高中语文沪教版语文文学常识整理

语文整理 现代文 读 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 示小妹十八生日书 文学常识 贾平凹 （1952～）当代作家，原名贾平娃。陕西丹凤人。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗》、长篇小说《商州》、《州河》、《浮躁》、《废都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》、诗集《空白》以及《平文论集》等。小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，自然。 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 理解 文章是作者为妹妹过生日写的信。妹妹比他小十岁，幼时靠他照看，兄妹俩便有更深的感情。妹妹过十八岁生日时，作者也离家十年了，该怎样表示对妹妹的祝贺呢？邻居说是该送一大笔钱，而作者寄去一套名著，写了这封信，其寓意是“一大笔钱”不能比的。品味这封信，感受作者对于妹妹深远的关爱之情，感受作者“写书要立之于身，功于天下”的襟怀。 1. 课文是采用书信体和第二人称的写法，通过作者对往昔读书生活的回味，向即将跨入成人行列的妹妹讲述自己读书和做人的经验，其中始终充溢着深厚的手足之情和人生的诸多感慨。 2.结构层次 第一部分(1)：作者在回忆读书，借书，偷书这些往事的过程中，向妹妹讲述了自己为喜欢读书及一些读书的经验和做人的经验。 第二部分（2~3）：作者阐发自己对生活方式与人生境界的理解，在记叙与议论中穿插进抚今追昔的感慨。 第三部分（4）：具体阐发读书之道。 第四部分（5）：回到现实，表达对妹妹的期盼之情。 艺术特色 1.本文语言洗练，无赘语，多短语，表述畅达有力，直导肺腑。 2.语言风格和布局谋篇在一定程度上继承了古典书信散文的美学风格。 3.作者善于捕捉和再现事物精微与传神之处，进行细节描写，在富有生活气息的琐事中传达出浓浓的手足亲情。 获得教养的途径 文学常识 赫尔曼·黑塞，德国作家。1923年46岁入瑞士籍，诗人、小说家。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。黑塞的诗有很多充满了浪漫的气息，从他的最初诗集《浪漫之歌》的书名，也可以看出他深受德国浪漫主义诗人的影响，以致后来被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。主要作品有《彼得·卡门青特》、《荒原狼》、《东方之行》、《玻璃球游戏》、《黑塞说书》等。《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。 内容理解 这是瑞士作家赫尔曼·黑塞有关读书的一篇随笔。节选自《黑塞说书》，杨武能译，《读书》1990年第四期、1991年第三期。标题为编者译。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。 第1段，简说什么是“真正的教养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终身任务。为下文张本。 第2段至第5段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是“研读世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。 第6段和第7段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。 文章紧扣中心话题，多角度论证。专题分为三个部分：“经典的力量”，“求学之道”和“从质疑到创新”。第一部分探讨的重点是为什么要阅读经典作品；第二部分探讨重点是读书学习的作用和从师而学的基本原则。在解决这些问题的基础上，第三部分探讨重点是独立思考的重要性和思考的方法，研讨质疑和创新的关系。三篇文章的关系，简而言之也可以概括为“读”——“学”——“思”。先指出教养是对精神和心灵完善的追求，接着论述阅读的作用，认为阅读经典作品是获得教养最重要的途径。在阐述这一问题时，文章提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提，必须追求文明，敬重知识；转而从反面论述，剖析一些年轻人轻视读书，追求享乐的现象，同时指出要提高阅读层次。在此基础上，从第六段开始，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性，以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍层次不同的两类阅读，通过过程和结果的对比，形象地说明阅读能使心智成长，能使读者面前的世界变得宽广。最后，以个人的阅读体验为例，说明经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现。如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。 白莽作《孩儿塔》序 文学常识 作者鲁迅，选自《鲁迅全集》第六卷。本篇最初发表于一九三六年四月《文学丛报》月刊第一期，发表时题为《白莽遗诗序》。白莽（1909—1931）原名徐祖华，笔名白莽、殷夫、徐白，浙江象山人，共产党员，诗人。一九三一年二月七日被国民党反动派杀害于上海龙华。《孩儿塔》是他的诗集。 