从高濑舟来看森鸥外的幸福观

从高濑舟来看森鸥外的幸福观 1 摘要幸福是人的一生都不断的追求。但是幸福是什么呢幸福是满足感吗谁的心中都有自己的幸福的定义。我通过研究森鸥外的《高濑舟》这一部小说的人们的不满的原因对森鸥外的幸福观有了一些了解。他的幸福观是积极的满足.没有烦恼.保持好的心境没有欲望。生活中难免会有起伏对我们在这些普通人来说也有成功的时候也有失败的时候。失败也好成功也好像喜助那样每天保持乐观的心境就能感到幸福。 关键词森鸥外.幸福观.喜助。 要旨幸福というものは人生の一生の追求である。では幸福はなにか、幸福は満足感であるか、谁でも自分の心の中には自分の幸福観の定义を出した。私は森鴎外の「高瀬舟」という小说を通して人々の不満感が起きたの原因を研究し森鴎外の幸福観を少し理解した。これは积极的な満足、悩みがない、いい心境を保つ、欲がないこと。生活のなかにはよく波があるから、われわれの普通の人とは、成功の时があるが失败の时もある。失败しても、成功しても、喜助のように毎日楽観的な心境をた保てば、幸福と感じられると思う。 キーワード森鴎外、幸福観、喜助 一、幸福の见方 一一般的な见方 幸福とは何か、人生の一生の追求はどういう形で社会に认められるのか、これはわれわれ大学生、或いは世界の人々が探しつづけている话题である。现代人はお金のために、また生活の圧力の下に心の中がもう迷っている。既に何のために生きているのかを忘れている。幸福はおろか、満足感が感じられないかもしれない。なぜこういう思想が起こったのか、なぜ物质が豊かになりつつあるの现代で、人々が幸福と感じられないのか、私は森鴎外の「高瀬舟」という小说を通して人々の不満感が起きたの原因を少し研究したい。また研究しながらわれわれ现代人と比较して、江戸时代の社会背景も少し理解するようになった。このときの人々の思想も理解した。现代人と比较して、役に立つように现代人の不幸福感を脱したい。 二森鴎外の定义 高瀬舟は京都の高瀬川を上下する小船である。森鴎外は高瀬舟に载っている喜助と荘兵卫の间の対话および二人の関系を通して、その时の人间の生き方と厳しい状况をしみじみと描いた。 自分の弟を杀すことを余仪なくされた喜助は、裁判で远岛を申し渡されることになった。役人の荘兵卫はそばで保护することになって、同心と呼ばれている。 これは罪人の话であるが、喜助は特别な罪人として注目された。 これは森鴎外の価値観を 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf している。罪人としての喜助は荘兵卫にいやがられなくて、逆に尊敬されている。鴎外は喜助という罪人を中心として尊い精神を见る。彼は荘兵卫を自分の影として、喜助に対して同情を感じなから羡やんでいる。喜助は远岛になりながら喜んでいる気持ちを持って、役人の荘兵卫にはどうにもかんがえられない。 「江戸时代では远岛を申し渡された罪人は、もちろん重い科を犯したものと认められた人ではあるが、けして盗みをするために、人を杀し火を放ったというような狞悪 2 な人物か多数を占めていたわけではない。过半の人はいわゆる心得违いのために思わぬ科を犯した人であった。」注? 喜助は自分の弟を杀したが、この时、弟を苦しみから救ってやろうと思って命を绝った。杀したのは罪に相违ないが弟を苦から救うためであったと思うと、そこに疑いが生じた。なんといっても误解されたような感じがした。 でも喜助は何の文句もなくて、よろこんでいる。荘兵卫は纳得できない。 喜助は贫しい生活に満足している。荘兵卫は豊かな生活をしているが不満があるから幸せになれない。森鴎外はその积极的な生活思想を教えようとして、私たちにこの小说 を书いた。つまり幸福はいったい何か。现代人の私たちにどのようにおしえてくれるか。贫しい人としても、牢に入れられても「何事をせずに食べさせて戴きます」注? と思ってお上に感谢し済まないという気持ちを持って、幸福を感じる。