横渠四句

五横渠四句 一、选择训练 1.下列各组词语中有错别字的一组是()。 A.费解俟之维持 B.遭遇欺骗分歧 C.提唱圣违郭然大公 D.禽兽解释境界 答案:C 2.选择恰当的词语填在下列句子中的横线上。 A.对于禽兽,现在,没有过去,也没有将来,也无所谓“为往圣继绝学,为万世开太平”。(只有唯有) B.人在宇宙间所遇到的幸或不幸,是个人的力量所不能的。(主宰控制) C.宋明以来,道学和反道学的“王霸之辨”,其根本的就在于此。 (差别分歧) 3.对“内圣外王”的真正意义理解不正确的一项是()。 A.“内圣外王”应是一个个体。 B.“内圣外王”应是一个整体。 C.“内圣”是“外王”的内在根源。 D.“外王”是“内圣”的必然延伸。 答案:A 4.对“横渠四句”与“内圣外王”的联系分析不正确的一项是()。 A.“横渠四句”正好把“内圣外王”较好的贯通起来了。 B.其“为天地立心,为生民立命”,明了宇宙之本体,确定安身立命之道,实为“内圣”之学。 C.“为往圣继绝学,为万世开太平”就是建功立业的问题,是“外王”之学。 D.“横渠四句”正好把“内圣外王”独立分开。 答案:D 5. 作者认为,当遇事不能决的时候,基督教徒与儒家的做法有区别,其分析不正确的一项是()。 A.基督教徒要求上帝做主,由“主”来决定。 B.儒家认为不需要这个“主”,人的幸或不幸是个人的力量所不能控制的。 C.基督教徒要求上帝做主,由自己来决定。 D.儒家认为,应该顺应自然,只做该做的事,因而更需要不断修身。 答案:C 6.作者对张载的四句话的理解不正确的一项是()。 A.“横渠四句”体现了人的特点,是人区别于其他动物之所在。 B.哲学不能帮助人提升精神境界,完善人格的。 C.“横渠四句”应是哲学家的神圣使命和任务。 D.“横渠四句”也是哲学的神圣使命和任务。 答案:B 7.对“夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。”的理解正确的一项是()。 A.孟子认为,一个人是寿或是天,处逆或处顺,都应正确面对人生各种结果,这就是立命。 B.孟子认为,一个人不管是寿是天,处逆处顺,都应当修持自己的言行以面对人生各种困难,这就是立命。 C.孟子认为,一个人不管是寿是天,处逆处顺,都应当修持自己的身心以面对人生各种结果,这就是立命。 D.孟子认为,一个人不管是寿是天,处逆或处顺,都应当修持自己的行为以面对人生各种困难,这就是立命。 答案:C 8.中国古代修身的最高理想是()。 A.有圣人之徳。 B.以德服人,天地合一。 C.大公无私,天地合一。 D.以德服人,大公无私。 答案:D 二、阅读训练 阅读下面的语段,完成文后练习。 “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这四句话,简明地说出了人的特点,人之所以为人,即“人之所以异于禽兽者”。这四句中的那四个“为”字的主词,可能是张载本人,也可能是哲学家,也可能是哲学。无论如何,从一般人的观点看,第一句“为天地立心”很费解。其实,并不费解。宋朝有一个无名诗人,在客店的墙上题了两句诗:“天不生仲尼,万古长如夜。”这是以孔子为人类的代表。他应当说:“天若不生人,万古长如夜。”在一个没有人的世界中,如月球,虽然也有山河大地,但没有人了解,没有人赏识,这就是“长如夜”。自从人类登上月球,它的山河大地方被了解,被赏识。万古的月球,好像开了一盏明灯,这就不是“长如夜”了。地球和其他星球的情况,也是如此。地球上的山河大地是自然的产物,历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候,他就为天地“立心”了。人所立之“心”,是宇宙“底”(所有格)心,不是宇宙“的”(形容词)心。 1.以上选文出自冯友兰写的《________》一文。他从( )角度来阐释其内涵的。 答案:《横渠四句》;哲学 2.“横渠四句”的作者是( )朝的( )( 人名) 答案:宋;张载 3.下面不是“横渠四句”的内容的一项是()。 A.为天地立心。 B.为生民立命。 C.为圣人继绝学。 D.为万世开太平。 答案:C 4.“天不生仲尼,万古长如夜。”的含义正确的一项是()。 A.