怀念战友白莽（徐祖华），肯定他在进步诗歌创作上的贡献，并明确指出诗集《孩儿塔》的历史地位。 内容理解 为亡友的遗文作序是义不容辞的事情，鲁迅本身也视其为一种义务，这在文章第三段中 有所流露，但为什么作者在这篇序文要结束的时候却说“又何需我的序文之类”？也就是说在两种看似矛盾的思想背后，作者的感情起了怎样的波澜，发生了什么样的转变呢？我们一起来摸索文中的情感线索。 （一）在文中找出统领作者情感的一个字眼：惆怅（文眼）（最有表现力，最能帮助读者理解作品的关键语词） （二）如何理解这种惆怅，它是怎样串联起全文的？ 1、 天气与心境：（时局动荡、身患重病、）时值暮春、寒意料峭；雨声淅沥、感时伤怀；为白莽遗诗写序→产生惆怅 问：如何来理解第一段中的“这就使我更加惆怅”？/第一段中作者写春天的雨和远道寄来的信，这寄托了作者怎样的情感？ 抓住封号、“也因为”、破折号、“这”来理解。 2、由信的开首而回忆起白莽→更加惆怅 问：找出第二段中回忆白莽的句子。 品位相关语句：“热天穿着大棉袍，满脸油汗……这回我不去通知他了”，这里用了外貌和语言描写，思考作者用这寥寥数笔来回忆白莽的作用？ 答：赞颂年仅19岁，已入狱3次的革命青年白莽坚定的革命乐观主义精神，寄托作者的思念；表达对国民党反动派残酷镇压革命者的愤慨之情。 3、白色恐怖下不能详加评析诗稿→还是惆怅 （背景：“九一八”事变，“一二八”抗战，国民党政府对外“不抵抗”，对内“大围剿”……） 问：作者这种惆怅的情绪有没有改变呢？ 品位相关语词：“一团火”、“简直”、“也许”以及语句：“我一句也不说——因为我不能” 答：这里作者作了一个比喻。 “一团火”：形象地展现出作者急于流布之心，从这一比喻中可以体会出作者与白莽深厚的友情。 在这种急切地想要流布诗集的心情之下，作者却说“我简直不懂诗”，为什么？ “简直”：鲁迅终身热爱诗歌艺术，关注和研究中外诗歌发展的情况，20多岁就写出了学术价值很高的《摩罗诗力说》。据统计：先生最早的诗作《别诸弟三首》写于19岁，而最晚的一首诗是逝世几个月前写的《亥年残秋偶作》。 不懂的是志趣不投者的作品，也可以是下文提到的“圆熟简练，静穆幽远之作”也就是不愿懂那些无聊文人的诗。 “也许”：表示不肯定，回忆鲁迅与白莽第一次碰面的原因。鲁迅与白莽是因为共同热爱匈牙利革命浪漫主义诗人裴多菲的诗而相互认识和亲近的。真和鲁迅闹开的都是志趣不投者，和白莽没有闹开的原因是因为志同道合，属于同一战线的文艺战士，共同与反动文人、反动文学进行不懈的斗争，粉碎反动派的文化“围剿”。貌似自嘲，实则顺乎一击。 “我一句也不说——因为我不能”：不能说的原因见《为了忘却的记念》四：“可是在中国，那时是确无写处的，禁锢得比罐头还严密。” △作者急切地想要使亡友的遗文流布，但却因为当时的白色恐怖而无法对诗稿详加评析，这使作者还是不能扭转自己惆怅的心绪。 4、《孩儿塔》的出世→走出惆怅 品位相关语段：第四语段 1）在这里，作者运用了排比和比喻对白莽的诗集作了高度的 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 。全体朗读第四自然段。 2）运用比较的方法品味语言特色。 在替换词语中比较： “东方的微光”（曙光，阳光）——联系《为了忘却的记念》中“铁罐头”，“禁锢”等文字，体会其语言的准确性。给千万民众带来了冲破黎明前的黑暗的光亮。 “林中的响箭”（利箭）——使视觉转化为听觉，使人惊心动魄。 包括后面的“萌芽”、“第一步”等都用形象的语言表明《孩儿塔》这部诗集的巨大作用。 体会“别一种意义”、“别一世界”指代的都是无产阶级劳动大众的世界/共产主义的世界。 “一般的诗人”、“圆熟简练，静穆幽远之作”。 作序对鲁迅而言是份内事，但是即使没有序，白莽的诗照样会流传，因为他有许多前仆后继的战友，他们是永远不会忘记他的。作者因此而走出惆怅，惆怅已不复存在，只是感到如释重负后的无限欣慰，所以在结尾处说“又何需我的序文之类”。这样的结尾是意味深长的。 说数 文学常识 沈致远，江苏溧阳人， 1929 年 11 月出生。 近年来沈致远致力于提倡科学文艺。 1998 年应邀在《文汇报》副刊《笔会》上开辟《天趣园》专栏，发表科学散文及随笔，题材涉及数学、物理、生物、环保、天文、信息。电脑、网络、经济等方面。这些文章结集为《科学是美丽的——科学艺术与人文思维》，由上海教育出版社于 2002 年出版，佳评如潮，对科学散文创作起了一定的推动作用。 内容理解 作者“说数”最具形象性的手法是引人数的实物原型，如自然数的原型可能是人的十个手指，负数的原型是债务；分数也有原型，三人平分一个西瓜，每人得三分之一；甚至复数和虚数也有实际的原型，电工学中利用复数表示交流电，利用虚数代表虚功。有了这样一些原型作依托，原先有些让人百思不得其解的概念，一下子豁然开朗了。 数字当中还隐藏着自然界的无穷奥秘，比如零的发明，圆周率的“此率绵绵无绝期”，都同属于大自然的鬼斧神工。文中对此作了重点介绍，让人不由为之惊叹。 作者是成就卓越的物理学家，但也具有极高的艺术天分和形象思维能力，文中所引的《圆周率》和《零赞》两首小诗，幽默风趣，如同明灭闪烁的两颗明珠，使略显沉闷的行文活泼灵动。 全文依照人类认识数的历史进程渐次展开，以实际生活中遇到的一个个难题，呼出数学史上的一个个发明。思路清晰，层次细密，结构上呈现出明显的层进式。下面是根据作者的思路画出的一个简单的示意图，它使文章的结构一目了然： 自然数→ ( 正数 ) 、负数 → 零→ ( 整数 ) 、分数呻 ( 有理数 ) 、无理数→ ( 实数 ) 、虚数、复数→未来的发展。 想北平 文学常识 老舍（1899.2.3－1966.8.24），原名舒庆春，字舍予，现代著名作家、人民艺术家（因《龙须沟》而得名)、戏剧家、杰出的语言大师。