礼记全文翻译

HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0306/10/6164971_98557782.shtml"\t"_blank"礼记全文翻译_百度知道"道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。【原文】道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；宦、学事师，非礼不亲；祷祠、祭祀①，供给鬼神，非礼不诚不庄。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0906/17/7565243_146261323.shtml"\t"_blank"论语十则解读示例92011-09-06HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/7565243"\t"_blank"网络教室论语十则解读示例912.1颜渊问仁。"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子道："抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。"孔子道："不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。【解读】在这一则语录中，孔子教导我们，做人要以"礼"为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，做任何事都要符合社会公认的道德标准和法律原则，违背"礼"的一切行为都是不应该的。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0310/15/4679300_99902073.shtml"\t"_blank"礼仪发展2011-03-10HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/4679300"\t"_blank"礼仪教育礼仪发展中国古代礼仪形成于"三皇五帝"时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，就是"五礼"。尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/1029/14/7362557_160075769.shtml"\t"_blank"儒家“五常”2011-10-29HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/7362557"\t"_blank"天地虚怀儒家“五常”儒家“五常”在孔子看来，任何修养都必须以“礼”为 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，要求“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），“制礼以节事”，“礼器，是故大备”（《礼记·礼器》）。人们的一切行为都要度于礼，立于礼，约之以礼，节之以礼，齐之以礼。但是，在道家看来，“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而是后礼”(《道德经》第三十八章)。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/10/0210/23/803452_15640100.shtml"\t"_blank"《礼记·礼运》2010-02-10HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/803452"\t"_blank"老紀今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。故先王秉蓍龟，列祭祀，瘗缯，宣祝嘏辞说，设制度，故国有礼，官有御，事有职，礼有序。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/10/0727/12/2396666_41767223.shtml"\t"_blank"礼记礼运2010-07-27HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/2396666"\t"_blank"gleo礼记礼运昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。刑肃而俗敝，则法无常，法无常，而礼无列，礼无列，则士不事也。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜，以天地为本，故物可举也。故先王秉蓍龟，列祭祀，瘗缯，宣祝嘏辞说，设制度，故国有礼，官有御，事有职，礼有序。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/10/0516/02/1441330_27813791.shtml"\t"_blank"《论语》八则2010-05-16HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/1441330"\t"_blank"kinolee1.孔子与《论语》孔子（约公元前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜县东南）人。孔子的思想精华部分不仅对我国文化的发展产生了深远的影响，也是世界珍贵的文化遗产，孔子也因此而成为世界十大历史名人之一。《论语》是一部语录体散文集，是记载孔子及其弟子言行的一部珍贵文献，由孔子的再传弟子编纂而成。"（《论语.颜渊》）[译文]：颜渊向孔子请教仁，孔子说："克制自我，使言行都合于礼，就是仁。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0106/09/506102_84355458.shtml"\t"_blank"中国古代各类礼仪2011-01-06HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/506102"\t"_blank"cflmj中国古代各类礼仪宫廷礼仪第一课——饮食文化皇家平日的饮食活动，时时处处都遵照一定的礼仪进行。宫廷礼仪第二课——古代礼仪关于中国古代的礼仪！尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0219/21/4126343_94425544.shtml"\t"_blank"厦门名校＂文化经典＂练习精选2011-02-19HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/4126343"\t"_blank"鲤鱼山九龙门B．子路假设孔子统帅三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领。D．孟子认为，礼乐征伐这样的大事，不是谁都有权力去做的，因此他明确反对让像燕国一样暴虐的同为诸侯国的齐国去讨伐燕国。5．（1）C（孟子认为，只有天吏可以讨伐暴虐的燕国，他明确反对让像燕国一样暴虐的齐国去讨伐燕国。）（2）孟子主张君主"欲有谋焉，则就之"，请简要 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 孟子的思想。"