これは森鴎外の率直の感想だと思う。森鴎外は「その日は暮れ方から风がやんで、空一面をおおった薄い云が月の轮郭をかすませ、ようよう近寄って来る夏の暖かさが両岸の土からも川床のさからも、もやになってたちのぼるかと思われる夜であった」注? と书いた美しい景色を通して、全文の基调を打ち立てた。 これはただ普通の罪人の话ではない。罪人の心の中にはきっと美しいものがあるからこそ、この美しい景色がふさわしいと森鴎外はそう思っているかもしれない。 二、森鴎外の幸福感 幸福とは何か、森鴎外は详しく说明しなかったが、喜助を通して简単に述べた。これは积极的な満足、悩むことがない、いい気持ちを保ち欲がなくて足ることを知ることである。 一积极的な満足感 まず一番重要なのは积极的な満足である。自分は自分の运命を変えないなら积极的に运命をあわせるように努力したほうがいいと思う。荘兵卫は「平生人には吝啬と言われるほどの倹约なせいかつをして、衣类は自分が役目のためにきるもののほか寝巻しかこしらえぬくらいにしている」注? それは女房が内证で里から金を持ってきって帐尻をあわせるほどの贫しさ。しかし喜助と比べると赘沢な生活をしている。荘兵卫の生活には积极的な満足がなく、喜助の悲惨な运命や卑屈な精神との比较を必要とするほど、惨めで贫弱である。出世主义的な欲望にはきりがなく、绝えず不満が生まれる。役人としての荘兵卫は初老に手の届く年になっていたが、扶持米が足りなくて时々借金で暮らすのは耻ずかしいと思っている。男であるから自分の家庭を保护すべきだが、里から保护されるということは一生の耻である。しかし自分が现在に満足しており、多くを望まないことを示すことが森鴎外の一贯した処世术だと思う。喜助を自分の影としての森鴎外は、どんな困难があっても积极的な満足があればいい结果になる、と思っている。もう一歩自分の理论を证明するために、喜助を羡む荘兵卫の反省を通して详しく述べた。「荘兵卫はただ漠然と人の一生というようなことを思ってみた人は身に病がなかったらと思うその日その日の食がないとたべってゆかれたらと思う。万一の时に备えるたくわえがないと少しでもたくわえがあったらとおもう。たくわえがあってもまたそのたくわえがもっと多かったらと思う。かくのごとくに先から先へと考えてみれば人はどこまで行って踏み止って见せてくれるのがこのきすけだと荘兵卫はきがついた。」注? 人生は苦労に満ちているし、面倒な问题を避けることなどできない。しかし病がなかったら、食えていけば、贮蓄があれば、つまらないと思わないか。普通にはグチといわれる不満が人生の主な悩みで、こんな不満さえ 3 なければ幸福になれるとは、何と安楽で不毛な生活であろう。病や食えないことがあればこそ、病がなければ、食う物があれば、という空想にとどまっていることはできない。生活に満足を感じることができる。人生は困难に満ちている。その困难の中で生まれる人は、この困难を积极的に取り除くこうと努力すれば、生活の甘さ苦しさが味われる。これは一番の幸福だと思う。 二悩みがない 悩みがないこと。困难に満ちている人间は、生活の甘さ苦しさを味わって、幸福と感じるのはわずかであるから、喜助のことからもう一つの鴎外の幸福観が见られるーーー悩みが ないことである。自分の弟を杀す喜助までも弟をなくしてから一人ぼちになっていて悩むことがない、ただ远岛を申し渡されることを待つしかないから「游山船」にでも乗ったような颜をしている。喜助は自分の弟を杀すべきかということは抜きにして、回りの“面倒”な人や悩むことが取り除かれて、静かになって、当时の森鴎外にとって幸せなことと思う。静かになることだけではなく、喜助にとってたくさんの金ももらえる。この二百文を使わずに持っていることができると言うことが、いつものように右から左へ人手に渡すことより幸せなことだと思っている。