满族正红旗人，北京人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的时候。老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其他笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。曾任小学校长、中学教员、大学教授。 《想北平》写于1936年，作者当时不在北京。那时，日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的《何梅协定》的签订，适应日本侵略需要“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北京危急。作者作为一个热爱北京的爱国知识分子，忧心如焚，想念家乡，写下这篇抒发自己情感的散文。 我所认识蔡孑民先生 文学常识 冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，著有《中国哲学史》、《新原道》、《新原人》等，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家” 。 内容理解 1）学习本文的叙议结合，以小见大的写作手法 2）了解蔡元培先生的教育思想和文化 贡献，感受蔡元培先生的人格魅力和作者是对于蔡先生的师生深情。 3）知道本文中涉及的古诗文，理解“春风化雨”和“兼容并包”的关系 本文思路清晰，第一节开门见山直接评价了蔡元培是中国近代最大的教育家。接下来作者分别列举了数事，说明蔡元培先生的两大特点，结尾再次强调他是中国近代最大的教育家，首尾呼应。 本文着力表现的是蔡元培先生的人格之大。那些看似普通平凡实则意蕴深远的小事，从不同的角度展示了一个大家所特有的蔼然仁者，慈祥诚恳的气象及魅力所在。 本文虽是一篇记人散文，却也体现了冯友兰作为哲学家在行文结构上的严谨，显示了高度的概括能力。对蔡元培这样一个对北大，对新文化运动有着突出贡献的一直为后人所景仰的伟人，作者从那些看似普通平凡实则意蕴深远的小事中，巧妙地抓住“春风化雨”和“兼容并包”两方面描述，在娓娓道来中如沐春风的感觉油然而生。这种以平凡见深远，行文与境界达到统一的笔法，不仅超出了此类文章，且对写作亦是有借鉴的。 诸子喻山水 文学常识 1、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家，教育家。儒家学派创始人。 《论语》是 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 孔子和他学生言行的语录体散文集。 2、老子，即老聃，原名李耳，字伯阳，春秋时期思想家，道家学派创始人。著作《道德经》，又名《道德真经》 3《孙子》又称《孙子兵法》，作者：孙武，字长卿，春秋末期齐国人，先秦兵家的代表人物 4、孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，思想家、政治家、教育家，继孔子之后的儒家大师，被尊称为“亚圣”。 5. 管子，即管仲，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家。 6.徐子：名辟，孟子弟子。 内容理解 三则短文，作者的关注重点不同。 孔子侧重于“为山”之“为”，突出人的主观意愿。堆山几乎成功，因不能持之以恒而功亏一篑：反之，哪怕只在地上到下一筐土，只要坚持不懈，就一定能堆山成功。 韩非子侧重于“不立好恶”，“不择小助”，突出泰山之所以高，江海之所以富的原因。由此阐述了国君应具有恢弘的气魄和博大的胸怀，才能不偏不倚，公众无私，上下同心，功成名就。 管子侧重于不辞细流，不辞土石，突出海之所以大，山之所以高的原因。由此阐述了量的积累，既是明主广聚百姓之道，也是士修身成圣之道。 第一则（譬如为山） 事情成败关键不在力量大小而在意志是否坚定，是否持之以恒 ，喻立志 第二则（上不天则下不遍覆） 君主要有宏大的气魄，宽大的胸襟，才能治理好国家 ，喻治世 第三则（海不辞水） 治国治学要有兼容并包的宏大气势，喻为学治世 第四则（子在川上曰） 时光易逝，一去不返，要不断进取 ，喻惜时 第五则（徐子曰） 要务实求学，循序渐进，名副其实 第六则（孟子曰） 为人立志高远，治学讲求方法，循序渐进，逐步通达 第七则（上善若水） 体现“贵柔”的思想主张 人应不争。喻为攻：贵柔 第八则（夫兵形象水） 要实行灵动的战略战术 ，喻用兵方法 第九则（江海所以能……）海纳百川，为人谦逊，处下不争。 论语-子罕 以“为山”为喻，从正反两个方面，说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止，则前功尽弃，努力进取，终将获得成功。关键不在于力量大小，而在于意志是否坚定，是否持之以恒。 韩非子-大体 以“太山不立好恶，故能成其高”为喻，揭示道理；君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世，才能达到国家大治。 管子—形势解 以“海不辞水，故能成其大，山不辞土石，故能成其高”为喻，说明治国治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样，明主才能聚集更多的百姓，才能达到圣人的境界。 论语-雍也 聪明人通达事理，反应敏捷而思维活跃，性格活泼好玩如流水，用水来喻智者，认为智者天性容易亲近水并以水为乐。 仁厚的人安于义理，仁慈宽厚而不易冲动，性情好静，像山般沉稳，用山来喻仁者，认为仁者天性自然亲近山，并因恬静自安而得以长寿。 