等意义，正是孟子体会孔子观水所说出来的道理。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0704/14/7062672_131418633.shtml"\t"_blank"论语思想初探2011-07-04HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/7062672"\t"_blank"中国金陵图书馆论语思想初探论语思想初探[引用2009-05-0507:43:19]字号：大中小《论语》一书，是记录孔子一生言行的最重要的著作，也是思想性与文学性兼而有之的一部书。本文就《论语》一书分出50个不同的论题，又从《论语》中罗列相关的文句作为样本，并作了简单的解说，以求使大家认清孔子思想的真面目。关键词：《论语》孔子思想复杂性仁。这些论题虽然不是孔子思想的全部内容，但已经足以 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明孔子思想的复杂性。君子务本，HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/12/0111/14/403054_178734997.shtml"\t"_blank"告诉你真正的"克己复礼"2012-01-11HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/403054"\t"_blank"百万书库接着，颜渊又请教有没有具体的做法，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。”古人对“四勿”很重视，许多古代图画以四只猴子做代表，第一只猴子把眼睛蒙起来，“非礼勿视”；孔子不说“怪、力、乱、神”有人说孔子不谈鬼神，所谓“敬鬼神而远之”。孔子谈“鬼神”谈了很多次，譬如“非其鬼而祭之，谄也”，不属于自己应该祭祀的鬼神，你去祭拜，那就是谄媚。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/10/1224/17/2690307_81011475.shtml"\t"_blank"非礼勿视　非礼勿听2010-12-24HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/2690307"\t"_blank"小憩过客非礼勿视　非礼勿听。所以孔子要说"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。到太子儿童时期，略通人事，三公、三少等官员用孝、仁、礼、义去教育他，驱逐奸邪小人，不让太子见到罪恶的行为，这时，天子从天下臣民中审慎地选择为人正直、孝顺父母、爱护兄弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子相处，一起活动。接受教化与思想见解一起形成，所以道德礼义观念就如同天生本性一样。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0223/07/3113247_95290700.shtml"\t"_blank"“克己复礼”辨-修炼成长-栖息谷·管理人论坛2011-02-23HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/3113247"\t"_blank"发愤忘食乐以忘忧笔者宁愿采取比较宽泛的"礼"的解释，以为"克己复礼"复的是周武王和"成康盛世"的"礼"，另外还包括孔子认为的合"礼"的道德规范。因为孔子生活的年代，正是春秋列国争霸、周朝的宗法制社会陷于逐渐解体的"礼崩乐坏"的时代，同时，因着社会经济的发展，人们的思想日趋复杂，各种世界观、价值观的论点层出不穷，百家争鸣。程朱理学对于儒家学说的过分解释和过度的发扬光大，使原本孔子的学说在明代已失去了孔孟儒学的本意。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0302/10/5323692_97389451.shtml"\t"_blank"【神传文化】孔子的天命观(图文)2011-03-02HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/5323692"\t"_blank"97xiaojing【神传文化】孔子的天命观(图文)儒家学说的创始人孔子提出，君子要"知天命"，并说"不知天命无以为君子"。"知天命"就是领悟到自己负有使命，必须设法去完成，因为这种使命来源于天，所以称为天命。孔子的天命观是要不断修身以达到至善，同时使天下回归正道。倡导用礼来约束自己，"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿信，非礼勿动"，不违背道德伦理。他明确教育的作用是教人"知天命"，并达到顺应天命，他一生都是在孜孜不倦的教人。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/1128/17/7867429_168141719.shtml"\t"_blank"谈《论语》精要及文化内涵42011-11-28HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/7867429"\t"_blank"法家：公平之剑“道之以德，齐之以礼。”道德要落实到行为规范上来。孔子说“克己复礼为仁”，就是要克服自己不符合礼的思想行为，照着礼去做，这就是仁。这是整个儒学的核心思想。清华大学思想文化研究所教授，中华孔子学会副会长，国际儒学联合会、中华炎黄文化研究会理事。著有《论语浅解》、《先秦儒学》、《中国古代人生哲学》、《中国传统道德》、《推陈出新——传统文化在现代的发展》、《儒学圣典——》、《读本》。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/12/0130/06/5079158_182651798.shtml"\t"_blank"中国人最应该有的核心价值观2012-01-30HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/5079158"\t"_blank"秀水拖蓝中国人最应该有的核心价值观。中国(人)的(核心)价值观：孔子讲：“信为人之本，人无信而不立。人而无信不知其可也。就说明信在整个道德体系中的地位。那么信是什么呢？就是诚信、信用。要讲信，在整个社会构架中树起信用体系。在辅之以法律法规严惩不讲信用的人和事，整个社会形成相互信任，诚实无欺的和谐局面。讲信还要有诚作前提、做基础，诚是一切行为的推新力量，有了“诚”，做任何事情便能坚持到底。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/10/1226/11/5262476_81420809.shtml"\t"_blank"新礼学初论2010-12-26HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/5262476"\t"_blank"东海儒者余樟法新礼学初论。"以之居处有礼故长幼辨也，以之闺门之内有礼故三族和也，以之朝廷有礼故官爵序也，以之田猎有礼故戎事闲也，以之军旅有礼故武功成也。《礼记-曲礼上》曰:"夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也......