我（人格结构） ③自我防御机制一、精神分析原理冰山原理 弗洛伊德著名的“冰山理论”也就传布于世。在弗洛伊德的人格理论中，他认为人的心理分为超我、自我、本我三部分，超我往往是由道德判断、价值观等组成，本我是人的各种欲望，自我介于超我和本我之间，协调本我和超我，既不能违反社会道德约束又不能太压抑.与超我、自我、本我。 相对应的是他对人的心理结构的划分，基于这种划分他提出了人格的三我，冰山原理 他认为人的人格就像海面上的冰山一样，露出来的仅仅只是一部分，即有意识的层面；剩下的绝大部分是处于无意识的，而这绝大部分在某种程度上决定着人的发展和行为，包括战争、法西斯，人跟人之间的恶劣的争斗，如此等等。 人的无意识中的内容虽然无法意识到，但可以以一定的途径泄露出来。梦就是其中一个重要途径。一、精神分析原理拉康，雅克（Lacan,Jacaueo1901-1981)一、精神分析原理1、镜像阶段理论人的成长过程理论分为三个阶段 ①理念我6到18个月的婴儿，由母亲抱着站在镜子前，婴儿无法辨认区分自己和母亲的身体。婴儿有一种“母子同体”的想象，并认为母亲怀中抱着的是别的孩子。一、精神分析原理 ②镜像我之后孩子进一步区分出自己的身体和母亲的身体、自己的身体和镜中的自己。这使得婴儿有了自己和他人的区分。这就是“我”的初次出现，这个过程也就是“一次同化”。“理念我”到“镜像我”的过渡就是通过“镜像阶段”来完成的。一、精神分析原理婴儿成长到四岁要经历自己的“二次同化”。这个阶段婴儿对于自己的同性父母是爱恨交加的。这一阶段也要经过三个小阶段从而达到最终的同化，拉康把“二次同化”阶段的婴儿心里变化成为“俄狄浦斯情节”。一、精神分析原理 ③社会我一、精神分析原理 2、主体结构理论主体由实在界、想象界、象征界三个层次构成的。实在界——“理念我”想象界——“一次同化”象征界——“二次同化”当婴儿进入社会文化象征秩序中时，主体才真正确立，而这一过程伴随着语言的出现而完成。二、电影与精神分析 精神分析电影学又被称为第二电影符号学。这一理论的研究对象已经不再是影片本文和影片作者之间的关系，转而到影片与观众的关系上了。 麦茨的《想象的能指——精神分析与电影》为第二电影符号学奠定了基础。 第二电影符号学研究有两个核心范畴：一是“梦”；二是“镜像阶段”。二、电影与精神分析从精神分析的角度来看，无论是弗洛伊德关于梦的解说还是拉康的镜像阶段理论，都为电影理论的研究提供了一种新方法和新思路。弗洛伊德的精神分析理论与电影1.艺术创作的动因—力比多 力比多是一种“性的能量”（sexualenergy），是“饥饿能量”（hungerenergy）的一种形式。 力比多的缓释方式有多种，艺术家不同于一般人的地方，就在于能够通过艺术创作来满足这种欲望，并且升华至“美的享受”。 1920年代中期，法国先锋派电影导演和理论家就接受了弗洛伊德关于创作的源泉来自于力比多的精神分析学观念，把电影特性说成是情感的自我表现形式，把现实中受到压抑的欲望转移到自己幻想中的形象上去以白日梦的方式表现出来。 如暴力、色情、凶杀、 渎神、恐惧等.，提示：所谓力比多的升华，具有两方面意义：A艺术创作主体也可以从中获得力比多的升华B艺术作品中的人物通过艺术游戏，获得了力比多的升华，从而获得美的享受《放牛班的春天》2.捕捉潜意识 在《精神分析引论》一书中，弗罗依德引入了潜意识这一概念。他认为“一种历程若活动有某一时间，而在那一时间内我们又无所知觉，我们便称这种历程为潜意识”。 意识与潜意识：“冰山理论”海明威 在精神分析案例中，弗罗依德对潜意识疏导是采用自由联想的方式，启发病人倾吐内心的积郁，消除那些被压抑在潜意识中的痛苦与负担，使其恢复正常。