论语-子罕 以河水为喻，发出对时光易逝，一去不返，往事难再的慨叹；同时勉励人们珍惜时间，效法流水不舍昼夜，不断前进，不断进取的精神，努力进取修业。 孟子-离娄下 用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，不断进取，循序渐进，自强不息。 孟子-尽心上 以“登山”“观海”喻“游于圣人之门”，表达为人，治学立志要高远，胸襟要开阔，然后以“观水有术”推进一层，说明治学基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。 老子 把水视为“道”之化身，歌颂水“善利万物而不争”，默默奉献的精神。 从江海善于处下，“海纳百川，有容乃大”，成为百川之王的角度，申述“谦下不争”的主张。 从水性“柔弱”与“威猛”并存的角度，揭示水性的两重性，并从“弱之胜强，柔之胜刚”的角度，表达老聃为政“贵柔”的主张。 孙子·虚实篇 从水形喻兵形，强调用兵“变”的原则，顺应敌人的变化而变化，实行灵活机动的战略战术。 庄子 秋水 文学常识 庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休（一说子沐），宋国蒙人，楚国公族，楚庄王之后裔。河南商丘民权人。鉴于庄子在我国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时所流传的，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。 前赤壁赋 一、通假字 1．举酒属客 举匏樽以相属（属，通“嘱”劝酒 ） 2．浩浩乎如冯虚御风 （冯，通“凭”乘） 注：苏轼真迹原作“凭”，并未使用通假。后世传刻中改“凭”为“冯”，这是个也可以的问题，但终究是不严肃的。在粤教版教材中修订了这个传刻错误，“冯”被改回为“凭”。 3．山川相缪 （缪，通“缭”连结、盘绕） 4．杯盘狼籍 （籍，通“藉”，凌乱） 5．举匏尊以相属（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中为“樽” 6．扣舷而歌之 （扣通“叩”，敲打） 二、词类活用 1．名作动 歌窈窕之章 歌：吟诵 扣舷而歌之 歌：唱 下江陵 下：攻下 顺流而东也 东：向东进军 况吾与子渔樵于江渚之上 渔樵：捕鱼砍柴 桂棹兮兰桨 桂：用桂树做 桂棹兮兰桨 兰：用木兰做 2．名作状 月明星稀，乌鹊南飞 南：向南 西望夏 口西：向西 东望武昌 东：向东 3．名词作意动 侣鱼虾而友麋鹿 侣 把...当做伴侣 侣鱼虾而友麋鹿 友 把...当做朋友 4．使动用法 舞幽壑之潜蛟 舞 使...舞动 泣孤舟之嫠妇 泣 使...哭泣 正襟危坐 正 使...端正 正襟危坐 危 使...端直 5、为动用法（意动用法） 哀吾生之须臾 哀 为……哀伤 6．形作动 肴核既尽 尽 吃完 白露横江 横 笼罩 吾与子之所共适 适 享用 方其破荆州 破 攻破 渺沧海之一粟 渺 渺小的像 不知东方之既白 白 显出白色 三、古今异义 1．白露横江，水光接天（古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一） 2．凌万顷之茫然（古义：浩荡渺远的样子；今义：完全不知道的样子） 3．望美人兮天一方（古义：所思慕的人，古人常用美人作为圣主贤臣或美好理想的象征；今义：美丽的人） 4．于是饮酒乐甚（古义：在这时；今义：连词，表示紧接上事之后并由于上事而出现某种结果） 四、一词多义 1．如 往 纵一苇之所如 像 浩浩乎如冯虚御风 2．于 在 苏子与客泛舟游于赤壁之下 从 月出于东山之上 在 徘徊于斗牛之间 被 此非孟德之困于周郎者乎 给 托遗响于悲风 3．之 定语后置的标志词 凌万顷之茫然　 音节助词，无义 扣舷而歌之 代词，指“歌” 倚歌而和之 主谓之间取消句子独立性 哀吾生之须臾 这 歌窈窕之章 的 此非曹孟德之诗乎 去，到 纵一苇之所如 4．而 连词，表承接 羽化而登仙 连词，表修饰 扣舷而歌 连词，表并列 侣鱼虾而友麋鹿 连词，表转折 逝者如斯，而未尝往也 连词，表顺接 耳得之而为声，目遇之而成色 5．然 ...的样子 其声呜呜然 这样 何为其然也 6．乎 ……的样子 浩浩乎如冯虚御风 用在句末，表示疑问，吗 此非曹孟德之诗乎？ 助词，无意 郁乎苍苍 7．夫 无意 客亦知夫水与月乎？ 再说 且夫天地之间 8．歌： 扣舷而歌（唱） 倚歌而和之（歌声） 歌窈窕之章（动词，吟诵） 9．望： 七月既望（名词，阴历的每月十五日） 望美人兮天一方（动词 眺望，向远处看） 10．长： 抱明月而长终（副词，永远） 而卒莫消长也（动词，增长） 11. 下： 苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面） 下江陵（动词，攻占） 五、特殊句式 1．判断句 是造物者之无尽藏也 此非曹孟德之诗乎？ 此非孟德之困于周郎者乎 固一世之雄也。 2．省略句 省略主语 （苏轼）举酒属客 省略介词 击空明兮溯（于）流光 3．被动句 此非孟德之困于周郎者乎 4．定语后置句 客有吹洞箫者 凌万顷之茫然 5．宾语前置句 何为其然也？（为何） 而今安在哉？ (在安） 而又何羡乎？（羡何） 6．介词结构后置句 击空明兮溯（于）流光。 [（于）流光溯] 况吾与子渔樵于江渚之上。 （于江渚之上渔樵） 游于赤壁之下。 （于赤壁之下泛舟） 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 （于东山之上出，于斗牛之间徘徊） 寄蜉蝣于天地。 （于天地寄浮游） 托遗响于悲风。（于悲风遗响） 7．