道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,莅官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。仁必有礼，礼必合仁。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/1122/23/4675139_166622467.shtml"\t"_blank"孔健：人性教育要从孔子的礼乐仁义勇开始2011-11-22HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/4675139"\t"_blank"天天邵阳孔健：人性教育要从孔子的礼乐仁义勇开始。人性有善恶论者孟子，性三品论者韩愈曰：“性也者与生俱生者也。”性恶论者荀子曰：“生之所以然者谓之性”性善论者孟子，如所周知，也认为人性—亦即他所谓的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心—“非由外铄我也，我固有之也。”A，孟子的性善孟子是性善论的代表．他提出“人之初，性本善。人性之善也，犹水之下。”并认为恻隐之心是人天生就有的“良知”，“良能”。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/12/0118/16/8300447_180205298.shtml"\t"_blank"礼，中国文化的“核心元素”2012-01-18HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/8300447"\t"_blank"学无止境65528礼，中国文化的“核心元素”儒家的礼，就是为了合理地节制人的性情、防止民众或过或不及而设：“礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。”《礼记》说：“发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也。止乎礼义，先王之泽也。”近年湖北荆门郭店出土的楚简说：“始者近情，终者近义。”与此如出一辙，证明先秦儒家对礼节人情的问题，已经形成了相当成熟的理念。礼是指礼节，尚是注重的意思，礼尚往来所崇尚的是彼此有礼，互相尊重。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/12/0214/20/4310958_186653525.shtml"\t"_blank"贾谊《新书》的教育思想2012-02-14HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/4310958"\t"_blank"文鑫堂堂主贾谊《新书》的教育思想。朝廷一些元老重臣对贾谊少年得志很是不满，合伙抵毀他"专欲擅权"，致使贾谊失宠，被调出朝廷，任长沙王太傅，后转任梁怀王太傅。《新书》是贾谊文著汇集，为西汉后期刘向整理编辑而成，最初称《贾子新书》，当时刘向整理过的其他一些书也称某某新书，以别于未经整理过的"旧书"。后来，别的书逐渐去掉了"新书"二字，《新书》就成了贾谊文集的专名。贾谊关于君主教育的思想在一定程度上也适用于一般教育。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/12/0217/02/5079158_187242334.shtml"\t"_blank"《论语》智慧第五章之6-92012-02-17HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/5079158"\t"_blank"秀水拖蓝《论语》智慧第五章之6-96．修礼而达仁。孔子说：“抑制自己，使语言行动都合于礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你是仁人。实践仁，全凭自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁应从哪几个方面去做？”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，但我也要按照您的话去做。”王守仁能作王艮之师，同样因为内里境界的超拔，而非外强中干的声色。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/09/0812/10/174865_4860640.shtml"\t"_blank"孔子的“礼”与“非礼”2009-08-12HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/174865"\t"_blank"xwzj孔子的“礼”与“非礼”孔子的"礼"与"非礼"(2009-08-1105:47:43)司马迁在《孔子世家》中说的"纥与颜氏女野合而生孔子"这句话，有学者翻译为"叔梁纥和颜氏的女儿在野外媾合而生下孔子"，这有点搞笑。如果说孔子一生之中有什么绯闻，那就是"子见南子"了。他是按照孔子的教诲来要求孔子的，你老人家不是说"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"么？二是"子路不说"，并非怀疑孔子有"犯色"之想，只是怀疑孔子想去卫国做官；HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/10/0306/00/86906_17727033.shtml"\t"_blank"《哀公问》2010-03-06HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/86906"\t"_blank"云远哀公问于孔子曰．大礼何如．君子之言礼．何其尊也．孔子曰．丘也小人．不足以知。为正．则百姓从政矣．君之所为．百姓之所从也．君所不为．百姓何从．公曰．敢问为政如之何．孔子对曰．夫妇别．父子亲．君臣严．三者正．则庶物从之矣．公曰．寡人虽无似。公曰．敢问何谓敬身．孔子对曰．君子过言则民作辞．过动则民作则．君子言不过。公曰．敢问何谓成亲．孔子对曰．君子也者．人之成名也．百姓归之名．谓之君子之。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/10/0924/19/803452_56060708.shtml"\t"_blank"孔子的仁爱与中庸理念_神州智慧网2010-09-24HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/803452"\t"_blank"田相孔子的仁爱与中庸理念_神州智慧网孔子的仁爱与中庸理念时间:2010-01-2809:49来源:转载作者:孑伊整理儒家思想延续至今，他的中庸理念影响了华夏民族的一代又一代人。子贡有一次问孔子："如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？"孔子说："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"孔子告诉子贡行仁不必好高骛远，从自身做起，再推己及人。