そう思うと、喜助はついに「颜が縦から见ても横から见てもいかにも楽しそうで、もし役人に対する気がねがなかったら、口笛を吹き始めるとか、鼻歌を歌い出すとかしかねない。」注? 逆に荘兵卫は初老に手の届く年になったし、女房に子供を四人生ませているし、老母が生きているし、それに扶持米も时々足りなくて気を配らなければならないこともいっぱいあるので、悩むことがあるはずである。この时荘兵卫の気持ちは森鴎外の気持ちとそっくり似ていると思う。本名森林太郎の森鴎外は、ドイツに留学しドイツの彼女もでき、文学青年を目指し自分の奇迹を作るような时、亲から命じられ日本に帰ることを余仪なくされ、一人の军医になった。自分の梦を失う痛みは谁にも言えないから、小说を通して自分のうっとうしい感想をしみじみと吐き出した。鴎外は自分の悩みを荘兵卫身の上に映ていた。自分は一人の尊敬される军医であるが、江戸时代の荘兵卫のように、ただ一人の役人で今の公务员である。役人であるから、たくらむたくらまれるの间で脳みそを绞るほど疲れるに违いない。幸せはおろか、快适とも言えない。だから幸せになれるように、悩むことを取り除くしかない。 三いい心境を保つ 三番目に大事なことはいい心境を保つことである。世间一般の人々から见れば罪を犯して岛へ流されるというのは不幸な怜れむべき事柄に违いない。しかし京都で「これまでわたくしのいたして参ったような苦しみはどこへ参ってもなかろう」と言い切る喜助にとって、岛での生活は决して最悪のものとはならない。京都での最大の苦しみを経験した、という思いがある喜助にしてみれば、岛での生活は苦しみの軽减に他ならない。しかし一般の庶民は违う、彼らにとって岛での生活そのものが想像を绝えした苦しみであり、岛へ流されるということ自体が、それまでの日常生活を夺われてしまうことに他ならないからである。この场合彼らにはその日常生活そのものが「幸福な生活」として信じられている。実はこの时期の庶民にとって、どっちでもさほど同じだと思う。唯一の违う点は心境の违いである。喜助のような绝望的な运命であっても、いい心境を保てば満足を得るのは容易であろうと思う。つまり自分の豊かな生活に烦わしい不満が生まれるのはいかにも不都合であって、その不満さえなければ、その不満を感じなくすめば、この上ない幸福になれるはずだと考えている。なぜ荘兵卫は不満がどんどん生まれて不幸と感じるのか。始めから荘兵卫は自分と喜助の立场を混ぜているからだと思う。高瀬舟に乗っている主な人は人を杀し火を放ったというような狞悪な人物ではないが、なんといっても罪を犯した人だから、役人としての荘兵 4 卫が耳をおおいたく思う冷淡な态度を持つ権利があると思う。なぜ冷淡な态度が生じたか。これは荘兵卫の正しい心境を保たないことであるからである。人は见かけによらない。喜助の出现は彻底的に荘兵卫の思想を変えた、谁でも想像しかねる。喜助 に毫光を见出した荘兵卫は思わず彼に「喜助さん」と呼びかけた。喜助から具体的な话を闻く前には「喜助お前何を思っているのか」と寻ねていたことを思い合わせるならば、その差异は明了である。この时、荘兵卫にとって目の前にいる人物は「罪人」という枠组みを逸脱し、まさに一人の人间として现れている。喜助が荘兵卫をかえたということも小说の一つの魅力として辉いている。喜助はいい心境を保ているからこそ荘兵卫を変えた、荘兵卫はいい心境を保たないから、自分の不幸の源が见つからなくて、かわいそうな生活をしていた。いい心境を保つとは、単なる何事に対しても怒らなくて、微笑みで过ごすだけではない。喜助のようないい心境を保った人间はわずかだと思う。森鴎外は喜助を偶像化して、一人の神様のような形象を立てようと创造したものだと思う。いい心境を保てば、日常生活の中で何事に対して寛容な心を持たなければならない。それにこれは长い间练ることだから、物事の小さいところから毎日“修练”したほうがいいと思う。 