主谓倒装 渺渺兮予怀 编辑本段成语归纳 1．沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 2．正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，这里是使动用法。形容人物严肃或拘谨的样子。 3．遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 4．不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。 5．杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。 6．羽化登仙：感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去。（这里有如道家羽化成仙的意思） 7．余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。 8．旌旗蔽空：旌旗：旗帜；蔽：遮蔽。旌旗繁多遮蔽天空。比喻军队阵容的盛大壮观。 9．横槊赋诗：指能文能武的英雄豪迈气概。 10.水波不兴：没有涟漪和波纹。形容十分平静。 11.冯虚御风：意思是无所凭借，能驾风飞翔。 12.如泣如诉：好像在哭泣，又像在诉说。形容声音悲切。 13.山川相缪：形容山与河流相互交错。 游褒禅山记 文学常识 本文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。[4-8]​ 文言现象 一词多义 1. 然 ⑴有穴窈然（形容词词尾，“……的样子” ⑵然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 2.观 ⑴古人之观与天地、山川......(欣赏) ⑵而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象） 3. 其 ⑴始舍于其址。（代词，它的，代华山） ⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那） ⑶距其院东五里。（代词，那个） ⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它） ⑸其文漫灭。（代词，它的，代仆碑） ⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面） ⑺其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山） ⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”） ⑼则其好游者不能穷也。 （代词，代“好游者”，译作“那些”） ⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”） ⑾然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞） ⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”） ⒀则其至又加少矣。（代词，代那些） ⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义） ⒂则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”） ⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己） ⒄以其求思之深而无不在也。（代词，他们） ⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定 格式 pdf格式笔记格式下载页码格式下载公文格式下载简报格式下载 ，用来表示反问，可译作：难道……吗？） ⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”） 4. 乃 ①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”） ②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才） 5. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②师者，所以传道受业解惑也（道理） ③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张） ④何可胜道也哉（说，讲） ⑤策之不以其道（方法） ⑥道芷阳间行（取道） 6. 盖 ①日初出大如车盖（车盖） ②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等） ③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过） ④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思） 7.文 ①独其为文犹可识，曰“花山”（文字） ②不以木为之者，文理有疏密（纹） ③属予作文以记之（文章） ④文过饰非（掩饰） ⑤其文漫灭（碑文） 8. 然 ①至于颠覆，理固宜然（如此，这样） ②吴广以为然（对，正确） ③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子” ④然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 9. 