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0125/15/5548385_88936399.shtml"\t"_blank"不苟篇第三2011-01-25HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/5548385"\t"_blank"lyjun01然而君子不贵者，非礼义之中也。君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人；故曰：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；是君子小人之分也。君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；诗曰："左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。"此言君子以义屈信变应故也。君子，小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；故君子者，治礼义者也，非治非礼义者也。故君子不下室堂，而海内之情举积此者，则操术然也。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0226/22/3259359_96438783.shtml"\t"_blank"“仁”在那里找？“礼”又在何方？———读《论语》第十二篇《颜渊...2011-02-26HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/3259359"\t"_blank"diyh"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"孔子说："不和于礼的东西不看，不和于礼的东西不听，不和于礼的言论不说，不和于礼的事情坚决不行动。不散乱的时候就是睡觉，这就是"昏沉"，不散乱也昏沉的境界就是"定"，这是功夫修养的境界，这个修养并一定要炼丹、打坐。"颜回说，这儿的道理很深，要做到很难，总要拿一个具体的章法来教导我们，因此孔子告诉了他四个消极的规范："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0720/15/6757208_134709917.shtml"\t"_blank"【论语】———半部书治天下2011-07-20HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/6757208"\t"_blank"万事如意馆人不知，而不愠，不亦君子乎？君子不重，则不威。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君子不器。子贡问君子。君子怀德。君子喻于义，小人喻于利。君子博学于文，约之以礼。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子求诸己，小人求诸人。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。子贡曰："君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0907/23/7458471_146598268.shtml"\t"_blank"礼教的功用2011-09-07HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/7458471"\t"_blank"行为准德为先礼教的功用。儒家的基本经典虽有六种，但孔子教授弟子则以诗书礼乐为主，其中的礼更为孔子所着重。」颜渊问仁，孔子教以「克己复礼为仁」，如何「克己复礼」，孔子说：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」在论语里，礼记里，以及其它的经典里，说到礼的经文非常多，以下且从对人对事以及修道的各方面所需，研讨礼的各种用处。过去有一派文人反对礼教，那是因为他们别有用心，故意说礼教不好，阻止一般人学礼。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/1028/15/7868761_159871366.shtml"\t"_blank"荀子不苟第三2011-10-28HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/7868761"\t"_blank"femg365422荀子不苟第三君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。然而君子不贵者，非礼义之中也。君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人；故曰：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；诗曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子能以义屈信变应故也。故君子者，治礼义者也，非治非礼义者也。故君子不下室堂而海内之情举积此者，则操术然也。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/10/0727/13/2396666_41775100.shtml"\t"_blank"礼记哀公问2010-07-27HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/2396666"\t"_blank"gleo礼记哀公问哀公问于孔子曰："大礼何如？"孔子曰："丘闻之，民之所由生，礼为大。"孔子曰："今之君子，好实无厌，淫德不倦。孔子侍坐于哀公，哀公曰："敢问人道谁为大。"孔子愀然作色而对曰："合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？"孔子遂言曰："内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；"孔子对曰："君子过言，则民作辞；"孔子对曰："君子也者，人之成名也。"公曰："敢问君子何贵乎天道也？HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0905/13/3774079_145928122.shtml"\t"_blank"礼记曲礼上（1）2011-09-05HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/3774079"\t"_blank"元复礼记曲礼上（1）礼闻取于人，不闻取人。礼用来确定人际关系的亲疏远近、判断事情是否混淆相似，分辨物类的大同小异，明确礼制运用正确与否。不同性质的祭祀，要以牺牲和束帛供奉鬼神，不依礼制就不虔诚庄重。是故圣人作为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。所以圣人们做了礼制用来教化民众，使他们遵守礼制，知道自己与禽兽是有区别的。②州、闾、乡、党：《周礼》二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/10/0817/19/1102518_46774232.shtml"\t"_blank"子路曾皙冉有公西华侍坐_百度百科2010-08-17HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/1102518"\t"_blank"神清气爽啊子路曾皙冉有公西华侍坐_百度百科子路曾皙冉有公西华侍坐百科名片子路曾皙冉有公西华侍子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。