比喻,突出了人类之于大自然的意义,没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。 B.夸张,突出了人类之于大自然,没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗。 C.比拟,突出了人类之于大自然,没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗。 D.夸张,突出了人类之于大自然的意义,没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。 答案:A 5.“人所立之‘心’,是宇宙‘底’(所有格)心,不是宇宙‘的’(形容词)心。”对这句话的含义理解不正确的一项是()。 A.揭示了人与自然的关系。 B.强调人应认识到在自然中的角色与作用。 C.以人之心,以人化的眼光来看待,对待天地万物。 D.指出人应认识到自然在宇宙中的作用。 答案:D 6.下列各句中,对“横渠四句”的含义理解不正确的一句是()。 A.为天地立心:天地本无心,但天地生生不息,生化万物,是即天地的心意。 B.为生民立命:命有理命与气命两个层面,这两层的命都不可伤害,不可弃废,必须有以安立。 C.为往圣继绝学:并不是要接续一般意义的中国学统,而是接续儒家之学统。 D.为万世开太平: 功能之大者,便是开出太平盛世。而且不只是一时,而是为千年万世开太平。 答案:D 7.你自己所向往的最高境界是什么?请述说理由。 答: 答案:不固定,言之成理即可。 8.从“横渠四句”中,你学到了什么? 答: 答案:不固定,能表现出职业心,责任心,言之成理即可。 三、课外阅读 魅力 魅力,即对人的吸引力。文章有魅力,人们就喜欢看。人有魅力,别人就想亲近,就想与之交往。 人的魅力有三个层次。 一是容貌、仪表的魅力。人长得美,打扮得体,别人就爱多看一眼,在街上行走,有人想靠得近一点,或者“回头率”高。漂亮不完全等于美,美的内涵要丰富一些。有的人漂亮,还浓妆艳服,并不一定美,总觉得差点什么。差什么呢?风度。风度是打扮不出来的。 二是人格、道德修养的魅力。有些人长得不算漂亮,也不一定有权有势,也不一定著书立说,但别人爱接近他,向他讨见识,请求他的帮助。他不一定显山露水,也不一定谄媚,也不笼络,但就是有凝聚力。找找原因,就是他的人格,他的道德修养的魅力。人的第一要义,是真诚。这是一切偷奸耍滑、惹是生非、玩弄权术的人所不理解的,也是无法企及的。 三是思想的魅力。有的人为享受而活着,也有的人为思想而活着。当然他活着也得吃饭穿衣。一切实践,一切活动,都是他思维的材料。他在不停地思考,思想有时如电石火花,稍纵即逝,他努力捕捉,惟恐它溜走了。一种思想,如一把利剑,能斩乱麻,能开混沌,甚至能照亮黑夜。能成体系者,就是家了。思想家也不是神,也会犯错误。犯错误的思想家仍是思想家,他的思想贮存在他的著作、他的言论里,仍是这个世界的精神财富。思想的魅力是人的最高层次的魅力。它高于人格、道德修养的魅力,更高于容貌、仪表的魅力,它不仅有吸引力、凝聚力,而且有影响力。平常说,某某有头脑,大抵是说他有思想。做个有思想的人吧!大而言之,时代呼唤思想家! 1.人的魅力有哪三个层次? 。 答案:(1)是容貌、仪表的魅力。(2)是人格、道德修养的魅力。(3)是思想的魅力。 2.文章的中心论点是什么?用原文回答。 答案:思想的魅力是人的最高层次的魅力。 3.文章主要使用了___________的论证方法。 A.比喻论证 B.举例论证 C.引用论证 D.对比论证 答案:D 4.有一句话叫做“人因可爱而美丽”。结合本文,对这句话的正确理解是()。(多选) A. 这句话和本文的观点是一致的。 B. 这句话提醒我们不要过于重视容貌仪表的魅力,而应加强内在品格的修养。 C. 这句话告诉我们容貌与内在品格的修养同样重要。 D. 说明了魅力的各个层次之间逐层提升的关系。 答案:ABD 5.你认为自己的魅力如何?你准备怎样使自己更有魅力? 6.请仿照下面的例句,另选内容写一个句子。 例句:一种思想,如一把利剑,能斩乱麻,能开混沌,甚至能照亮黑夜。 答案:一个微笑,如一缕春风,能吹走冷漠,能带来温馨,甚至能照亮一个人的心灵。(句式符合要求,内容合理,句子通顺即可)