观 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（欣赏） 而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象） 此都观里桃千树，尽是刘郎去后栽（建筑物的一种，读guàn) 予观夫巴陵盛状，在洞庭一湖（观赏） 10.名 以故其后名之曰“褒禅”（定名） 后世之谬其传而莫能名者（解释） 山不在高，有仙则名（出名） 不名一钱（以私人名义占有） 狄公有盛名（名声） 11.之 以其故后名之曰（代词，它） 余之力尚足以入（助词，的） 何陋之有（助词，宾语前置的标志） 以其求思之深而无不在也（助词，补语标志） 悲夫古书之不存（取独，不译）[4-8]​ 词类活用 ⒈唐浮图慧褒始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。 ⒉以故其后名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。 ⒊而不得极夫游之乐也。极：形容词活用为动词，尽情享受。 ⒋有泉侧出。侧：名词作状语，在一侧。 ⒌问其深 深：形容词用作名词，深度。 ⒍好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。 ⒎而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。 ⒏则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。 ⒐火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。 ⒑ 则或咎其欲出者。咎：形容词用作动词，指责。 ⒒常在于险远。险远：形容词用作名词，险远的地方。 ⒓至于幽暗昏惑而无物以相之。幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱（的地方）。　 ⒔后世之谬其传而莫能名者 谬：形容词的使动用法，弄错，使……错误。 传：动词作名词，流传的文字。 名：名词作动词，说明白。 ⒕往往有得。得：动词用作名词，收获。 ⒖由山以上五六里。上：名词作动词，向上走。[4-8]​ 固定句式 ⒈有怠而欲出者。（有一个……的人。） ⒉其孰能讥之乎？ （难道……吗？） ⒊何可胜道也哉！ （哪里……呢！） ⒋此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是……的缘故。）[4-8]​ 省略句 ⒈唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 ⒉距洞百余步，有碑仆（于）道 ⒊有志矣，不随（之）以止也 ⒋然力足以至焉（而不至） ⒌有志与力，而又不随（之）以怠。（宾语） ⒍余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。（宾语） ⒎余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也 ⒏（余）遂与之俱出[4-8]​ 判断句 ⒈今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 ⒉此所以学者不可以不深思而慎取之也。 ⒊此余之所得也 ⒋所谓华（huā）山洞者，以其乃华（huā）山之阳名之也 ⒌今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也[4-8]​ 倒装句 ⒈唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介宾短语后置） ⒉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置）[4-8]​ 被动句 ⒈褒禅山亦谓之华山。[4-8]​ 古今异义 ⒈ 比好游者尚不能十一。 【十一】 古义：十分之一。 今义：①数词。②中国国庆日 ⒉ 世之奇伟、瑰怪、非常之观。 【非常】 古义：不平常。 今义：用作表程度的副词，十分，很。 ⒊此所以学者不可以不深思而慎取之也。 【学者】 古义：泛指求学的人，指读书人。 今义：特指有专门学问的人。 ⒋此所以学者不可以不深思而慎取之也。 【所以】 古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。 今义：常用来表示因果关系的连词。 ⒌于是余有叹焉。 【于是】 古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。 今义：合用为一个连词。 ⒍余于仆碑，又以悲夫古书之不存。 【悲】 古义：“悲”，感叹 今义：悲伤。 ⒎至于幽暗昏惑而无物以相之。 【至于】 古义：“至”是“到”，“于”为介词，引出下文地点。 今义：表提及。[4-8]​ 雨霖铃 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都(dū)门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那（nǎ）堪，冷落清秋节，今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 作者简介 柳永，（约987年—约1053年），原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿，汉族，排行第七，又称柳七。崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一，代表作《雨霖铃》。为“慢词”的发展起到了极大的作用，是推动人的代表，但因经常为歌妓写词，曾被一度认为是风流之人而仕途不佳，郁郁不得志过。但后为宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。 背景 宋都汴京 ( 今河南开封 ) 是柳永逗留时间较长的地方。《雨霖铃》就是他离开京城时所写。柳永因作词忤仁宗遂“失意无俚，流连坊曲”为歌伶乐伎撰写曲子词。此词为柳永从汴京南下时与一位恋人的惜别之作。倾吐深深的离愁时，也抒发了对自己遭遇的感慨和受压抑的愤懑。 题材 本诗的题材为“送别”，“送别”是古代文人在诗歌中经常表现的一种题材。时至今日，送别诗仍是高中常考常新的诗歌鉴赏题材。 踏莎（suō）行 郴州旅舍 作品原文 踏莎（suō）行 郴州旅舍 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴（chēn）江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？[ 创作背景 此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。表达了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。 绍圣四年，作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，写客次旅舍的感慨。 元祐六年七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。[2] 作者简介 秦观（1049-1100）北宋词人，字少游，一字太虚，号邗沟居士，学者称淮海先生。扬州高邮（今属江苏）人。宋神宗元丰八年进士。曾任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词，颇得苏轼赏识，为“苏门四学士”之一。其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜，历来词誉甚高。有的作品气格较弱。有《淮海集》40卷、《淮海词》（又名《淮海居士长短句》。[ 苏幕遮 作品原文 燎沉香，消 溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 作者简介 周邦彦 （1056-1121）北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。官历太学正、庐州教授、知溧水县等。少年时期个性比较疏散，但相当喜欢读书，宋神宗时，写《汴都赋》赞扬新法，徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。邦彦词音律严整，格调精工，多创新调。因此他被尊为婉约派的集大成者和格律派的创始人，开南宋姜夔、吴文英格律词派先河。作品在婉约词人中长久被尊称“正宗”。旧时词论称他为“词家之冠”或“词中老杜”。周邦彦的集子有杨泽民、方千里、陈允平三家和词，今存《片玉词》10卷，《彊邨丛书》本；另有《清真集》2卷，集外词1卷，《四印斋所刻词》本。其中《清真居士集》，即后来的《片玉集》为其代表作。[7] 声声慢 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 寿阳曲·远浦帆归 作品原文 【双调】寿阳曲。远浦帆归 夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。 《寿阳曲·远浦帆归》是元代散曲名家马致远的作品。这支小令描绘的是一幅江村渔人晚归图，表现出向往宁静生活的主题。全曲境界清淡闲远，远浦、酒旗、断桥、茅舍，远景近景，相得益彰，显得清疏而又淡雅。 作者简介 马致远 （1250？—1321？）元代杂剧家、散曲家。大都（今北京）人。名不详，以字行于世。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。马致远与关汉卿、白朴、郑光祖同称“元曲四大家”。青年时期热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治抱负，但仕途坎坷，政治理想一直没能实现。中年中进士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。死后葬于祖茔。马致远早年即参加杂剧创作，从事创作的时间很长，名气也很大，是“贞元书会”的主要成员，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字李二都有交往，有“曲状元”之誉。他的杂剧作品见于著录的有15种，以《汉宫秋》最著名。散曲集有《东篱乐府》。[3] 山坡羊·潼关怀古 作品原文 张养浩（元） 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。 创作背景 《潼关怀古》是张养浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、艺术性完美结合的名作。在他的散曲集《云庄乐府》中，以[山坡羊]曲牌写下的怀古之作有七题九首，其中尤以《潼关怀古》韵味最为沉郁，色彩最为浓重。 　 张养浩为官清廉，爱民如子。