3.梦的解析 在睡眠状态中，通往意识世界的“检察官”部分地放松了它对潜意识欲望的监督和控制，这使人们被压抑和束缚的欲望（包括性欲望、恐惧、幻想、罪恶感）以各种伪装的形式在梦中得到了满足。如：《爱德华大夫》中奇怪的梦境、释梦 《野草莓》中没有脸的黑衣人、没有指针的钟表 《穆赫兰道》中的现实焦虑4、破解人格三元：心灵构造揭秘弗罗依德认为自我是可分的，从自我中分离出来的一部分能够把自我本身看成是客观的对象，能够像对待其他客观对象一样对待自我，它既能对自我进行监督和指导，又能对自我进行谴责和惩罚。它代表的是理智和良知，总是在法律、道德、宗教、传统习俗同无拘无束的本我发生冲突时站出来，棒喝本我。他把从自我中分出的这一部分叫“超我”。超我是人格中形成最晚，但却是最完善、最合乎社会 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的部分。三者之间的关系和冲突能够创造一切。举例：《青蛇》本我快乐原则对自我屈服和超我规训的嘲弄《月光宝盒》中的结尾5、创作主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 和批评方法：两大情结a俄底浦斯情结（oedipuscomplex）源于古希腊索福克勒斯《俄底浦斯王》中国变形：《菊豆》b厄勒克特拉情结（electracomplex）恋父《伊沙贝拉》警司马振成在职场不顺利时，遇到了少女欣，在春宵一度之后得知后者是自己的私生女。为了担起父亲的责任，马振成一改放纵的生活作风，努力想和欣建立正常的家庭。拉康的精神分析理论与电影拉康理论对于现代电影的影响A.电影是一种想象的镜子。电影是一种想像的建构，迎合个体内在的欲望和需求。而这种个体最初自我心灵的构成是由语言/文化而来。或者说，电影的叙事与主体内部的想象叙事同构。拉康学派的影评人认为，观众和银幕的关系即观影的活动，可被视为代替了一种想像的状态：对整体性和丰富性的欲求；解除我们自身的现实匮乏感、分离感的欲望： 1.“我”的主体性建构： 电影叙事在我们面前展开，彷佛是由我们控制的；我们似乎组织着我们所见的世界。它并且顺着我们的意思发展；让我们产生幻觉，认为我们创造了银幕的世界，它在我们的掌控之中。 2．主体置换： 电影主观镜头让我们透过角色的双眼来看，使得观众对银幕人物产生强烈的认同。因此某种意义上，我们“成为了”主角，纵使是幻觉，但这种心灵的身分转换减轻了我们的不安，赋予我们在外在世界生活中无法享受的完整性。 B.电影是心灵的镜子，是以潜意识方式向观众表白的弗洛伊德式的白日梦梦。 它固然提供了表面的满足，但在满足之後，反而掩盖了个体和梦的真正关系，一种被视为有害而属于精神症的关系。 譬如，一个酗酒者喝酒时立即获得快感。但这隐藏了一项事实，就是对饮酒快感的欲望是由于生活中无力处理人际问题的苦恼。 《小红花》中随地小便，正是对纪律的符号化反抗。 想象的满足与现实的匮乏 C.需要进一步对电影与观众的关系加以精神分析。 电影叙事带给观众的立即乐趣也可能只是幻觉，用来掩盖观众与现实间更重要的问题。如《一个也不能少》 倘若电影的潜意识机制能被揭露，或许病人便可以被治愈，让他放弃耽溺的坏习惯。 对电影与观众的关系加以精神分析，将会改变观众对电影的表意作用的认识和改变对产生这种电影表意作用的文化的认识。精神分析相关电影《致命ID》多重人格障碍 《歌西卡》犯罪心理学 《美国精神病》双重人格 《钢琴教师》性心理变态 《美丽心灵》偏执性精神分裂 《记忆碎片》失忆症 《蓝丝绒》心理扭曲 《雨人》自闭症 《本能》性与暴力 《沉默的羔羊》变态心理