四欲がない 四番目の大事な事は欲がなくて足ることを知ることである。荘兵卫の生活には足るを知る心が必要である。喜助の贫しい生活で生み出される精神と、荘兵卫の生活で生み出される精神は本质的に违っており、不満も、満足も违うと思う。喜助のような厳しい运命には特有の満足がある。それを荘兵卫は知らない。贫しい厳しい运命は、不満で悲惨で、そこに生まれる満足など想定できないから、満足を得る方法は悲惨な生活に満足する意识を持つことだけであると考える。荘兵卫は多くの役人のように、生活の変化を望まないが不満がある、つまり欲があり足ることを知らない。荘兵卫の生活には烦わしい面倒な问题がいつも沸きだしてきて、欲が强いのが原因である。それさえなければ、どんなに幸福かと思われ、琐末でくだらない问题で悩まされることは、実际に彼にとっては最大限に深刻な问题であり、それさえなければそのほかのことはすべてうまくいっている、と思っている。豊かな生活を得ている荘兵卫が、次に必要としているのは精神の満足である。しかし精神の満足を必要としており、したがってそれが欠如しているのは荘兵卫がほどほどに豊かな生活を得ているからである。荘兵卫に限らず、どんな阶级の人间にもどんな个人にも不満があり、不満を解消したいと思う。违うのはどんな不満を持ち、どう対処するかである。欲がないとは、ただなんの欲もないではない。自分自身にふさわしい欲、あるいは自分自身が完成できる、幻ではない欲があったほうがいいと思う。人间であるから谁でも欲がある。喜助はただ远岛に流されて、穏やかな生活をしたいという平々凡々な欲があるこそ、それが完成しやすいから、最后は愿望を叶えられた。荘兵卫は喜助よりずいぶん豊かな生活をしているが、役人ほどの生活に不満を持ち、もっと赘沢な生活を追求するために、苦労したあげく何も変わっていなかった。自分の叶えられない欲が除かれないと逆に不幸と感じられると思う。 われわれの日常生活の中にも上记の悩みがあるようで、不顺や不遇もいっぱいある。特にわれわれの大学生たちは、喜助を偶像化した「高瀬舟」に対して理解しがたい。何故自分の弟を杀した后「游山船」乗っているように楽しいのか、何故远岛に流されると决められてからくちずさむほど口笛をしたいのか。森鴎外は小说が得意で、时代が変わって、现代人の人生観、価値観も大分変わったのが一つの理由であるが、もっとも重要なのは私たち自身である。私たちはもっと物质先进の生活を追求しながら精神 の追求を忘れてしまった。远岛に流されなかったら、京都でもう一度物质の追求 5 もできる、豊かな生活もできる、精神の浄化せずに赈やかな町で赘沢な生活を追求する可能性があるかのようである。确かに时代的の差异があるが、人间自身の精神の追求はきりがないと思う。どの时代も幸福の定义も変えられないと思う。これは豊かな物质を得て、いい気持ちを保ち、精神世界が豊富なことである。どっちも足りなかったら幸福が感じられない。喜助は完全にこの定义とふさわしいーーーお金が左手から右手まで渡すことはない文の贮蓄あるが、远岛に流されられたら穏やかで平々凡々の精神世界もできる。これさえできればいい気持ちを保っている。森鴎外も「高瀬舟」を借りて自分の幸福観を述べた。これは积极的な満足、悩みがないこと、いい心境を保ち、欲がなくて足ることを知ることである。人生はそういうものではないか。 终わりに 喜助は悲惨な运命を持つとともに、楽天的な性格を持っている。これは荘兵卫が豊かな生活をして消极的な意识を持つと比べてよいではないか。生活のなかにはよく波があるから、われわれのような普通の人は、成功の时もあるが失败の时もある。神様のようにいつまでも顺调でいるはずはない。失败しても、成功しても、一番重要なのはいい心境を保つということである。いい心境があれば失败してもいつかやり直せるはずだ。いい心境を保たなければ、どんな成功も无意味だと思う。喜助のように毎日楽観的な心境を保てば、幸福と感じられると思う。