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《潼关怀古》便写于应召养关中的途中。 作品鉴赏 本散曲由潼关而怀古，表达了对广大人民的同情。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”一句道出了全文的主旨，揭示了统治者压迫人民的本质。 作者简介 张养浩（1270-1329），字希孟，号云庄，元代济南（今属山东）人。曾任监察御史，因批评时政为权贵所忌，被罢官。复职后官至礼部尚书，参议中书省事。后因上疏谏元夕内庭张灯得罪，辞官归隐，屡召不赴。1329年关中大旱，应召出任陕西行台中丞，忙于赈灾事宜，积劳成疾，任职仅四个月，死于任所。《山坡羊·潼关怀古》即为赴陕西赈灾途中所作。 窦娥冤 《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。 剧情介绍 窦天章因为欠蔡婆婆高利贷，无钱归还，将小女端云给蔡家当童养媳。蔡婆婆给窦天章盘缠赴京赶考并把端云改名为窦娥。窦娥与丈夫生活不久后，丈夫暴病去世，窦娥与婆婆二人守寡在家。一日，蔡婆婆向赛卢医讨债时，险被无钱归还的赛卢医杀害，巧被路过的张驴儿与其父撞破此事。张驴儿借口救命之恩，在蔡婆婆家住，贪图窦娥美貌，要求与其父一同入赘蔡家。窦娥守节不肯，张驴儿就下毒计，从赛卢医处买得砒霜，下到窦娥为蔡婆婆做的羊肚汤中，欲要毒死蔡婆婆，胁迫窦娥改嫁。正巧蔡婆婆作呕，吃不下，反毒死了自家老子。张驴儿要挟不成，诬告窦娥。贪官欲屈打成招，窦娥不招。而后要挟要打蔡婆婆，窦娥只好招认。处死前，窦娥许下三桩誓愿——血溅白绫，六月飘雪，大旱三年以证明其冤屈。皆应验。窦天章科举得中，三年后任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。舞台上常演的有《斩娥》一折。 作者简介 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。 关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为中国十大古典悲剧之一，同时也是元杂剧四大悲剧之一，被称为“本色派之首”。 写作特点 想象、夸张的艺术手法。 作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 长亭送别 《长亭送别》的戏剧冲突的焦点，集中在对科举功名的态度上。老夫人执意在“拷红”后第二日即打发张生上京赴考，“驳落呵休来见我”，表现出一种毫无回旋余地的顽固立场。张生原来就是一个打算上朝取应的举子，由于邂逅莺莺才滞留蒲东，现在爱情已获得，上京应考就是顺理成章的事。因此，可以说，在求取功名这一点上，他和老夫人是一致的。只有莺莺是反对张生上京赴考的，但她无力留住张生，内心十分痛苦。这一场三个主人公对科举功名的不同态度，表现了礼教和爱情的对立以及礼教对妇女的压迫。 剧情简介 《长亭送别》写莺莺、红娘、老夫人到十里长亭送别上京赶考的张生，莺莺是最重要的剧中人，据此可把课文划分为四个部分。 第一部分(开头至[叨叨令]结束)：赴长亭途中 第二部分(承上至[四边静]之前)：长亭别宴 第三部分(承上至“小生又生此念”)：临别叮咛 第四部分([一煞]至此折剧终)：长亭别后 主题、情节结构和人物形象 这一折写张生赴京赶考，莺莺送别的情景，刻画了莺莺离别时的痛苦心情和怨恨情绪，表现了张生和莺莺之间的真挚爱情，突出了莺莺的叛逆性格，强化了全剧歌颂婚姻自由、反对封建礼教的主题。全折一共可以分为四部分。 第一部分（科白和【端正好】等三曲），是赴长亭路上的场面，写莺莺为离别而愁苦怨恨的心境。【端正好】一曲，情景交融，写深秋景象勾起她的离情别绪。【滚绣球】一曲，主要以途中的景物为线索来抒发离别的怨恨。【叨叨令】以丰富的情态描写，补述莺莺动身前已经产生和未来将要产生的愁绪。 第二部分（“做到见夫人科”至“专听春雷第一声”），是长亭饯别的场面，主要刻画莺莺、张生二人缠绵依恋而又无可奈何的情态、心理，突出莺莺珍重爱情而轻视功名利禄的思想感情。“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，“‘蜗角虚名，蝇头微利’，拆鸳鸯在两下里”，表明了莺莺对赴试的态度，显示了她的反抗精神。 第三部分（【四边静】至“小生又生此念”），是临别叮嘱的场面，主要表现莺莺对张生的关心和担心：既希望他“得官不得官，疾便回来”，又担心他考中后“停妻再娶妻”。这种心态不仅表现了莺莺对功名利禄的轻视，而且表明了她对二人前途的深深的忧虑。 第四部分（【一煞】至结尾），是分手后的场面，描写莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦。 这一折突出地刻画了莺莺的叛逆性格。在她心目中，金榜题名，是“蜗角虚名，蝇头微利”，不是爱情的前提和基础，因此临别时不忘叮嘱张生“得官不得官，疾便回来”，与老夫人的态度形成鲜明的对照。同时，她也有深深的忧虑，明确地告诉张生“我只怕你‘停妻再娶妻’”。“停妻再娶妻”，这在男尊女卑的封建时代是有现实基础的。莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著。莺莺的离愁别恨，是她对不能掌握自己命运的悲哀和抗争，而不只限于“儿女情长”。她的离愁别恨中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉。 作者简介 王实甫（约1260—1324），名德信，字实甫，大都（现在北京市）人，元代著名杂剧作家。他的创作活动时期约在元成宗元贞、大德年间（1295—1307）。