《史记.孔子世家》中也说："鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。《侍坐》中所记之事当在孔子晚年，因为四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁（据刘宝楠《论语正义》），孔子去鲁适卫时56岁，（据《史记.孔子世家》）时公西华年仅14岁，大概不可能随孔子出国；三、孔子的有关思想主张　　1．孔子主张礼治，反对法治。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/12/0314/21/3780673_194386655.shtml"\t"_blank"感悟汉字的文化内涵2012-03-14HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/3780673"\t"_blank"碧云天感悟汉字的文化内涵感悟汉字的文化内涵作者:智真汉字是神传文字，是传统文化的重要载体，在发展过程中凝聚了五千年文明的精华。“福”字是指尊道贵德天道佑护才能有福；荀子曾经讲礼有三本：“礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”（《荀子?礼论》）敬奉天、地、祖先和君师，这是礼仪的三个根本。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/09/1019/02/233632_7492493.shtml"\t"_blank"老子与孔子哲学思想之比较2009-10-19HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/233632"\t"_blank"qlzy1人之实践性是使人安身立命的价值世界,道德世界的最基本特征,离开人之行为,价值世界,道德世界是不存在的.因为价值世界,道德世界同时是人文世界,是人之当为所形成的世界.因此,道德世界的实现,道德生命的获得,就是人的道德践履的问题.HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0829/20/2606894_144334479.shtml"\t"_blank"孔子与老子的区别32011-08-29HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/2606894"\t"_blank"siyao@HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/1005/16/7615747_153578670.shtml"\t"_blank"午尼春风（五）2011-10-05HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/7615747"\t"_blank"中華夏教論壇所谓真心就是林子所说的：“‘寂然不动，未发之中’者，心无其心也；‘感而遂通，发皆中节’者，无心而有心也。‘何思何虑’而已矣，而无有所谓‘安排拟议’者，真心也。”真心者，仁者之仁也。要反回天命之性，成为圣人，必须通过格物、致知、诚意、正心、修身。只有这样，才能齐家、治国、平天下。至于《大学》中的格物，其宗旨是格去非心的“格”。故心的能知，正如日月之能照。心被物蔽了，心就不能知。而心不能知，尤如日月被浮云蔽了不能照。所以，应该在有事无事之时，提防自己的心，不可被外物所蔽。外物一来，一定要把它格掉，这就是“格物”。物格了，知就至了。知至了，意就诚了。意诚了，心就正了。心正了，身就修了。身修了，就能齐家治国平天下。所以初学的要诀，只在自己心上下功夫。因为心好比树木的本根，本根既坚固，枝叶就自然茂盛。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/10/1028/15/3966739_64753752.shtml"\t"_blank"论语名言警句选录译文2010-10-28HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/3966739"\t"_blank"山乡武侠1，学而时习【按时温习】之,不亦说【同悦】乎?有朋【古时同门为朋，同志为友】自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠【怒】,不亦君子乎?HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/12/0313/08/20854_193908603.shtml"\t"_blank"心经宋真德秀2012-03-13HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/20854"\t"_blank"天涯的风程子曰：人皆有是心，惟君子为能扩而充之。公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思。思则得之，不思则不得也，此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者弗能夺也，此为大人而已矣。”朱子曰：官之为言主，耳主听，目主视，而不能思，是以蔽于外物。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/10/0801/00/2307231_42841755.shtml"\t"_blank"浅谈青年应有的美德--钟茂森博士(居士)敬述2010-08-01HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/2307231"\t"_blank"百善孝看看今天的社会，有多少人或为功名，或为妻子，或为金钱而疏远父母，甚至嫌弃父母，背离父母，虐待父母。佛告弟子：''欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福。意思是说，一个孝子侍奉双亲，对父母日常生活饮食起居，能尽自己恭敬心，用欢喜心供养父母，使父母心情愉快；我们孝养父母，除了完成父母的志向以外，更应在提高父母的心志上孝养。HYPERLINK"http://www.360doc.com/content/11/0411/10/6593802_108770335.shtml"\t"_blank"君子行2011-04-11HYPERLINK"http://www.360doc.com/userhome/6593802"\t"_blank"yjszglx00君子行。古之圣贤把人以德行的高低分为两个极端，即君子和小人。此谓诚于中，形于外，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿取，非礼勿信，故君子必慎其独也。○君子不以其所以养人者害人，故君子莫大乎与人为善。君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。○君子道人以言，而禁人以行。○君子不器。故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。君子求诸己，小人求诸人。○君子有五耻：居其位，尤其言，君子耻之；